Resurrection Zmartwychwstanie

General Information Informacje ogólne

The concept of resurrection from the dead is found in several religions, although it is associated particularly with Christianity because of the central belief in the resurrection of Jesus Christ. Hope of a resurrection from the dead may have entered Judaism from Persian sources, although the idea has deeper roots in Old Testament Yahwism and the concept of God's covenant with Israel. Koncepcja powstania z martwych znajduje się w kilka religii, choć jest szczególnie związane z chrześcijaństwem ze względu na centralne wiary w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Nadziei na zmartwychwstanie z martwych mogą być wprowadzone z judaizmem Perski źródeł, choć pomysł ma głębsze korzenie w Starym Testamencie i Yahwism pojęcie Boga przymierza z Izrael. The resurrection life was variously conceived, but the type of hope that passed into early Christian thought centered on the transformation of human life from the dead into a transcendental mode of existence. Zmartwychwstania życie było różnie postrzegane, ale typ nadzieję, że przekazane do wczesnej myśli chrześcijańskiej na środku przemiany ludzkiego życia z martwych do transcendentalnego sposobu istnienia. This was expressed poetically as "shining like the stars in heaven" (Dan. 12:3) or becoming "like the angels" (Mark 12:25). To był poetycko wyrażone jako "jaśniejące jak gwiazdy na niebie" (Dan. 12:3) lub staje się "jak aniołowie" (Mark 12:25).

After the Easter experiences, earliest Christianity expressed its faith in what had happened to Jesus as resurrection in the transcendental sense. Po Wielkanocy doświadczeń, najwcześniej chrześcijaństwa wyraził wiarę w to, co się stało, jak zmartwychwstanie Jezusa w transcendentalnego sensu. This concept is sharply distinguished from resuscitation, or a return to this worldly existence, as narrated in the raisings of Lazarus and others attributed to Jesus. Koncepcja ta jest znacznie różnić się od reanimacji, albo powrócić do istnienia tego świata, jak opowiadane w raisings z Łazarza i inne przypisane do Jezusa. Saint Paul conceived the resurrection of Jesus as the first instance of an apocalyptic type resurrection ("Christ the first fruits," 1 Cor. 15:20, 23); as a result of Christ's resurrection, all believers may hope for resurrection at the Second Coming of Christ. Saint Paul pomyślany zmartwychwstanie Jezusa jako pierwszej instancji o apokaliptycznym typu zmartwychwstanie ( "Chrystus pierwsze owoce", 1 Kor. 15:20, 23); w wyniku zmartwychwstania Chrystusa, wszystkich wierzących maja nadzieje na zmartwychwstanie w drugiej Przyjściem Chrystusa. Paul indicates that the resurrection body will be new and "spiritual" (1 Cor. 15:35 - 54); most theologians interpret this to mean that it is the personality that is resurrected. Paweł wskazuje, że zmartwychwstanie ciała będzie nowych i "duchowe" (1 Kor. 15:35 - 54); większość teologów interpretuje to znaczy, że jest to osobowość, która jest wskrzeszeni.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Islam also believes in the resurrection of the dead, as did traditional Judaism. Islam również wierzy w zmartwychwstanie umarłych, podobnie jak tradycyjnego judaizmu.

Reginald H Fuller Reginald O Fuller

Bibliography Bibliografia
RH Fuller, The Formation of the Resurrection Narratives (1971); SH Hooke, The Resurrection of Christ as History and Experience (1967); P Perkins, Resurrection: New Testament Witness and Contemporary Reflection (1984); N Perrin, The Resurrection according to Matthew, Mark, and Luke (1977). RH Fuller, tworzenie Zmartwychwstania narracji (1971); SH Hooke, Zmartwychwstanie Chrystusa jako historię i doświadczenia (1967); P Perkins, Zmartwychwstania: Nowy Testament Świadków i współczesnej refleksji (1984); N Perrin, Zmartwychwstanie, zgodnie z Mateusza, Marka i Łukasza (1977).


Resurrection Zmartwychwstanie

Advanced Information Zaawansowane Informacje

That Jesus Christ died and afterward rose from the dead is both the central doctrine of Christian theology and the major fact in a defense of its teachings. Że Jezus Chrystus umarł, a potem wstał z martwych jest zarówno centralnych doktryny chrześcijańskiej teologii i głównych fakt w obronie jego naukę. This was true in the earliest church and remains so today. Było to prawdą w najbliższej kościół i tak pozostaje dziś.

The Centrality of the Resurrection Centralne miejsce zmartwychwstania

It is the witness of the NT that the resurrection of Jesus is the pivotal point of Christian theology and apologetics. Jest świadkiem NT, że zmartwychwstanie Jezusa jest kluczowy punkt chrześcijańskiej teologii i apologetyki. Paul reports an early creed in I Cor. Paul raportów wczesnym credo w I Kor. 15:3ff. 15:3 ff. which both includes the resurrection as an integral part of the gospel and reports several eyewitness appearances. który obejmuje zarówno zmartwychwstania jako integralną część Ewangelii i raporty kilka eyewitness pozorów.

Then Paul relates the importance of this event, for if Jesus did not literally rise from the dead, then the entire Christian faith is fallacious (vs. 14) and ineffective (vs. 17). Wtedy Paweł odnosi się znaczenie tego wydarzenia, do Jezusa, jeśli nie dosłownie powstanie z martwych, a następnie całego wiary chrześcijańskiej jest fallacious (vs 14) i nieskuteczne (vs 17). Additionally, preaching is valueless (vs. 14), Christian testimony is false (vs. 15), no sins have been forgiven (vs. 17), and believers have perished without any Christian hope (vs. 18). Ponadto, jest głoszenie wartości (vs 14), Christian jest fałszywe zeznania (vs 15), nie grzechy zostały odpuszczone (vs 17), a wierni mają zginęła bez nadziei chrześcijańskiej (vs 18). The conclusion is that, apart from this event, Christians are the most miserable of all people (vs. 19). Wniosek jest taki, że, niezależnie od tego zdarzenia, chrześcijanie są najbardziej nieszczęśliwy wszystkich ludzi (vs 19). Paul even states that without the resurrection we should "eat and drink, for tomorrow we die" (vs. 32). Paweł stwierdza, że nawet bez zmartwychwstania powinniśmy "jeść i pić, bo jutro pomrzemy" (vs 32). If Jesus was not raised, believers have no hope of resurrection themselves and may as well turn to hedonistic philosophies of life. Jeśli Jezus nie został poruszony, wierni nie mają nadziei na zmartwychwstanie i może się również zwrócić się do hedonistic filozofie życia. He thereby strongly implies that it is this event that separates Christianity from other philosophies. On w ten sposób zdecydowanie sugeruje, że jest to wydarzenie, które oddziela chrześcijaństwo od innych filozofie.

Paul teaches the centrality of the resurrection in other passages as well. Paweł naucza, centralne miejsce w zmartwychwstanie, jak również inne fragmenty. In another ancient creed (Rom. 1:3-4) he recites a brief Christology and asserts that Jesus was shown to be the son of God, Christ, and Lord by his resurrection (cf. Rom. 14:9). W innym starożytnym creed (Rom. 1:3-4) on deklamuje krótki Christology i stwierdza, że Jezus okazał się Syna Bożego, Chrystusa, Pana i Jego zmartwychwstania (por. Rz. 14:9). This event also provides salvation (Rom. 10:9-10) and ensures the resurrection of believers (I Cor. 15:20; II Cor. 4:14; I Thess. 4:14). To wydarzenie również zapewnia zbawienie (Rom. 10:9-10) i gwarantuje zmartwychwstanie wierzących (I Kor. 15:20, II Kor. 4:14, I Thess. 4:14).

Similarly, Luke's writings relate several instances where the resurrection provided the basis for the Christian proclamation. Podobnie, Luke's pism dotyczą kilku przypadkach, gdy zmartwychwstanie, pod warunkiem że podstawę do chrześcijańskiego przepowiadania. Jesus taught that his death and resurrection was a central message of the OT (Luke 24:25-27). Jezus nauczał, że jego śmierć i zmartwychwstanie było jednym z głównych wiadomości w OT (Łukasza 24:25-27). Peter held that the miracles which Jesus performed, and his resurrection in particular, were the chief indications that God approved of his teachings (Acts 2:22-32). Peter stwierdził, że w cuda, które Jezus wykonał, i Jego zmartwychwstanie w szczególności, były szef wskazania, że Bóg zatwierdziła jego nauki (Dz 2:22-32). Paul's teaching frequently utilized the resurrection as the basis of the gospel message (cf. Acts 13:29-39; 17:30-31). Paul's nauczania często wykorzystywane w zmartwychwstanie jako podstawa do wiadomości Ewangelii (por. Dz 13:29-39, 17:30-31).

Other NT writings share the same hope. Inne pism NT akcje tej samej nadziei. Jesus utilized his resurrection as the sign vindicating the authority of his teachings (Matt. 12:38-40). Jego zmartwychwstanie Jezusa wykorzystywane jako znak vindicating władzy jego nauki (Matt. 12:38-40). This event both ensures the believer's salvation (I Pet. 1:3) and provides the means by which Jesus serves as the believer's high priest (Heb. 7:23-25). To wydarzenie, jak zapewnia wierzącego, zbawienia (I Pet. 1:3) i przewiduje środki, za pomocą których Jezus służy jako wierzącego, arcykapłana (Heb. 7:23-25).

Even such a brief survey indicates the centrality of the resurrection for the NT writers. Nawet takie krótkie badania wskazują na centralne miejsce zmartwychwstania dla pisarzy NT. Clearly, early believers such as Paul realized that this event provided the central claim of Christianity. Oczywiście, na początku wierni, takich jak Paul sobie sprawę, że w tym przypadku, pod warunkiem że roszczenie centralne chrześcijaństwa. With it the Christian message of eternal life is secure, resting on the reality of Jesus' victory over death. Z jej chrześcijańskie orędzie życia wiecznego jest bezpieczna, spoczywającej na rzeczywistość Jezusa "zwycięstwa nad śmiercią. Without it the Christian message is reduced to that of one of man's philosophies. Bez niego chrześcijańskie orędzie jest zredukowana do jednego człowieka, filozofie.

The earliest postapostolic writings held this same message of the centrality of Jesus' resurrection. Najwcześniejsze postapostolic pism znajdujących się w posiadaniu tej samej wiadomości z centralnej Jezusa "zmartwychwstanie. For example, Clement of Rome asserts that this event both demonstrates the truthfulness of Christ's message (Cor. 42) and is an example of the believer's resurrection (24-26). Na przykład, Klemens Rzym twierdzi, że w tym przypadku, jak pokazuje prawdziwość Chrystusa wiadomość (Cor. 42) i jest przykładem człowieka wierzącego w zmartwychwstanie (24-26). Ignatius insists on the literal facticity of this occurrence as an event in time (Mag. 11; Trall. 9; Smyr. 1), which is the believer's hope (Trall., Introduction) and an example of our resurrection (Trall. 9). Ignacy kładzie nacisk na dosłowne facticity tego wystąpienia jako wydarzenie w czasie (Mag. 11; Trall. 9; Smyr. 1), który jest jego nadzieją wierzącego (Trall., Wprowadzenie) i przykład z naszego zmartwychwstania (Trall. 9) . He also stresses the belief that it was Jesus' flesh that was raised (Smyr. 3). On również podkreśla, że to był Jezus ", że ciało zostało podniesione (Smyr. 3).

This latter issue of whether it was Jesus' flesh which was resurrected, as supported by Ignatius and later by Tertullian, or whether it was a resurrected body not composed of flesh, as championed by the Alexandrian school and Origen in particular, was a major question in early Christian theology. Ta ostatnia kwestia, czy Jezus był "ciałem, które zostało wskrzeszone, jak i wspierane przez Ignacego później Tertulian, czy był wskrzeszone ciało nie składa się z ciała, jak championed przez Alexandrian szkoły i Orygenes w szczególności, był głównym pytanie na początku chrześcijańskiej teologii. It was the former position, or forms of it, which gradually became the more widely accepted view in the medieval church and even afterward. Było to miejsce byłego, czy formy, która stopniowo stała się bardziej powszechnie przyjęta w świetle średniowiecznego kościoła, a nawet potem.

For many scholars today who accept the literal resurrection of Jesus, the emphasis has shifted to stress Paul's concept of the "spiritual body" (I Cor. 15:35-50, eg), endeavoring to do justice to both elements. Do dziś wielu uczonych którzy akceptują dosłowne zmartwychwstanie Jezusa, z naciskiem podkreślić, skierowała Paul's pojęcia "ciało" (I Kor. 15:35-50, np.), endeavoring do sprawiedliwości dla obu elementów. Thus, Jesus was raised in a real body which had new, spiritual qualities. Tak, Jezus został podniesiony w prawdziwe ciało, które nowe, duchowe cechy.

The Resurrection and Contemporary Theology Zmartwychwstanie i współczesnej teologii

There is virtual agreement, even among most critical theologians, that the resurrection of Jesus is the central claim of Christianity. Jest porozumienie wirtualnych, nawet wśród najbardziej krytycznych teologów, że zmartwychwstanie Jezusa jest centralnym roszczenia chrześcijaństwa. Willi Marxsen asserts that it is still the decisive issue in Christian theology today; to have uncertainty concerning this claim is to jeopardize all of Christianity. Willi Marxsen twierdzi, że nadal jest kwestią decydującą w chrześcijańskiej teologii dzisiaj, do niepewności dotyczącej tego roszczenia jest do wszystkich zagrozić chrześcijaństwa. Gunther Bornkamm agrees that without the message of Jesus' resurrection there would be no church, no NT, and no Christian faith even to this day. Gunther Bornkamm zgadza się, że bez orędzie Jezusa zmartwychwstanie nie byłoby Kościoła, nie NT, a nie wiary chrześcijańskiej, nawet do dnia dzisiejszego. Jurgen Moltmann clearly states that Christianity either stands or falls with Jesus' resurrection. Jurgen Moltmann wyraźnie stwierdza, że chrześcijaństwo ze stoisk lub upadkiem z Jezusem "zmartwychwstanie.

Yet a major issue here concerns the question of whether all that is required is the message of the resurrection, or the literal event itself. Jednak głównym problem dotyczy tu pytanie, czy to, co jest wymagane jest przesłanie zmartwychwstania, dosłowne lub zdarzenie. This is not only a dispute between evangelicals and higher critical theologians, but also among these critical scholars themselves. Jest to nie tylko spór między evangelicals i wyższe krytycznych teologów, ale również wśród tych krytycznych uczonych. The pivotal fact, recognized as historical by virtually all scholars, is the original experiences of the disciples. Decydującą fakt, uznane za historyczną przez prawie wszystkich uczonych, jest oryginalny doświadczenia uczniów. It is nearly always admitted that the disciples had real experiences and that "something happened." Jest to prawie zawsze przyznał, że uczniowie mieli realnych doświadczeń i że "coś się stało". Yet, while contemporary scholars rarely utilize the naturalistic alternative theories, various views exist concerning the exact nature of these experiences. At the risk of oversimplification and partial repetition, at least four major critical positions can be outlined with regard to this question. Jednak, gdy współczesnych uczonych rzadko wykorzystuje naturalistycznej alternatywne teorie, istnieją różne poglądy dotyczące dokładnego charakteru tych doświadczeń. Ryzyka Zbytnie i częściowe powtórzenia, co najmniej czterech głównych miejsc krytycznych może być przedstawione w odniesieniu do tej kwestii.

First, more radical critics hold that the nature of the original eyewitnesses' experiences cannot be ascertained. For example, Rudolf Bultmann and his followers claim that the actual cause of the disciples' transformation is obscured in the NT text. Po pierwsze, bardziej radykalnych krytyków, które posiadają charakter pierwotnego eyewitnesses' doświadczenia nie może być ustalona. Na przykład, Rudolf Bultmann i jego naśladowcy twierdzą, że rzeczywistą przyczyną uczniów "transformacja nie była w NT tekstu. Regardless, it is not really important to inquire into the object of these experiences. Niezależnie, nie jest naprawdę ważne, do badania obiektów tych doświadczeń. Similarly, Marxsen also believes that the constitution of these encounters cannot be known, including whether the disciples actually saw the risen Jesus. Podobnie, Marxsen również uważa, że konstytucja z tych spotkań nie może być znany, tym, czy uczniowie rzeczywiście zobaczył zmartwychwstałego Jezusa. Paul van Buren believes that "something happened" which changed the disciples' outlook from discouragement of faith. Paul Van Buren uważa, że "coś się stało", który zmienił uczniów "zniechęcenie z perspektywy wiary. Although these experiences were more than subjective and were expressed in terms of actual appearances of Jesus, we still cannot judge their nature. Mimo tych doświadczeń było więcej niż subiektywne i zostały wyrażone w rzeczywistych objawień Jezusa, ale nadal nie można ocenić ich charakter.

A second group of scholars is distinguished from the first not only by exhibiting some interest in the nature of the disciples' experiences, but often by the acceptance of the literal resurrection itself. Yet while the naturalistic theories are usually rejected, this group still insists that the event can be known only by faith completely apart from any verification. Druga grupa uczonych jest odróżnić od pierwszego nie tylko przez wykazujących pewne zainteresowanie charakteru uczniów "doświadczenia, ale często akceptacji przez dosłowne zmartwychwstanie. Jednak podczas gdy naturalistycznej teorii są zwykle odrzucane z tej grupy nadal nalega, aby przypadku mogą być znane tylko przez wiarę całkowicie niezależnie od jakiejkolwiek legalizacji.

The theologians in this second group have usually been influenced by Soren Kierkegaard and more recently by Karl Barth, who held that the resurrection may be accepted by faith as a literal event, but that it cannot be ascertained by any historical investigation. W teologów w tej drugiej grupy mają zwykle wpływ Soren Kierkegaard a ostatnio przez Karl Barth, którzy orzekł, że zmartwychwstanie może być przyjęta przez wiarę w przypadku dosłowne, ale że nie może być ustalona przez wszelkie historyczne dochodzenie. Barth emphatically rejected naturalistic theories and asserted that Jesus appeared empirically to his disciples, yet this event occurred in a different sphere of history and thus cannot be verified by history. Barth zdecydowanie odrzucone naturalistycznej teorii i twierdzili, że Jezus ukazał się swoim uczniom empirycznie, ale to zdarzenie miało miejsce w innej dziedzinie historii i tym samym nie może być zweryfikowane przez historię. Similar views were held by neo-orthodox theologians such as Emil Brunner and Dietrich Bonhoeffer, and are also popular in more contemporary works. Podobne poglądy, które odbyły się w neo-ortodoksyjnych teologów, takich jak Emil Brunner i Dietrich Bonhoeffer, popularne są również w bardziej współczesnych dzieł. For example, Bornkamm notes the invalidity of naturalistic theories but yet, in a manner reminiscent of Barth, states that this event can be accepted only by faith apart from historical examination. Na przykład, Bornkamm stwierdza nieważność naturalistycznej teorii, ale jeszcze, w sposób przypominający Barth, stwierdza, że w tym przypadku może być przyjęta tylko przez wiarę, niezależnie od badania historyczne.

The third position is characterized by a significant interest in more historical aspects of the resurrection. Not only are naturalistic theories usually rejected, but the empty tomb is often held to be a historical fact. Trzecie miejsce charakteryzuje się znaczną zainteresowanie bardziej historycznych aspektów zmartwychwstania. Nie tylko naturalistycznej teorii są zwykle odrzucane, ale pusty grób jest często uznać za fakt historyczny. Additionally, these scholars proceed a step further by setting forth a more or less abstract reconstruction of the historical nature of the appearances. Ponadto, badacze przejść krok dalej poprzez ustanowienie o bardziej lub mniej abstrakcyjny odbudowy historycznego charakteru tych pozorów. However, it is still held that the resurrection itself is an eschatological event and is not demonstrable by historical methodology, although some hold that it will be verifiable in the future. Jest jednak jeszcze stwierdzić, że samo zmartwychwstanie jest eschatologicznym przypadku i nie jest w widoczny sposób przez historycznej metodologii, chociaż posiadają pewne, że będzie zweryfikować w przyszłości.

Moltmann holds that the disciples were the recipients of appearances of the risen Jesus, which involved spoken messages and commissioned the hearers to service in the world. Moltmann utrzymuje, że uczniowie byli odbiorców występami zmartwychwstałego Jezusa, którego teksty komunikatów słownych i słuchaczy do służby w świat. These events, which are not strictly verifiable, are placed in eschatological history and are subject to future verification. Wydarzenia te, które są absolutnie nie do zweryfikowania, są umieszczane w historii eschatologii i podlegają weryfikacji w przyszłości. Ulrich Wilckens likewise concludes that history cannot decide exactly what happened. Ulrich Wilckens również stwierdza, że historia nie może zdecydować, co dokładnie się wydarzyło. Thus, while naturalistic theories can be refuted and the facticity of the empty tomb upheld, the appearances themselves were private revelations, indications of a future, eschatological existence. Tak więc, podczas gdy naturalistycznej teorii może być zakwestionowana i facticity z pustego grobu podtrzymana, objawień prywatnych były same znaki, wskazujące na przyszłość, eschatologicznym istnienia.

