Для сотен Христиан лет поверил, что эти двенадцать апостолов были авторы широко известного символа веры, который носит их имя. Согласно древней теории, эти двенадцать составили символ веры с каждым апостолом, добавляющим пункт, чтобы образовать целое. Сегодня фактически все богословы понимают эту теорию апостольского состава, чтобы быть легендарными. Однако, многие продолжают думать о символе веры как апостольский в природе, потому что ее основное учение приятно теологическим формулировкам апостольского времени.
Полная форма, в которой символ веры теперь явится стебли от приблизительно 700 ОТ Р.Х.. Однако, доли этого найдены в Христианских писаниях, датирующих уже вторым столетием. Наиболее важный предшественник Символа веры Апостолов был Старый Римский Символ веры, который был вероятно развит в течение второй половины второго столетия.
Дополнения к Символу веры Апостолов ясно замечены, когда его существующая форма сравнена с Старой Римской версией:
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Все еще более ранние фрагменты символов веры были обнаружены, которые объявляют просто:
" я верлю во Всемогущего Бога Отца, и в Иисуса Христа его единственный Сын, наш Бог. И в Духе святом, святой Церкви, воскресение плоти "
Символ веры Апостолов функционировал многими способами в жизни церкви. С одной стороны, это было связано со вступлением в причастие как вероисповедание для тех, чтобы креститься. Кроме того, катехизическое наставление было часто основано на главных догматах символа веры. Вовремя, третье развитое использование, когда символ веры стал a " правление faith" давать непрерывность Христианским учениям с места на место и ясно отделить истинную веру от еретических отклонений. Действительно, возможно, хорошо было то, что главный фактор, вовлеченный в добавление пунктов к Старому Римскому Символу веры, чтобы развить Символ веры Апостолов был его полноценность этими различными способами в жизни церкви. Шестым или седьмое столетие символ веры пришел, чтобы быть принятым как часть официальной литургии Западной церкви. Аналогично, это использовалось благочестивыми отдельными лицами наряду с Молитвой Бога как часть их утренней и вечерней преданности. Церкви Реформации с удовольствием дали их преданность символу веры и добавляли это к их богословским сборам и использовали это на их богослужении.
Природа Тринитария Символа веры Апостолов немедленно очевидна. Вера в " Всемогущий Бога Отца, Творец неба и earth" подтвержден сначала. Но сердце символа веры - исповедь(вероисповедание) относительно " Иисус Христос, его единственный Сын, наш Бог, " со специальным вниманием, данным событиям, окружающим его концепцию(зачатие), рождение, страдание, распятие на кресте, воскресение, вознесение, возвышение, и суд пришествия. Третий раздел объявляет веру в Дух святой. К этой исповеди(вероисповеданию) Тринитария - добавленные пункты, связанные со святой вселенской церковью, причащение Святых, освобождений от грехов, воскресение тела, и жизни вечной.
Полемическая природа Символа веры Апостолов аналогично очевидна. Подчеркивание единства отцовства Бога и владычества обсудило отклонение Маркиона тот же самый. Утверждение действительности человеческого рода Христоса и историчности отрицало(отвергло) раздор Маркионита и docetic еретиков, что он не был полностью человеческий человек, кто мог быть рожден, страдать, и умирать. Его концепция(зачатие) Духом святым и рождением Девы Мари также как его возвышения после воскресения подтверждала божество Иисуса против тех, кто отрицали(отвергли) это. Другие пункты, возможно, хорошо был добавлены, чтобы иметь дело с специфическими кризисами, сталкиваемыми церковью. Например, исповедь(вероисповедание) относительно освобождений от грехов, возможно, имела отношение с проблемой посткрестильных грехов в третьем столетии. Аналогично, подтверждая святую вселенскую церковь, возможно, имел дело с Donatist ересью.
Символ веры Апостолов продолжает использоваться сегодня много, поскольку это было в прошлом: как крестильная исповедь(вероисповедание); как схема(контур) учения; как охрана и наставник против ереси; как summarization веры; как утверждение на богослужении. Это поддержало(обслужило) в современных временах его различие как наиболее широко принятый и используемый символ веры среди Христиан.
O Г Оливер, младший
Библиография
J N D Kelly, Ранние Христианские Символы веры; W Барклей, Символ веры Апостолов для Everyman; S Barr, От Апостолов Фаита к Символу веры Апостолов; P Fuhrmann, Великие Символы веры Церкви; W Pannenberg, Символ веры Апостолов в Свете Сегодняшних Вопросов; J Шикарный(сильный), Символ веры в Христианском учении; H B Swete, Символ веры Апостолов; H Thielicke, я Верлю: Символ веры Христианина; B F Westcott, Историческая Вера.
