Французский богослов Иоанн Кальвин, b. 10 июля 1509, d. 27 мая 1564, был, после Мартина Лютера, дух руководства Протестантской Реформации. , если Лютер вострубил, труба для реформы, Кальвин организовала счет, которым Реформация стала частью Западной цивилизации. Кальвин учился в Париже, вероятно от 1521 до 1526, где он был представлен гуманистической учености и обращениям за реформу церкви. Он тогда изучил закон при предложении цены его отца от приблизительно от 1525 до 1530. Когда его отец умер в 1531, Кальвин направил немедленно к его первой любви - изучение классиков и богословия. Между 1526 и 1531, он испытал отчетливо Протестантское обращение. " Бог, " он написал намного позже, " наконец превращенный(направленный) мое предначертание в другом руководстве(направлении) тайной уздой его промысла " первое изданное дело Кальвина было комментарий относительно Де Клементии Сенеки (1532). Обильность влиятельных комментариев по книгам Библии следовала.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
После публикации Институтов, Кальвин полностью намеревался посвятить его жизнь, чтобы далее учиться. В поездке в Страсбург в июле 1536, однако, он был вынужден к обходу через Женеву, где он надеялся остаться только одной ночью. Пламенный Guillaume Farel, кто трудился долго для реформы того города, имел другие планы.
Угрожая Кальвину с проклятием от Бога, Farel убедил его оставаться. Следующие 2 года были трудны, поскольку строгие планы Кальвина реформы церкви и города столкнулись с Женевой длинный - постоянное моральное безразличие. В 1538, Кальвин и Farel были удалены из города. Кальвин перешел к Страсбургу, где он провел наиболее приятные годы его жизни как пастырь французской паствы города. В то время как в Страсбурге, Кальвин произвел влиятельный комментарий относительно Книги Римлян, наблюдал за подготовкой литургии и книги псалома, что он будет использовать позже в Женеве, и женился на вдове Иделетт de Bure. Когда друзья Кальвина получили водительство Женевского собора в 1541, они попросили, чтобы он возвратился, и он неохотно согласился. В течение следующих 14 лет его реформы встретили(выполнили) жесткое сопротивление. Некоторые Кальвинисты тогда, и много критиков, позже, рассматриваемых нравственным законом Кальвина, нелепо серьезным, с его запретом игр и его попытки представлять религиозные брошюры и псалом, поющий в таверны Женевы.
Другие восхитились храбростью его убеждения, что вся жизнь должна прославить Бога. Наконец, распутники(вольнодумцы) наткнулись на 1553, предлагая двусмысленной поддержке еретику Михаилу Серветусу. Servetus был осужден на смерть, сжигая, и 1555, город принадлежал Кальвину. чин Пресвитерианской церкви, который он устанавливал, установил принцип не рукоположенной причастности(вовлечения), которая имела великое воздействие повсюду Европы.
В течение последних(прошлых) лет Кальвина, Женева была дома многим религиозным беженцам, кто унесли желание осуществить реформу Кальвиниста в их собственных странах. Его личные письма и изданные дела достигли от Британских островов до Балтийского. Женевская Академия, основанная в 1559, расширила(продлила) круг его влияния. Его ясное использование продвинутого французского языка, что язык много как дело Лютера распространяет влияние Немцев. К времени он умер, Кальвин, несмотря на сохраненную индивидуальность, произвел глубокую любовь среди его друзей и интенсивного презрения от его врагов. Его влияние, которые распространяются повсюду Западного мира, чувствовал особенно в Шотландии через дело Иоанна Нокса.
Марк Нолл
Библиография
W J Bousma, Кальвин (1987); Q Breen, Иоанн Кальвин: Изучение во французском Гуманизме (1968); J Кальвин, Институты Христианской Религии, 1559 редакторов; H J Forstman, Слово и Дух: Учение Кальвина Библейской Власти(полномочия) (1962); T H L Parker, Иоанн Кальвин: Биография (1975); R Stauffer, Человечность Иоанна Кальвина (1971); F Wendel, Кальвин: Происхождение и Развитие Его Религиозной Мысли (1963).
Иоанн Кальвин рассматривается отцом Преобразованного и Пресвитерианского учения и богословия. Кальвин был рожден в Noyon, Picardie. Его отец был нотариус, кто служил епископу Noyon, и в результате Кальвина, в то время как все еще дитя, получил должность каноника в соборе, который оплатит его образование. Хотя он начал обучение для священства в Университете Парижа, его отца, из-за противоречия с епископом и духовенством Noyon собора, теперь решил, что его сын должен стать адвокатом, и послал ему Орлеану, где он учился под Пирром de l'Etoile. Позже он изучил в Bourges под адвокатом гуманиста Андреа Алсиати. Было вероятно, в то время как в Bourges, что он стал Протестантом.
На смерти его отца Кальвин возвратился в Париж, где он стал вовлеченным с Протестантами там и в результате был должен уехать, в конечном счете проводя некоторое время в Италии и в Базеле, Швейцарии. В последнем городе он издал первое издание Институтов Христианской Религии (1536). После блуждания вокруг Франции, он решил идти в Страсбург, Протестантский город, но при остановке внезапно в Женеве, нему приближался Уильям Фарел, кто представил Протестантское движение там. После того, как значительный параметр Calvin был убежден, чтобы оставаться и помочь. Кальвин и Farel, однако, скоро столкнулись с сильной оппозицией(возражением) и были вынуждены из города, Кальвин, идущий в Страсбург, где он остался в течение трех лет (1538 - 41), оказывающий помощь к французской Протестантской пастве беженца. Отозванный к Женеве в 1541, он остался там остальные годы своей жизни как руководитель Реформатской церкви.
В то время как Кальвин был пастырь Eglise Святой Пирр и провел многое из его проповеди времени, его самое великое влияние пришло от его писаний. И его Латынь и его французский язык были ясны и его рассуждение ясного. Он написал комментарии по двадцать - три из OT книг и на всех NT кроме Апокалипсиса. Кроме того он произвел большое количество брошюр, божественного часа, богословского, и полемический. Но наиболее важный изо всех, его Институты прошли пять изданий, расширяющихся из маленькой книги шести глав на большое дело семьдесят - девять глав в 1559. Кальвин также перевел первоначальные Латинские версии на французский язык. Все эти дела были широко распределены и читают повсюду Европы.
Мало того, что влияние Кальвина было обширно в его собственном дне через его писания, но его воздействие на Христианскую церковь продолжило до существующего дня. Его дела были переведены на многие различные языки, один из самых современных являющийся переводом Институтов в Японца. Результат был то, что его теологическое учение также как его политические и социальные обозрения владело сильным влиянием на обоих Христиан и не - Христиане начиная с Реформации.
W S Reid
Библиография
T H L Parker, Иоанн Кальвин; W S Reid, редактор, Иоанн Кальвин: Его Влияние на Западный Мир; Г E Duffield, редактор, Иоанн Кальвин; J Cadier, Бог Человека Справлялся; T B Ван Халсема, Это Было Иоанн Кальвин; Г Прислушивается, Иоанн Кальвин, Человек и Его Этика; J Moura и P Louvet, Кальвин: Современная Биография; B B Warfield, Кальвин и Августин; R Stauffer, Человечность Иоанна Кальвина; F Wendel, Кальвин.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html