Reginald Fuller notes that the disciples' transformations necessitate a cause. Reginald Fuller stwierdza, że uczniowie "transformacji wymagają przyczyną. This cause is Jesus' appearances, which are historically defined as visionary experiences of light and auditions of meaning communicated to the earliest eyewitnesses. To jest przyczyną Jezusa pozorów, które są definiowane jako historycznie odkrywczy świetle doświadczeń i przesłuchań w rozumieniu przekazywane do najbliższej eyewitnesses. The messages both proclaimed that Jesus was risen and imparted a mission to his followers. W wiadomości zarówno głosili, że Jezus zmartwychwstał i imparted misję do jego zwolenników. Such phenomena were not subjective visions but actual experiences. Takie zjawiska nie były subiektywne wizje, ale rzeczywistych doświadczeń. They were the source of the Easter faith and message, but are removed from historical demonstration. One były źródłem wiary i Wielkanocy wiadomości, ale są usuwane z historycznej demonstracji. Joachim Jeremias similarly taught that the appearances of Jesus were spiritual visions of shining light by which the disciples experienced Jesus as the risen Lord. Joachim Jeremias podobnie nauczał, że objawień Jezusa były wizje duchowe światło świeciło przez doświadczonych, które uczniowie Jezusa jako Zmartwychwstałego.

The fourth approach to the resurrection is that the available historical evidence demonstrates the probability that Jesus was literally raised from the dead. Perhaps the best-known recent theologian accepting this conclusion is Wolfhart Pannenberg, who both argues against naturalistic theories and concludes that the historical facts demonstrate the empty tomb and the literal appearances of Jesus. Czwarte podejście do zmartwychwstania jest to, że dostępne historycznych dowodów wskazuje na prawdopodobieństwo, że Jezus dosłownie powstał z martwych. Być może najlepiej znany teolog ostatnich przyjęcia tego wniosku jest Wolfhart Pannenberg, którzy, jak twierdzi, przeciwko naturalistycznej teorii i stwierdza, że fakty historyczne wykazać pusty grób i dosłowne objawień Jezusa. Yet Pannenberg argues against a corporeal resurrection body in favor of appearances which are described in terms of a spiritual body which was recognized as Jesus, who appeared from heaven, imparted an audition, and, at least in Paul's case, was accompanied by a phenomenon of light. Jednak Pannenberg argumentuje przeciwko cielesnym zmartwychwstaniu ciała na rzecz pozorów, które są opisane w kategoriach ciało, które zostało uznane za Jezusem, którzy się z nieba, imparted jeden audition, a przynajmniej w przypadku Pawła, towarzyszy zjawisko lekki.

AM Hunter utilizes historical investigation to conclude that Jesus' resurrection can be demonstrated by the facts. AM Hunter wykorzystuje historyczne dochodzenie do wniosku, że Jezus "zmartwychwstanie może być wykazana przez fakty. JAT Robinson points out that historical studies cannot ascertain the exact details, but they may be sufficient to formulate a probable case for the probability of this event. JAT Robinson wskazuje, że historyczne badania nie można ustalić, dokładne szczegóły, ale mogą one być wystarczające do opracowania prawdopodobnym przypadku prawdopodobieństwa wystąpienia tego zdarzenia. Raymond Brown, after an extensive study of the textual data, likewise supports the historical verification of Jesus' resurrection. Raymond Brown, po szeroko zakrojonych badań z danych tekstowych, obsługuje również historycznej weryfikacji Jezusa Zmartwychwstałego. Additionally, Hunter, Robinson, and Brown all favor the concept of the spiritual body. Dodatkowo, Hunter, Robinson, Brown i wszystkie laski pojęcia duchowe ciało.

It is important to note that of these four critical positions only the first is generally characterized by a rejection of or agnostic attitude toward the literal resurrection of Jesus. Ważne jest, aby pamiętać, że z tych czterech miejsc krytycznych tylko pierwszy jest zazwyczaj charakteryzuje się odrzucenia lub agnostyczne nastawienie na dosłowne zmartwychwstanie Jezusa. Just as significant is the observation that the first position not only appears to be losing ground, but varying positions which support the facticity of the resurrection are presently quite popular. Podobnie jak znaczące jest spostrzeżenie, że pierwsze miejsce nie tylko wydaje się utraty ziemi, ale różne miejsca, które wspierają facticity w zmartwychwstanie są obecnie bardzo popularne.

The Resurrection as History Zmartwychwstanie jako historia

Historical arguments for the resurrection have traditionally been based on two lines of support. First, naturalistic theories have failed to explain away this event, chiefly because each is disproven by the known historical facts. Historyczne argumenty na zmartwychwstanie były tradycyjnie oparte na dwóch torach. Po pierwsze, naturalistycznej teorii nie udało się wyjaśnić, poza tym przypadku, ponieważ każdy jest głównie przez disproven znanych faktów historycznych.

Additionally, critics themselves have attacked each theory. Dodatkowo, krytycy sami zaatakowali każdej teorii. For instance, in the nineteenth century David Strauss disarmed the swoon theory while Theodor Keim and others pointed out the weaknesses in the hallucination theory. Na przykład w XIX wieku David Friedrich Strauss w rozbrojeniu swoon teorii, podczas gdy inni Theodor Keim i wskazał na braki w teorii omamy. Form critical studies later revealed the futility of the legend theory popularized by the history of religions school of thought. Forma studiów krytycznych później ujawniła futility z legendy teorii popularized przez historię religii szkoły myślenia. In the twentieth century such diverse thinkers as Barth, Tillich, Bornkamm, and Pannenberg are examples of higher critical theologians who have rejected these alternative hypotheses. W XX wieku, takich myślicieli, jak różnorodne Barth, Tillich, Bornkamm, Pannenberg są przykładami wyższe krytycznych teologów którzy odrzucili tych alternatywnych hipotez.

Second, historical evidences for the resurrection are often cited, such as the eyewitness testimony for Jesus' appearances, the transformed lives of the disciples, the empty tomb, the inability of the Jewish leaders to disprove these claims, and the conversion of skeptics such as Paul and James, the brother of Jesus. Po drugie, historycznych dowodów na zmartwychwstanie są często cytowane, takie jak eyewitness świadectwo Jezusa "pozorów, przekształcony życia uczniów, pusty grób, niezdolność do przywódców żydowskich obalających te roszczenia, oraz konwersji skeptics, takich jak Pawła i Jakuba, brata Jezusa. When combined with the absence of naturalistic alternative theories these evidences are quite impressive. W połączeniu z brakiem alternatywnych teorii naturalistycznej tych dowodów są dość imponujące.

However, contemporary apologetics has moved even beyond these important issues to other arguments in favor of the resurrection. One crucial center of attention has been I Cor. Jednakże, współczesne apologetyki została przeniesiona nawet poza te ważne kwestie dla innych argumentów na rzecz zmartwychwstania. Jednym z kluczowym centrum uwagi była I Kor. 15:3-4, where Paul records material which he had "received" from others and then "delivered" to his listeners. 15:3-4, gdzie Paul rekordy materiału, który miał "otrzymała" od innych, a następnie "wydana" do swoich słuchaczy. It is agreed by virtually all contemporary theologians that this material contains an ancient creed that is actually much earlier than the book in which it is recorded. Jest to uzgodnione przez praktycznie wszystkich współczesnych teologów, że materiał ten zawiera starożytne wyznania, że jest faktycznie znacznie wcześniej niż książka, w której jest zapisane.

The early date of this tradition is indicated not only by Paul's rather technical terms for receiving and passing on tradition, but also by the somewhat stylized content, the non-Pauline words, the specific names of Peter and James (cf. Gal. 1:18-19), and the possible Semitic idioms used. Na początku daty tej tradycji jest wskazany nie tylko przez Paul's a warunki techniczne do odbioru i przekazywanie tradycji, ale także przez nieco stylizowane treści, nie Pauline słowy, konkretne nazwiska Piotra i Jakuba (por. Gal. 1: 18-19), a możliwe semickich idiomów używanych.

These facts have accounted for the critical agreement as to the early origin of this material. Fakty te są rozliczane na krytyczne porozumienia co do pochodzenia początku tego materiału. In fact, Fuller, Hunter, and Pannenberg date Paul's receiving of this creed from three to eight years after the crucifixion itself. These data are quite significant in that they further indicate that both Paul and the other eyewitnesses proclaimed the death and resurrection of Jesus (I Cor. 15:11) immediately after the events themselves. This anchors their report firmly in early eyewitness testimony and not in legendary reports arising later. W rzeczywistości, Fuller, Hunter i Pannenberg Paul's Data otrzymania tego wyznania od trzech do ośmiu lat po ukrzyżowaniu. Dane te są dość znaczne, że w dalszej wskazują, że zarówno Pawła i innych eyewitnesses głosili śmierć i zmartwychwstanie Jezusa ( I Kor. 15:11) natychmiast po sobie wydarzeń. Kotwice swoje sprawozdanie na początku mocno eyewitness zeznania, a nie w legendarnym sprawozdań wynikających później.

Another extremely strong argument for the resurrection is derived from the known facts that are admitted as historical by virtually all critical scholars who deal with this subject. Kolejnym bardzo silnym argumentem na rzecz zmartwychwstania pochodzi od znanych faktów, które są dopuszczone jako historyczne przez praktycznie wszystkich krytycznych uczonych którzy zajmują się tym tematem. Events such as Jesus' death by crucifixion, the subsequent despair of the disciples, their experiences which they believed to be appearances of the risen Jesus, their corresponding transformations, and the conversion of Paul due to a similar experience are five facts which are critically established and accepted as historical by most scholars. Wydarzenia takie jak Jezusa przez śmierć ukrzyżowania, z rozpaczy kolejnych uczniów, ich doświadczenia, które uważa się za występami zmartwychwstałego Jezusa, odpowiadającą ich przemiany i nawrócenia Pawła ze względu na podobne doświadczenia pięciu faktów, które są krytycznie siedzibę i zaakceptowany przez większość jako historyczne uczonych.

Of these facts the nature of the disciples' experiences is the most crucial. As historian Michael Grant asserts, historical investigation demonstrates that the earliest eyewitnesses were convinced that they had seen the risen Jesus. Tych faktów charakteru uczniów "doświadczeń jest najważniejsze. Historyk Michael Grant twierdzi, historyczne dochodzenie wykaże, że w najbliższej eyewitnesses byli przekonani, że widzieli zmartwychwstałego Jezusa. Carl Braaten explains that skeptical historians agree with this conclusion. Carl Braaten wyjaśnia, że sceptyczni historyków zgadza się z tym wnioskiem. One major advantage of these critically accepted historical facts is that they deal directly with the issue of these experiences. Jedną z głównych korzyści z tych faktów historycznych krytycznie przyjęte jest, że odnoszą się one bezpośrednio z emisją tych doświadczeń. On a more limited scale these facts are capable both of arguing decisively against each of the naturalistic alternative theories and of providing some strong evidences for the literal appearances of the risen Jesus as reported by the eyewitnesses. Na bardziej ograniczony zakres tych faktów są zdolne zarówno twierdząc zdecydowanie przeciw każdej z alternatywnych teorii naturalistycznej i świadczenia niektórych silnych dowodów na dosłowne występami zmartwychwstałego Jezusa jako zgłaszane przez eyewitnesses.

Not only can the historical resurrection be established on this basis, but the additional advantage of these facts is that they are admitted by virtually all scholars as knowable history. Since such a minimum number of facts is adequate to historically establish the literal resurrection as the best explanation for the data, this event therefore should not be rejected even by those critics who disbelieve the reliability of Scripture. Nie tylko może być historycznym zmartwychwstania ustalono na tej podstawie, ale dodatkowe korzyści wynikające z tych faktów jest to, że są one dopuszczone przez prawie wszystkich uczonych w historii knowable. Jako minimalną liczbę takich faktów jest wystarczające do ustalenia historycznie dosłowne zmartwychwstanie jako najlepszy wyjaśnienia danych, w tym przypadku nie powinny zatem zostać odrzucony nawet przez tych krytyków, którzy nie uwierzyli wiarygodności Pisma Świętego. Their questions on other issues do not disprove this basic conclusion, which can be established by critical and historical procedures. Ich pytania dotyczące innych zagadnień nie obalających ten podstawowy wniosek, który może zostać ustalony przez procedury krytyczne i historyczne.

Especially when viewed in conjunction with the eyewitness evidence from the early creed, we have a strong twofold apologetic for the historicity of Jesus' resurrection. Szczególnie, kiedy w połączeniu z eyewitness dowodów od początku wyznania, mamy silną dwojaki apologetic dla historicity Jezusa "zmartwychwstanie. This contemporary approach also complements the more traditional apologetic summarized earlier, all of which combine to historically demonstrate the fact that Jesus was raised from the dead. To również współczesne podejście uzupełnia bardziej tradycyjnych apologetic podsumować wcześniejsze, które łączą się historycznie udowodnić fakt, że Jezus wskrzesił z martwych.

As Paul asserted in I Cor. Jak zapewnił w Pawła I Kor. 15:12-20, the resurrection is the center of the Christian faith and theology. 15:12-20, zmartwychwstanie jest centrum wiary chrześcijańskiej i teologii. This event signals the approval of Jesus' teachings (Acts 2:22-23) and thus continues to provide a basis for Christian belief today. To wydarzenie sygnały zatwierdzenia Jezusa nauki (Dz 2:22-23), a tym samym w dalszym ciągu stanowić podstawę dla chrześcijańskiej wiary dzisiaj. It guarantees the reality of eternal life for all who trust the gospel (I Cor. 15:1-4, 20). To gwarantuje rzeczywistość życia wiecznego dla wszystkich którzy zaufania Ewangelii (I Kor. 15:1-4, 20).

GR Habermas GR Habermas
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
K. Barth, Church Dogmatics, IV/1, 334-52; D. Bonhoeffer, Christ the Center; G. Bornkamm, Jesus of Nazareth; RE Brown, The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus; E. Brunner, Dogmatics, II, 366-72; R. Bultmann, Theology of the NT; DP Fuller, Easter Faith and History; RH Fuller, The Formation of the Resurrection Narratives; M. Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels; GR Habermas, The Resurrection of Jesus: An Apologetic; AM Hunter, Bible and Gospel; J. Jeremias, NT Theology; W. Marxsen, The Resurrection of Jesus of Nazareth; J. Moltmann, Revolution and the Future; J. Orr, The Resurrection of Jesus; W. Pannenberg, Jesus, God and Man; JAT Robinson, Can We Trust the NT? K. Barth, Dogmatics Kościoła, IV / 1, 334-52; D. Bonhoeffera, Chrystus Centrum; G. Bornkamm, Jezus z Nazaretu; RE Brown, virginal Koncepcja i ciała zmartwychwstanie Jezusa, E. Brunnera, Dogmatics, II , 366-72, R. Bultmann, Teologia NT; DP Fuller, Wielkanoc Wiara i historia; RH Fuller, tworzenie Zmartwychwstania narracji; M. Grant, Jezus: historyka Przegląd Ewangelie; GR Habermas, Zmartwychwstanie Jezusa: Apologetic; AM Hunter, Biblii i Ewangelii; J. Jeremias, Teologia NT; W. Marxsen, zmartwychwstanie Jezusa z Nazaretu; J. Moltmann, rewolucji i przyszłości; J. Orr, Zmartwychwstanie Jezusa; W . Pannenberg, Jezusa, Boga i człowieka; JAT Robinson, Can We Trust NT? PM van Buren, The Secular Meaning of the Gospel; U. Wilkens, Resurrection. PM Van Buren, świeckich Znaczenie Ewangelii; U. Wilkens, Zmartwychwstania.


Resurrection Zmartwychwstanie

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The Resurrection is one of the cardinal facts and doctrines of the gospel. Zmartwychwstanie jest jednym z kardynalnych faktów i doktryn w Ewangelii. If Christ be not risen, our faith is vain (1 Cor. 15:14). Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest nasza wiara (1 Kor. 15:14). The whole of the New Testament revelation rests on this as an historical fact. W całym Nowym Testamencie objawienie opiera się na to jako fakt historyczny. On the day of Pentecost Peter argued the necessity of Christ's resurrection from the prediction in Ps. W dniu Zesłania Ducha Świętego Piotra argumentował konieczność zmartwychwstania Chrystusa z przewidywaniem w Ps. 16 (Acts 2:24-28). 16 (Dz 2:24-28). In his own discourses, also, our Lord clearly intimates his resurrection (Matt. 20:19; Mark 9:9; 14:28; Luke 18:33; John 2:19-22). W jego własnej dyskursy, również, Pana naszego wyraźnie bliscy Jego zmartwychwstania (Matt. 20:19; Mark 9:9; 14:28; Łukasza 18:33; Jana 2:19-22). The evangelists give circumstantial accounts of the facts connected with that event, and the apostles, also, in their public teaching largely insist upon it. Ewangeliści dają circumstantial rachunków fakty związane z tym zdarzenia, i apostołów, również w ich publicznego nauczania w dużej mierze nalegać na niego.

Ten different appearances of our risen Lord are recorded in the New Testament. They may be arranged as follows: Dziesięć różnych pozorów naszego Zmartwychwstałego są zapisane w Nowym Testamencie. Mogą one być ułożone w następujący sposób:

  1. To Mary Magdalene at the sepulchre alone. Marii Magdaleny przy grobie samodzielnie. This is recorded at length only by John (20:11-18), and alluded to by Mark (16:9-11). To jest zapisane w długości tylko przez Jana (20:11-18), i alluded przez Mark (16:9-11).
  2. To certain women, "the other Mary," Salome, Joanna, and others, as they returned from the sepulchre. Dla niektórych kobiet ", z drugiej Maryja," Salome, Joanna i inni, co wrócili z grobu. Matthew (28:1-10) alone gives an account of this. Matthew (28:1-10) daje sam rachunek. (Comp. Mark 16:1-8, and Luke 24:1-11.) (Comp. Marka 16:1-8, i Łukasza 24:1-11).
  3. To Simon Peter alone on the day of the resurrection. Wyłącznie do Szymona Piotra w dniu zmartwychwstania. (See Luke 24:34; 1 Cor. 15:5.) (Patrz Łukasza 24:34; 1 Kor. 15:5).
  4. To the two disciples on the way to Emmaus on the day of the resurrection, recorded fully only by Luke (24:13-35. Comp. Mark 16:12, 13). Do dwóch uczniów w drodze do Emaus w dniu zmartwychwstania, zapisane w pełni tylko przez Łukasza (24:13-35. Comp. Mark 16:12, 13).
  5. To the ten disciples (Thomas being absent) and others "with them," at Jerusalem on the evening of the resurrection day. W dziesięciu uczniów (Thomas jest nieobecny) i inni "z nimi" na Jerozolima wieczorem w dniu zmartwychwstania dni. One of the evangelists gives an account of this appearance, John (20:19-24). Jeden z ewangelistów daje konto tego wygląd, Jana (20:19-24).
  6. To the disciples again (Thomas being present) at Jerusalem (Mark 16:14-18; Luke 24:33-40; John 20:26-28. See also 1 Cor. 15:5). Aby uczniowie ponownie (Thomas obecnych) Jerozolima (Marka 16:14-18; Łukasza 24:33-40; Jana 20:26-28. Zobacz też 1 Kor. 15:5).
  7. To the disciples when fishing at the Sea of Galilee. Do uczniów podczas połowów na Jezioro Tyberiadzkie. Of this appearance also John (21:1-23) alone gives an account. Z tego też wygląd John (21:1-23) sam daje konto.
  8. To the eleven, and above 500 brethren at once, at an appointed place in Galilee (1 Cor. 15:6; comp. Matt. 28:16-20). W jedenastu, a ponad 500 braci naraz, mianowany na miejsce w Galilei (1 Kor. 15:6; comp. Matta. 28:16-20).
  9. To James, but under what circumstances we are not informed (1 Cor. 15:7). Aby James, ale w jakich okolicznościach nie jesteśmy informowani (1 Kor. 15:7).
  10. To the apostles immediately before the ascension. Do Apostołów tuż przed Wniebowstąpienia. They accompanied him from Jerusalem to Mount Olivet, and there they saw him ascend "till a cloud received him out of their sight" (Mark 16:19; Luke 24:50-52; Acts 1:4-10). One dołączone do niego Jerozolima z Mount Olivet, a nie ujrzeli go wznosi ", az nim chmury otrzymanych z ich oczu" (Marka 16:19; Łukasza 24:50-52; Dz 1:4-10).
It is worthy of note that it is distinctly related that on most of these occasions our Lord afforded his disciples the amplest opportunity of testing the fact of his resurrection. He conversed with them face to face. Jest godne uwagi, że jest to wyraźnie związane, że w większości tych okazjach naszego Pana, jakie daje swoim uczniom w amplest możliwość testowania fakt Jego zmartwychwstania. Conversed On z nimi twarzą w twarz. They touched him (Matt. 28:9; Luke 24:39; John 20:27), and he ate bread with them (Luke 24:42, 43; John 21:12, 13). Oni dotknął go (Matt. 28:9; Łukasza 24:39; John 20:27), i on jadł chleb z nich (Łukasza 24:42, 43; John 21:12, 13). (11.) In addition to the above, mention might be made of Christ's manifestation of himself to Paul at Damascus, who speaks of it as an appearance of the risen Saviour (Acts 9:3-9, 17; 1 Cor. 15:8; 9:1). (11). W uzupełnieniu do powyższego, wspominając może być Chrystusa objawia się Pawłowi na Damaszek, którzy mówi o tym jak pojawienie się zmartwychwstałego Zbawiciela (Dz 9:3-9, 17; 1 Kor. 15: 8; 9:1). It is implied in the words of Luke (Acts 1:3) that there may have been other appearances of which we have no record. Jest domniemanych w słowa Łukasza (Dz 1:3), które nie mogły być inne występami, które nie figurują w rejestrze skazanych.

