Адиафора, Адиафористы

Адиафора (Gk. " безразличный things"; Герман Миттелдинг, " середина matters") относится к вопросам, не расцененным как необходимый для веры, которую можно было бы поэтому позволять в церкви. В частности Лютеранские исповеди(вероисповедания) шестнадцатого столетия говорят об адиафоре как " церковные обряды, которые ни приказывают, ни запрещены в Слове Бога "

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Исторически Адиафористы были те Протестанты кто, с Филипом Меланчтоном, проводил(держал) некоторые Католические методы (например, конфирмация епископами, постясь правила, и т.д.) чтобы быть терпимым ради церковного единства. Эта проблема(выпуск) стала главным событием для ожесточенного противоречия, запрошенного Аугсбургом Временная принудительная на Лютеранах в 1548 Императором Чарльзом В и уверовала Melanchthon и другими в Leipzing Временном. Gnesio - Лютеране, во главе с Николасом фон Амсдорфом и Маттиасом Фласиусом, возразили против предположений и судов относительно адиафоры, которая вела Саксонских богословов (" Philippists") чтобы подделать(сколотить) Временный Лейпциг. " Gnesios" запишите основной принцип, что в случае(регистре), где вероисповедание требуется, где церемонии или адиафора приказывают по мере необходимости, где, обиду можно давать, адиафора не остается адиафорой, но станет вопросами моральной заповеди.

Те, кто поддержали Interims, спорили, что было лучше компрометировать(ставить под угрозу) явления в терминах обрядов и нравов чем рисковать отменой Lutheranism в Саксонии. Хотя противоречие по Interims стало ненужным после Религиозного Мира Аугсбурга в 1555, спор, длительный, и почти двести трактатов явились обсуждение одной позиции или другого.

В 1577 Формула Согласия(соглашения) положила конец вопросу для Лютеран, излагая три фундаментальных пункта(точки) относительно природы подлинной адиафоры. Первая, подлинная адиафора не определена как церемонии ни приказанный, ни запрещенный в Слове Бога и не также, или в и себя, богослужения или любой части этого (Мт. 15:9). Этот евангельский принцип составной к самому краеугольному камню богословия Реформации; это отключало(отрезало) в источнике все ложные требования человеческой традиции и власти(полномочия) в церкви. В секунду главный указывают о подлинной адиафоре - то, что церковь имеет совершенное право и власть(полномочие), чтобы изменить их, пока это сделано без обиды, в организованной манере, чтобы ударить рикошетом к наставлению церкви (Рим 14; Деян. 16, 21).

Третье утверждение идет в сердце полного вопроса: одновременно исповеди(вероисповедания), когда враги Слова Бога стремятся подавлять пречистое(чистое) воззвание Евангелия, нужно признать полностью, в слове и деле, и не урожаем, даже в адиафоре. Вот это - не вопрос размещения к слабому, но сопротивления идолопоклонству, лжеучению, и духовной тирании (полковник 2; Гал. 2, 5). В сумме, Формула положения Согласия(соглашения) включила адиафору в пределах владения Христианской свободы, которая может быть определена как состоящий из свободы верующих от проклятия (Гал. 3:13) и принуждение (Рим 6:14) закона и из человеческих таинств. Эта свобода - прямой результат выравнивания (1 Тим. 1:9; Рим 10:4).

Вне Лютеранской традиции более твердые формы Протестантства развивались, типа Английских Пуритан, кто ухаживали проводить(держать), что все не явно позволенное в Библии запрещалось. Другие, типа Англиканского причащения, были менее строгие и расценили много традиционных методов, хотя без библейского варранта, как адиафора. Адиафористические дебаты продолжили развиваться периодически. В 1681 противоречие воскресало между Лютеранами относительно участия в развлечениях.

J F Johnson

Библиография
R Preus и W Смола, редакторы., Современный Просмотр в Формуле Согласия(соглашения).

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html