Я верлю в Святого Духа; святая вселенская церковь; причащение Святых; освобождения от грехов; воскресение тела; и жизнь вечная. Аминь
Так Символ веры Апостолов следующие:
* Я верлю во Всемогущего Бога Отца,
* Творец Неба и Земли,
Гностики проводили(держали) это, физическая вселенная злая, и тот Бог не делал это.
* И в Иисусе Христе, Его единственном Сыне, Нашем Боге,
*, кто воспринимался Святым Духом,
* Рожденный Девы Мари,
Гностики были согласованы, что православные были неправильны в том, если Бог принял человеческую природу или человеческое тело. Некоторые из них различали между Христосом, кого они уразумело, чтобы быть в некотором Всевышнем смысла, и человеке Иисусом, кто был самое большее орудие через то, кого Христос сказал. Они проводили(держали) это человеком, Иисус не станет предъявителем или орудием Христоса, пока Дух не сошел на его в его баптизме, и что Дух оставил его перед распятием на кресте, так, чтобы Дух имел только краткую и незначительную ассоциацию с вопросом и человеческим родом. Другие подтверждали, что никогда не было человека Иисус вообще, но только явление человека, через который явление, мудрое учение давалось первым ученикам. Против этого православные подтверждали, что Иисус воспринимался через обряд(богослужение) Духа святого (так отрицание положения Гностика, что Дух не имел никакого отношения к Иисусу до его Баптизма), что он был рожден (который подразумевал, что он имел реальное физическое тело, и не только явление) Девы (который подразумевал, что он был специален с первого момента его жизни, и не только от баптизма на .
* Страдающийся под Понтием пилатом,
Было много историй тогда поток о богах, кто умерли и были возрождены, но им предлагали весьма искренне как мифы, как неисторические истории, символические относительно обновления растительности каждый весну после кажущейся смерти зимы. Если Вы спросили, " Когда Адонис умирает, Вам сказали бы также, " Давно и далеко, ", иначе, " Его смерть - не событие в земном времени. " Иисус, с другой стороны, умер в специфическое время и место в истории, под юрисдикцией Понтия пилата, Прокуратор Иудеи от 26 до 36 CE, или в течение последних(прошлых) десяти лет царствования Императора Тибериуса.
* Был распят, мертвый, и захоронен; он низошел в Гадес.
Здесь символ веры стучит домой указываемый, что он был действительно мертв. Он не был иллюзия. Он был пригвозжен к отправлению. Он умер. Он имел реальное тело, труп, который ставили в могиле. Он не был просто не сознающий и - его дух оставил его тело и пошел в царство мертвого. Это - общая вера среди Христиан, что в этом случае он брал души тех, кто умерли доверие в Обетовании, сделанном под Ветхим Заветом и - Авраам, Моисей, Давид, Или, Исайя, и многие другие и - и принесенный их из царства мертвого и в небесную славу. Но символ веры не заинтересован, это указывает. Ссылка на сошествие в Гадес (или Ад, или Преисподня) должна здесь прояснить, что смерть Иисуса не была праведная обморок или кома, но смерть в каждом смысле слова.
* Третий день, он восстал из мертвых, он взошел на небо,
* и помещен в деснице Всемогущего Бога Отца.
* От отсюда он должен прийти, чтобы судить живой и мертвый.
* Я верлю в Святого Духа,
* святая вселенская церковь,
Гностики поверили, что наиболее важные Христианские учения были сохранены для выбора немногие. Православная вера была то, что полнота евангелия должна была проповедоваться полному человеческому роду. Следовательно "католик" срока(термина), или всеобщий, который отличал их от Гностиков.
* Причащение Святых,
* освобождения от грехов,
Гностики полагали, что, какой люди нуждались, не был прощение, но просвещение. Невежество, не грешит, был проблема. Некоторые из них, веря тело быть ловушкой и заблуждением, ведомые жизни великого аскетизма. Другие, веря тело быть весьма отдельный от души, проведенной(поддержанной), что не имело значение, что тело делало, так как, это были полностью грязны так или иначе, и его обряды(богослужения) не имели никакого эффекта на душу. Они соответственно вели жизни, которые не были аскетические вообще. Любым путем, понятие прощения было чуждо им.
* Воскресение тела,
Главная цель Гностиков состояла в том, чтобы стать свободной(бесплатной) навсегда от инфекции вопроса и кандалов тела, и возвращаться к небесному царству как Пречистый(чистый) Дух. Они полностью отклонили любую идею относительно воскресения тела.
* И жизнь вечная. АМИНЬ
Иаков Киефер
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html