The resurrection is spoken of as the act (1) of God the Father (Ps. 16:10; Acts 2:24; 3:15; Rom. 8:11; Eph. 1:20; Col. 2:12; Heb. 13:20); (2) of Christ himself (John 2:19; 10:18); and (3) of the Holy Spirit (1 Peter 3:18). Zmartwychwstania Pańskiego jest używany jako aktu (1) Boga Ojca (Ps. 16:10; Dz 2:24, 3:15, Rz. 8:11; Ef. 1:20, 2:12 kol.; Hbr . 13:20); (2) samego Chrystusa (Jan 2:19, 10:18) i (3) Ducha Świętego (1 Piotra 3:18). The resurrection is a public testimony of Christ's release from his undertaking as surety, and an evidence of the Father's acceptance of his work of redemption. Zmartwychwstania Pańskiego jest publiczne świadectwo Chrystusa prasowa z jego przedsiębiorstwa jako poręczyciel, a dowody na przyjęcie Ojca swego dzieła odkupienia. It is a victory over death and the grave for all his followers. To zwycięstwo nad śmiercią i grobem dla wszystkich jego zwolenników.

The importance of Christ's resurrection will be seen when we consider that if he rose the gospel is true, and if he rose not it is false. His resurrection from the dead makes it manifest that his sacrifice was accepted. Znaczenie zmartwychwstania Chrystusa będzie widoczna, kiedy uznają, że gdyby wstał Ewangelii jest prawdą, a jeśli nie wstał jest fałszywe. Jego zmartwychwstanie umarłych sprawia, że oczywistym, że jego ofiara została przyjęta. Our justification was secured by his obedience to the death, and therefore he was raised from the dead (Rom. 4:25). Nasze uzasadnienie było zabezpieczone przez Jego posłuszeństwa do śmierci, i dlatego był wskrzesił z martwych (Rom. 4:25). His resurrection is a proof that he made a full atonement for our sins, that his sacrifice was accepted as a satisfaction to divine justice, and his blood a ransom for sinners. Jego zmartwychwstanie jest dowód, że dokonał pełnej obrzędu za nasze grzechy, że jego ofiara była przyjęta jako zadowolenie z boską sprawiedliwość, a jego krew na okup za grzeszników.

It is also a pledge and an earnest of the resurrection of all believers (Rom. 8:11; 1 Cor. 6:14; 15:47-49; Phil. 3:21; 1 John 3:2). Jest to również zobowiązanie i earnest w zmartwychwstanie wszystkich wierzących (Rom. 8:11; 1 Kor. 6:14; 15:47-49; Phil. 3:21; 1 Jana 3:2). As he lives, they shall live also. W roku życia, są również żywo. It proved him to be the Son of God, inasmuch as it authenticated all his claims (John 2:19; 10:17). Okazało mu się Syn Boży, gdyż wszystkie jego uwierzytelniona roszczeń (Jan 2:19, 10:17). "If Christ did not rise, the whole scheme of redemption is a failure, and all the predictions and anticipations of its glorious results for time and for eternity, for men and for angels of every rank and order, are proved to be chimeras. 'But now is Christ risen from the dead, and become the first-fruits of them that slept.' "Jeżeli Chrystus nie powstanie, cały plan odkupienia jest porażką, a wszystkie prognozy i anticipations jego chwały wyników na czas i wieczność, dla mężczyzn i dla każdej pozycji aniołów i porządku, to okazało się chimer". Ale teraz jest Chrystus powstał z martwych, i stał się pierwszym z nich owoce, że spoczął ".

Therefore the Bible is true from Genesis to Revelation. The kingdom of darkness has been overthrown, Satan has fallen as lightning from heaven, and the triumph of truth over error, of good over evil, of happiness over misery is for ever secured." Hodge. With reference to the report which the Roman soldiers were bribed (Matt. 28:12-14) to circulate concerning Christ's resurrection, "his disciples came by night and stole him away while we slept," Matthew Henry in his "Commentary," under John 20:1-10, fittingly remarks, "The grave-clothes in which Christ had been buried were found in very good order, which serves for an evidence that his body was not 'stolen away while men slept.' Dlatego Biblia jest prawdą od Genesis do Objawienia. Królestwa ciemności został obalony, Szatan spadł z nieba jak błyskawica, a triumf nad błąd prawdy, dobra nad złem, szczęścia w nędzy jest na wieki zabezpieczony ". Hodge . W nawiązaniu do raportu rzymskich żołnierzy, które były bribed (Matt. 28:12-14) do obiegu dotyczące zmartwychwstania Chrystusa, Jego uczniowie przyszli w nocy i wykradli Go, podczas gdy my spali, "Matthew Henry w jego" Commentary ", pod John 20:1-10, fittingly uwagi, "grobu-ubrania, w którym Chrystus został pochowany stwierdzono w bardzo dobrym stanie, który służy za dowód, że jego ciało nie zostało" skradzione dala, podczas gdy ludzie spali ". Robbers of tombs have been known to take away 'the clothes' and leave the body; but none ever took away 'the body' and left the clothes, especially when they were 'fine linen' and new (Mark 15:46). Robbers grobów zostały znane zabrać "odzież" i pozostawić ciało, ale nigdy nikt nie zabrał "ciała" i lewo ubrania, zwłaszcza, gdy były one "bisior" i nowe (Mark 15:46). Any one would rather choose to carry a dead body in its clothes than naked. Każdy raczej wybrać do przeprowadzania zmarłego w jego ubrania niż nagi. Or if they that were supposed to have stolen it would have left the grave-clothes behind, yet it cannot be supposed they would find leisure to 'fold up the linen.'" Albo, że gdyby miały do kradzieży to opuściły grobu, za ubranie, ale nie można go znaleźć supposed to wypoczynek "fold aż do bielizny."

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Resurrection Zmartwychwstanie

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna Study Bible Commentary przez Jamesa M. Gray

Matthew Chapter 28 Matthew Rozdział 28

Perhaps the most important comment we can make on this chapter will be the order of the ten events on the day of which it speaks. Być może najważniejszym komentarz możemy w tym rozdziale będą rzędu dziesięciu wydarzeń w dniu, o których mówi. (1) The three women, Mary Magdalene; Mary, the mother of James; and Salome, start for the sepulcher, followed by other women bearing spices. (1) Te trzy kobiety, Maria Magdalena, Maria, matka Jakuba, i Salome, początek o sepulcher, a następnie przez inne kobiety noszące przyprawy. (2) These find the stone rolled away and Mary Magdalene, goes to tell the disciples (Luke 23:55-24:9; John 20:1, 2). (2) Te znaleźć kamień odsunięty i Maria Magdalena, idzie powiedzieć uczniów (Luke 23:55-24:9; Jana 20:1, 2). (3) Mary, the mother of James, draws near the tomb and discovers the angel (Matthew 28:2). (3) Maria, matka Jakuba, zwraca w pobliżu grobu i odkrywa Anioł (Mateusza 28:2). (4) She returns to meet the other women bearing the spices. (4) Ona wraca do spełnienia innych kobiet noszących przyprawy. (5) Peter and John arrive, look in and go away. (5) Piotr i Jan przyjechać, wygląd i odejść. (6) Mary Magdalene returns, sees the two angels and Jesus (John 20:11-18). (6) Maria Magdalena wraca, widzi dwóch aniołów i Jezusa (Jana 20:11-18). (7) She goes to tell the disciples. (7) Ona idzie do powiadomić uczniów. (8) Mary, the mother of James, returns with the other women, all of whom see the two angels (Luke 24:4, 5; Mark 15:15). (8) Maria, matka Jakuba, powraca z innymi kobietami, z których wszyscy zobaczyć dwóch aniołów (Łk 24:4, 5; Mark 15:15). (9) They receive the angel's message. (9) otrzymania anioła wiadomość. (10) While seeking the disciples are met by Jesus (Matthew 28:8-10). (10) Podczas poszukiwania są spełnione przez uczniów Jezusa (Mateusza 28:8-10).

Another comment of interest is the order of the appearances of Jesus on this day. Inny komentarz zainteresowania jest kolejność występów na Jezusa w tym dniu. (1) To Mary Magdalene (John 20:14-18); (2) To the women returning from the tomb with the angel's message (Matthew 28:8-10); (3) To Peter (Luke 24:34; 1 Cor. 15:5); (4) To the two on the way to Emmaus (Luke 24:13-31); (5) To the apostles in the absence of Thomas (Luke 24: 36-43; John 20:19-24)). (1) Aby Maria Magdalena (Jan 20:14-18); (2) Dla kobiet powracających z grobu z anioła wiadomość (Mateusza 28:8-10); (3) Aby Peter (Łukasza 24:34; 1 Kor. 15:5); (4) do dwóch na drodze do Emaus (Łukasza 24:13-31); (5) do Apostołów w przypadku braku Thomas (Łk 24: 36-43; John 20:19 -24)).

In dividing the chapter we have (1) The narative of the resurrection with the appearance of Jesus to the women (vv. 1-10); (2) The false invention of the Jews (v. 11-15); (3) The gathering in Galilee (vv. 16-20). W podzielenie rozdziału mamy (1) W narative w zmartwychwstanie wraz z pojawieniem się Jezusa do kobiet (vv. 1-10); (2) fałszywe Wynalazek Żydów (tamże, 11-15); (3) Gromadzenie w Galilei (vv. 16-20). We can only touch upon the most important things, one of which is Christ's reference to His disciples as His "brethren" (v. 10). Możemy tylko dotknie najważniejszych rzeczy, z których jeden jest odniesienie do Chrystusa jako Jego uczniowie Jego "braci" (Łk 10). For the first time does he use that word in such connection, showing that until His death and resurrection on their behalf the relationship had not become possible. Po raz pierwszy ma on używać tego słowa w związku z tym, że aż do śmierci i zmartwychwstania w ich imieniu związek nie stanie się to możliwe. (Compare Ps. 22: 22 and Heb. 2:11, 12.) (Por. Ps. 22: 22 i Hbr. 2:11, 12).

Another important thing is verse 13, "Say ye, His disciples came by night, and stole Him away while we slept." Kolejną ważną rzeczą jest werset 13, "Powiedz wy, Jego uczniowie przyszli w nocy i wykradli Go, podczas gdy my spoczął". We give excerpts from Gaebelein on this verse: "The watch recover from their fright, and some hasten to the city. Surely something happened or why should they leave their post to make a report? Then it is strange they went to the priests first and not the Roman governor. This was an irregular proceeding, from which we conclude that what they had to report was of greater importance for the priests than Pilate. Who knows but these priests had instructed the guard that if He should come forth they were to come to them first of all? My dajemy z fragmentów Gaebelein na ten werset: "obserwować ich odzyskania z fright, a niektóre sie do miasta. Pewno coś się stało, ani dlaczego powinni oni opuścić swoje stanowisko do złożenia sprawozdania? To dziwne, że udał się do kapłanów i po raz pierwszy nie namiestnika rzymskiego. To był nieregularny postępowania, z którym mamy do wniosku, że to, co mieli do raportu miały większe znaczenie dla kapłanów niż Piłat. Kto wie, ale tych księży miał straży pouczeni, że jeśli on wyjdzie powinny one pochodzić do nich przede wszystkim?

Their report was a witness of the resurrection and that the tomb was empty. Ich raport był świadkiem zmartwychwstania i że grób był pusty. "The Sanhedrin was hastily summoned to receive the report in an offical way. The straightforward statement, as men of military training are apt to report, made doubt about veracity impossible. To impeach them would have been insane. But what would happen if this truth got out among the people? "The resurrection must be denied which could only be by inventing a lie. "Sanhedryn został pospiesznie wezwana do otrzymania raportu w sposób oficjalny. Prostego oświadczenia, jak ludzie z wojskowego szkolenia są apt do sprawozdania, dokonane w wątpliwość prawdziwości niemożliwe. IMPEACH nich byłby insane. Ale co by się stało, czy to prawda dostał się wśród ludzi? "zmartwychwstanie musi być zaprzeczył, które mogą być jedynie przez wynalezienia kłamstwo. The only possible lie was that His disciples stole the body. W kłamstwie było możliwe jedynie, że Jego uczniowie wykradli ciało. The story is incredible. Fabuła jest niesamowita.

It is easier to believe He arose from the dead than to believe what the Jews invented about His resurrection. Jest łatwiej wierzyć On powstał z martwych, niż wierzyć w to, co Żydzi wynaleźli o Jego zmartwychwstaniu. The disciples had forgotten about the resurrection promised and they were a scattered, poor, timid lot of people. W uczniowie zapomnieli o zmartwychwstaniu i obiecały one były rozproszone, słabe, bojaźliwe wiele osób. But even if they had been anxious to steal the body, how could they have done it? Ale nawet gdyby były one pragną ukraść ciało, w jaki sposób mogą oni zrobić? Here was the company of armed men. Tutaj była firma zbrojnych mężczyzn. Then there was the sealed, heavy stone. Wtedy nie było zamknięte, ciężki kamień. "But the ridiculous side of the lie came out with the report the soldiers were to circulate. The disciples came and stole the body, while they were sleeping! It is incredible that all these men had fallen asleep at the same time, and so fast asleep that the commotion of rolling away the stone and the carring away of the dead did not disturb them. "Ale śmieszne strony kłamstwie wychodził z raportu żołnierze byli do obiegu. Uczniowie i wykradli ciało, podczas gdy oni śpią! To jest niesamowite, że wszystkie te mężczyzn spadła pomarli w tym samym czasie, i tak szybko pomarli, że commotion z toczenia się kamienia i carring sie z martwych, nie zakłócają im.

Furthermore, sleeping at a post meant death for the Roman soldier. Ponadto, spanie na stanowisko oznaczało śmierć dla rzymskiego żołnierza. One might have nodded and risked his life, but that all slept is an impossiblity. Można mieć nodded i groziło Jego życiu, ale że wszystkie spoczął jest impossiblity. But the report is foolish; they were asleep, and while asleep witnessed how the disciples stole the body of Jesus! Ale raport jest głupi; byli pomarli, gdy pomarli świadkiem, jak uczniowie wykradli ciało Jezusa! It was a miserable lie, and is continued to the present day." We might mention here the testimony of Josephus, who says in his antiquities: "He appeared to them alive on the third day, as the divine prophets had foretold these and ten thousand other wonderful things concerning Him." To był nieszczęśliwy kłamstwie, i jest kontynuowana do dnia dzisiejszego. "Możemy wspomnieć tutaj świadectwa Józefa Flawiusza, którzy w jego antiquities mówi:" On się do nich żyje na trzeci dzień, jak Boski miał przewidywano tych proroków i dziesięć tysięcy inne wspaniałe rzeczy, które go dotyczą. "

A third matter of importance is the "Great Commission" as it is called (vv. 19, 20). Trzecią ważną kwestią jest "Wielkiej Komisji" jak to nazywa (vv. 19, 20). Note the word "Name" as indicative of the Trinity. Zwróć uwagę na słowo "Nazwa", jak wskazują Trójcy. It is not names but "Name." Nie ma nazwy, ale "Nazwa". "Father, Son and Holy Spirit is the final name of the one true God. The conjunction in one name of the three affirms equality and oneness of substance." "Ojciec, Syn i Duch Święty jest ostateczna nazwa jedynego prawdziwego Boga. Połączeniu w jednym z trzech imię równości i potwierdza oneness substancji". Note the peculiarity of the terms. Zwróć uwagę na specyfikę warunków. This is the Kingdom commission, as another expresses it, not the Christian commission. To jest Królestwo Komisję, jako innego wyraża, nie chrześcijańskiej prowizji. The latter is in Luke, distinctively the Gentile Gospel, but not here, which is distinctively the Jewish Gospel. Ten ostatni jest w Łukasza, Gentile wyraźnie w Ewangelii, ale nie tutaj, która jest wyraźnie żydowskim Ewangelii. And this is all the more remarkable because in Luke, the disciples are commanded to go to the Jews (24:47), while here they are commanded to go to "all nations." A jest to tym bardziej godne uwagi, gdyż w Łukasza, uczniów są polecił, aby przejść do Żydów (24:47), natomiast tutaj są polecił, aby przejść do "wszystkich narodów".

It points to the close of the age when the commission will be carried out by the faithful remnant of the Jews so often spoken about. To wskazuje na koniec wieku, gdy Komisja będzie prowadzone przez wiernych Reszta Żydów, tak często mówił na temat. It has not yet been carried out. Nie została jeszcze przeprowadzona. The story of the Acts is not its fulfilment. Historia ustawy nie jest jej wypełnienia. Its accomplishment has been interrupted, but will be taken up before the Lord comes to deliver Israel at the last. Jego osiągnięcie zostało przerwane, ale zostanie podjęta przed Pana przychodzi do dostarczenia w ciągu ostatnich Izrael.

Questions 1. Pytania 1. Repeat the order of the events on the day of resurrection. Powtórz kolejność wydarzeń w dniu Zmartwychwstania. 2. Do the same with reference to the appearances of Jesus. Czy tego samego w odniesieniu do objawień Jezusa. 3. Divide the chapter into three parts. Podzielić na trzy części rozdziału. 4. How would you answer the argument that the disciples stole the body of Jesus? Jak może Pan odpowiedzieć na argument, że uczniowie wykradli ciało Jezusa? 5. What is the significance of the word "Name" in the "Great Commission"? Jakie jest znaczenie słowa "Nazwa" w "Wielkiej Komisji"? 6. How do you distinguish the "Commission" in Matthew from that in Luke? Jak odróżnić "Komisja" z Matthew że Luke?


General Resurrection Ogólne Zmartwychwstania

Catholic Information Informacje Katolicki

Resurrection is the rising again from the dead, the resumption of life. Zmartwychwstanie jest ponownie wzrósł z martwych, ponowne życia. The Fourth Lateran Council teaches that all men, whether elect or reprobate, "will rise again with their own bodies which they now bear about with them" (cap. "Firmiter"). Czwarty Lateranie Rady uczy, że wszyscy ludzie, czy wybiera lub reprobate, "powstanę z ich własnych jednostek, które obecnie ponosi temat z nich" (Cap. "Firmiter"). In the language of the creeds and professions of faith this return to life is called resurrection of the body (resurrectio carnis, resurrectio mortuoram, anastasis ton nekron) for a double reason: first, since the soul cannot die, it cannot be said to return to life; second the heretical contention of Hymeneus and Philitus that the Scriptures denote by resurrection not the return to life of the body, but the rising of the soul from the death of sin to the life of grace, must be excluded. W języku z zawodów i wyznanie wiary tej powrotu do życia nazywany jest zmartwychwstanie ciała (f carnis, f mortuoram, anastasis ton nekron) dla podwójnej przyczyny: po pierwsze, gdyż dusza nie może umrzeć, nie można powiedzieć, aby powrócić do życia, po drugie heretical contention z Hymeneus i Philitus że Pismo przez zmartwychwstanie nie oznaczają powrotu do życia ciała, ale wzrasta w duszy od śmierci grzechu do życia łaski, muszą być wyłączone. (We shall treat of the Resurrection of Jesus Christ in a separate article; here, we treat only of the General Resurrection of the Body.) "No doctrine of the Christian Faith", says St. Augustine, "is so vehemently and so obstinately opposed as the doctrine of the resurrection of the flesh" (In Ps. lxxxviii, sermo ii, n. 5). (Będziemy traktować z Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa w oddzielnym artykule, tutaj mamy traktować tylko ogólny zmartwychwstanie ciała.) "Nie ma doktryny wiary chrześcijańskiej", mówi Święty Augustyn, "jest tak i tak uporczywie vehemently w przeciwieństwie do doktryny o zmartwychwstaniu ciała "(Ps. LXXXVI, mówienie II, n. 5). This opposition had begun long before the days of St. Augustine: "And certain philosophers of the Epicureans and of the Stoics", the inspired writer tells us (Acts 17:18, 32), "disputed with him [Paul] ...and when they had heard of the resurrection of the dead, some indeed mocked, but others said: We will hear thee again concerning this matter." W ten sposób zaczęła się na długo przed dzień św Augustyna: "W niektórych filozofów z Epicureans i na Stoics", mówi nam, inspirowane pisarz (Dz 17:18, 32), "spornych z nim [Paul] ... A gdy usłyszeli o zmartwychwstaniu, niektórzy wręcz szydził, ale inni powiedzieli: "My cię znowu usłyszeć w tej kwestii." Among the opponents of the Resurrection we naturally find first those who denied the immortality of the soul; secondly, all those who, like Plato, regarded the body as the prison of the soul and death as an escape from the bondage of matter; thirdly the sects of the Gnostics and Manichæans who looked upon all matter as evil; fourthly, the followers of these latter sects the Priscillianists, the Cathari, and the Albigenses; fifthly, the Rationalists, Materialists, and Pantheists of later times. Wśród przeciwników Zmartwychwstania my oczywiście znaleźć tych, którzy po raz pierwszy odebrano w nieśmiertelność duszy, po drugie, wszystkich tych, którzy, podobnie jak Platon, ciało traktowane jako więzienie na duszy i śmierć jako ucieczkę z niewoli materii; trzecie, sekty z Gnostics i Manichæans którzy patrzył na wszystkie sprawy jako zło; po czwarte, naśladowcami tych sekt w Priscillianists, Cathari i Albigenses; po piąte, Rationalists, Materialists, a później z Pantheists razy. Against all these we shall first establish the dogma of the resurrection, and secondly consider the characteristics of the risen body. Przeciw nam się wszystkie te pierwsze ustalenia dogmatu o zmartwychwstaniu, a po drugie uważają, właściwości zmartwychwstałego ciała. A. DOGMA OF THE RESURRECTION The creeds and professions of faith and conciliar definitions do not leave it doubtful that the resurrection of the body is a dogma or an article of faith. A. DOGMA o zmartwychwstaniu i zawodów na wyznanie wiary i conciliar definicji nie opuszczają go wątpliwe, że zmartwychwstanie ciała jest dogmat lub artykułu wiary. We may appeal, for instance, to the Apostles' Creed, the so-called Nicene and Athanasian Creeds, the Creed of the Eleventh Council of Toledo, the Creed of Leo IX, subscribed by Bishop Peter and still in use at the consecration of bishops the profession of faith subscribed by Michael Palaeologus in the Second Council of Lyons, the Creed of Pius IV, and the Decree of the Fourth Lateran Council (c. "Firmiter") against the Albigenses. My, może wnieść odwołanie, na przykład, do Apostolski symbol wiary, tzw Nicejsko i Athanasian wyznanie, religia jedenastego Rady Toledo, Creed Leona IX, subskrybowany przez biskupa Piotra i nadal stosowany w konsekracji biskupów wyznania wiary subskrybowanego przez Michaela Paleolog w Sobór w Lyonie, Credo Piusa IV, oraz dekret z czwartej Lateranie Rady (c. "Firmiter") przeciwko Albigenses. This article of faith is based on the belief of the Old Testament, on the teaching of the New Testament, and on Christian tradition. Ten artykuł wiary opiera się na wierze w Starym Testamencie, na nauczanie Nowego Testamentu, oraz w tradycji chrześcijańskiej. (1) Old Testament The words of Martha and the history of the Machabees show the Jewish belief towards the end of the Jewish economy. (1) Stary Testament Słowa Marty i historii z Machabees pokaż wiary żydowskiej pod koniec żydowskiego gospodarki. "I know", says Martha, "that He shall rise again, in the resurrection at the last day" (John 11:24). "Wiem", mówi Marty, "że On jest zmartwychwstanie w czasie zmartwychwstania w dniu ostatecznym" (Jan 11:24). And the third of the Machabee martyrs put forth his tongue and stretched out his hands, saying: "These I have from heaven, but for the laws of God I now despise them: because I hope to receive them again from him" (2 Maccabees 12:11; cf. 9:14). A trzeci z Machabee męczenników umieścić o jego języka i wyciągnięta swoje rece, mówiac: "To mam z nieba, ale dla prawa Bożego I teraz lekceważy je, ponieważ mam nadzieję, aby otrzymywać je od niego" (2 Księga Machabejska 12:11; cf. 9:14). The Book of Daniel (xii, 2; cf. 12) inculcates the same belief: "Many of those that sleep in the dust of the earth, shall awake: some unto life everlasting, and others unto reproach, to see it always." Księga Daniela (XII, 2; por. 12.) Inculcates tej samej wiary: "Wielu z tych, którzy śpią w proch ziemi, obudzą się: niektóre ku życiu wiecznym, a inni aż pohańbienie, aby zobaczyć go zawsze". The word many must be understood in the light of its meaning in other passages, eg Is., liii, 11-12; Matt., xxvi, 28; Rom., v, I8-19. Słowo wiele musi być rozumiane w świetle jego znaczenie w innych fragmentach, np. Czy., LIII, 11-12; Matt., Xxvi, 28; Rz., V, I8-19. Though Ezechiel's vision of the resurrection of the dry bones refers directly to the restoration of Israel, such a figure would be hardly Israel, such a figure would be hardly intelligible except by readers familiar with the belief in a literal resurrection (Ezekiel 37). Choć Ezechiel wizji w zmartwychwstanie suchą kości odnosi się bezpośrednio do przywrócenia Izrael, taki rysunek byłoby trudno Izrael, taki rysunek byłoby trudno zrozumiałym chyba przez czytelników zaznajomieni z wiara w dosłowne zmartwychwstanie (Ezechiel 37). The Prophet Isaias foretells that the Lord of hosts "shall cast down death headlong forever" (xxv, 8), and a little later he adds: "Thy dead men shall live, my slain shall rise again. . . the earth shall disclose her blood, and shall cover her slain no more" (xxvi, 19-21). Prorok Isaias foretells, że Pan Zastępów "jest głową rzucił śmierci na wieki" (xxv, 8), a nieco później dodaje: "Twój umarli są żywe, są zabici moje zmartwychwstanie... Ziemi ujawnia jej krwi, i obejmuje nie więcej nią zabity "(xxvi, 19-21). Finally, Job, bereft of all human comfort and reduced to the greatest desolation, is strengthened by the thought of the resurrection of his body: "I know that my Redeemer liveth, and in the last day I shall rise out of the earth. And I shall be clothed again with my skin, and in my flesh I shall see God. Whom I myself shall see, and my eyes shall behold, and not another; this hope is laid up in my bosom" (Job 19:25-27). Wreszcie, Praca, pozbawionymi wszystkich ludzi komfortu i obniżona do największego spustoszenia, jest wzmocniona przez myśl o zmartwychwstaniu ciała: "Wiem, że Odkupiciel mój żyje, na ostatni dzień I powstaną z ziemi. A I jest ubrany z moją skórę, w moje ciało I zobaczyć Boga. Kogo ja się zobaczyć, i oto są moje oczy, a nie inny; nadzieję, że zawarte jest w moim łonie "(Job 19:25-27 ). The literal translation of the Hebrew text differs somewhat from the foregoing quotation, but the hope of resurrection remains. W dosłownym tłumaczeniu z Hebrajski tekst różni się nieco od powyższych cytatów, ale pozostaje nadzieja zmartwychwstania. (2) New Testament The resurrection of the dead was expressly taught by Christ (John 5:28-29; 6:39-40; 11:25; Luke 14:14) and defended against the unbelief of the Sadducees, whom He charged with ignorance of the power of God and of the Scriptures (Matthew 22:29; Luke 20:37). (2) Nowy Testament zmartwychwstanie umarłych był wyraźnie nauczał przez Chrystusa (Jan 5:28-29, 6:39-40, 11:25; Łk 14:14) i broniła przed niewiary z saduceuszów, którego opłata z nieznajomości moc Boga i Pisma (Mateusza 22:29; Łk 20:37). St. Paul places the general resurrection on the same level of certainty with that of Christ's Resurrection: "If Christ be preached, that he rose again from the dead, how do some among you say that there is no resurrection of the dead? But if there be no resurrection of the dead, then Christ is not risen again. And if Christ be not risen again, then is our preaching vain, and your faith is also vain" (1 Corinthians 15:12 sqq.). St Paul miejscach ogólnego zmartwychwstania na tym samym poziomie pewności, że z Chrystusowego Zmartwychwstania: "Jeśli Chrystus głosił, że znowu wstał z martwych, jak niektórzy spośród was, że nie ma zmartwychwstania? Ale jeśli nie ma zmartwychwstania, to i Chrystus nie zmartwychwstał. A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał ponownie, a następnie jest daremne nasze nauczanie, a także wasza wiara jest daremna "(1 Koryntian 15:12 sqq.). The Apostle preached the resurrection of the dead as one of the fundamental doctrines of Christianity, at Athens, for instance (Acts 17:18, 31, 32), at Jerusalem (xxiii, 6), before Felix (xxiv, 15), before Agrippa (xxvi, 8). Apostoł głosił zmartwychwstanie umarłych jako jedna z fundamentalnych doktryn chrześcijaństwa, w Ateny, na przykład (Dz 17:18, 31, 32), Jerozolima (XXIII, 6), przed Felix (XXIV, 15), przed Agrippa (xxvi, 8). He insists on the same doctrine in his Epistles (Romans 8:11; 1 Corinthians 6:14; 15:12 sqq.; 2 Corinthians 4:14; 5:1 sqq.; Philippians 3:21; 1 Thessalonians 4:12-16; 2 Timothy 2:11; Hebrews 6:2), and in this he agrees with the Apocalypse (xx, 12 sqq.). On nalega na taką samą doktrynę w swoim Epistles (Rzymian 8:11; 1 Koryntian 6:14, 15:12 sqq.; 2 Koryntian 4:14; 5:1 sqq.; Filipian 3:21, 1 Tesaloniczan 4:12 -- 16; 2 Tymoteusza 2:11; Hebrajczyków 6:2), aw tym roku zgadza się z Apocalypse (xx, 12 sqq.). (3) Tradition It is not surprising that the Tradition of the early Church agrees with the clear teaching of both the Old and New Testaments. (3) Tradycja nie jest zaskakujące, że tradycji wczesnego Kościoła zgadza się z jasnego nauczania zarówno Starego i Nowego Testamentu. We have already referred to a number of creeds and professions of faith which may be considered as part of the Church's official expression of her faith. Mamy już, o których mowa szereg zawodów i wyznanie wiary, które mogą być uważane za część Kościoła urzędowego wyrazem jej wiary. Here we have only to point out a number of patristic passages, in which the Fathers teach the doctrine of the general resurrection in more or less explicit terms. Tutaj mamy tylko zwrócić uwagę na szereg patrystycznych fragmenty, w których uczą Ojcowie nauki ogólne zmartwychwstanie w mniej lub bardziej wyraźne. St. Clement of Rome, I Cor., xxv; St. Justin Martyr, "De resurrect.", vii sqq.; Idem, "Dial. c. Tryph.", lxxx; Athenagoras, "De resur. carn.", iii; Tatian, "Adv. Graec.", vi; St. Irenæus, "Contra haer.", I, x; V, vi, 2; Tertullian, "Contra Marcion.", V, ix; Idem, "De praescript.", xiii; Idem, "De resurrect. carn.", I, xii, xv, Ixiii; Minucius Felix, "Octav.", xxxiv; Origen, tom. Święty Klemens Rzym, I Kor., Xxv; Święty Justyn Męczennik, "De resurrect." Vii sqq.; Tamże, "Dial. Tryph c.." Lxxx; Atenagorasa, "De resur. Carn." III; Tacjan Syryjczyk, "Adv. Graec.", VI; St Irenæus, "Contra haer.",, x, V, VI, 2; Tertulian, "Contra Marcion.", V, IX; Tamże, "De praescript . ", XIII; Tamże," De resurrect. Carn. ", I, XII, XV, Ixiii; Minucius Felix", Octav. "Xxxiv; Orygenes, tom. XVII, in Matt., xxix; Idem, "De princip.", praef., v; Idem, "In Lev.", v, 10; Hippolytus, "Adv. Graec." XVII, Matt., Xxix; Tamże, "De Princip.", Praef., V; Tamże, "Lew"., V, 10; Hipolit, "Adv. Graec". in PG, X, 799; St. Cyril of Jerusalem, "Cat.", XVIII, xv; St. Ephraem, "De resurrect. mort."; St. Basil, "Ep. cclxxi", 3; St. Epiphanius, "In ancor.", lxxxiii sq., xcix; St. Ambrose, "De excessu frat. sui Satyri", II, lxvii, cii; Idem, "In Ps. cxviii", serm. w PG, X, 799; Święty Cyryl Jerozolima, "Kat.", XVIII, XV; St Ephraem, "De resurrect. mort." Święty Bazyli, "Ep. cclxxi", 3; St Epifaniusz, "W ancor." LXXXIII sq, xcix; święty Ambroży, De excessu frat. Sui Satyri ", II, lxvii, CII; Tamże," W Ps. CXVI ", SERM. x, n. x, n. 18; Ps. 18; Ps. Ambr., "De Trinit.", xxiii, in PL XVII, 534; St. Jerome, "Ep. ad Paul" in LIII, 8; Rufinus, "In symbol.", xliv sq.; St. Chrysostom (Ps. Chrysostom), "Fragm. in libr. Job" in PG, LXIV, 619; St. Peter Chrysologus, serm. Ambr. "De Trinit.", XXIII, w PL XVII, 534; Święty Hieronim ", Ep. Reklamę Paul" LIII, 8; rufinus, "W symbolu.", XLIV sq; St Chryzostom (Ps. Chryzostom), "Fragm. W Libr. Praca" w PG, LXII, 619; Peter Chrysologus, SERM. 103, 118; "Apost. Constit.", VII, xli; St. Augustine "Enchirid.", 84; Idem, "De civit. Dei", XX, xx; Theodoret, "De provident.", or. 103, 118; "Apost. Constit.", VII, xli, St Augustine "Enchirid.", 84; Tamże, "De civit. Dei", xx, xx; Teodoret z Cyru, De opatrznościową ". Lub. ix; "Hist. eccl.", I, iii. IX; "Hist. eccl.", I, III. The general resurrection can hardly be proved from reason, though we may show its congruity. Ogólne zmartwychwstanie może być udowodnione, trudno z powodu, chociaż może pokazać jej zgodność. As the soul has a natural propensity to the body, its perpetual separation from the body would seem unnatural. Jak dusza ma naturalną skłonność do ciała, jej wieczystą separacji od ciała wydaje się nienaturalne. As the body is the partner of the soul's crimes, and the companion of her virtues, the justice of God seems to demand that the body be the sharer in the soul's punishment and reward. W organizmie jest partnerem w duszy zbrodni, a towarzysza jej cnót, sprawiedliwości Boga wydaje się, że zapotrzebowanie organizmu być uczestnikiem w duszy karania i nagradzania. As the soul separated from the body is naturally imperfect, the consummation of its happiness, replete with every good, seems to demand the resurrection of the body. Jak dusza oddzielona od ciała jest oczywiście niepełne, konsumpcja jego szczęścia, przepełnione co dobre, wydaje się, że popyt na zmartwychwstanie ciała. The first of these reasons appears to be urged by Christ Himself in Matt., xxii, 23; the second reminds one of the words of St. Paul, I Cor., xv, 19, and II Thess., i, 4. Pierwszy z tych powodów wydaje się zostać wezwane przez samego Chrystusa w Matt., XXII, 23; drugiej przypomina jedno ze słów z St Paul, I Kor., XV, 19, i II Thess., I, 4. Besides urging the foregoing arguments, the Fathers appeal also to certain analogies found in revelation and in nature itself, eg Jonas in the whale's belly, the three children in the fiery furnace, Daniel in the lions' den, the carrying away of Henoch and Elias, the raising of the dead, the blossoming of Aaron's rod, the preservation of the garments of the Israelites in the desert, the grain of seed dying and springing up again, the egg, the season of the year, the succession of day and night. Oprócz powyższych argumentów, nakłaniając, Ojcowie odwołania się również do niektórych znaleźć analogie w objawienia i w samą naturę, np. Jonas w wieloryb na brzuchu, troje dzieci w fiery pieca, Daniel w jaskini lwów, z odprowadzeniem Henoch i Eliasz , Gromadzenia martwych, kwitnących laska Aarona, zachowanie szaty dla Izraelitów na pustyni, ziarna nasion i umierania elastycznych się ponownie, jaj, w porze roku, kolejnych dni i nocy . Many pictures of early Christian art express these analogies. Wiele obrazów z początku sztuki chrześcijańskiej wyrazić te analogie. But in spite of the foregoing congruities, theologians more generally incline to the opinion that in the state of pure nature there would have been no resurrection of the body. Jednak pomimo powyższych congruities, teologów, bardziej ogólnie, nachylenie do zdania, że w stanie czystej natury nie byłoby zmartwychwstanie ciała. B. CHARACTERISTICS OF THE RISEN BODY All shall rise from the dead in their own, in their entire, and in immortal bodies; but the good shall rise to the resurrection of life, the wicked to the resurrection of Judgment. B. CECHY zmartwychwstałego BODY Wszystkie powstaną z martwych w ich własnym, w całej swojej, i nieśmiertelnego organów, ale są dobre podstawy do zmartwychwstania życia, grzesznika do zmartwychwstania Zmartwychwstania. It would destroy the very idea of resurrection, if the dead were to rise in bodies not their own. To zniszczy samej idei zmartwychwstania, jeżeli były martwe wzrośnie w organach nie własnych. Again, the resurrection, like the creation, is to be numbered amongst the principal works of God; hence, as at the creation all things are perfect from the hand of God, so at the resurrection all things must be perfectly restored by the same omnipotent hand. Również w tym przypadku zmartwychwstania, takich jak tworzenie, ma być ponumerowane wśród głównych dzieł Boga, stąd na tworzenie wszystko jest doskonałe od strony Boga, tak na zmartwychwstanie wszystko musi być doskonale odrestaurowane przez tego samego wszechwładnej dłoń. But there is a difference between the earthly and the risen body; for the risen bodies of both saints and sinners shall be invested with immortality. Jednak istnieje różnica pomiędzy ziemską i zmartwychwstałego ciała; wzrosła do organów obu świętych i grzeszników, są inwestowane w nieśmiertelność. This admirable restoration of nature is the result of the glorious triumph of Christ over death as described in several texts of Sacred Scripture: Is., xxv, 8; Osee, xiii, 14; I Cor., xv, 26; Apoc., ii, 4. Ten podziwu przywrócenie charakter jest wynikiem chwalebne triumf Chrystusa nad śmiercią, jak to opisano w kilku tekstów Pisma Świętego: Czy., XXV, 8; Osee, XIII, 14, I Kor., XV, 26; Apoc. Ii , 4. But while the just shall enjoy an endless felicity in the entirety of their restored members, the wicked "shall seek death, and shall not find it, shall desire to die, and death shall fly from them" (Revelation 9:6). Ale gdy tylko się cieszyć niewyczerpalnym felicity w całości przywrócić ich członków, grzesznika "dążą śmierci, a nie go znaleźć, jest pragnienie, aby umrzeć, a śmierć będzie latać z nich" (Objawienie 9:6). These three characteristics, identity, entirety, and immortality, will be common to the risen bodies of the just and the wicked. Te trzy cechy, tożsamości, w całości, i nieśmiertelności, będzie wspólne dla jednostek wzrosła o sprawiedliwe i grzesznika. But the bodies of the saints shall be distinguished by four transcendent endowments, often called qualities. Jednak organy świętych są rozróżniane przez cztery transcendentnej dotacji, często nazywane jakości. The first is "impassibility", which shall place them beyond the reach of pain and inconvenience. Pierwszym z nich jest "impassibility", które jest miejscem ich poza zasięgiem bólu i niedogodności. "It is sown", says the Apostle, "in corruption, it shall rise in incorruption" (1 Corinthians 15:42). "To jest zasiane", mówi Apostoł, "w korupcję, będą rosły w niezniszczalność" (1 Koryntian 15:42). The Schoolmen call this quality impassibility', not incorruption, so as to mark it as a peculiarity of the glorified body; the bodies of the damned will be incorruptible indeed, but not impassible; they shall be subject to heat and cold, and all manner of pain. W Schoolmen wezwanie jakości impassibility ", nie niezniszczalność, tak aby oznaczyć go jako Charakterystyczną cechą tego uwielbionego ciała; organów of the Damned niezłomnymi rzeczywiście będzie, ale nie impassible; podlegają one ciepło i zimno, i wszelkiego bólu. The next quality is "brightness", or "glory", by which the bodies of the saints shall shine like the sun. Następne jakości jest "jasność", albo "Chwała", za pomocą którego organy są święci świecą jak słońce. "It is sown in dishonour," says the Apostle, "it shall rise in glory" (1 Corinthians 15:43; cf. Matthew 13:43; 17:2; Philippians 3:21). "To jest zasiane w dishonour", mówi Apostoł, "to powstanie w chwale" (1 Koryntian 15:43; cf. Mateusza 13:43, 17:2; Filipian 3:21). All the bodies of the saints shall be equally impassible, but they shall be endowed with different degrees of glory. Wszystkie organy świętych impassible są równi, ale są one wyposażone w różne stopnie chwały. According to St. Paul: "One is the glory of the sun, another the glory of the moon, another the glory of the stars. For star differeth from star in glory"'(1 Corinthians 15:41-42). Według Pawła: "Jeden jest chwała słońca, innym chwała księżyca, inna sława gwiazdy. Star star z differeth w chwale" (1 Koryntian 15:41-42). The third quality is that of "agility", by which the body shall be freed from its slowness of motion, and endowed with the capability of moving with the utmost facility and quickness wherever the soul pleases. Trzeci jakości jest to, że "sprawność", przez które organ będzie zwolniona z jego powolność ruchu, i wyposażony w możliwość przejścia z najwyższą szybkość i placówki, gdzie dusza jest miłe. The Apostle says: "It is sown in weakness, it shall rise in power" (1 Corinthians 15:43). Apostoł mówi: "To jest zasiane w słabości, to wzrost mocy" (1 Koryntian 15:43). The fourth quality is "subtility", by which the body becomes subject to the absolute dominion of the soul. Czwarty jakości jest "subtility", przez którą ciało staje się przedmiotem bezwzględnej królestwo duszy. This is inferred from the words of the Apostle: "It is sown a natural body, it shall rise a spiritual body" (1 Corinthians 15:44). To wynika z słów Apostoła: "To jest zasiane naturalnych ciała, to powstanie ciało" (1 Koryntian 15:44). The body participates in the soul's more perfect and spiritual life to such an extent that it becomes itself like a spirit. Jednostka uczestniczy w duszy bardziej doskonały i duchowego życia do tego stopnia, że staje się jak duch. We see this quality exemplified in the fact that Christ passed through material objects. Widzimy w tym jakości przykładem na fakt, że Chrystus przechodzi przez materiał obiektów. Publication information Written by AJ Maas. Publikacja informacji w formie pisemnej przez AJ Maas. Transcribed by Donald J. Boon. Przepisywane przez Donald J. Boon. Dedicated to Bishop Andre Cimichella of Montreal, and to Blessed Kateri Tekakwitha The Catholic Encyclopedia, Volume XII. Dedykowane do biskupa Andre Cimichella z Montreal, i Błogosławionego Kateri Tekakwitha W Encyklopedii Katolickiej, Tom XII. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. NIHIL OBSTAT, 1 czerwca 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York


Resurrection of Jesus Christ Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa

Catholic Information Informacje Katolicki

Resurrection is the rising again from the dead, the resumption of life. Zmartwychwstanie jest ponownie wzrósł z martwych, ponowne życia. In this article, we shall treat only of the Resurrection of Jesus Christ. W tym artykule, będziemy traktować tylko zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. (The General Resurrection of the Body will be covered in another article.) The fact of Christ's Resurrection, the theories opposed to this fact, its characteristics, and the reasons for its importance must be considered in distinct paragraphs. (Ogólne Zmartwychwstanie Ciała zostaną pokryte w innym artykule.) Fakt zmartwychwstania Chrystusa, teorie przeciwieństwie do tego faktu, jego cechy i przyczyny jego znaczenie należy uznać za odrębny w ust.

I. THE FACT OF CHRIST'S RESURRECTION I. fakt zmartwychwstania Chrystusa

The main sources which directly attest the fact of Christ's Resurrection are the Four Gospels and the Epistles of St. Paul. Głównymi źródłami, które bezpośrednio potwierdzają fakt zmartwychwstania Chrystusa są cztery Ewangelie i listy św Pawła. Easter morning is so rich in incident, and so crowded with interested persons, that its complete history presents a rather complicated tableau. Wielkanoc rano jest tak bogata w wydarzenia, i tak tłumnie z zainteresowanych osób, które swoją historię przedstawia dość skomplikowane tableau. It is not surprising, therefore, that the partial accounts contained in each of the Four Gospels appear at first sight hard to harmonize. Nie dziwi zatem, że częściowy kont zawarte w każdej z czterech Ewangelii wydaje się na pierwszy rzut oka trudno zharmonizować. But whatever exegetic view as to the visit to the sepulchre by the pious women and the appearance of the angels we may defend, we cannot deny the Evangelists' agreement as to the fact that the risen Christ appeared to one or more persons. Ale niezależnie od exegetic widok na wizytę do grobu przez pobożnych kobiet i wygląd aniołów możemy bronić, nie możemy zaprzeczyć Ewangeliści "porozumienie co do faktu, że zmartwychwstały Chrystus ukazał się jeden lub więcej osób. According to St. Matthew, He appeared to the holy women, and again on a mountain in Galilee; according to St. Mark, He was seen by Mary Magdalen, by the two disciples at Emmaus, and the Eleven before his Ascension into heaven; according to St. Luke, He walked with the disciples to Emmaus, appeared to Peter and to the assembled disciples in Jerusalem; according to St. John, Jesus appeared to Mary Magdalen, to the ten Apostles on Easter Sunday, to the Eleven a week later, and to the seven disciples at the Sea of Tiberias. Według św Mateusza, ukazał się w święte kobiety, i znowu na góra w Galilei, zgodnie z St Mark był postrzegany przez Marii Magdaleny, przez dwóch uczniów w Emaus, a przed jego Jedenaście Wniebowstąpienia do nieba; zgodnie z St Luke, on chodził do uczniów z Emaus, pojawiły się do Piotra i do uczniów montowane w Jerozolima; według świętego Jana, Jezus ukazał się Marii Magdaleny, do dziesięciu Apostołów w niedzielę wielkanocną do Jedenaście tydzień później, i do siedmiu uczniów na Morze Tyberiada. St. Paul (1 Corinthians 15:3-8) enumerates another series of apparitions of Jesus after His Resurrection; he was seen by Cephas, by the Eleven, by more than 500 brethren, many of whom were still alive at the time of the Apostle's writing, by James, by all the Apostles, and lastly by Paul himself. St Paul (1 Koryntian 15:3-8) wymienia kolejną serię objawień Jezusa po Jego zmartwychwstaniu, był postrzegany przez Kefas, przez jedenaście, przez ponad 500 braci, z których wiele było wciąż żyje w momencie składania Apostoł w formie pisemnej, przez Jamesa, przez wszystkich Apostołów, i wreszcie przez samego Pawła.

Here is an outline of a possible harmony of the Evangelists' account concerning the principal events of Easter Sunday: Oto zarys ewentualnego harmonii z Ewangelistów "rachunku dotyczące głównych wydarzeń Niedziela:

The holy women carrying the spices previously prepared start out for the sepulchre before dawn, and reach it after sunrise; they are anxious about the heavy stone, but know nothing of the official guard of the sepulchre (Matthew 28:1-3; Mark 16:1-3; Luke 24:1; John 20:1). Świętego niosąca wonności rozpocząć się wcześniej przygotowane do grobu przed tymi, i dotarcie do niego po wschodzie słońca, które pragną o ciężkie kamienne, ale nic nie wiedzą o oficjalnych straż grobu (Mateusza 28:1-3; Mark 16 :1-3; Łukasza 24:1; Jana 20:1).

The angel frightened the guards by his brightness, put them to flight, rolled away the stone, and seated himself not upon (ep autou), but above (epano autou) the stone (Matthew 28:2-4). Anioł frightened strażników poprzez jego jasność, włożył je do lotu, kamień odsunięty, a nie na siebie siedzącej (ep autou), ale przede (epano autou) kamień (Mateusza 28:2-4).

Mary Magdalen, Mary the Mother of James, and Salome approach the sepulchre, and see the stone rolled back, whereupon Mary Magdalen immediately returns to inform the Apostles (Mark 16:4; Luke 24:2; John 20:1-2). Marii Magdaleny, Maria, matka Jakuba, i Salome podejście do grobu i zobaczyć kamień walcowanych z powrotem, po czym Marii Magdaleny natychmiast powraca do informowania Apostołów (Marka 16:4; Łukasza 24:2; Jana 20:1-2).

The other two holy women enter the sepulchre, find an angel seated in the vestibule, who shows them the empty sepulchre, announces the Resurrection, and commissions them to tell the disciples and Peter that they shall see Jesus in Galilee (Matthew 28:5-7; Mark 16:5-7). Pozostałe dwie święte kobiety wprowadzić grobu, znaleźć anioła z siedzibą w westybulu, którzy pokazują im pustego grobu, ogłasza zmartwychwstanie i prowizji im powiedzieć uczniom i Piotrowi, że zobaczy Jezusa w Galilei (Mateusza 28:5 -- 7; Marka 16:5-7).

A second group of holy women, consisting of Joanna and her companions, arrive at the sepulchre, where they have probably agreed to meet the first group, enter the empty interior, and are admonished by two angels that Jesus has risen according to His prediction (Luke 24:10). Druga grupa świętych kobiet, składająca się z Joanna i jej towarzyszami, przybyć do grobu, gdy mają one prawdopodobnie zgodził się spotkać w pierwszej grupie, wprowadź pustym wnętrzu, są napominani przez dwóch aniołów, że Jezus zmartwychwstał, zgodnie z Jego przewidywania ( Łukasza 24:10).

Not long after, Peter and John, who were notified by Mary Magdalen, arrive at the sepulchre and find the linen cloth in such a position as to exclude the supposition that the body was stolen; for they lay simply flat on the ground, showing that the sacred body had vanished out of them without touching them. Nie długo po Piotra i Jana, którzy byli zgłoszony przez Marii Magdaleny, przybyć do grobu i znaleźć lnianą tkaninę w takim stanie, aby wykluczyć supposition, że ciało zostało skradzione, bo po prostu leżał na płaskim terenie, wykazując, że sacrum ciała miał zniknął z nich bez dotykania ich. When John notices this he believes (John 20:3-10). Gdy John ogłoszenia tej wierzy (Jana 20:3-10).

Mary Magdalen returns to the sepulchre, sees first two angels within, and then Jesus Himself (John 20:11-l6; Mark 16:9). Marii Magdaleny powraca do grobu, widzi w ciągu pierwszych dwóch aniołów, a następnie sam Jezus (Jana 20:11-l6; Mark 16:9).

The two groups of pious women, who probably met on their return to the city, are favored with the sight of Christ arisen, who commissions them to tell His brethren that they will see him in Galilee (Matthew 28:8-10; Mark 16:8). Obie grupy pobożnych kobiet, którzy prawdopodobnie spełnione w dniu ich powrotu do miasta, cieszy się w oczach pojawiły się Chrystusa, którzy mówią im prowizje Jego bracia, że widzę go w Galilei (Mateusza 28:8-10; Mark 16 : 8). The holy women relate their experiences to the Apostles, but find no belief (Mark 16:10-11; Luke 24:9-11). Świętego kobiety odnoszą się do ich doświadczenia Apostołów, ale nie znaleźć wiarę (Marka 16:10-11; Łukasza 24:9-11).

Jesus appears to the disciples, at Emmaus, and they return to Jerusalem; the Apostles appear to waver between doubt and belief (Mark 16:12-13; Luke 24:13-35). Jezus wydaje się uczniowie, w Emaus, i powrócić do Jerozolima; Apostołów wydają się między waver wątpliwości i wiara (Marka 16:12-13; Łukasza 24:13-35).

Christ appears to Peter, and therefore Peter and John firmly believe in the Resurrection (Luke 24:34; John 20:8). Chrystus wydaje się Piotra, a więc Piotra i Jana mocno wierzę w zmartwychwstanie (Łk 24:34; Jana 20:8).

After the return of the disciples from Emmaus, Jesus appears to all the Apostles excepting Thomas (Mark 16:14; Luke 24:36-43; John 20:19-25). Po powrocie do uczniów z Emaus, Jezus pojawia się we wszystkich Apostołów z wyjątkiem Thomas (Mark 16:14; Łukasza 24:36-43; John 20:19-25).

The harmony of the other apparitions of Christ after His Resurrection presents no special difficulties. W harmonii z innych objawień Chrystusa po zmartwychwstaniu nie przedstawia specjalnych trudności.

Briefly, therefore, the fact of Christ's Resurrection is attested by more than 500 eyewitnesses, whose experience, simplicity, and uprightness of life rendered them incapable of inventing such a fable, who lived at a time when any attempt to deceive could have been easily discovered, who had nothing in this life to gain, but everything to lose by their testimony, whose moral courage exhibited in their apostolic life can be explained only by their intimate conviction of the objective truth of their message. Krótko zatem, fakt zmartwychwstania Chrystusa jest potwierdzone przez ponad 500 eyewitnesses, których doświadczenie, prostoty, uczciwości i życia świadczonych im niezdolny do wymyślania takich fable, którzy żyli w czasach, gdy wszelkie próby oszukania można było łatwo wykryte , Którzy nie miał nic w tym życiu, aby zdobyć, ale wszystko do stracenia przez ich świadectwo, którego wystawiał w moralnej odwagi ich życia apostolskiego można wytłumaczyć jedynie przez ich intymne przekonanie o obiektywnej prawdy o ich przesłanie. Again the fact of Christ's Resurrection is attested by the eloquent silence of the Synagogue which had done everything to prevent deception, which could have easily discovered deception, if there had been any, which opposed only sleeping witnesses to the testimony of the Apostles, which did not punish the alleged carelessness of the official guard, and which could not answer the testimony of the Apostles except by threatening them "that they speak no more in this name to any man" (Acts 4:17). Również fakt zmartwychwstania Chrystusa jest potwierdzone przez wymowne milczenie z synagogi, która miała uczynić wszystko, aby uniemożliwić oszustwa, które mogłyby mieć łatwo odkryto błąd, jeżeli nie zostały wszelkie, które śpią tylko przeciwieństwie do zeznań świadków z Apostołów, których nie nie karać rzekomych niedbalstwa pracownika straży, która nie mogła odpowiedzieć na świadectwo Apostołów z wyjątkiem grożąc im "mówią, że nie więcej w tej nazwy do każdego człowieka" (Dz 4:17). Finally the thousands and millions, both Jews and Gentiles, who believed the testimony of the Apostles in spite of all the disadvantages following from such a belief, in short the origin of the Church, requires for its explanation the reality of Christ's Resurrection, fot the rise of the Church without the Resurrection would have been a greater miracle than the Resurrection itself. Wreszcie tysiące i miliony, jak Żydzi i poganie, którzy uwierzyli w świadectwo Apostołów pomimo wszystkich wad wynikających z takiego przekonania, w krótkim pochodzenia Kościoła, wymaga do jej wyjaśnienia rzeczywistości zmartwychwstania Chrystusa, fot. z wzrost Kościół bez zmartwychwstania byłyby większe niż cud Zmartwychwstania.

II. OPPOSING THEORIES Przeciwstawnych THEORIES

By what means can the evidence for Christ's Resurrection by overthrown? W jaki sposób mogą dowodów na zmartwychwstanie Chrystusa przez obalony? Three theories of explanation have been advanced, though the first two have hardly any adherents in our day. Trzy teorie wyjaśnienia zostały zaawansowane, choć dwa pierwsze mają żadnych wyrażających w naszych czasach.

(1)The Swoon Theory (1) W Swoon Teoria

There is the theory of those who assert that Christ did not really die upon the cross, that His supposed death was only a temporary swoon, and that His Resurrection was simply a return to consciousness. Istnieje teoria tych którzy twierdzą, że Chrystus tak naprawdę nie umiera na krzyżu, że Jego rzekomej śmierci był tylko tymczasowy swoon, i że Jego zmartwychwstanie było po prostu powrócić do świadomości. This was advocated by Paulus ("Exegetisches Handbuch", 1842, II, p. 929) and in a modified form by Hase ("Gesch. Jesu", n. 112), but it does not agree with the data furnished by the Gospels. To było popierane przez Paulus ( "Exegetisches Handbuch", 1842, II, str. 929) oraz w zmienionej formie przez Hase ( "Gesch. Jesu", n. 112), ale nie zgadza się na danych dostarczanych przez Ewangelie . The scourging and the crown of thorns, the carrying of the cross and the crucifixion, the three hours on the cross and the piercing of the Sufferer's side cannot have brought on a mere swoon. W scourging i koronę z cierni, noszenia krzyża i ukrzyżowania Jezusa, trzy godziny na krzyżu i piercingu w Cierpiącego strony nie przyniosły na zwykłe swoon. His real death is attested by the centurion and the soldiers, by the friends of Jesus and by his most bitter enemies. Jego śmierć jest rzeczywistym potwierdzone przez setnika i żołnierzy, przez przyjaciół Jezusa i Jego najbardziej gorzkie wrogów. His stay in a sealed sepulchre for thirty-six hours, in an atmosphere poisoned by the exhalations of a hundred pounds of spices, which would have of itself sufficed to cause death. Jego pobyt w zapieczętowanej grobu na trzydzieści sześć godzin, w atmosferze zatruty przez exhalations w stu funtów przypraw, które samo w sobie wystarczyło, aby spowodować śmierć. Moreover, if Jesus had merely returned from a swoon, the feelings of Easter morning would have been those of sympathy rather than those of joy and triumph, the Apostles would have been roused to the duties of a sick chamber rather than to apostolic work, the life of the powerful wonderworker would have ended in ignoble solitude and inglorious obscurity, and His vaunted sinlessness would have changed into His silent approval of a lie as the foundation stone of His Church. Ponadto, jeśli tylko Jezus powrócił z swoon, poczucie Wielkanoc rano byłyby te sympatii raczej niż radości i triumfu, Apostołów byłby roused do obowiązków chorym zamiast komory do apostolskiej pracy, życie z potężnym wonderworker się zakończyć w ignoble samotności i inglorious nieprzejrzystych i Jego vaunted sinlessness miałaby zmiana w jego milczącej zgody na kłamstwie, jako kamień węgielny Jego Kościoła. No wonder that later critics of the Resurrection, like Strauss, have heaped contempt on the old theory of a swoon. Nic dziwnego, że później krytyków zmartwychwstania, jak Strauss, heaped pogardę na starych teorii o swoon.

(2) The Imposition Theory (2) nałożenia Teoria

The disciples, it is said, stole the body of Jesus from the grave, and then proclaimed to men that their Lord had risen. Uczniów, to powiedział, wykradli ciało Jezusa z grobu, a następnie ogłoszona ludziom, że ich Pan zmartwychwstał. This theory was anticipated by the Jews who "gave a great sum of money to the soldiers, saying: Say you, His disciples came by night, and stole him away when we were asleep" (Matthew 28:12 sq.). Ta teoria została przewidywany przez Żydów którzy "dał wielką sumę pieniędzy na żołnierzy, mówiąc: Powiedz ty, Jego uczniowie przyszli w nocy i wykradli Go, gdy byliśmy pomarli" (Mateusz 28:12 sq). The same was urged by Celsus (Orig., "Contra Cels.", II, 56) with some difference of detail. Ta sama została wezwana przez Celsus (oryg, "Contra cels.", II, 56) z różnicy szczegółowości. But to assume that the Apostles with a burden of this kind upon their consciences could have preached a kingdom of truth and righteousness as the one great effort of their lives, and that for the sake of that kingdom they could have suffered even unto death, is to assume one of those moral impossibilities which may pass for a moment in the heat of controversy, but must be dismissed without delay in the hour of good reflection. Jednak, aby zakładać, że Apostołowie z tego rodzaju obciążeń na ich sumienie może mieć głosił królestwo prawdy i sprawiedliwości jako jednego wielkiego wysiłku z ich życia, oraz że ze względu na królestwo, które mogą mieć poniósł aż do śmierci, jest do przyjęcia jednej z tych moralnych impossibilities, które mogą przejść na chwilę w ciepło kontrowersji, ale należy odrzucić bez zwłoki w godzinę dobrej refleksji.

(3) The Vision Theory (3) The Vision Teoria

This theory as generally understood by its advocates does not allow visions caused by a Divine intervention, but only such as are the product of human agencies. Ta teoria, jak powszechnie rozumiane przez jego zwolennicy nie pozwala wizje spowodowane przez Opatrzności Bożej interwencji, ale tylko takich, które są produktem ludzkiego agencji. For if a Divine intervention be admitted, we may as well believe, as far as principles are concerned, that God raised Jesus from the dead. W przypadku gdy interwencji Boskiego być dopuszczone, możemy sądzić, jak również, o ile są zasady, że Bóg wskrzesił Jezusa z martwych. But where in the present instance are the human agencies which might cause these visions? Ale gdy w obecnym przypadku człowieka są agencje, które mogą powodować te wizje? The idea of a resurrection from the grave was familiar to the disciples from their Jewish faith; they had also vague intimations in the prophecies of the Old Testament; finally, Jesus Himself had always associated His Resurrection with the predictions of his death. Pomysł na zmartwychwstanie z grobu był znany uczniom z ich wiary żydowskiej; mieli również niejasne INTIMATIONS w proroctwa ze Starego Testamentu, wreszcie sam Jezus miał zawsze związane z Jego Zmartwychwstania przewidywania śmierci. On the other hand, the disciples' state of mind was one of great excitement; they treasured the memory of Christ with a fondness which made it almost impossible for them to believe that He was gone. Z drugiej strony, uczniowie "stan umysłu był jednym z wielką radością; ich leczenie pamięci o Chrystusie, który lubi się prawie niemożliwe dla nich, aby sądzić, że odszedł. In short, their whole mental condition was such as needed only the application of a spark to kindle the flame. W skrócie, całość ich stan umysłowy, jak było potrzebne tylko do stosowania iskrą do rozniecacie płomień. The spark was applied by Mary Magdalen, and the flame at once spread with the rapidity and force of a conflagration. Iskra była stosowana przez Marii Magdaleny, a jednocześnie rozprzestrzenianie się płomienia z szybkości i siły na conflagration. What she believed that she had seen, others immediately believed that they must see. Co uwierzyła, że jeszcze nie widział, inni od razu uwierzył, że musi zobaczyć. Their expectations were fulfilled, and the conviction seized the members of the early Church that the Lord had really risen from the dead. Ich oczekiwania zostały spełnione, i przekonanie, zajętych członków wczesnego Kościoła, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał.

Such is the vision theory commonly defended by recent critics of the Resurrection. Taka jest wizja teorii powszechnie bronił przez ostatnie krytyków zmartwychwstania. But however ingeniously it may be devised, it is quite impossible from an historical point of view. Ale jednak ingeniously może być opracowana, jest to całkiem niemożliwe z historycznego punktu widzenia.

It is incompatible with the state of mind of the Apostles; the theory presupposes faith and expectancy on the part of the Apostles, while in point of fact the disciples' faith and expectancy followed their vision of the risen Christ. Jest to niezgodne ze stanem umysłu od Apostołów; teoria zakłada wiarę i oczekiwań ze strony Apostołów, podczas gdy w istocie uczniowie "wiary i wykazuje się ich wizji zmartwychwstałego Chrystusa.

It is inconsistent with the nature of Christ's manifestations; they ought to have been connected with heavenly glory, or they should have continued the former intimate relations of Jesus with His disciples, while actually and consistently they presented quite a new phase that could not have been expected. Jest to niezgodne z charakterem Chrystusa przejawach; one powinny były związane z niebieskiej chwały, lub powinny były kontynuowane były intymnych stosunków Jezusa z Jego uczniów, podczas gdy w rzeczywistości i konsekwentnie one przedstawione całkiem nową fazę, że nie zostały spodziewać.

It does not agree with the conditions of the early Christian community; after the first excitement of Easter Sunday, the disciples as a body are noted for their cool deliberation rather than the exalted enthusiasm of a community of visionaries. To nie zgadza się z warunkami na początku wspólnota chrześcijańska; po pierwsze emocje w niedzielę wielkanocną uczniów jako organ są zauważyć ich cool obrady zamiast wywyższony entuzjazm wspólnoty wizjonerów.

It is incompatible with the length of time during which the apparitions lasted; visions such as the critics suppose have never been known to last long, while some of Christ's manifestations lasted a considerable period. Jest to niezgodne z okresem, w czasie objawień, które trwały; wizje takie jak krytycy załóżmy nigdy nie wiadomo, że ostatnio długo, a niektóre przejawy Chrystusa trwała znaczny okres.

It is not consistent with the fact that the manifestations were made to numbers at the same instant. To nie jest spójna z faktem, że manifestacje zostały wprowadzone do numerów na tym samym instant.

It does not agree with the place where most of the manifestations were made: visionary appearances would have been expected in Galilee, while most apparitions of Jesus occurred in Judea. To nie zgadza się z miejsca, gdzie większość z objawów dokonano: wizjoner pozorów byłby oczekiwać w Galilei, podczas gdy większość objawienia Jezusa wystąpił w Judei.

It is inconsistent with the fact that the visions came to a sudden end on the day of Ascension. Jest to niezgodne z faktem, iż wizje skierował do nagłego końca na dzień Wniebowstąpienia Pańskiego.

Keim admits that enthusiasm, nervousness, and mental excitement on the part of the disciples do not supply a rational explanation of the facts as related in the Gospels. Keim przyznaje, że entuzjazm, nerwowość, podniecenie i psychicznej ze strony uczniów nie dostarczają racjonalnego wyjaśnienia stanu faktycznego, związane w Ewangeliach. According to him, the visions were directly granted by God and the glorified Christ; they may even include a "corporeal appearance" for those who fear that without this they would lose all. Według niego, wizje zostały przyznane bezpośrednio przez Boga i uwielbiony Chrystus, mogą one obejmować nawet "cielesnym wygląd" dla tych, którzy obawiają się, że bez nich byłoby stracić wszystko. But Keim's theory satisfies neither the Church, since it abandons all the proofs of a bodily Resurrection of Jesus, nor the enemies of the Church, since it admits many of the Church's dogmas; nor again is it consistent with itself, since it grants God's special intervention in proof of the Church's faith, though it starts with the denial of the bodily Resurrection of Jesus, which is one of the principal objects of that faith. Ale Keim teoria spełnia ani Kościoła, ponieważ rezygnuje wszystkich dowodów w ciała zmartwychwstanie Jezusa, ani wrogów Kościoła, gdyż przyznaje, wiele z dogmaty Kościoła, ani ponownie jest zgodny z samym sobą, gdyż Bóg udziela specjalnych interwencji w dowód wiary Kościoła, choć rozpoczyna się z odmową przyjęcia do ciała zmartwychwstanie Jezusa, który jest jednym z głównych obiektów tej wiary.

(4) Modernist View (4) modernizmu Widok

The Holy Office describes and condemns in the thirty-sixth and thirty-seventh propositions of the Decree "Lamentabili", the views advocated by a fourth class of opponents of the Resurrection. The Holy Office opisano i potępia w trzydziestym szóstym a trzydziestym siódmym propozycje z dekretu "Lamentabili", poglądy popierane przez czwartą klasę przeciwników Zmartwychwstania. The former of these propositions reads: "The Resurrection of our Saviour is not properly a fact of the historical order, but a fact of the purely supernatural order neither proved nor provable, which Christian consciousness has little by little inferred from other facts." Były tych propozycji brzmi: "Zmartwychwstanie naszego Zbawiciela nie jest faktem historycznym, lecz faktem czysto porządku nadprzyrodzonego ani udowodnione, ani do udowodnienia, świadomości chrześcijańskiej, która ma stopniowo wynika z innych faktów." This statement agrees with, and is further explained by the words of Loisy ("Autour d'un petit livre", p. viii, 120-121, 169; "L'Evangile et l'Eglise", pp. 74-78; 120-121; 171). Ten zgadza się z oświadczeniem, i jest dalej wyjaśnione przez słowa Loisy ( "autour d'un petit livre", str. VIII, 120-121, 169; "L'Evangile et l'Eglise", pp. 74-78; 120-121, 171). According to Loisy, firstly, the entrance into life immortal of one risen from the dead is not subject to observation; it is a supernatural, hyper-historical fact, not capable of historical proof. Zgodnie z Loisy, po pierwsze, wejście do nieśmiertelnego życia jednego powstał z martwych nie jest przedmiotem obserwacji; jest nadprzyrodzonego, hiperwątkowości fakt historyczny, nie zdolny do historycznego dowodu. The proofs alleged for the Resurrection of Jesus Christ are inadequate; the empty sepulchre is only an indirect argument, while the apparitions of the risen Christ are open to suspicion on a priori grounds, being sensible impressions of a supernatural reality; and they are doubtful evidence from a critical point of view, on account of the discrepancies in the various Scriptural narratives and the mixed character of the detail connected with the apparitions. W rzekomych dowodów na zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa są niewystarczające; pustego grobu jest tylko jeden argument pośrednich, podczas objawień w zmartwychwstałego Chrystusa są otwarte na podejrzenia o a priori powodów, są rozsądne wrażenia z nadprzyrodzonej rzeczywistości, a są one wątpliwe dowody z krytycznego punktu widzenia, ze względu na rozbieżności w różnych opowieści biblijne i mieszane charakter szczegółów związanych z objawień. Secondly, if one prescinds from the faith of the Apostles, the testimony of the New Testament does not furnish a certain argument for the fact of the Resurrection. Po drugie, jeżeli jedno z prescinds wiary Apostołów, świadectwo Nowego Testamentu nie dostarcza argumentów dla niektórych fakt zmartwychwstania. This faith of the Apostles is concerned not so much with the Resurrection of Jesus Christ as with His immortal life; being based on the apparitions, which are unsatisfactory evidence from an historical point of view, its force is appreciated only by faith itself; being a development of the idea of an immortal Messias, it is an evolution of Christian consciousness, though it is at the same time a corrective of the scandal of the Cross. Tę wiarę Apostołów jest zainteresowanych nie tyle ze Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, z Jego nieśmiertelnego życia, jest w oparciu o objawienia, które są niewystarczające dowody z historycznego punktu widzenia, jego życie jest doceniane jedynie przez wiarę; jest Rozwój idei z messias nieśmiertelna, to jest ewolucja świadomości chrześcijańskiej, chociaż jest to jednocześnie naprawczych w skandal z Krzyża. The Holy Office rejects this view of the Resurrection when it condemns the thirty-seventh proposition in the Decree "Lamentabili": "The faith in the Resurrection of Christ pointed at the beginning no so much to the fact of the Resurrection, as to the immortal life of Christ with God." Święty Urząd odrzuca ten pogląd o zmartwychwstaniu, gdy potępia trzydziestym siódmym sprawdzi się w dekrecie "Lamentabili": "wiara w Zmartwychwstanie Chrystusa wskazał na początku nie tyle z faktu Zmartwychwstania, co do nieśmiertelnego życia Chrystusa z Bogiem. "

Besides the authoritative rejection of the foregoing view, we may submit the following three considerations which render it untenable: First, the contention that the Resurrection of Christ cannot be proved historically is not in accord with science. Oprócz autorytatywne odrzucenia świetle powyższego, może złożyć do trzech następujących czynników, które czynią ją nieuzasadnione: Po pierwsze, na twierdzeniu, że zmartwychwstanie Chrystusa nie może być udowodnione historycznie nie jest w zgodzie z nauką. Science does not know enough about the limitations and the properties of a body raised from the dead to immortal life to warrant the assertion that such a body cannot be perceived by the senses; again in the case of Christ, the empty sepulchre with all its concrete circumstances cannot be explained except by a miraculous Divine intervention as supernatural in its character as the Resurrection of Jesus. Nauka nie zna wystarczająco dużo na temat ograniczeń i właściwości organu wskrzesił z martwych do nieśmiertelnego życia uzasadniają twierdzenie, że taki organ nie mogą być postrzegane przez zmysły; ponownie w przypadku Chrystusa, pustego grobu ze wszystkimi jego konkretnych okolicznościach nie można wytłumaczyć tylko przez cudowny Bożego nadprzyrodzonej interwencji, jak w jego charakter zmartwychwstania Jezusa. Secondly, history does not allow us to regard the belief in the Resurrection as the result of a gradual evolution in Christian consciousness. Po drugie, historia nie pozwala nam chodzi o wiarę w zmartwychwstanie w wyniku stopniowej ewolucji w świadomości chrześcijańskiej. The apparitions were not a mere projection of the disciples' Messianic hope and expectation; their Messianic hope and expectations had to be revived by the apparitions. Objawienia nie zostały zaledwie rzut uczniów "Mesjanistyczna nadzieja i oczekiwanie, ich oczekiwań i Mesjanistyczna nadzieja musiała być reaktywowane przez objawienia. Again, the Apostles did not begin with preaching the immortal life of Christ with God, but they preached Christ's Resurrection from the very beginning, they insisted on it as a fundamental fact and they described even some of the details connected with this fact: Acts, ii, 24, 31; iii, 15,26; iv, 10; v, 30; x, 39-40; xiii, 30, 37; xvii, 31-2; Rom., i,4; iv, 25; vi, 4,9; viii, 11, 34; x, 7; xiv, 9; I Cor., xv, 4, 13 sqq.; etc. Thirdly, the denial of the historical certainty of Christ's Resurrection involves several historical blunders: it questions the objective reality of the apparitions without any historical grounds for such a doubt; it denies the fact of the empty sepulchre in spite of solid historical evidence to the contrary; it questions even the fact of Christ's burial in Joseph's sepulchre, though this fact is based on the clear and simply unimpeachable testimony of history. Również Apostołowie nie zaczyna się od nieśmiertelnego życia głosząc Chrystusa z Bogiem, ale głosił zmartwychwstania Chrystusa od początku, oni nalegali na niego jako jedną z podstawowych i fakt, że niektóre z opisanych nawet szczegóły związane z tym faktem: Akty prawne, II, 24, 31, III, 15,26; IV, 10; przeciwko, 30, x, 39-40; XIII, 30, 37, XVII, 31-2; Rz., i, 4, IV, 25; vi , 4,9; VIII, 11, 34, x, 7; XIV, 9, I Kor., XV, 4, 13 sqq. Itd. Po trzecie, odmowę historycznych pewność zmartwychwstania Chrystusa obejmuje kilka historycznych blunders: Pytania cel rzeczywistość objawień bez żadnych historycznych podstaw do takich wątpliwości; zaprzecza fakt pustego grobu pomimo stałych historycznych dowodów przeciwnych; pytania nawet fakt pogrzebu Chrystusa w grobie Józefa, choć ten fakt jest w oparciu o jasne i po prostu unimpeachable świadectwo historii.

III. CHARACTER OF CHRIST'S RESURRECTION CHARAKTERYSTYKA zmartwychwstania Chrystusa

The Resurrection of Christ has much in common with the general resurrection; even the transformation of His body and of His bodily life is of the same kind as that which awaits the blessed in their resurrection. Zmartwychwstanie Chrystusa ma wiele wspólnego z ogólnym zmartwychwstania, nawet przekształcenie Jego Ciało i Jego życie ciała jest tego samego rodzaju, jak ta, która czeka na ich błogosławił w zmartwychwstanie. But the following peculiarities must be noted: Jednak następujące osobliwości należy zauważyć, co następuje:

Christ's Resurrection is necessarily a glorious one; it implies not merely the reunion of body and soul, but also the glorification of the body. Zmartwychwstanie Chrystusa jest zawsze chwalebne; Oznacza ona nie tylko reunion ciała i duszy, ale także uwielbieniu ciała.

Christ's body was to know no corruption, but rose again soon after death, when sufficient time had elapsed to leave no doubt as to the reality of His death. Ciało Chrystusa było wiedzieć, nie korupcja, lecz wzrósł ponownie wkrótce po śmierci, gdy miał wystarczająco dużo czasu upłynęło, aby nie pozostawić wątpliwości co do prawdziwości jego śmierci.

Christ was the first to rise unto life immortal; those raised before Him died again (Colossians 1:18; 1 Corinthians 15:20). Chrystus jako pierwszy prowadzić do życia wiecznego; tych podniesionych przed nim umarł ponownie (Kolosan 1:18; 1 Koryntian 15:20).

As the Divine power which raised Christ from the grave was His own power, He rose from the dead by His own power (John 2:19; 10:l7-18). W Bożego, które podniosły moc Chrystusa z grobu była jego własną moc, wstał z martwych przez Jego własne zasilanie (Jan 2:19; 10: L7-18).

Since the Resurrection had been promised as the main proof of Christ's Divine mission, it has a greater dogmatic importance than any other fact. Ponieważ zmartwychwstanie było obiecane, jako główny dowód w misji Chrystusa Bożego, ma ona większe znaczenie dogmatyczne niż jakikolwiek inny fakt. "If Christ be not risen again, then is our preaching vain, and your faith is also vain" (1 Corinthians 15:14). "Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał ponownie, a następnie jest daremne nasze nauczanie, a także wasza wiara jest daremna" (1 Koryntian 15:14).

IV. IMPORTANCE OF THE RESURRECTION ZNACZENIE o zmartwychwstaniu

Besides being the fundamental argument for our Christian belief, the Resurrection is important for the following reasons: Poza tym jest podstawowym argumentem dla naszej chrześcijańskiej wiary, zmartwychwstanie jest ważne z następujących powodów:

It shows the justice of God who exalted Christ to a life of glory, as Christ had humbled Himself unto death (Phil., ii, 8-9). To pokazuje sprawiedliwości Boga, którzy pochwalają Chrystusa do życia w chwale, tak jak Chrystus był upokorzył się aż do śmierci (Phil., ii, 8-9).

The Resurrection completed the mystery of our salvation and redemption; by His death Christ freed us from sin, and by His Resurrection He restored to us the most important privileges lost by sin (Romans 4:25). Zmartwychwstanie zakończone tajemnicę naszego zbawienia i odkupienia, przez Jego śmierć Chrystus uwolnił nas od grzechu, przez Jego zmartwychwstanie i on doprowadzony do nas najważniejsze uprawnienia utracone przez grzech (Rzymian 4:25).

By His Resurrection we acknowledge Christ as the immortal God, the efficient and exemplary cause of our own resurrection (1 Corinthians 15:21; Philippians 3:20-21), and as the model and the support of our new life of grace (Romans 6:4-6; 9-11). By potwierdzić mamy Jego zmartwychwstanie Chrystusa jako Boga nieśmiertelnego, wydajne i wzorowe przyczyną naszego zmartwychwstania (1 Koryntian 15:21; Filipian 3:20-21), i jako wzór i wsparcie naszego nowego życia łaski (Rzymian 6:4-6; 9-11).

Publication information Written by AJ Maas. Publikacja informacji w formie pisemnej przez AJ Maas. Transcribed by Donald J. Boon. Przepisywane przez Donald J. Boon. Dedicated to Bishop Andre Cimichella of Montreal, and to Blessed Kateri Tekakwitha The Catholic Encyclopedia, Volume XII. Dedykowane do biskupa Andre Cimichella z Montreal, i Błogosławionego Kateri Tekakwitha W Encyklopedii Katolickiej, Tom XII. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. NIHIL OBSTAT, 1 czerwca 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Murphy Farley, Archbishop of New York


Resurrection Zmartwychwstanie

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

-Biblical Data: Dane-biblijne:

Like all ancient peoples, the early Hebrews believed that the dead go down into the underworld and live there a colorless existence (comp. Isa. xiv. 15-19; Ezek. xxxii. 21-30). Podobnie jak we wszystkich starożytnych ludów, na początku Hebrajczycy wierzyli, że martwe zejść do podziemi i mieszkają tam bezbarwna istnienia (Comp. ISA. XIV. 15-19; Ezek. XXXII. 21-30). Only an occasional person, and he an especially fortunate one, like Enoch or Elijah, could escape from Sheol, and these were taken to heaven to the abode of Yhwh, where they became angels (comp. Slavonic Enoch, xxii.). Tylko sporadycznie osoby, a szczególnie szczęśliwy, jak Enoch i Eliasz, mógł uciec z Szeol, a te zostały wzięte do nieba do Yhwh miejsce, gdzie stał aniołów (Comp. słowiańskich Enoch, XXII.). In the Book of Job first the longing for a resurrection is expressed (xiv. 13-15), and then, if the Masoretic text may be trusted, a passing conviction that such a resurrection will occur (xix. 25, 26). W Księga Hioba najpierw tęsknoty za zmartwychwstanie jest wyrażona (XIV. 13-15), a następnie, jeśli Masoretic tekst może być zaufane, przekazując takie przekonanie, że nastąpi zmartwychwstanie (XIX. 25, 26). The older Hebrew conception of life regarded the nation so entirely as a unit that no individual mortality or immortality was considered. W starszych Hebrajski koncepcji życia uznać narodu, tak w całości jako indywidualne jednostki, która nie była śmiertelność i nieśmiertelność. Jeremiah (xxxi. 29) and Ezekiel (xviii.) had contended that the individual was the moral unit, and Job's hopes are based on this idea. Jeremiasz (xxxi. 29) i Ezechiela (xviii.) miał utrzymywali, że poszczególne jednostki był moralny, Praca i nadzieje są oparte na tej idei.

A different view, which made a resurrection unnecessary, was held by the authors of Ps. Inny punkt widzenia, który dokonał zmartwychwstania niepotrzebne, odbyło się przez autorów Ps. xlix. XLIX. and lxxiii., who believed that at death only the wicked went to Sheol and that the souls of the righteous went directly to God. i LXXI., którzy uwierzyli, że tylko w śmierci grzesznika poszedł do Szeol i że dusze sprawiedliwych udał się bezpośrednio do Boga. This, too, seem based on views analogous to those of Jeremiah and Ezekiel, and probably was not widely held. To również wydaje się w oparciu o poglądy analogiczne do tych, Jeremiasza, Ezechiela, i prawdopodobnie nie była szeroko posiadaniu. In the long run the old national point of view asserted itself in the form of Messianic hopes. W dłuższej perspektywie starego krajowego punktu widzenia zapewnił sobie w postaci Messianic nadzieje. These gave rise to a belief in a resurrection in order that more might share in the glory of the Messianic kingdom. Te dał podstawy do wiary w zmartwychwstanie, aby więcej może udział w chwale mesjańskim królestwie. This hope first finds expression in Isa. Tę nadzieję, że po raz pierwszy znajdzie wyraz w Isa. xxvi. XXVI. 19, a passage which Cheyne dates about 334 BC The hope was cherished for faithful Israelites. 19, przejście, które Cheyne dat o 334 pne W nadziei cenionych był dla wiernych Izraelitów. In Dan. W Dan. xii. 1-4 (about 165 BC) a resurrection of "many . . . that sleep in the dust" is looked forward to. 1-4 (ok. 165 pne) zmartwychwstanie "wiele... Snu, że w pył" oczekuje. This resurrection included both righteous and wicked, for some will awake to everlasting life, others to "shame and everlasting contempt." To zmartwychwstanie włączone sprawiedliwego i grzesznika, dla niektórych będzie awake na życie wieczne, inni na "wieczną hańbę i pogardę."

-In Extra-Canonical Apocalypses: W-Extra-Canonical Apocalypses:

In the earliest part of the Ethiopic Book of Enoch (i.-xxxvi.) there is a great advance on the conceptions of Daniel, although the book is of earlier date. W najbliższej ramach etiopski Księga Henocha (I.-XXXVI.) Znajduje się wielkie góry na koncepcje Daniel, mimo że książka jest wcześniejszy termin. Ch. xxii. XXII. contains an elaborate description of Sheol, telling how it is divided into four parts, two of which receive two classes of righteous; the others, two classes of wicked. opracowanie zawiera opis Szeol, informując go, jak jest podzielony na cztery części, z których dwa otrzyma dwie klasy z prawego; pozostałe dwie klasy grzesznika. Of these, three classes are to experience a resurrection. Spośród tych trzech klas mają doświadczyć zmartwychwstania. One class of the wicked has been judged and has received its punishment. Jedna klasa złoczyńców został osądzony i otrzymał jego kara. In H Maccabees the belief that all Israelites will be resurrected finds expression (comp. vi. 26, vii. 9-36, and xiv. 46). W H Machabeusze przekonanie, że wszyscy Izraelici będą wskrzeszeni stwierdzi wypowiedzi (Comp. vi. 26, VII. 9-36, i XIV. 46). In the next Enoch apocalypse (Ethiopic Enoch, lxxxiii.-xc.), composed a few years after Daniel, it was thought that only the righteous Israelites would experience a resurrection. W następnym Enoch Apocalypse (etiopski Enoch, lxxxiii.-xc.), Składający się kilka lat po Danielu, była myśl, że tylko prawych Izraelitów, mogą liczyć na zmartwychwstanie. That was to be a bodily resurrection, and the body was to be subsequently transformed. To miał być ciała zmartwychwstanie, a ciało miało być następnie przekształcone. This writer realized that the earth was not a fit place for Yhwh's permanent kingdom, and so the conception of a heavenly Jerusalem appears, of which the earthly Jerusalem city is the prototype. Ten pisarz sobie sprawę, że ziemia nie jest miejsce nadające się do Yhwh stałe królestwo, a więc koncepcja z nieba pojawia się Jerozolima, którego ziemskie miasta Jerozolima jest prototyp. Against these views some of the later psalmists uttered a protest, declaring that a resurrection was impossible (comp. Ps. lxxxviii. 10, cxv. 17). W związku z tym niektóre opinie na później psalmists wypowiedziane protestu, oświadczając, że zmartwychwstanie było niemożliwe (Comp. Ps. LXXXVI. 10, CXIII. 17). In spite of this protest, however, the idea persisted. Pomimo tego protestu, jednak pomysł trwało. The next Enoch apocalypse (Ethiopic Enoch, xci.-civ.) looked for a resurrection of the righteous, but as spirits only, without a body (comp. ciii. 3, 4). Następne Enoch Apocalypse (etiopski Enoch, xci.-CIV.) Spojrzał na zmartwychwstanie sprawiedliwych, ale tylko jako duchy, bez nadwozia (Comp. CIII. 3, 4). A later Enoch apocalypse (Ethiopic Enoch, xxxvii.-lxx.) expresses the conviction that both the righteous and the wicked will be raised (comp. li 1, 2; lxii. 15, 16), and that the spirits of the righteous will be clothed in a body of glory and light. A później Enoch Apocalypse (etiopski Enoch, xxxvii.-LXX.) Wyraża przekonanie, że zarówno prawych i nieprawych zostanie podniesiony (Comp., 1, 2, LXII. 15, 16), i że duchy sprawiedliwych będzie być odziany w ciało chwały i światła.

The author of the Slavonic Book of Enoch (Book of the Secrets of Enoch, xxii. 8-10) believed in a resurrection of spirits, without a body. Autor słowiańskiego Księga Henocha (Book of the Secrets of Enoch, XXII. 8-10) uwierzyli w zmartwychwstanie spirytusu, bez ciała. He nevertheless believed in a spiritual body, for he describes the righteous as clothed in the glory of God. On jednak wierzył w ciało, bo opisuje jako prawy odziany w chwałę Boga. The authors of the Book of Jubilees and the Assumptio Mosis believed in a resurrection of the spirit only, without a body (comp. Jubilees, xxiii. 31 et al., and Assumptio Mosis, x. 9). Autorzy Księgi Jubileusze i Assumptio Mosis uwierzył w zmartwychwstanie tylko duchem, bez nadwozia (Comp. Jubileusze, XXIII. 31 et al., A Assumptio Mosis, X. 9).

All these believed that the soul would sleep in Sheol till the judgment, but several Alexandrian writers about the beginning of the common era held, like Ps. Wszystkie te wierzyli, że dusza będzie spać w Szeol do wyroku, ale kilka Alexandrian pisarzy o początku ery, która odbyła się wspólna, podobnie jak Ps. xlix. XLIX. and lxxiii., that the spirits of the righteous entered on a blessed immortality immediately at death. i LXXI., że duchy sprawiedliwych wpisane na błogosławionej nieśmiertelności bezpośrednio na śmierć. This was the view of the author of the Wisdom of Solomon (iii. 1-4; iv. 7, 10, et al.), of Philo, and of IV Maccabees. To był widok z autorem mądrości Salomona (III. 1-4; iv. 7, 10, et al.), Philo, Machabeusze i IV. Finally, the scope of the resurrection, which in previous writers had been limited to Israel, was extended in the Apocalypse of Baruch and in II Esdras to include all mankind (comp. Baruch, xlix.-li. 4; II Esd. vii. 32-37). Wreszcie, zakres zmartwychwstanie, które w poprzednim pisarzy zostało ograniczone do Izrael, został rozszerzony w Apokalipsa Barucha i II Esdras w celu włączenia wszystkich ludzi (Comp. Baruch, xlix.-li. 4; II ESD. Vii. 32-37).

Bibliography: Charles, A Critical History of the Doctrine of a Future Life in Israel, in Judaism, and in Christianity, London, 1899.ECGAB Bibliografia: Charles, A Critical Historii Nauki o życiu w przyszłości Izrael, judaizmu i chrześcijaństwa w, Londyn, 1899.ECGAB

Resurrection is asserted in all the Apocryphal writings of Pharisaic origin (comp. II Macc. vii. 9-36,xii. 43-44), where arguments against Sadducean Israel are prescented (Book of Jubilees, xxiii. 30; Test. Patr., Judah, 25; Zebulun, 10; Benjamin, 10; Vita Adæ et Evæ, xiii.; Sibyllines, ii. 85; Enoch, li. 1-2; Apoc. Baruch, xxx. 1-5, l.-li.: II Esd. vii. 32; Psalms of Solomon, iii. 16, xiv. 13), and in the Hellenistic writings (see Wisdom iii. 1-9, iv. 7, v. 16, vi. 20; IV Macc. ix. 8; xiii. 16; xv. 2; xvii. 5, 18; xviii. 23). Zmartwychwstanie to potwierdzenie we wszystkich pismach Dziękujemy! Pharisaic pochodzenia (Comp. II Macc. Vii. 9-36, XII. 43-44), gdzie argumenty przeciwko Sadducean Izrael są prescented (Księga Jubileusze, XXIII. 30; Test. Patr. Juda, 25; Zabulona, 10; Benjamin, 10; Adæ et Vita Evæ, XIII.; Sibyllines II. 85; Enoch,. 1-2; Apoc. Baruch, xxx. 1-5, l.-li. : II ESD. Vii. 32; Psalmy Salomona, III. 16, XIV. 13) oraz w pismach helleńskiego (patrz Mądrości iii. 1-9, IV. 7, v. 16, VI. 20; IV Macc. ix. 8; xiii. 16; xv. 2; XVII. 5, 18; XVIII. 23). Immortality of the soul takes the place of bodily resurrection. Nieśmiertelność w duszy ma miejsce ciała zmartwychwstanie. Rabbinical arguments in favor of resurrection are given in Sanh. Rabinackiej argumenty na rzecz zmartwychwstania podano w Sanh. 90b-92b, from promises made to the dead (Ex. iv. 4; Deut. xi. 9 [comp. Mark xii. 18]; Num. xviii. 28; Deut. iv. 4, xxxi. 16, xxxii. 39), and from similar expressions in which the future tense is applied to the future life (Ex. xv. 1; Deut. xxxiii. 6; Josh. viii. 30; Ps. lxxxiv. 5 [AV 4]; Isa. lii. 8); also in Ḥul. 90b-92b, z obietnic złożonych z martwych (np. iv. 4; Deut. Xi. 9 [comp. Mark xii. 18]; Num. XVIII. 28; Deut. Iv. 4, XXXI. 16, XXXII. 39 ), Oraz z podobnych wyrażeń, które w przyszłości napięta jest stosowane w odniesieniu do przyszłego życia (np. xv. 1; Deut. XXXIII. 6; Josh. Viii. 30; Ps. LXXXII. 5 [AV 4]; ISA. LII. 8); również w Ḥul. 142a, from promised rewards (Deut. v. 16, xxii. 17), which so frequently are not fulfilled during this life (Ber. 16b; Gen. R. xx. 26). 142a, z obiecanej nagrody (Deut. Łk 16, XXII. 17), które tak często nie są spełnione w ciągu tego życia (Ber. 16b; Gen. R. xx. 26). Arguments are drawn from the grain of wheat (Sanh. 90b; comp. I. Cor. xv. 35-38), from historical parallels-the miracles of revival wrought by Elijah, Elisha, and Ezekiel (Lev. R. xxvii. 4)-and from a necessary conception of divine justice, body and soul not being in a position to be held to account for their doings in life unless, like the blind and the lame man in the parable, they are again brought together as they were before (Sifre, Deut. 106; Sanh. 91a; with reference to Ps. l. 4). Argumenty są rysowane z ziarna pszenicy (Sanh. 90b; comp. I. Kor. Xv. 35-38), z paralele historyczne na cuda na ożywienie kute przez Eliasza, Elizeusz, i Ezechiel (Lev. R. XXVII. 4 ) oraz z konieczności pomysłowości Bożej sprawiedliwości, ciało i dusza nie jest w stanie być pociągnięty do odpowiedzialności za swoje czyny w życie, chyba że, podobnie jak niewidomi i chromi w przypowieści człowiek, są one ponownie zebrać jak zostały one przed (Sifre, Deut. 106; Sanh. 91a, z odniesieniem do Ps. l. 4).

The Sadducees denied the resurrection (Josephus, "Ant." xviii. 1, § 4; idem, "BJ" ii. 8, § 14; Acts xxiii. 8; Sanh. 90b; Ab. RN v.). Saduceusze bowiem zaprzeczyć zmartwychwstaniu (Józef Flawiusz, Ant. "XVIII. 1, § 4, idem," BJ "II. 8, § 14; Akty XXIII. 8; Sanh. 90b; Ab. RN v.). All the more emphatically did the Pharisees enunciate in the liturgy (Shemoneh 'Esreh, 2d benediction; Ber. v. 2) their belief in resurrection as one of their fundamental convictions (Sanh. x. 1; comp. Abot iv. 22; Soṭah ix. 15). Wszystkie bardziej dobitnie nie faryzeusze enunciate w liturgii (Shemoneh "Esreh, 2d benediction; Bera. V. 2) ich wiary w zmartwychwstanie jako jeden z podstawowych ich wyroków (Sanh. x 1; comp. Abot iv. 22; Soṭah ix. 15).

Both the Pharisees and the Essenes believed in the resurrection of the body, Josephus' philosophical construction of their belief to suit the taste of his Roman readers notwithstanding (see "BJ" ii. 8, § 11; "Ant." xviii. 1, § 5; compare these with the genuine source of Josephus, in Hippolytus' "Refutatio Hæresium," ed. Duncker Schneidewin, ix. 27, 29, where the original ἀνάστασις [= "resurrection"] casts a strange light upon Josephus' mode of handling texts). Zarówno faryzeusze i Esseńczycy wierzyli w zmartwychwstanie ciała, Josephus "filozoficzne budowy ich wiarę w sposób odpowiedni dla jego smaku Roman niezależnie od czytelników (patrz:" BJ "II. 8, § 11;" Ant. "XVIII. 1, § 5; porównania tych z prawdziwego źródła Józef Flawiusz, Hipolit "Refutatio Hæresium", wyd. Duncker Schneidewin, IX. 27, 29, gdzie oryginał ἀνάστασις [= "zmartwychwstanie"] oddających dziwne światła na Josephus "tryb Teksty obsługi). According to the Rabbis, Job and Esau denied resurrection (BB 16a, b). Według rabinów, Praca i Ezawa zaprzeczyć zmartwychwstaniu (BB 16a, b). Whosoever denies resurrection will have no share in it (Sanh. 90b). Każdy, kto zaprzecza zmartwychwstaniu nie będzie miała żadnego udziału w niej (Sanh. 90b). The resurrection will be achieved by God, who alone holds the key to it (Ta'an. 2a; Sanh. 113a). Zmartwychwstania zostanie osiągnięty przez Boga, którzy samodzielnie posiada klucz do niego (Ta'an. 2a; Sanh. 113a). At the same time the elect ones, among these first of all the Messiah and Elijah, but also the righteous in general, shall aid in raising the dead (Pirḳe R. El. xxxii.; Soṭah ix. 15; Shir ha-Shirim Zuṭa, vii.; Pes. 68a; comp. "Bundahis," xxx. 17). Jednocześnie wybiera te, wśród nich przede wszystkim Mesjasz i Eliasz, ale również prawych w ogóle, jest pomoc w podnoszeniu umarłych (Pirḳe R. El. XXXII.; Soṭah ix. 15; Shir ha-Shirim Zuṭa , VII.; Pes. 68a; comp. "Bundahis," xxx. 17).

Universal or National. Universal lub Narodowego.

By means of the "dew of resurrection" (see Dew) the dead will be aroused from their sleep (Yer. Ber. v. 9b; Ta'an. i. 63d, with reference to Isa. xxvi. 19; Ḥag. 12b. with reference to Ps. lxviii. 10 [AV 9]). Poprzez "rosa na zmartwychwstanie" (patrz Dew) martwych będzie cieszyła z ich uśpienia (Yer. Bera. V. 9b; Ta'an. I. 63d, w odniesieniu do ISA. XXVI. 19; Ḥag. 12b . Z odniesieniem do Ps. Lxviii. 10 [AV 9]). As to the question, Who will be raised from death? Jeśli chodzi o pytanie, kto zostanie podniesiona od śmierci? the answers given vary greatly in rabbinical literature. odpowiedzi różnią się znacznie w literaturze rabinicznych. According to R. Simai (Sifre, Deut. 306) and R. Ḥiyya bar Abba (Gen. R. xiii. 4; comp. Lev. R. xiii. 3), resurrection awaits only the Israelites; according to R. Abbahu, only the just (Ta'an. 7a); some mention especially the martyrs (Yalḳ. ii. 431, after Tanḥuma). Według R. Simai (Sifre, Deut. 306) i R. Ḥiyya bar Abba (Gen. R. xiii. 4; comp. Lev. R. xiii. 3), oczekuje zmartwychwstania tylko Izraelici, zgodnie z R. Abbahu, tylko po prostu (Ta'an. 7a); niektóre wspomnieć zwłaszcza męczenników (ii Yalḳ.. 431, po Tanḥuma). R. Abbahu and R. Eleazar confine resurrection to those that die in the Holy Land; others extend it to such as die outside of Palestine (Ket. 111a). R. Abbahu i zmartwychwstania R. Eleazar ograniczyć do tych, którzy umierają w Ziemi Świętej, inne rozszerzenia jej na zewnątrz, takich jak śmierć Palestyny (Ket. 111a). According to R. Jonathan (Pirḳe R. El. xxxiv.), the resurrection will be universal, but after judgment the wicked will die a second death and forever, whereas the just will be granted life everlasting (comp. Yalḳ. ii. 428, 499). Według R. Jonathan (Pirḳe R. El. Xxxiv.) Zmartwychwstanie będzie powszechnej, ale po wyroku śmierci grzesznika będzie druga śmierć i na zawsze, mając na uwadze, że po prostu będzie przyznawana na życie wieczne (Comp. Yalḳ. Ii. 428 , 499). The same difference of view prevails also among the New Testament writers; at times only "the resurrection of the just" is spoken of (Luke xiv. 14, xx. 35); at other times "the resurrection of the dead" in general is mentioned (John v. 29; Acts xxiv. 15; Rev. xx. 45). Ta sama różnica widzenia przeważa także wśród pisarzy Nowego Testamentu, czasami tylko "zmartwychwstaniu sprawiedliwych" jest używany (Luke XIV. 14, xx. 35); w innym czasie "zmartwychwstania" w ogóle jest wspomniano (John v. 29; Akty XXIV. 15; Rev xx. 45).

Part of the Messianic Hope. Część Mesjanistyczna nadzieja.

As a matter of fact, resurrection formed part of the Messianic hope (Isa. xxiv. 19; Dan. xii. 2; Enoch, xxv. 5, li. 1, xc. 33; Jubilees, xxiii. 30). W rzeczywistości, zmartwychwstanie częścią mesjańskim nadzieję (Isa. XXIV. 19; Dan. Xii. 2; Enoch, XXV. 5,. 1, xc. 33; Jubileusze, XXIII. 30). Especially were those that died as martyrs in the cause of the Law expected to share in the future glory of Israel (II Macc. vii. 6, 9, 23; Yalḳ. to Isa. xxvi. 19; Midr. Teh. xvii. 14; Sibyllines, ii. 85). Zwłaszcza tych, które zostały zmarł jako męczenników w przyczyną ustawy oczekiwać akcji w przyszłości chwałę Izrael (II Macc. Vii. 6, 9, 23; Yalḳ. Na ISA. XXVI. 19; Midr.. XVII. 14 ; Sibyllines II. 85). The very term used to express the idea of sharing in the future life is "to inherit the land" (Ḳid. i. 10; Matt. v. 5, after Ps. xxxvii. 11; Sanh. xi. 1, with reference to Isa. lx. 21). Sam termin używany do wyrażania idei dzielenia się w przyszłym życiu jest "odziedziczą ziemię" (Ḳid. i. 10; Matt. Łk 5, po Ps. Xxxvii. 11; Sanh. Xi. 1, z odniesieniem do Isa. LX. 21). The resurrection, therefore, was believed to take place solely in the Holy Land (Pesiḳ. R. i., after Ps. cxvi. 9 ["the land of the living," that is, "the land where the dead live again"]; or Gen. R. lxxiv.: Yer. Ket. xii. 35b, with reference to Isa. xlii. 5 ["He giveth breath to the people upon it," that is, upon the Holy Land only]). Zmartwychwstania Pańskiego, dlatego, że była się odbyć wyłącznie w Ziemi Świętej (Pesiḳ. i. R., po Ps. CXIV. 9 [ "ziemi żyjących", czyli "kraj w którym mieszkają martwe ponownie" ]; Gen. R. LXXIV.: Yer. Ket. Xii. 35b, w odniesieniu do ISA. XLII. 5 [ "On daje oddech dla ludzi po to," że jest na Ziemi Świętej tylko]). Jerusalem alone is the city of which the dead shall blossom forth like grass (Ket. 111b, after Ps. lxxii. 16). Jerozolima samo miasto, które jest martwe dalej jak kwiat trawy (Ket. 111B, po Ps. LXX. 16). Those that are buried elsewhere will therefore be compelled to creep through cavities in the earth until they reach the Holy Land (Pesiḳ. R. lc, with reference to Ezek. xxxvii. 13; Ket. 111a). Te, które są pochowane gdzie indziej będzie zatem być zmuszone do pełzania poprzez jam w ziemi, dopóki nie osiągnie Ziemi Świętej (Pesiḳ. R. dz. cyt., z odniesieniem do Ezek. Xxxvii. 13; Ket. 111a).

Day of Judgment Precedes Messianic Era. Dzien Sadu poprzedza Messianic Era.

The trumpet blown to gather the tribes of Israel (Isa. xxvii. 13) will also rouse the dead (Ber. 15b; Targ. Yer. to Ex. xx. 15; II Esd. iv. 23; comp. I Cor. xv. 52; I Thess. iv. 16; see Enoch, x. 12 et seq., xxv. 4 et seq., xlv. 2, xc. 25, xci. 11, xcviii. 12; Test. Patr., Simeon, 61; Judah, 25; Zebulun, 10; Benjamin, 10). Trąbka dmuchane do zebrania pokoleń Izrael (Isa. XXVII. 13) będzie również budzą umarłych (Ber. 15b; Targu. Yer. Ex. Xx. 15; II ESD. Iv. 23; comp. Kor. Xv . 52, I Thess. Iv. 16; patrz: Henoch, X. 12 i nast., XXV. 4 i nast., XLV. 2, xc. 25, LXXXIX. 11, XCVI. 12; Test. Patr., Symeon, 61; Judy, 25; Zabulona, 10; Benjamin, 10). The nations, together with their guardian angels and stars, shall be cast into Gehenna (Enoch, xc. 24-25). Narody, wraz z ich Aniołów Stróżów i ilość, są oddane do Gehenna (Henoch, xc. 24-25). According to R. Eleazar of Modi'im, to the angelic princes of the seventy-two nations who will protest because, though it has sinned like the rest, God favors Israel, God will answer, "Let each nation go through the fire together with its guardian deity "; then all the nations will be consumed in common with their deities, who can not shield them, but Israel will be saved by its God (Cant. R. ii. 1; comp. Tan., Shofeṭim, ed. Buber, end, after Isa. lxvi. 14, Ps. xxiii. 4, and Micah iv. 5). Według R. Eleazar z Modi'im, do angelic książęta z siedemdziesiąt dwa narody, którzy będą protestu, ponieważ mimo to zgrzeszył jak reszta, Izrael z dobrodziejstw Boga, Bóg będzie odpowiedź, "Niech każdy naród przejść przez ogień wraz z jej kurator deity ", a następnie wszystkie narody będą spożywane wspólnego z ich bogami, którzy nie mogą ich tarczy, ale Izrael zostanie zbawiony przez Boga (Cant. R. ii. 1; comp. Tan., Shofeṭim, red. . Buber, w końcu, po ISA. LXIV. 14, Ps. XXIII. 4, i Mika iv. 5). Another view is that the glare of the sun will test the heathen's loyalty to the Law they promised to observe, and they will be cast into the eternal fire ('Ab. Zarah).The conception of God entering Hades to save Israel from Gehenna gave rise to the Christian conception of the Messiah descending into Hades to reclaim his own among those who are imprisoned there (Test. Patr., Benjamin; Sibyllines, i. 377, viii. 310; Yalḳ. ii. 359; Jellinek, "BH" ii. 50 [comp. I Peter iii. 19]; Ascensio Isaiæ, iv. 21, with reference to Isa. ix. 16, lii.-liii.; see Epstein, "Bereshit Rabbati," 1888, p. 31). Inny pogląd, że odbicia na słońce będzie test pogan, lojalność wobec prawa, które zobowiązał się do obserwacji, a zostaną one oddane do wiecznego ognia ( "Ab. Zarah). Koncepcja Boga wprowadzanych Hades, aby zapisać Izrael dał z Gehenna podstawę do chrześcijańskiej koncepcji Mesjasza malejącym pod Hades, aby odzyskać własną wśród tych, którzy są więzieni tam (Test. patr. Beniamin; Sibyllines, i. 377, VIII. 310; Yalḳ. ii. 359; Jellinek, "BH" ii. 50 [comp. Peter III. 19]; Ascensio Isaiæ, IV. 21, w odniesieniu do ISA. ix. 16, lii.-LIII.; patrz Epstein, "Bereszit Rabbati", 1888, str. 31). The sole end of the judgment of the heathen is, according to R. Eleazar of Modi'im (Mek., Beshallaḥ, 'Amaleḳ), the establishment of the kingdom of God. Jedyny koniec wyroku pogan, według R. Eleazar z Modi'im (Mek., Beshallaḥ "Amaleḳ), ustanowienie królestwa Bożego. "When the Messiah appears on the roof of the Temple announcing Israel's redemption, the light emanating from him shall cause the nations to fall prostrate before him; and Satan himself will shudder, for the Messiah will cast him into Gehenna, and death and sorrow shall flee forever" (Pesiḳ. R. 36; Sibyllines, ii. 167, iii. 46-72). "Gdy Mesjasz pojawi się na dachu świątyni, ogłaszając Izrael wykupu, światło emanujące z niego jest przyczyną narody do upadku poklony przed nim, a sam szatan będzie shudder, Mesjasz będzie oddać go do Gehenna, śmierć i smutek jest uciekają na zawsze "(Pesiḳ. R. 36; Sibyllines II. 167, III. 46-72).

Resurrection Universal. Universal Zmartwychwstania.

As in the course of time the national hope with its national resurrection and final day of judgment no longer satisfied the intellect and human sentiment, the resurrection assumed a more universal and cosmic character. Podobnie jak w czasie krajowych nadzieję, że z jego zmartwychwstanie i dzień sądu ostatecznego nie spełnia ludzkie uczucia i intelektu, zmartwychwstanie zakłada bardziej uniwersalny charakter i kosmicznego. It was declared to be solely the act of God, who alone possesses the key that will unlock the tombs (Ber. 15b). To było uznane za jedynie aktu Boga, którzy samodzielnie posiada klucz, który będzie odblokować grobów (Ber. 15b). "As all men are born and die, so will they rise again," says Eleazar ha-Ḳappar (Abot iv. 22). "Ponieważ wszyscy ludzie rodzą się i umierają, tak będą one zmartwychwstanie", mówi Eleazara ha-Ḳappar (iv Abot. 22). It was believed that resurrection would occur at the close of the Messianic era (Enoch, xcviii. 10, ciii. 8, civ. 5). To był wierzył, że zmartwychwstanie będzie występować na zamknięciu mesjańskim epoki (Henoch, XCVI. 10, CIII. 8, CIV. 5). This is particularly emphasized in II Esd. Jest to szczególnie podkreślał w II ESD. vii. 26-36: "Death will befall the Messiah, after his 400 years' reign, and all mankind and the world will lapse into primeval silence for seven days, after which the renewed earth will give forth its dead, and God will judge the world and assign the evil-doers to the fire of hell and the righteous to paradise, which is on the opposite side." 26-36: "Śmierć nadejdzie Mesjasz będzie, 400 lat po jego" panowania, i całą ludzkość i świat będzie wygaśnięcie pierwotnych do milczenia na siedem dni, po których odnowionej ziemi daje swe martwe, a Bóg będzie sądził świat i przypisać niesprawiedliwych do ognia piekielnego i sprawiedliwych do raju, który jest po przeciwnej stronie. " Also, according to Syriac Apoc. Ponadto, zgodnie z Syryjski Apoc. Baruch (xxx. 1-5; l.-lii.; cxxxv. 15), the resurrection will take place after the Messiah has "returned to heaven" and will include all men, the righteous to meet their reward, and the wicked to meet their eternal doom. Baruch (xxx. 1-5; l.-LII.; CXXXV. 15), zmartwychwstanie odbędzie się po Mesjasz ma "powrócił do nieba" i będzie obejmować wszystkich ludzi, prawych, aby sprostać ich nagroda, a grzeszników do zaspokojenia ich wieczne kary. This lasting doom is called "second death" (Targ. Deut. xxxiii. 6; Targ. Isa. xiv. 19; xxii. 14; lxv. 6, 15, 19; Jer. li. 39; Rev. xx. 6, 14). Ta kara jest trwały o nazwie "śmierć druga" (Targ. Deut. XXXIII. 6; Targu. ISA. XIV. 19; XXII. 14; LXIII. 6, 15, 19, Jer. Li. 39; Rev xx. 6, 14).

Not the Heathen, but the Wicked Perish. Nie pogan, lecz grzesznika psucia się.

Nor is the wrath of the last judgment believed any longer to be brought upon the heathen solely as such. Nie jest gniew Sąd Ostateczny, że już być wniesione na pogan wyłącznie jako takich. All evil-doers who have blasphemed God and His Law, or acted unrighteously, will meet with their punishment (Tos. Sanh. xiii.; Midr. Teh. vi. 1, ix. 15). Wszystkie niesprawiedliwych którzy mają bluźniono Bogu i Jego ustawy, lub działał unrighteously, spotka ich kara (Tos. Sanh. Xiii.; Midr.. Vi. 1, IX. 15). It became a matter of dispute between the older school, represented by the Shammaite R. Eliezer, and the Hillelites, represented by R. Joshua, whether or not the righteous among the heathen have a share in the future world, the former interpreting the verse, "The wicked shall return to Sheol, even all the Gentiles that forget God" (Ps. ix. 18 [RV 17]), as condemning as wicked among the Jews and the Gentiles such as have forgotten God; the latter interpreting the verse as consigning to Sheol only such Gentiles as have actually forgotten God (Tos. Sanh. xiii. 2). Stał się on przedmiotem sporu między starszymi szkoły, reprezentowana przez R. Eliezer Shammaite i Hillelites, reprezentowana przez R. Jozue, czy nie sprawiedliwych wśród narodów mają udział w świat przyszłości, byłego interpretacji wersetów , "Grzesznika jest powrót do Szeol, nawet wszystkie narody, aby zapomnieć o Bogu" (Ps. ix. 18 [RV 17]), potępiając jako grzesznika wśród Żydów i pogan, takich jak zapomniałeś Boga, ten ostatni interpretacji wersetów Szeol dla wysyłającego, jak tylko takie jak poganie faktycznie zapomnieli Boga (Tos. Sanh. xiii. 2). The doctrine "All Israelites have a share in the world to come" (Sanh. xi. 1), based upon Isa. Nauki "Wszyscy Izraelici mieli udział w świat przychodzi» (Sanh. xi. 1), w oparciu o jeden. lx. LX. 21 (Hebr.), "Thy people all of them righteous shall inherit the land," is therefore identical with the Pharisaic teaching as stated by Josephus ("Ant." xviii. 1, § 3; "BJ" ii. 8, § 14), that the righteous will rise to share in the eternal bliss. 21 (Hebr.), "Twego ludu, wszystkie z nich są prawi posiądą ziemię", jest zatem identyczne z pharisaic nauczania jak przez Józefa Flawiusza ( "Ant." XVIII. 1, § 3; "BJ" II. 8, § 14), że sprawiedliwy będzie podstawę do udziału w wiecznym rozkoszy. It is as deniers of the fundamentals of religion that heathen, Samaritans, and heretics are excluded from future salvation (Tos. Sanh. xiii.; Pirḳe R. El. xxxviii.; Midr. Teh. xi. 5). To jest jak deniers z podstaw religii, że poganie, Samarytanie, heretyków i są wyłączone z przyszłego zbawienia (Tos. Sanh. Xiii.; Pirḳe R. El. Xxxviii.; Midr.. Xi. 5). Regarding the plurality of opinions in favor of the salvation of righteous non-Jews, and the opinions of those who adhere to the national view, see Zunz, "ZG" pp. Jeśli chodzi o pluralizm poglądów na rzecz zbawienia nie prawi-Żydów, a także opinie tych, którzy przestrzegali krajowych, patrz Zunz, "ZG" pp. 371-389. Related to the older, exclusive view also is the idea that the Abrahamic covenant releases the Israelites from the fire of Gehenna (Gen. R. xlviii.; Midr. Teh. vii. 1; 'Er. 19a). Podobne do starszych, bez widoku jest także pomysł, aby abrahamowe prasowe przymierze z Izraelitami ogień Gehenna (Gen. R. XLVIII.; Midr.. Vii. 1; "Er. 19a). At first, it seems, resurrection was regarded as a miraculous boon granted only to the righteous (see Test. Patr., Simeon, 6; Levi, 18; Judah, 25; Zebulun, 10; Vita Adæ et Evæ, 13; comp. Luke xiv. 14, xx. 36). Początkowo wydaje się, zmartwychwstania był uważany za cudowny boon przyznawane tylko na prawy (patrz test. Patr., Symeon, 6; Levi, 18; Judy, 25; Zabulona, 10; Adæ et Vita Evæ, 13, comp. Luke XIV. 14, xx. 36). Afterward it came to be regarded as an act of God connected with the last judgment, and therefore universal resurrection of the dead became a doctrine, as expressed in the second benediction of the Shemoneh 'Esreh (; Sifre, Deut. 329; Sanh. 92b). Potem przyszedł do niego należy traktować jako działania Bożego związane z ostatniego wyroku, a więc uniwersalne zmartwychwstania stała się doktryna, jak wyrażone w drugim benediction z Shemoneh "Esreh (; Sifre, Deut. 329; Sanh. 92b ). In Syriac Apoc. W Syryjski Apoc. Baruch, xlix.-li. Baruch, xlix.-li. a description is given of the manner in which the righteous at the resurrection are transformed into angels shining like the stars, who behold the beauty of the heavenly "ḥayyot" beneath God's throne, whereas the wicked assume the horrible aspect of the pit of torture below. opis podany jest w sposób sprawiedliwy, w którym na zmartwychwstanie są błyszczącymi przekształconej w aniołów jak gwiazdy, którzy oto piękno niebieskich "ḥayyot" pod tronem Bożym, mając na uwadze, że odpowiada za grzesznika horrible aspekt grobu tortur poniżej . Whether or not the body at the resurrection undergoes the same process of growth as in the womb at the time of birth is a matter of dispute between the Hillelites and the Shammaites (Gen. R. xiv.; Lev. R. xiv.). Niezależnie od tego, czy też nie w zmartwychwstanie ciała podlegają tym samym procesie wzrostu, jak w łonie matki w chwili urodzenia jest przedmiotem sporu między Hillelites i Shammaites (Gen. R. XIV.; Lev. R. XIV.). In regard to the state of the soul separated from the body by death, whether it is supposed to dwell in heaven, or in some sort of dove-cot or a columbarium (= "guf") in Hades (Syriac Apoc. Baruch, xxx. 2; II Esd. iv. 35, 41; vii. 32, 80, 101), see Immortality of the Soul. W odniesieniu do stanu duszy oddzielić od ciała przez śmierć, czy to ma mieszkać w niebie, ani w pewnego rodzaju gołębica łóżeczko lub kolumbarium (= "GUF") Hades (Syryjski Apoc. Baruch, XXX . 2; II ESD. Iv. 35, 41; vii. 32, 80, 101), patrz: Nieśmiertelność na duszy.

Jewish Creed or Not? Żydowski Creed czy nie?

The belief in resurrection is expressed on all occasions in the Jewish liturgy; eg, in the morning prayer Elohai Neshamah, in the Shemoneh 'Esreh, and in the funeral services. Wiary w zmartwychwstanie jest wyrażona we wszystkich okazjach w żydowskiej liturgii, np. w porannej modlitwie Elohai Neshamah, w Shemoneh "Esreh, oraz w usługi pogrzebowe. Maimonides made it the last of his thirteen articles of belief: "I firmly believe that there will take place a revival of the dead at a time which will please the Creator, blessed be His name." Majmonides, że stały się jego ostatnie trzynaście artykułów wiary: "Głęboko wierzę, że nie odbędzie się ożywianie zmarłych w czasie których będzie można Stwórca, błogosławione jest Jego imię". Saadia also, in his "Emunot we-De'ot" (following Sanh. x. 1), declared the belief in resurrection to be fundamental. Saadia również w jego "Emunot my-De'ot" (po Sanh. X. 1), ogłoszony wiary w zmartwychwstanie, które mają być podstawowym. Ḥasdai Crescas, on the other hand, declared it to be a specific doctrine of Judaism, but not one of the fundamental teachings, which view is taken also by Joseph Albo in his "'Iḳḳarim" (i., iv. 35-41, xxiii.). Ḥasdai Crescas, az drugiej strony, ogłosiła, że jest ona konkretne doktryny judaizmu, ale nie jedną z podstawowych nauk, których widok jest również podjęte przez Józefa Albo w jego "Iḳḳarim" (i., IV. 35-41, XXIII.). The chief difficulty, as pointed out by the latter author, is to find out what the resurrection belief actually implied or comprised, since the ancient rabbis themselves differed as to whether resurrection was to be universal, or the privilege of the Jewish people only, or of the righteous only. Główny trudnej sytuacji, jak wskazał, przez ostatnie autora, aby dowiedzieć się, co faktycznie zmartwychwstanie wyznanie lub dorozumiany składa, ponieważ w starożytnych rabinów różniły się co do tego, czy powstanie miało być powszechne, czy przywilej narodu żydowskiego jedynie, lub sprawiedliwych. This again depends on the question whether it was to form part of theMessianic redemption of Israel, or whether it was to usher in the last judgment. To znowu zależy na pytanie, czy była częścią theMessianic wykupu Izrael, czy też został do woźnego w ostatnim wyroku. Saadia sees in the belief in resurrection a national hope, and endeavors to reconcile it with reason by comparing it with other miraculous events in nature and history recorded in the Bible. Saadia widzi w wierze w zmartwychwstanie krajowego nadzieję, usiłują pogodzić to z powodu porównując ją z innymi cudowny charakter i wydarzenia w historii zapisane w Biblii. Maimonides and Albo in their commentary on Sanh. Albo w Maimonides i ich komentarzy na Sanh. x. 1, Ḳimḥi in his commentary on Ps. 1, Ḳimḥi w swoim komentarzu na temat Ps. i. 5, Isaac Aboab in his "Menorat ha-Ma'or" (iii. 4, 1), and Baḥya ben Asher in his commentary on Gen. xxiii. 5, Izaak Aboab w jego "Menorat ha-Ma'or" (III. 4, 1), a Baḥya ben Asher w swoim komentarzu na temat Gen. XXIII. extend resurrection to the righteous only. rozszerzenie do zmartwychwstania sprawiedliwych. On the other hand, Isaac Abravanel in his "Ma'yene Yeshu'ah" (ii. 9) concedes it to all Israel; Manasseh ben Israel, in his "Nishmat Ḥayyim" (i. 2, 8), and others, to all men. Z drugiej strony, Izaaka Abravanel w jego "Ma'yene Yeshu'ah" (II. 9) przyznaje je wszystkie Izrael, Izrael ben Manassesa, w jego "Nishmat Ḥayyim" (i. 2, 8), i inni, wszystkich mężczyzn. Maimonides, however (see his commentary, lc, and "Yad," Teshubah, viii.), took the resurrection figuratively, and substituted for it immortality of the soul, as he stated at length in his "Ma'amar Teḥiyyat ha-Metim"; Judah ha-Levi also, in his "Cuzari," took resurrection figuratively (i. 115, iii. 20-21). Majmonides, jednak (patrz jego komentarz, dz. cyt., "Yad" Teshubah, VIII.) Wziął przenośnym zmartwychwstania, i zastępować je w nieśmiertelność duszy, jak oświadczył na długość jego "Ma'amar Teḥiyyat ha-Metim "; Juda ha-Lewiego również w jego" Cuzari, "wziął zmartwychwstanie przenośnym (i. 115, III. 20-21).

The belief in resurrection is beautifully expressed in the old Morning Benediction, taken from Ber. Wiary w zmartwychwstanie jest pięknie wyrażone w starych Rano Benediction, zaczerpnięte z Bera. 60b: "O God, the soul which Thou hast set within me is pure. Thou hast fashioned it; Thou hast breathed it into me, and Thou dost keep it within me and wilt take it from me and restore it to me in time to come. As long as it is within me I will give homage to Thee, O divine Master, Lord of all spirits, who givest back the soul to dead bodies." 60b: "Boże, Ty duszę, która ustawiona we mnie jest czysty. Ty i niemodne; Ty duszy go do mnie, i Ty go we mnie i chcesz brać go ode mnie i przywrócić go do mnie w czasie pochodzą. Tak długo, jak to jest we mnie dam hołd Tobie, o Boskiego Mistrza, Pana wszystkich napojów spirytusowych, którzy dajesz powrót duszy do trupy ". This benediction, for which the simpler form is given in Yer. Tę benediction, dla których forma jest prostszy w Yer. Ber. iv. 7d, Pesiḳ. 7d, Pesiḳ. R. 40, and Midr. R. 40, Midr. Teh. W. xvii.: "Blessed be Thou who revivest the dead"-recited after awakening from the night's sleep-throws light upon the whole conception of resurrection. XVII.: "Niech będzie błogosławiony Ty revivest którzy umarli"-recytowane po rozbudzeniu z night's sleep-rzuca światło na całej koncepcji zmartwychwstania. Just as the soul was believed to leave the body in sleep and return at the reawakening, so was the soul, after having left the body in death, to return to "those that sleep in the dust" at the time of the great reawakening. Podobnie jak dusza była uważana do opuszczenia ciała w sen i wrócić na ReawakeninG, tak dusza, po lewej strony ciała w śmierci, aby powrócić do "tych, którzy śpią w prochu" w czasie wielkiego ReawakeninG. In modern times the belief in resurrection has been greatly shaken by natural philosophy, and the question has been raised by the Reform rabbis and in rabbinical conferences (see Geiger, "Jüd. Zeit." vii. 246) whether the old liturgical formulas expressing the belief in resurrection should not be so changed as to give clear expression to the hope of immortality of the soul instead. We współczesnych czasach wiary w zmartwychwstanie została znacznie zachwiana przez naturalne filozofii, a pytanie zostało podniesione przez rabinów i reform w rabinicznych konferencji (zob. Geiger, "Jüd. Zeit". Vii. 246), czy stare liturgiczne formuły wyrażające wiarę w zmartwychwstanie nie powinien być zmieniony tak, aby dać jasny wyraz nadziei na nieśmiertelność duszy. This was done in all the American Reform prayer-books. Zostało to dokonane we wszystkich amerykańskich reform modlitwy-książek. At the rabbinical conference held at Philadelphia it was expressly declared that the belief in resurrection of the body has no foundation in Judaism, and that the belief in the immortality of the soul should take its place in the liturgy. Na rabinicznych konferencji, która odbyła się w Filadelfii było wyraźnie oświadczył, że wiara w zmartwychwstanie ciała nie ma podstaw judaizmu, i że wiara w nieśmiertelność duszy na powinna mieć swoje miejsce w liturgii. See Conferences, Rabbinical; Prayer-Books; Reform Judaism. Zobacz konferencje, Rabinackiej; Modlitwa-Books; reformy judaizmu.

Executive Committee of the Editorial Board, George A. Barton, Kaufmann Kohler Komitet Wykonawczy Komitetu Redakcyjnego, George A. Barton, Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Hamburger, RBT sv Auferstehung und Wiederbelebung der Todten; ib. Hamburger, RBT sv Auferstehung und Wiederbelebung der Todten; IB. sv Belebung der Todten; Schürer, Gesch. sv Belebung der Todten; Schürer, Gesch. ii. 3, 547-551; Volz, Jüdische Eschatologie; Weber, Jüdische Theologie, Index.ECK 3, 547-551; Volz, Jüdische eschatologie; Weber, Jüdische Theologie, Index.ECK


Also, see: Także, zobaczyć:
The Arising of Jesus W rezultacie Jezusa

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest