Lord's Prayer, Paternoster, Our Father Ojcze nasz, Paternoster, Ojcze nasz

General Information Informacje ogólne

The Lord's Prayer, or Our Father, is the only formula of Prayer attributed to Jesus Christ. It appears twice in the New Testament: in Matt. W Ojcze nasz, Ojcze nasz, jest tylko formuła Modlitwa przypisane do Jezusa Chrystusa. Wydaje się dwa razy w Nowym Testamencie: Matt. 6:9 - 13 and in a shorter version in Luke 11:2 - 4. 6:9 - 13 oraz w krótszej wersji w Łukasza 11:2 - 4. In Matthew the prayer is composed of an invocation and seven petitions, the first three asking for God's glorification, the last four requesting divine help and guidance. W Matthew modlitwa składa się z powołania i siedem petycji, w pierwszych trzech z prośbą o uwielbieniu Boga, przez ostatnie cztery wnioskiem boską pomocy i wskazówek. A final doxology, "For thine is the kingdom. . .," is found in some ancient manuscripts. Końcowa Doksologia, "Na twoje jest królestwo...", Można znaleźć w niektórych starożytnych rękopisów. Protestants customarily include the doxology in their recitation of the prayer; Roman Catholics do not, although it is added in the new order of Mass. The prayer, known in Latin as the Pater Noster, is the principal prayer and a unifying bond of Christians. Protestanci zwyczajowo obejmować Doksologia w ich odmawianiu modlitwy; rzymskokatolickiego nie, chociaż dodaje się nowy porządek Mszy modlitwa, znany w łacina jako Pater noster, jest głównym modlitwa i więź zjednoczenia chrześcijan.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
LL Mitchell LL Mitchell

Bibliography Bibliografia
L Boff, The Lord's Prayer (1983). L Boff, Ojcze nasz (1983).


Lord's Prayer Ojcze nasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The Lord's Prayer is the name given to the only form of prayer Christ taught his disciples (Matt. 6:9-13). W Ojcze nasz jest nazwa nadana jedyna forma modlitwy Chrystus nauczał swoich uczniów (Matt. 6:9-13). The closing doxology of the prayer is omitted by Luke (11: 2-4), also in the RV of Matt. Zamknięcia Doksologia w modlitwie jest pominięte przez Łukasza (11: 2-4), również w RV z Matt. 6:13. This prayer contains no allusion to the atonement of Christ, nor to the offices of the Holy Spirit. Ta modlitwa nie zawiera allusion do obrzędu Chrystusa, ani do biur Ducha Świętego. "All Christian prayer is based on the Lord's Prayer, but its spirit is also guided by that of His prayer in Gethsemane and of the prayer recorded John 17. The Lord's Prayer is the comprehensive type of the simplest and most universal prayer." "Wszystkie modlitwy chrześcijańskiej jest oparta na Ojcze nasz, ale jego duch jest również kierować się, że Jego modlitwa w Getsemani i modlitwy Jana 17 rejestrowane. Ojcze nasz jest kompleksowe typu najprostszy i najbardziej powszechne modlitwy".

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Lord's Prayer Ojcze nasz

Advanced Information Zaawansowane Informacje

The meaning of Jesus' pattern for prayer in Matt. W rozumieniu Jezusa dla modlitwę w strukturze Matt. 6:9-13 needs to be sought in the wider context of the units 6:5-13 and 6:1-18. 6:9-13 należy szukać w szerszym kontekście jednostki 6:5-13 i 6:1-18. The larger units indicate that Jesus is contrasting surface language with depth language in worship of God. W większych jednostek wskazują, że Jezus jest kontrastujących powierzchni języka z głębi języka kultu Bożego. The prayer is not a set form that he himself prayed or asked his disciples to pray, but illustrates the type of prayer appropriate to the person who worships deeply without hypocrisy. Modlitwa nie jest zestawem postaci, że on sam lub modlił poprosił swoich uczniów, aby się modlić, ale ilustruje rodzaj modlitwy właściwe osoby głęboko worships którzy bez obłudy. The entire Sermon on the Mount (Matt. 5-7) takes its cue from Jesus' declaration in 5:20: "For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the Scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven." Całe Kazanie na Górze (Matt. 5-7) zabiera swoich Jezusa w deklaracji 5:20: "Albowiem powiadam wam, chyba że przekracza swoje sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszów, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego ". Three expressions of genuine worship are given in germinal form in 6:1-18: (1) almsgiving (2-4); (2) prayer (5-6, with 7-15 as pattern); and (3) fasting (16-18). Trzy wyrażenia prawdziwego kultu są podane w formie germinal w 6:1-18: (1) jalmuzne (2-4); (2) modlitwa (5-6, 7-15, wzór) oraz (3) post ( 16-18). The theme of 5:20 is applied to these three areas and is articulated in the warning, "Beware of practicing your piety before men in order to be seen by them; for then you will have no reward from your Father who is in heaven" (6:1). Tematem 5:20 stosowana jest w tych trzech obszarach i jest artykułowane w ostrzeżenie, "Beware of praktykowania swojej pobożności przed ludźmi, aby być postrzegane przez nich, bo wtedy nie będzie miał nagrody od Ojca waszego, którzy są w niebie" (6:1). The warning is against play acting before a human audience; those who give, pray, or fast superficially will have their reward (refrain a, repeated in 6:2, 5, 16). Ostrzeżenie jest grać przeciwko działających ludzi przed publicznością; tych, którzy dają, modlić się, lub szybko powierzchownie będą miały swoją nagrodę (powstrzymują a powtórzone w 6:2, 5, 16). Those who pray genuinely will receive their reward from God who sees en to krypto, "in secret" (refrain b, repeated in 6:3-4, 6, 17-18). Ci, którzy modlą się rzeczywiście otrzyma swoją nagrodę od Boga, którzy widzą pl Krypto "w ukryciu" (b powstrzymać, powtarzane w 6:3-4, 6, 17-18). The sentence and paragraph flow of 6:1-18 (with 6:19-21 as summary) brings out the antithetic contrasts of surface/depth motifs and illustrates the dominical pattern of Jesus' teaching that is picked up by Paul in his contrasts of living kata sarka, "according to the flesh," and kata pneuma, "according to the Spirit" (eg, Gal. 5:16-24). Zdanie i ust przepływu 6:1-18 (z 6:19-21 jako podsumowanie) sprowadza się antithetic kontrastuje powierzchni / głębokość i pokazuje motywy dominical wzór Jezusa, że nauczanie jest zabierani przez Pawła w jego kontrastuje z Sarka kata życia "według ciała", a słowo pneuma, "według Ducha" (np., Ga. 5:16-24).

The eschatological age has broken in with the coming of Jesus, and now the law is no longer inscribed in stone but in the heart (Jer. 31:33). W eschatologicznym wieku włamał się na przyjście Jezusa, a teraz prawie nie jest już zapisana w kamieniu, ale w sercu (Jer. 31:33). True prayer is to be a deep and spontaneous response to God, not a superficial game played out in public simply to curry favor with the world. Prawdziwa modlitwa jest głębokie i spontanicznej reakcji na Boga, a nie powierzchowny gry zagrał w publicznej po prostu korzyść z curry świat. The flow of thought in the larger unit of 6:1-18, with the summary of 6:19-21, makes clear the serious contrast of opposites in which the Lord's Prayer is to be understood. Przepływ myśli w większe jednostki 6:1-18, z podsumowaniem 6:19-21, jasno poważne przeciwieństwie przeciwieństw, w którym Ojcze nasz jest zrozumiałe.

Luke's location of the corresponding prayer (Luke 11:1-4) in the immediate context of Mary and Martha ("Martha, Martha, you are anxious and troubled about many things;...Mary has chosen the good portion, which shall not be taken away from her," 10:41-42) and the importuned friend and related sayings ("Ask, and it will be given you," 11:9; "how much more will the heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask him," 11:13) indicates his similar understanding of the underlying meaning of Jesus' ordering of values in the new age. Luke's lokalizacji odpowiednie modlitwy (Łukasza 11:1-4) w bezpośrednim kontekście Marii i Marty ( "Martha, Martha, troszczysz się i niepokoisz o wiele rzeczy; ... Maryja wybrała dobra część, która nie należy wziąć od niej "10:41-42) i importuned przyjaciela i związanych z nimi słowa (" Proście, a będzie wam dane ", 11:9," o ileż bardziej będzie Ojca niebieskiego dać Ducha Świętego, aby te którzy Go pytać, "11:13) wskazuje na jego podobne zrozumienie podstawowych rozumieniu Jezusa nakazujące wartości w nowym wieku.

Viewed in context of Jesus' eschatological contrasts, the Lord's Prayer provides a summary model for properly ordering the priorities of the kingdom. Oglądane w kontekście Jezus "eschatologicznym kontrastów, Ojcze nasz stanowi podsumowanie dla właściwego modelu zamawiania priorytetów królestwa. Both Matt. Zarówno Matt. 6:9-13 and Luke 11:2-4 preserve Jesus' order: first God, then human needs. 6:9-13 i Łukasza 11:2-4 zachowania Jezusa kolejności: najpierw Bóg, potem potrzeb człowieka. While Jesus makes use of Jewish sources in forming the prayer, he does not design it to be used as a set liturgical piece but as a model for the responsive heart in view of the demands of the new age. Podczas gdy Jezus korzysta z żydowskich źródeł tworzących w modlitwie, nie ma on jej projektu może być stosowany jako zestaw liturgicznych kawałek, ale jako model do reagowania serca ze względu na wymagania nowych czasów. The prayer follows a common outline in both Matthew and Luke: Modlitwa następujący zarys wspólnego w obu Mateusza i Łukasza:

  1. Petition to the Father for his glory Petycja do Ojca dla Jego chwały

  2. Address to the Father for human needs Adres do Ojca dla potrzeb człowieka

The doxology commonly used to conclude the prayer is not well attested in the manuscript traditions, though it is consonant with the original theme. W Doksologia powszechnie używane do zawarcia modlitwa nie jest potwierdzone również w tradycji rękopis, choć jest to zgodne z pierwotnym tematem.

RG Gruenler RG Gruenler

Bibliography Bibliografia
J. Calvin, Institutes 3.20.34ff.; F. Chase, The Lord's Prayer in the Early Church; R. Guelich, The Sermon on the Mount; J. Jeremias, The Lord's Prayer; E. Lohmeyer, The Lord's Prayer; W. Luthi, The Lord's Prayer, an Exposition. J. Calvin, Institutes 3.20.34ff.; F. Chase, Ojcze nasz w pierwotnym Kościele; R. Guelich, Kazanie na Górze; J. Jeremias, Ojcze nasz, E. Lohmeyer, Ojcze nasz, W. Luthi, Ojcze nasz, Ekspozycja.


Lord's Prayer Ojcze nasz

Advanced Catholic Information Zaawansowane Informacje Katolicki

Although the Latin term oratio dominica is of early date, the phrase "Lord's Prayer" does not seem to have been generally familiar in England before the Reformation. Choć łacina termin dominika elektroniczna jest najszybszym terminie, wyrażenie "Ojcze nasz" nie wydaje się być powszechnie znane w Anglii przed reformacją. During the Middle Ages the "Our Father" was always said in Latin, even by the uneducated. W średniowieczu "Ojcze nasz" był zawsze powiedział w łacina, nawet przez uneducated. Hence it was then most commonly known as the Pater noster . Dlatego też została ona następnie najbardziej powszechnie znany jako Pater noster. The name "Lord's prayer" attaches to it not because Jesus Christ used the prayer Himself (for to ask forgiveness of sin would have implied the acknowledgment of guilt) but because He taught it to His disciples. Nazwa "Ojcze nasz" nie przywiązuje do niego, ponieważ Jezus Chrystus używa modlitwy Siebie (prosić o przebaczenie grzechu oznaczałoby wymóg ich potwierdzenia winy), ale ponieważ on uczył ją do swoich uczniów. Many points of interest are suggested by the history and employment of the Our Father. Wiele punktów zainteresowania są sugerowane przez historię i zatrudnienia w Ojcze nasz. With regard to the English text now in use among Catholics, we may note that this is derived not from the Rheims Testament but from a version imposed upon England in the reign of Henry VIII, and employed in the 1549 and 1552 editions of the "Book of Common Prayer". W odniesieniu do tekstu Angielski obecnie w użyciu wśród katolików, możemy zauważyć, że to nie pochodzi od Reims Testamentu, ale od wersji nałożonych w Anglii panowania Henry VIII, a zatrudnionych w 1549 i 1552 edycji "Książki na wspólnej modlitwie ". From this our present Catholic text differs only in two very slight particulars: "Which art" has been modernized into "who art", and "in earth" into "on earth". Od tej naszej obecnej katolickiej tekst różni się tylko w dwóch bardzo nieznaczne szczegółowe: "Jakie sztuki" została zmodernizowana do "którzy sztuki", i "w ziemi" do "na ziemi". The version itself, which accords pretty closely with the translation in Tyndale's New Testament, no doubt owed its general acceptance to an ordinance of 1541 according to which "his Grace perceiving now the great diversity of the translations (of the Pater noster etc.) hath willed them all to be taken up, and instead of them hath caused an uniform translation of the said Pater noster, Ave, Creed, etc. to be set forth, willing all his loving subjects to learn and use the same and straitly commanding all parsons, vicars and curates to read and teach the same to their parishioners". Wersja sama, która odpowiada dość ściśle z tłumaczeniem w Tyndale Nowego Testamentu, nie ma wątpliwości, należne jej ogólnej akceptacji do zarządzenia z 1541, zgodnie z którym "Jego łaski postrzegania teraz wielką różnorodność tłumaczeń (z Pater noster itd.) ma chciał je wszystkie, które mają być podjęte, a zamiast nich bowiem spowodował tłumaczenia jednolitego wymienionej Pater noster, Ave, Creed, itp., które mają być ustalone, skłonny wszystkie tematy jego miłości do nauki i używania tego samego i straitly Komendanci wszystkich Parsons , Vicars i kuratorem czytać i uczyć tego samego celu ich parafian ". As a result the version in question became universally familiar to the nation, and though the Rheims Testament, in 1581, and King James's translators, in 1611, provided somewhat different renderings of Matthew 6:9-13, the older form was retained for their prayers both by Protestants and Catholics alike. W związku z tym wersją na pytanie stało się powszechnie znane dla ludu, i choć w Reims Testamentu, w 1581, król James's tłumaczy, w 1611, pod warunkiem, nieco inny renderingów Mateusza 6:9-13, starszych formie został zatrzymany za ich modlitwy zarówno przez protestantów i katolików podobne.

As for the prayer itself the version in St. Luke, xi, 2-4, given by Christ in answer to the request of His disciples, differs in some minor details from the form which St. Matthew (vi, 9-15) introduces in the middle of the Sermon on the Mount, but there is clearly no reason why these two occasions should be regarded as identical. Jeśli chodzi o modlitwę sama wersja w St Luke, XI, 2-4, podane przez Chrystusa w odpowiedzi na prośbę swoich uczniów różni się w niektórych drobnych szczegółów, które z postaci św Mateusza (vi, 9-15) wprowadza w środkowej części Kazanie na Górze, ale oczywiście nie ma powodu, dlaczego te dwie sytuacje powinny być traktowane jako identyczne. It would be almost inevitable that if Christ had taught this prayer to His disciples He should have repeated it more than once. Byłoby niemal nieuniknione, że jeżeli Chrystus nauczał tej modlitwy miał do swoich uczniów: On powinien mieć powtórzone go więcej niż raz. It seems probable, from the form in which the Our Father appears in the "Didache" (qv), that the version in St. Matthew was that which the Church adopted from the beginning for liturgical purposes. Wydaje się prawdopodobne, od formy, w jakiej pojawia się w Ojcze nasz "Didache" (zob.), że w wersji św Mateusza, która została przyjęta przez Kościół od początku do celów liturgicznych. Again, no great importance can be attached to the resemblances which have been traced between the petitions of the Lord's prayer and those found in prayers of Jewish origin which were current about the time of Christ. Również ogromne znaczenie nie może być dołączony do resemblances, które zostały drogi między petycje z Ojcze nasz i tych znalezionych w modlitwach żydowskiego pochodzenia, które były obecne na temat czasu Chrystusa. There is certainly no reason for treating the Christian formula as a plagiarism, for in the first place the resemblances are but partial and, secondly we have no satisfactory evidence that the Jewish prayers were really anterior in date. Jest z pewnością nie ma powodów do leczenia wzorem chrześcijańskiej jako plagiatu, w pierwszej kolejności na resemblances to tylko częściowe, a po drugie nie mamy wystarczający dowód, że żydowskie modlitwy były naprawdę przedniej w terminie.

Upon the interpretation of the Lord's Prayer, much has been written, despite the fact that it is so plainly simple, natural, and spontaneous, and as such preeminently adapted for popular use. Po interpretację do Ojcze nasz, wiele zostało napisane, mimo że jest po prostu tak proste, naturalne i spontaniczne, i jako takie preeminently przystosowane do używania popularnych. In the quasi-official "Catechismus ad parochos", drawn up in 1564 in accordance with the decrees of the Council of Trent, an elaborate commentary upon the Lord's Prayer is provided which forms the basis of the analysis of the Our Father found in all Catholic catechisms. W quasi-urzędowych "Katechizm reklamy parochos", sporządzona w 1564 zgodnie z dekretów o Sobór Trydencki, opracowania komentarz na Ojcze nasz jest pod warunkiem, który stanowi podstawę do analizy z Ojcze nasz znalezionych we wszystkich katolickich katechizmy. Many points worthy of notice are there emphasized, as, for example, the fact that the words "On earth as it is in Heaven" should be understood to qualify not only the petition "Thy will be done", but also the two preceding, "hallowed be Thy name" and "Thy Kingdom come". Wiele wskazuje godne ogłoszenia istnieją podkreślił, jak na przykład fakt, że słowa "Na ziemi, jak to jest w niebie" należy rozumieć nie tylko kwalifikują się do petycji "Bądź wola Twoja", ale także dwóch poprzednich, "poświęcone są Twoje imię" i "Thy Kingdom Come".

The meaning of this last petition is also very fully dealt with. W rozumieniu niniejszej petycji jest ostatnio bardzo w pełni uregulowane. The most conspicuous difficulty in the original text of the Our Father concerns the interpretation of the words artos epiousios which in accordance with the Vulgate in St. Luke we translate "our daily bread", St. Jerome, by a strange inconsistency, changed the pre-existing word quotidianum into supersubstantialem in St. Matthew but left quotidianum in St. Luke. Najbardziej wyrazistym trudności w pierwotnym tekście z Ojcze nasz dotyczy interpretacji słowa artos epiousios, które zgodnie z Wulgaty w St Luke nam przetłumaczyć "Chleba naszego powszedniego", St Jerome, przez dziwne niespójność, zmiana wstępnego istniejących słowo quotidianum do supersubstantialem św Mateusza, ale w lewo quotidianum w St Luke. The opinion of modern scholars upon the point is sufficiently indicated by the fact that the Revised Version still prints "daily" in the text, but suggests in the margin "our bread for the coming day", while the American Committee wished to add "our needful bread". W opinii współczesnych uczonych na punkt jest wystarczająco wskazany przez fakt, że w zmienionej wersji nadal drukuje "codzienne" w tekście, ale proponuje na margines "nasz chleb na najbliższe dni", podczas gdy amerykańska Komisja chciała dodać "naszych potrzeba chleba ". Lastly may be noted the generally received opinion that the rendering of the last clause should be "deliver us from the evil one", a change which justifies the use of "but" in stead of "and" and practically converts the two last clauses into one and the same petition. Wreszcie można zauważyć, powszechnie opinia, że otrzymane świadczenia ostatniej klauzuli powinno być "wybawi nas od Złego", która uzasadnia zmianę wykorzystania "ale" zamiast "i" i praktycznie przekształca się w ostatnich dwóch klauzul jednej i tej samej petycji. The doxology "for Thine is the Kingdom", etc., which appears in the Greek textus receptus and has been adopted in the later editions of the "Book of Common Prayer", is undoubtedly an interpolation. W Doksologia "Twoja jest Królestwo", itp., które pojawia się w Grecki Textus Receptus i zostało przyjęte w późniejszych edycjach "Book of Common Prayer", jest niewątpliwie interpolacji.

In the liturgy of the Church the Our Father holds a very conspicuous place. W liturgii Kościoła w Ojcze nasz posiada bardzo eksponowanym miejscu. Some commentators have erroneously supposed, from a passage in the writings of St. Gregory the Great (Ep., ix, 12), that he believed that the bread and wine of the Eucharist were consecrated in Apostolic times by the recitation of the Our Father alone. Niektórzy komentatorzy są błędnie rzekome, z przejścia w pismach św Grzegorza Wielkiego (Ep., IX, 12), że uwierzył, że chleb i wino w Eucharystii były konsekrowane w apostolskim razy przez recytacja z Ojcze nasz sam. But while this is probable not the true meaning of the passage, St. Jerome asserted (Adv. Pelag., iii, 15) that "our Lord Himself taught His disciples that daily in the Sacrifice of His Body they should make bold to say 'Our Father' etc." Ale jednocześnie jest to prawdopodobne, nie jest prawdziwy sens tego fragmentu, St Jerome potwierdziła (Adv. Pelag., III, 15), że "nasz Pan sam nauczył swoich uczniów, że codziennie w ofierze swego ciała powinny ośmielamy się powiedzieć" Ojcze nasz "itp." St. Gregory gave the Pater its present place in the Roman Mass immediately after the Canon and before the fraction, and it was of old the custom that all the congregation should make answer in the words "Sed libera nos a malo". Święty Grzegorz Pater oddał swoje obecne miejsce w rzymskim bezpośrednio po Mszy św Canon i przed ułamek, i to był stary niestandardowy, że cała społeczność powinna przedstawić odpowiedź na słowa "Sed libera nam pewien malo". In the Greek liturgies a reader recites the Our Father aloud while the priest and the people repeat it silently. W liturgii Grecki czytnika deklamuje głośno na Ojcze nasz, gdy kapłan i lud powtórzyć go w trybie cichym. Again in the ritual of baptism the recitation of the Our Father has from the earliest times been a conspicuous feature, and in the Divine Office it recurs repeatedly besides being recited both at the beginning and the end. Również w rytuał chrztu na odmawianiu z Ojcze nasz ma od najmłodszych razy w eksponowanym funkcji, oraz w Urzędzie Bożego go wielokrotnie powtarza się poza recytowane, zarówno na początku i na końcu.

In many monastic rules, it was enjoined that the lay brothers, who knew no Latin, instead of the Divine office should say the Lord's Prayer a certain number of times (often amounting to more than a hundred) per diem . W wielu monastycznemu zasady, że została ona nakazała świeckich braci, którzy nie wiedzieli, łacina, zamiast Bożego urząd powinien powiedzieć Ojcze nasz pewną liczbę razy (często w wysokości ponad sto) diet. To count these repetitions they made use of pebbles or beads strung upon a cord, and this apparatus was commonly known as a "pater-noster", a name which it retained even when such a string of beads was used to count, not Our Fathers, but Hail Marys in reciting Our Lady's Psalter, or in other words in saying the rosary. Aby liczyć tych powtórzeń, które wykorzystały kamyczków lub strung kulki na sznurku, i ten aparat był powszechnie znany jako "pater-noster", którego nazwa zachowana nawet wtedy, gdy taki ciąg kulek została wykorzystana do liczenia, nie Our Fathers , Ale Hail Marys w recytujący Matki Bożej Psalter, lub innymi słowy mówiąc w różaniec.

Herbert Thurston Herbert Thurston

The Catholic Encyclopedia, Volume IX W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX


Lord's Prayer Ojcze nasz

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

Name given by the Christian world to the prayer which Jesus taught his disciples (Matt. vi. 9-13; Luke xi. 1-4). Nazwa nadana przez chrześcijańskich świat do modlitwy Jezusa, który nauczył swoich uczniów (Matt. vi. 9-13; Luke xi. 1-4). According to Luke the teaching of the prayer was suggested by one of Jesus' disciples who, on seeing him holding communion with God in prayer, asked him to teach them also to pray, as John the Baptist had similarly taught his disciples a certain form of prayer. Według Łukasza nauczania modlitwa została zasugerowana przez jednego z Jezusa uczniowie którzy, widzą w nim gospodarstwa komunii z Bogiem w modlitwie, poprosił go, aby im również, aby się modlić, jak John the Baptist miał podobnie nauczył swoich uczniów pewnej formy modlitwy. Obviously, then, the latter was of a similar character. Oczywiście, a następnie, przy czym ta ostatnia była o podobnym charakterze. From the Talmudic parallels (Tosef., Ber. iii. 7; Ber. 16b-17a, 29b; Yer. Ber. iv. 7d) it may be learned that it was customary for prominent masters to recite brief prayers of their own in addition to the regular prayers; and there is indeed a certain similarity noticeable between these prayers and that of Jesus. Od talmudyczne paralele (Tosef., Ber. Iii. 7; Bera. 16b-17a, 29b; Yer. Bera. Iv. 7d) może się nauczyć, że zwyczajowe dla wybitnych mistrzów recytować krótkie modlitwy oprócz własnych do regularnej modlitwy, a tam jest rzeczywiście pewne podobieństwo między tymi zauważalne i że modlitwy Jezusa.

As the following extracts from the Revised Version show, the prayer in Luke is much shorter than that in Matthew, from which it differs, too, in expression. Jak na następujące fragmenty ze zmodyfikowaną wersję wskazują na to, że modlitwa w Łukasza jest znacznie krótszy niż w Mateusza, od którego różni się również w wypowiedzi. Possibly both were in circulation among the early Christians; the one in Matthew, however, is of a later origin, as is shown below: Ewentualnie, jak były w obiegu wśród pierwszych chrześcijan; w jednej Mateusza, jest jednak na później pochodzenia, jak to pokazano poniżej:

Matthew Luke
Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name. Ojcze nasz, który jesteś w niebie, Hallowed się Twego imienia. Father, Hallowed be thy name. Ojciec, Hallowed się Twego imienia.
Thy Kingdom come. Thy Kingdom Come. Thy will be done, as in heaven so on earth. Bądź wola Twoja, jako w niebie tak na ziemi. Thy Kingdom come. Thy Kingdom Come.
Give us this day our daily [Greek: apportioned or needful] bread. Naszego powszedniego daj nam dzisiaj codziennie [Grecki: rozdziela lub potrzebne] chleba. Give us day by day our daily [apportioned] bread. Daj nam z dnia na dzień nasze codzienne [podzielona] chleba.
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. I odpuść nam nasze długi, jak również odpuszczone naszych dłużników. And forgive us our sins: for we ourselves also forgive every one that is indebted to us. I przebacz nam nasze grzechy: sami również wybaczyć, że każdy z nas jest zadłużonych.
And bring us not into temptation, but deliver us from the evil one. I przyniesie nam nie ulegli pokusie, ale wydaje nam od Złego. [Addition in many manuscripts: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. [Dodatek w wielu rękopisów: Na twoje jest królestwo, i moc, i chwała na wieki. Amen.] And bring us not into temptation. I przyniesie nam nie ulegli pokusie.
The prayer is a beautiful combination or selection of formulas of prayer in circulation among the Hasidæan circles; and there is nothing in it expressive of the Christian belief that the Messiah had arrived in the person of Jesus. Modlitwa jest piękne połączenie lub wybór formuły modlitwy w obiegu wśród Hasidæan kręgach, a nie ma nic w niej ekspresji do chrześcijańskich wierzeń, że Mesjasz miał przybył w osobie Jezusa. On the contrary, the first and principal part is a prayer for the coming of the kingdom of God, exactly as is the Ḳaddish, with which it must be compared in order to be thoroughly understood. Wręcz przeciwnie, pierwszym i głównym części jest modlitwa o przyjście królestwa Bożego, dokładnie tak, jak jest Ḳaddish, z którymi muszą być porównane w celu należy dokładnie rozumieć.

Original Form and Meaning. Pierwotnej formie i znaczeniu.

The invocation "Our Father" = "Abinu" or Abba (hence in Luke simply "Father") is one common in the Jewish liturgy (see Shemoneh 'Esreh, the fourth, fifth, and sixth benedictions, and comp. especially in the New-Year's ritual the prayer "Our Father, our King! Disclose the glory of Thy Kingdom unto us speedily"). Powołanie "Ojcze nasz" = "Abinu" lub Abba (w tym samym Luke po prostu "Ojciec") jest jednym wspólnym w liturgii żydowskiej (patrz Shemoneh "Esreh, czwartego, piątego i szóstego benedictions, comp. Szczególnie w nowych - Year 's rytuał modlitwa "Ojcze nasz, nasz król! Ujawnić chwały Twego Królestwa nam szybko"). More frequent in Hasidæan circles was the invocation "Our Father who art in heaven" (Ber. v. 1; Yoma viii. 9; Soṭah ix, 15; Abot v. 20; Tosef., Demai, ii. 9; and elsewhere: "Yehi raẓon mi-lifne abinu she-bashamayim," and often in the liturgy). Częstsze w kręgach Hasidæan była inwokacja "Ojcze nasz którzy jesteś w niebie" (Ber. v. 1; Yoma viii. 9; Soṭah IX, 15; Abot v. 20; Tosef., Demai II. 9; i gdzie indziej: "Yehi raẓon mi-lifne abinu ona-bashamayim", a często w liturgii). A comparison with the Ḳaddish ("May His great name be hallowed in the world which He created, according to His will, and may He establish His Kingdom . . . speedily and at a near time"; see Baer, "'Abodat Yisrael," p. 129, note), with the Sabbath "Ḳedushshah" ("Mayest Thou be magnified and hallowed in the midst of Jerusalem . . . so that our eyes may behold Thy Kingdom"), and with the "'Al ha-Kol" (Massek. Soferim xiv. 12, and prayer-book: "Magnified and hallowed . . . be the name of the supreme King of Kings in the worlds which He created, this world and the world to come, in accordance with His will . . . and may we see Him eye to eye when He returneth to His habitation") shows that the three sentences, "Hallowed be Thy name," "Thy Kingdom come," and "Thy will be done on earth as in heaven," originally expressed one idea only-the petition that the Messianic kingdom might appear speedily, yet always subject to God's will. W porównaniu z Ḳaddish ( "Niech Jego wielkie imię być poświęcone w świat, który On stworzył, według Jego woli, i może on ustanowić swoje Królestwo... Szybko i na czas w pobliżu"; patrz Baer, "Abodat Jisrael, "Str. 129, uwaga), w szabat" Ḳedushshah "(" Ty mógł być powiększony i świętość w środku Jerozolima... Tak, że oto nasze oczy Twe Królestwo "), oraz z" Al-ha Kol. "(Massek. Soferim XIV. 12, modlitewnika:" Magnified i świętość... Być nazwa najwyższego Króla Królów w świecie, który On stworzył ten świat i na świat przychodzi, zgodnie z Jego woli ... I może widzimy Nim oko w oko, kiedy On returneth Jego mieszkanie ") wynika, że trzy zdania," Hallowed się imię Twoje "," Thy Kingdom Come "i" Bądź wola Twoja na ziemi jak w niebie, "Pierwotnie wyrażone tylko jeden pomysł-petycji, że królestwo mesjańskie może pojawić się szybko, lecz zawsze z zastrzeżeniem woli Bożej. The hallowing of God's name in the world forms part of the ushering in of His kingdom (Ezek. xxxviii. 23), while the words "Thy will be done" refer to the time of the coming, signifying that none but God Himself knows the time of His "divine pleasure" ("raẓon"; Isa. lxi. 2; Ps. lxix. 14; Luke ii. 14). Hallowing W imię Boga w świat część z ushering w Jego Królestwie (Ezek. xxxviii. 23), natomiast słowa "Bądź wola Twoja" odnoszą się do czasu najbliższych, sygnalizując, że żaden, ale Bóg sam zna Jego czas "boska przyjemność" ( "raẓon"; ISA. lxi. 2; Ps. LXVII. 14; Luke ii. 14). The problem for the followers of Jesus was to find an adequate form for this very petition, since they could not, like the disciples of John and the rest of the Essenes, pray "May Thy Kingdom come speedily" in view of the fact that for them the Messiah had appeared in the person of Jesus. Problemem dla zwolenników Jezusa było znaleźć odpowiednią formę dla tej bardzo petycji, ponieważ nie mogła, jak uczniowie Jana i pozostałej części Esseńczycy, modlić "Thy Kingdom Come maj szybko" ze względu na fakt, że dla im Mesjasz miał się w osobie Jezusa. The form reported to have been recommended by Jesus is rather vague and indefinite: "Thy Kingdom come"; and the New Testament exegetes explain it as referring to the second coming of the Messiah, the time of the perfection of the kingdom of God (comp. Luke xxii. 18). Formularz zgłoszone zostały zalecane przez Jezusa jest raczej niejasny i nieokreślony: "Thy Kingdom Come"; i Nowego Testamentu exegetes wyjaśnić je jako odnoszące się do drugiego przyjścia Mesjasza, w czasie doskonałości królestwa Bożego (comp . Luke XXII. 18). In the course of time the interpretation of the sentence "Thy will be done" was broadened in the sense of the submitting of everything to God's will, in the manner of the prayer of R. Eliezer (1st cent.): "Do Thy will in heaven above and give rest of spirit to those that fear Thee on earth, and do what is good in Thine eyes. Blessed be Thou who hearest prayer!" W czasie interpretacji zdania "Bądź wola Twoja" został rozszerzony w tym sensie, w składaniu wszystkiego do woli Bożej, w sposób modlitwy R. Eliezer (1 cent.): "Czy twój będzie w niebo wyżej i dać odpoczynek ducha tych, którzy obawiają się Ciebie na ziemi, i zrobić to, co jest dobre w oczy. Niech będzie błogosławiony którzy Ty wysłuchaj modlitwy! " (Tosef., Ber. iii. 7). (Tosef., Ber. Iii. 7).

Relation to Messianic Expectation. Relacja z Messianic oczekiwania.

The rest of the prayer, also, stands in close relation to the Messianic expectation. Pozostała część modlitwy, również stoi w ścisłym związku z mesjańskie oczekiwania. Exactly as R. Eliezer(Mek.: "Eleazar of Modin") said: "He who created the day created also its provision; wherefore he who, while having sufficient food for the day, says: 'What shall I eat to-morrow?' Dokładnie tak, jak R. Eliezer (Mek.: "Eleazar z Modin") powiedział: "On stworzył którzy dzień stworzył także jej świadczenia; Dlatego, którzy, mając jednocześnie wystarczające żywności na dzień, mówi:" Co mam jeść na jutro ? belongs to the men of little faith such as were the Israelites at the giving of the manna" (Mek., Beshallaḥ, Wayassa', ii.; Soṭah 48b), so Jesus said: "Take no thought for your life, what ye shall eat or . . . drink. . . . . O ye of little faith. . . . Seek ye first the Kingdom of God, . . . and all these things shall be added to you" (Matt. vi. 25-34; Luke xii. 22-31; comp. also Simeon b. Yoḥai, Mek. lc; Ber. 35b; Ḳid. iv. 14). należy do ludzi małej wiary, takich jak Izraelici byli na udzieleniu Manna "(Mek., Beshallaḥ, Wayassa", II. Soṭah 48b), tak Jezus powiedział: "Weź nie myśli o swoje życie, co będziecie lub jeść... pić..... O wy małej wiary.... wy Szukajcie najpierw Królestwa Bożego,... i wszystkie te rzeczy będą wam dodane "(Matt. vi. 25-34; Luke xii. 22-31; comp. Symeona również b. Yoḥai, mek. Dz. cyt.; Bera. 35b; Ḳid. Iv. 14). Faith being thus the prerequisite of those that wait for the Messianic time, it behooves them to pray, in the words of Solomon (Prov. xxx. 8, Hebr.; comp. Beẓah 16a), "Give us our apportioned bread" ("leḥem huḳḳi"), that is, the bread we need daily. Wiara jest zatem warunek tych, którzy czekają, aż do czasu mesjańskim, behooves im modlić się w słowa Salomona (Prowincja xxx. 8, Hebr.; Comp. Beẓah 16a), "Daj nam chleba naszego rozdziela" ( " leḥem huḳḳi "), to musimy chleba dziennie.

Repentance being another prerequisite of redemption (Pirḳe R. El. xliii.; Targ. Yer. and Midr. Leḳah Ṭob to Deut. xxx. 2; Philo, "De Execrationibus," §§ 8-9), a prayer for forgiveness of sin is also required in this connection. Skruchy jest inny warunek umorzenia (Pirḳe R. El. Xliii.; Targu. Yer. I Midr. Leḳah Ṭob do Deut. Xxx. 2; Philo, "De Execrationibus", § § 8-9), modlitwę za odpuszczenie grzechem jest również wymagane w związku z tym. But on this point special stress was laid by the Jewish sages of old. Ale w tym miejscu podkreślić szczególną zostały przez żydowskich mędrcy starych. "Forgive thy neighbor the hurt that he hath done unto thee, so shall thy sins also be forgiven when thou prayest," says Ben Sira (Ecclus. [Sirach] xxviii. 2). "Forgive do bliźniego twego boli, że On tobie zrobić, aby się twoje grzechy są odpuszczone również kiedy prayest", mówi Mądrość Syracha (Ecclus. [Sirach] XXVIII. 2). "To whom is sin pardoned? To him who forgiveth injury" (Derek Ereẓ Zuṭa viii. 3; RH 17a; see also Jew. Encyc. iv. 590, sv Didascalia). "Do kogo jest grzechem Odpuszczam? Aby go którzy forgiveth szkody" (Derek Ereẓ Zuṭa viii. 3; RH 17a; patrz również Żyda. Encyc. Iv. 590, sv didascalia).

Accordingly Jesus said: "Whensoever ye stand praying, forgive, if ye have aught against any one; that your Father also which is in heaven may forgive you your trespasses" (Mark xi. 25, RV). Zatem Jezus powiedział: "Whensoever wy stajecie do modlitwy, przebaczcie, jeśli macie nic przeciwko jednemu, aby także Ojciec wasz, który jest w niebie, przebaczył wam wykroczenia wasze" (Mark xi. 25, RV). It was this precept which prompted the formula "And forgive us our sins ["ḥobot" = "debts"; the equivalent of "'awonot" = "sins"] as we also forgive those that have sinned ["ḥayyabim" = "those that are indebted"] against us." To był taki przykazanie, które doprowadziły do formuły "i przebacz nam nasze grzechy, [" ḥobot "=" długi ", odpowiednik" awonot "=" grzechy "] jak również te, które przebacz zgrzeszyli [" ḥayyabim "=" tych , które są zadłużone "] przeciwko nam."

Directly connected with this is the prayer "And lead us not into temptation." Bezpośrednio związane z tym jest modlitwa "i prowadzą nas nie ulegli pokusie." This also is found in the Jewish morning prayer (Ber. 60b; comp. Rab: "Never should a man bring himself into temptation as David did, saying, 'Examine me, O Lord, and prove me' [Ps. xxvi. 2], and stumbled" [Sanh. 107a]). To również znajduje się w porannej modlitwy żydowskiej (Ber. 60b; comp. Rab: "Nigdy nie powinno się człowieka wprowadzają ulegli pokusie, jak uczynił Dawid, mówiąc:" Zbadaj mnie, Panie, i udowodnić mnie "[Ps. XXVI. 2 ], I zderzyliśmy "[Sanh. 107a]). And as sin is the work of Satan (James i. 15), there comes the final prayer, "But deliver us from the evil one [Satan]." A jak grzech jest dziełem szatana (James i. 15), nie jest ostateczna modlitwy, "Ale wydaje nam od Złego [szatan]." This, with variations, is the theme of many Hasidæan prayers (Ber. 10b-17a, 60b), "the evil one" being softened into "yeẓer ha-ra'" = "evil desire," and "evil companionship" or "evil accident"; so likewise "the evil one" in the Lord's Prayer was later on referred to things evil (see commentaries on the passage). To, z odmianami, jest tematem wielu Hasidæan modlitwy (Ber. 10b-17a, 60b), "Złego" jest zmiękczona do "yeẓer ha-ra" = "pragnienie zła" i "złego towarzystwa" lub " wypadku zła ", tak również" Złego "w Ojcze nasz został później na złe rzeczy, o których mowa (patrz komentarze na przejazd). The doxology added in Matthew, following a number of manuscripts, is a portion of I Chron. W Doksologia dodanej w Mateusza, po wielu rękopisów, część I Chron. xxix. XXIX. 11, and was the liturgical chant with which the Lord's Prayer was concluded in the Church; it occurs in the Jewish ritual also, the whole verse being chanted at the opening of the Ark of the Law. 11, i był liturgiczne chant, z którymi Ojcze nasz została zawarta w Kościele, który występuje w żydowskim także rytuał, cały wiersz jest chanted podczas otwarcia Arka ustawy.

On closer analysis it becomes apparent that the closing verses, Matt. W bliższej analizie okazuje się, że zamknięcie znaki, Matt. vi. 14-15, refer solely to the prayer for forgiveness. 14-15, odnosi się wyłącznie do modlitwy o przebaczenie. Consequently the original passage was identical with Mark xi. W związku z tym oryginalnym przejście było identyczne z Markiem xi. 25; and the Lord's Prayer in its entirety is a later insertion in Matthew. 25; i Ojcze nasz w całości jest zamieszczenie w późniejszym Mateusza. Possibly the whole was taken over from the "Didache" (viii. 2), which in its original Jewish form may have contained the prayer exactly as "the disciples of John" were wont to recite it. Prawdopodobnie został w całości przejęty z "Didache" (VIII. 2), który w swej pierwotnej postaci żydowskiego może mieć zawarte w modlitwie dokładnie tak, jak "Uczniowie Jana" było zwyczaju recytować.

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
FH Chase, The Lord's Prayer in the Early Church, in Texts and Studies, 3d ed., Cambridge, 1891; Charles Taylor, Sayings of the Jewish Fathers, 1897, pp. FH Chase, Ojcze nasz w pierwotnym Kościele, w tekstach i Studiów, 3d ed., Cambridge, 1891; Charles Taylor, Sayings z żydowskich Ojców, 1897, pp. 124-130; A. Harnack, Die Ursprüngliche Gestalt des Vaterunser, in Sitzungsberichte der Königlichen Academie der Wissenschaften, Berlin, 1904.K. 124-130; A. Harnack, Die ursprüngliche Gestalt des Vaterunser, Sitzungsberichte der Königlichen Academie der Wissenschaften, Berlin, 1904.K.


Kaddish Kadisz

Jewish Viewpoint Information Żydowski Opinia Informacje

Name of the doxology recited, with congregational responses, at the close of the prayers in the synagogue; originally, and now frequently, recited after Scripture readings and religious discourses in schoolhouse or synagogue. Nazwa przedmiotu Doksologia recytowane, congregational odpowiedzi, na zakończenie modlitwy w synagodze; pierwotnie, a teraz często, recytowane po Pismo odczyty i religijnych w dyskursy schoolhouse lub synagogi. It is, with the exception of the last clause, composed in Aramaic. Jest, z wyjątkiem ostatniego klauzulę, w składzie: Aramejski. The following is the translation: Poniżej znajduje się tłumaczenie:

"Magnified and sanctified [comp. Ezek. xxxviii. 23] be His Great Name in the world which He hath created according to His will. May He establish His Kingdom during your life and during your days, and during the life of the whole household of Israel, even speedily and in a near time! So say ye 'Amen.'" "Magnified i oczyścili [comp. Ezek. Xxxviii. 23] Jego Wielkie Imię być w świat, który On stworzył według swojej woli. Niech ustanowienia Jego Królestwa w czasie swojego życia i podczas dni, w czasie trwania całego gospodarstwa domowego z Izrael, szybko i nawet w pobliżu! Więc powiadam wam "Amen."

Response: "Let His Great Name be blessed forever and unto all eternity!" Odpowiedź: "Niech Jego Wielkie Imię będzie błogosławiony na zawsze i do wszystkich wieczność!"

"Blessed, praised, and glorified, exalted, extolled, and honored, uplifted and lauded, be the name of the Holy One, blessed be He ! above all the blessings and hymns [benedictions and psalms], the praises and consolations [the prophetic words], which are uttered in the world. So say ye 'Amen.'" "Błogosławieni, chwalono, i uwielbiony, wywyższony, extolled i zaszczyceni, uplifted i lauded, nazwę Święty, Błogosławiony On! Przede wszystkim błogosławieństwa i hymny [benedictions i psalmy], chwale i pociech [prorocze Słowa], które zostały wypowiedziane w świat. Więc powiadam wam "Amen."

"May the prayers and supplications of all Israel be accepted by their Father, who is in Heaven! So say ye 'Amen.'" "Niech modlitwy i supplications wszystkich Izrael zostać zaakceptowane przez ich ojca, którzy są w niebie! Dlatego powiadam wam" Amen. "

Ḳaddish di-Rabanan: "Upon Israel, and the masters and their disciples, and the disciples of their disciples, and upon all those that occupy themselves with the Torah, whether in this place or in any other place, come peace and favor, and grace and mercy, and a long life and ample sustenance, and redemption, from their Father, in Heaven. So say ye 'Amen.'" Ḳaddish di-Rabanan: "Po Izrael, oraz mistrzów i ich uczniów, uczniowie i ich uczniowie, i na wszystkich tych, którzy zajmują się z Tory, czy w tym miejscu lub w jakimkolwiek innym miejscu, pochodzą pokoju i łaskę, i łaski i miłosierdzia, i długiego życia i pokaźne zaopatrzenie i wykupu, od Ojca w niebie. Tak wiec powiedzieć "Amen."

"May there be abundant peace from Heaven and life [the Portuguese liturgy inserts: "and plenty, salvation and consolation, redemption and healing, forgiveness and pardon, freedom and safety"] for us and all Israel! So say ye 'Amen!'" "Niech się obfite pokoju z nieba i życia [Portugalski liturgii wstawia:" i wiele, pocieszenia i zbawienia, odkupienia i uzdrowienia, przebaczenia i łaski, wolności i bezpieczeństwa "] dla nas wszystkich i Izrael! Dlatego powiadam wam" Amen! " "

Response: "He who maketh peace in His Heights, may He make peace for us and all Israel! So say ye 'Amen!'" Odpowiedź: "On czyni pokój którzy w Jego Heights, może on dokonać pokoju dla nas wszystkich i Izrael! Dlatego powiadam wam" Amen! "

In place of the first paragraph, the Ḳaddish recited after burial has the following: W miejsce akapitu pierwszego, Ḳaddish recytowane po pochówku ma następujące brzmienie:

"Magnified and sanctified be His Great Name in the world that is to be created anew when He will revive the dead and raise them up into life eternal, and when He will rebuild the city of Jerusalem and establish His Temple in the midst thereof, and uproot all false worship from the earth, and restore the worship of the true God. May the Holy One, blessed be He! reign in His sovereignty and glory during your life and in your days, and in the days of the whole household of Israel, speedily and at a near time. So say ye 'Amen!'" "Magnified i oczyścili się Jego Wielkie Imię w świat, który ma być tworzone na nowo, kiedy On będzie ożywienia umarłych i podniesienia ich do życia wiecznego, a kiedy będzie odbudować miasto Jerozolima i ustanowienia swojej świątyni w środku, i uproot wszystkich fałszywych kultu z ziemi, i przywrócenia kultu Boga prawdziwego. maju Święty, Błogosławiony On! panowania w Jego chwale i suwerenności w twoim życiu i w twoim dzień, oraz w dni cały dom Izrael , Szybko i na czas w pobliżu. Więc powiadam wam "Amen!"

Origin. Pochodzenia.

The Ḳaddish has a remarkable history. W Ḳaddish ma niezwykły historii. Originally, it had no relation whatsoever to the prayers, and still less to the dead. Pierwotnie nie miało związku co do modlitwy, a jeszcze mniej z martwych. It was the doxology recited by the teacher or preacher at the close of his discourse, when he was expected to dismiss the assembly with an allusion to the Messianic hope, derived especially from the Prophets and the Psalms. To był Doksologia recytowane przez nauczyciela lub kaznodzieją w ścisłej jego dyskurs, kiedy oczekuje się odwołuje zgromadzenie z allusion do Mesjanistyczna nadzieja, zwłaszcza pochodzących z Proroków i Psalmów. Therefore Ezek. Dlatego Ezek. xxxviii. 23 is employed; and as the last redemption of Israel was, like the first, brought in connection with the Holy Name (see Pes. 50a; Pesiḳ. 92a; Ex. iii. 15), the emphasis was put upon the congregational response, "May His Great Name be praised for all eternity!" 23 jest zatrudniony, jak i ostatniego umorzenia był Izrael, podobnie jak pierwszy, wniesione w związku z Najświętszego Imienia (patrz Pes. 50a; Pesiḳ. 92a; Ex. Iii. 15), nacisk położono na congregational odpowiedzi, "Niech Jego Wielkie Imię ich chwalono za całą wieczność!" (see Sifre, Deut. 306). (patrz Sifre, Deut. 306). So great was the value attached to this response that the Talmud (Soṭah 49a) declares: "Since the destruction of the Temple the world has been sustained by the Ḳedushshah of the liturgy and the 'yehe shemeh rabba' [the Ḳaddish response] of the haggadic discourse." Tak wielka była wartość załączony do niniejszej odpowiedzi, że Talmud (Soṭah 49a) deklaruje: "Od czasu zniszczenia świątyni w świat został trwały przez Ḳedushshah w liturgii i" yehe shemeh rabba "[Ḳaddish odpowiedzi] z haggadic dyskursu ". "Joining loudly and in unison in the congregational response 'yehe shemeh rabba' has the power of influencing the heavenly decree in one's favor, or of obtaining for one forgiveness," assert R. Joshua b. "Łączenie i głośno w unisono w congregational odpowiedzi" yehe shemeh rabba "ma moc wpływania na niebieskich dekret w jednym z dobrodziejstwa, lub uzyskania przebaczenia dla jednego," dochodzić R. Jozue b. Levi and R. Johanan (Shab. 119b; comp. Midr. Mishle x. 10, xiv. 4). Levi i R. Jochanana (Shab. 119b; comp. Midr. Mishle x. 10, XIV. 4). When Israel enters the synagogue or the schoolhouse and responds, "Let His Great Name be praised!" Gdy Izrael wchodzi do synagogi lub schoolhouse i odpowiada: "Niech Jego Imię Wielkiej chwały!" the Holy One, blessed be He! Święty, Błogosławiony On! says: "Happy the king who is thus lauded in his house!" mówi: "Happy króla którzy to lauded w swoim domu!" (Ber. 3a). (Ber. 3a). The name "Ḳaddish" for the doxology occurs first in Masseket Soferim xvi. Nazwa "Ḳaddish" dla Doksologia występuje po raz pierwszy w Masseket Soferim XVI. 12, xix. 12, XIX. 1, xxi. 1, XXI. 6; the Ḳaddish at funerals is mentioned ib. 6; Ḳaddish na pogrzeby są wymienione IB. xix. XIX. 12: being addressed to the whole assembly, it was spoken in the Babylonian vernacular (see Tos. Ber. 3a). 12: adresowane do całego zestawu, było wypowiedziane w babilońskiej vernacular (patrz TOS. Bera. 3a). The two paragraphs preceding the last, which is a late addition, were originally simple formulas of dismissal by the preacher (comp. M. Ḳ. 21a). Te dwa ustępy poprzedzającego ostatni, który jest późno Ponadto, były pierwotnie proste formuły zwolnienia przez kaznodziei (Comp. M. Ḳ. 21a). The "Ḳaddish of the students" still shows its original connection with the schoolhouse, and is a prayer for the scholars; occasionally, therefore, special prayers were inserted for the "nasi" or the "resh galuta," or for distinguished scholars like Maimonides (see Ibn Verga, "Shebeṭ Yehudah," ed. Wiener; "Sefer Yuḥasin," ed. Filipowski, p. 219). "Ḳaddish na studentów" nadal pokazuje jej pierwotnym związku z schoolhouse, a modlitwa jest dla uczonych; sporadycznie, w związku z tym specjalne modlitwy zostały dodane do "nasi" lub "resh galuta", lub dla wybitnych uczonych, takich jak Majmonides (patrz: Ibn Verga, "Shebeṭ Yehudah", wyd. Wiener; "Sefer Yuḥasin", wyd. FILIPOWSKI, str. 219).

The Ḳaddish for the dead was originally recited at the close of the seven days' mourning, with the religious discourses and benedictions associated with it, but, according to Masseket Soferim xix. W Ḳaddish za zmarłych była pierwotnie recytowane na zamknięciu w siedem dni "żałoby, z religijnych benedictions dyskursy i związane z nim, ale zgodnie z Masseket Soferim XIX. 12, only at the death of a scholar; afterward, in order not to put others to shame, it was recited after every burial (Naḥmanides, "Torat ha-Adam," p. 50; see Mourning). 12, tylko na śmierć na uczonego, potem, aby nie poddane innym wstyd było recytowane po co grobowej (Naḥmanides, "Torat ha-Adam", str. 50; patrz Mourning).

In the course of time the power of redeeming the dead from the sufferings of Gehenna came to be ascribed, by some, to the recitation of the Ḳaddish. W tym czasie moc odkupieńczą martwe z cierpień Gehenna skierował być przypisane, przez niektórych, na odmawianiu z Ḳaddish.

Redeeming Powers Ascribed to the Ḳaddish. Odkupieńczą Uprawnienia przypisane do Ḳaddish.

In "Otiyyot de-R. 'Aḳiba," a work of the geonic time, it is said, under the letter "zayin," that "at the time of the Messiah God shall sit in paradise and deliver a discourse on the new Torah before the assembly of the pious and the angelic hosts, and that at the close of the discourse Zerubbabel shall rise and recite the Ḳaddish with a voice reaching from one end of the world to the other; to which all mankind will respond 'Amen.' W "Otiyyot de-R". Aḳiba "pracy z geonic czas, to powiedział, pod literą" zayin ", że" w czasie Mesjasza Bożego będzie zasiadał w raju i wydaje dyskurs na temat nowych Tory przed montażem w pobożnych i angelic Zastępów, i że na koniec dyskursu Zorobabel jest wzrost i recytuja Ḳaddish z głosem dotarcia z jednego końca na świat z drugiej strony; do wszystkich ludzi, która będzie odpowiadać "Amen". All souls of Jews and Gentiles in Gehenna will respond with 'Amen,' so that God's mercy will be awakened and He will give the keys of Gehenna to Michael and Gabriel, the archangels, saying: 'Open the gates, that a righteous nation which observeth the faith may enter' [Isa. xxvi. 2, "shomer emumim" being explained as "one that sayeth 'Amen'"]. Then the 40,000 gates of Gehenna shall open, and all the redeemed of Gehenna, the wicked ones of Israel, and the righteous of the Gentiles shall be ushered into paradise." Wszystkie dusze Żydów i pogan w Gehenna będzie odpowiedzieć "Amen", tak aby Boże miłosierdzie będzie awakened i On daje klucze do Gehenna Michael i Gabriel, archangels, mówiąc: "Otwarcie bram, że sprawiedliwy naród, który observeth wiary może wejść "[ISA. XXVI. 2" szomer emumim "wyjaśnione jest jako" jednego sayeth, że "Amen"]. Następnie 40000 bramy Gehenna są otwarte, a wszystkie umarzane z Gehenna, grzesznika niż z Izrael, a prawy do pogan są ushered do raju ". The following legend is later: Akiba met a spirit in the guise of a man carrying wood; the latter told Akiba that the wood was for the fire in Gehenna, in which he was burned daily in punishment for having maltreated the poor while tax-collector, and that he would be released from his awful torture if he had a son to recite the Bareku and the Ḳaddish before a worshiping assembly that would respond with the praise of God's name. Następujące legendy jest później: Akiba spotkała się w duchu z pseudonimem człowiek przewożących drewno; ostatnim Akiba powiedział, że drewno zostało do pożaru w Gehenna, w której był spalony codziennie w karaniu za maltreated ubogich, podczas gdy podatek-kolektor , I że będzie on zwolniony ze swoich straszne tortury, jeśli miał syna do recytuja Bareku oraz adorowania Ḳaddish przed montażem, które byłyby odpowiedzią z uwielbienia Boga imię. On learning that the manhad utterly neglected his son, Akiba cared for and educated the youth, so that one day he stood in the assembly and recited the Bareku and the Ḳaddish and released his father from Gehenna (Masseket Kallah, ed. Coronel, pp. 4b, 19b; Isaac of Vienna, "Or Zarua'," ed. Jitomir, ii. 11; Tanna debe Eliyahu Zuṭa xvii., where "R. Johanan b. Zakkai" occurs instead of "R. Akiba"; "Menorat ha-Ma'or," i. 1, 1, 1; Manasseh ben Israel, "Nishmat Ḥayyim," ii. 27; Baḥya ben Asher, commentary on Shofeṭim, at end; comp. Testament of Abraham, A. xiv.). Na uczenia się, że zupełnie zaniedbana manhad jego syn, Akiba opieką i wykształconej młodzieży, aby jeden dzień stał on w montażu i recytowane w Bareku i Ḳaddish i zwolnione od ojca Gehenna (Masseket Kallah, ed. Coronel, pp. 4b, 19b; Izaaka w Wiedeń, "Albo Zarua", "ed. Jitomir II. 11; Tanna debe Eliyahu Zuṭa XVII., Gdzie" R. Jochanana b. Zakkai "występuje zamiast" R. Akiba ";" Menorat ha - Ma "," I. 1, 1, 1; Manassesa Izrael ben, "Nishmat Ḥayyim," II. 27; Baḥya ben Asher, komentarz Shofeṭim, na koniec, comp. Testamencie Abrahama, A. XIV.).

The idea that a son or grandson's piety may exert a redeeming influence in behalf of a departed father or grandfather is expressed also in Sanh. Pomysł, że syn lub wnuk z pobożności maja odkupieńczą wywierania wpływu w imieniu osoby odszedł ojciec lub dziadek jest również wyrażone w Sanh. 104a; Gen. R. lxiii.; Tanna debe Eliyahu R. xvii.; Tanna debe Eliyahu Zuṭa xii.; see also "Sefer Ḥasidim," ed. 104a; Gen. R. LXIII.; Tanna debe Eliyahu R. XVII.; Tanna debe Eliyahu Zuṭa xii.; Patrz również "Sefer Ḥasidim", wyd. Wiztinetzki, No. 32. Wiztinetzki, nr 32. In order to redeem the soul of the parents from the torture of Gehenna which is supposed to last twelve months ('Eduy. ii. 10; RH 17a), the Ḳaddish was formerly recited by the son during the whole year (Kol Bo cxiv.). W celu wykupu duszy z rodziców z tortur w Gehenna, która ma ostatnie dwanaście miesięcy ( "Eduy. Ii. 10; RH 17a), Ḳaddish był dawniej recytowane przez syna w ciągu całego roku (Kol. Bo CXII. ). Later, this period was reduced to eleven months, as it was considered unworthy of the son to entertain such views of the demerit of his parents (Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 376, 4, Isserles' gloss; see Jahrzeit). Później, okres ten został skrócony do jedenaście miesięcy, co uznano za niegodne syna do rozpoznania takich poglądów z Smiths jego rodzice (Shulḥan "Aruk, Yoreh De'ah, 376, 4, Isserles" połysku; patrz Jahrzeit). The Ḳaddish is recited also on the Jahrzeit. W Ḳaddish jest również recytowane na Jahrzeit. The custom of the mourners reciting the Ḳaddish in unison is approved by Jacob Emden, in his "Siddur," and that they should recite it together with the reader is recommended by Ẓebi Hirsch Ḥayot, in "Minḥat Ḳena'ot," vii. Niestandardowy z żałobników recytujący w Ḳaddish w unisono jest zatwierdzony przez Jakuba Emden, w jego "Sidur", oraz że powinny one recytujemy go wraz z czytnikiem jest zalecane przez Ẓebi Hirsch Ḥayot, w "Minḥat Ḳena'ot," vii. 1. That the daughter, where there is no son, may recite the Ḳaddish was decided by a contemporary of Jair Ḥayyim Bacharach, though it was not approved by the latter (Responsa, No. 123; "Leḥem ha-Panim," p. 376). To córka, gdy nie ma syna, może recytuja Ḳaddish zdecydowano o współczesnej z Jair Ḥayyim Bacharach, choć nie została zatwierdzona przez tego ostatniego (Responsa, nr 123; "Leḥem ha-Panim", str. 376) . A stranger, also, may recite the Ḳaddish for the benefit of the dead (Joseph Caro, in "Bet Yosef" to Yoreh De'ah, lc). A stranger, również może recytuja Ḳaddish z korzyścią dla zmarłych (Joseph Caro, w "Bet Yosef" Yoreh De'ah, dz. cyt.). For the custom in Reform congregations see Reform. Do niestandardowych w Reformy zgromadzenia patrz reform.

Bibliography: M. Brück, Pharisäische Volkssitten und Ritualien, 1840, pp. Bibliografia: M. Brück, Pharisäische Volkssitten und Ritualien, 1840, pp. 94-101; Hamburger, RBT ii.; Landshuth, Seder Biḳḳur Ḥolim, 1853, pp. 94-101; Hamburger, RBT II. Landshuth, Seder Biḳḳur Ḥolim, 1853, pp. lix.-lxvi.; Zunz, GV 1892, p. lix.-LXIV.; Zunz, GV 1892, str. 387.AK

-Ritual Use: Ritual-Użycie:

There are five forms of the Ḳaddish: (1) Ḳaddish di-Rabanan (Scholar's Ḳaddish); (2) Ḳaddish Yaḥid (Individual, or Private, Ḳaddish); (3) Ḳaddish de-Ẓibbur (Congregational Ḳaddish; this form of the Ḳaddish has two divisions-the Ḥaẓi Ḳaddish [Semi-Ḳaddish] and the Ḳaddish Shalem [Full Ḳaddish]); (4) the Burial Ḳaddish (the Mourner's First Ḳaddish); (5) Ḳaddish Yatom (Orphan's Ḳaddish), or Ḳaddish Abelim (Mourner's Ḳaddish). Istnieje pięć form z Ḳaddish: (1) Ḳaddish di-Rabanan (Scholar's Ḳaddish); (2) Ḳaddish Yaḥid (indywidualna lub prywatne, Ḳaddish); (3) Ḳaddish de-Ẓibbur (congregational Ḳaddish; ten formularz z Ḳaddish posiada dwa oddziały na Ḥaẓi Ḳaddish [Semi-Ḳaddish] i Ḳaddish Shalem [Pełna Ḳaddish]); (4) do pochówku Ḳaddish (Mourner's First Ḳaddish); (5) Ḳaddish Yatom (Orphan's Ḳaddish), lub Ḳaddish Abelim (Mourner's Ḳaddish).

Forms of Ḳaddish and Their Use. Formy Ḳaddish i ich wykorzystania.

1.

The Scholar's Ḳaddish is recited upon the completion of a division of the Mishnah or of a masseket of the Talmud, or of a lecture by the rabbi or maggid. W Scholar's Ḳaddish jest recytowane po zakończeniu podziału na Miszny lub z masseket z Talmudu, lub wykład rabina lub Maggid. The students of the various yeshibot, or private scholars, are frequently called upon to recite a chapter of the Mishnah, after which, as a rule, the baraita of R. Hananiah b. Studenci z różnych yeshibot, lub prywatnych uczonych, często są wzywani do recytować rozdział z Miszny, po którym, jako zasada, Baraita R. Chananiasz b. 'Akashya (end of Makkot) is read, followed by Ḳaddish di-Rabanan, for the repose of the souls of the dead. "Akashya (koniec Makkot) jest przeczytać, a następnie przez Ḳaddish di-Rabanan, dla wypoczynku dusze zmarłych.

2.

The Ḳaddish Yaḥid usually preceded a supplication for the satisfaction of worldly needs. W Ḳaddish Yaḥid zwykle poprzedza jeden supplication dla zaspokojenia potrzeb świata. The beginning of the so-called "Lord's Prayer" is an example of the formula used in early times, and resembles that contained in Tanna debe Eliyahu Rabbah (eg, in ch. v. and xiv.). Na początku tak zwanej "Ojcze nasz" jest przykładem formuły stosowane we wczesnym razy, i przypomina, że zawarte w Tanna debe Eliyahu Rabba (np. w rozdz. V. i XIV.). The Ḳaddish Yaḥid was also a response to the Ḳaddish recited by the synagogal reader. W Ḳaddish Yaḥid był również odpowiedzią na Ḳaddish recytowane przez czytnik synagogalnej. The prayer-book of Amram Gaon of the ninth century contains various forms (pp. 3, 10, 12, 13, 14, and 18, ed. Warsaw, 1865). Modlitewnika Amrama agonia uwagi na dziewiątym wieku zawiera różne formy (str. 3, 10, 12, 13, 14, 18, ed. Warszawa, 1865). The response of the congregation has since been curtailed to "Yehe Shemeh Rabbah." W odpowiedzi na zgromadzenie został skrócony do "Yehe Shemeh Rabba".

3.

The Ḳaddish de-Ẓibbur is recited by the ḥazzan at public prayer. W Ḳaddish de-Ẓibbur jest recytowane przez ḥazzan publicznych na modlitwie. This Ḳaddish consists of Ḥaẓi Ḳaddish and Ḳaddish Shalem. Tę Ḳaddish składa się z Ḥaẓi Ḳaddish i Ḳaddish Shalem. The Ḥaẓi Ḳaddish, up to "Titḳabbal," is said by the ḥazzan: (1) before "Bareku"; (2) after the morning "Taḥanun" (prostration); (3) after the "Ashre" of the "Minḥah" (afternoon prayer); (4) before "Wehu Raḥum"; (5) before the "'Amidah" (standing prayer), in the evening; (6) before "Wi-Yehi No'am," on Saturday night; (7) before the "Musaf" prayer; (8) after reading the Torah. W Ḥaẓi Ḳaddish, aż do "Titḳabbal," powiedział przez ḥazzan: (1) przed "Bareku"; (2) od rana "Taḥanun" (wybijania poklonów); (3) po "Ashre" "Minḥah" (popołudniowej modlitwy); (4) przed "Wehu Raḥum"; (5) przed "Amida" (stały modlitwy), wieczorem; (6) przed "Wi-Yehi No'am", w sobotę noc; ( 7) przed "Musaf" modlitwy; (8) po czytania Tory. The Ḳaddish Shalem is recited: (1) after "U-ba le-Ẓiyyon," at morning prayer; (2) after the "'Amidah" of "Minḥah"; (3) after the "'Amidah" for the evening; (4) before "Weyitten Leka," on Saturday night; (5) after the "Musaf" prayer. W Ḳaddish Shalem jest recytowane: (1) po "U-ba-le Ẓiyyon", rano na modlitwie; (2) po "Amida" "Minḥah"; (3) po "Amida" do wieczora; (4) przed "Weyitten Leka", w sobotę noc; (5) po "Musaf" modlitwy.

4.

The Burial Ḳaddish, recited immediately after the burial, is quoted in Soferim xix. W pochówku Ḳaddish, recytowane po pochówku, jest cytowany w Soferim XIX. (end). (koniec). According to Maimonides this is the Rabanan Ḳaddish, and should be recited after study; this is the present practise of the Orient; but Western custom has reserved it for burials, at which the assembly joins in the recitation of the mourners up to the word "beḥayyekon" (Baer, "Seder 'Abodat Yisrael," p. 588). Według Maimonides to Rabanan Ḳaddish, i powinny być recytowane po badaniu, jest to obecne praktyki Orientu, lecz ma niestandardowe Western zastrzeżone dla pochówków, w którym montaż przyłącza w odmawianiu z żałobników do słowa " beḥayyekon "(Baer," Seder "Abodat Jisrael", str. 588).

5.

The Ḳaddish Yatom, like the regular mourner's Ḳaddish, is the full Ḳaddish of the ḥazzan (with the exception of the "Titḳabbal" sentence), up to "Yehe Shelama." W Ḳaddish Yatom, podobnie jak regularne mourner's Ḳaddish, jest w pełni Ḳaddish z ḥazzan (z wyjątkiem "Titḳabbal" zdanie), do "Yehe Shelama". The Ḳaddish after the "'Alenu" is usually recited by the orphan. W Ḳaddish po "Alenu" jest zwykle recytowane przez sieroty. The Ḳaddish Yatom is said also after "Piṭṭum ha-Ḳeṭoret," "An'im Zemirot," the Daily Psalm, and "Bame Madliḳin" (on Friday night). W Ḳaddish Yatom powiedział również po "Piṭṭum ha-Ḳeṭoret", "An'im Zemirot," Daily Psalm, i "Bame Madliḳin" (w piątek w nocy).

Rules of Precedence. Zasady pierwszeństwa.

Concerning the precedence of the various classes of mourners as regards the right of saying Ḳaddish, there is a difference of opinion. Jeśli chodzi o pierwszeństwo z różnych klas żałobników w zakresie prawa Ḳaddish mówiąc, istnieje różnica zdań. The Ashkenazic custom gives the following order: (1) Jahrzeit; (2) the first seven days of mourning; (3) the first thirty days of mourning; (4) the first year, or rather eleven months, of mourning less one day. W Ashkenazic niestandardowych daje następującej kolejności: (1) Jahrzeit; (2) pierwsze siedem dni żałoby, (3) pierwsze trzydzieści dni żałoby, (4) w pierwszym roku, a jedenaście miesięcy, mniej jeden dzień żałoby . The Jahrzeit mourner has the precedence over all for one Ḳaddish. W Jahrzeit mourner ma pierwszeństwo przed wszystkimi dla jednego Ḳaddish. If several Jahrzeit mourners are represented, the Ḳaddishim are divided among them to the exclusion of others. Jeżeli kilka Jahrzeit żałobników są reprezentowane, Ḳaddishim są podzielone wśród nich z wyłączeniem innych osób. If there are more Jahrzeit mourners than there are Ḳaddishim in the service, lots are drawn. Jeśli istnieją więcej niż Jahrzeit żałobników istnieją Ḳaddishim w służbie, partie są rysowane. After each of the Jahrzeit mourners has recited one Ḳaddish the rest go to the seven-day mourners. Po każdej z Jahrzeit żałobników ma recytowane jeden Ḳaddish reszty przejść do siedmiu dni żałobników. If there are no seven-day mourners, the thirty-day mourners recite them. Jeśli nie ma siedem dni żałobników, trzydzieści dni żałobników recytować je. The first-year mourner, in the absence of other mourners, recites one Ḳaddish after the Daily Psalm, and the Jahrzeit mourners all the rest. W pierwszym roku mourner, w przypadku braku innych żałobników, deklamuje jeden Ḳaddish po Daily Psalm, Jahrzeit żałobników i cała reszta. A minor who is an orphan takes precedence over an older person. A-moll którzy to sieroty ma pierwszeństwo nad starszą osobą. A resident or a Jahrzeit mourner has the preference over a newcomer, unless the latter be a seven-day mourner, when their rights are equal. Rezydenta lub Jahrzeit mourner ma pierwszeństwo nad nowicjuszem, chyba że jest siedem dni mourner, gdy ich prawa są równe. Mourners whose rights of precedence are equal decide among themselves by drawing lots.The Sephardic minhag, however, allows the mourners to recite the Ḳaddish jointly, but they are so distributed in the synagogue that the congregation may distinguish their voices at various points and respond "Amen." Żałobników, których prawa są równe decyduje pierwszeństwo między sobą poprzez sięganie lots.The sefardyjskiej minhag, jednak pozwala na żałobników recytuja Ḳaddish wspólnie, ale są one tak rozpowszechnione w synagodze, że zgromadzenie maja odróżnienie ich głosy w różnych punktach i odpowiedzi " Amen ". This custom is gradually being accepted by the Ashkenazic synagogues. Ten zwyczaj jest stopniowo przyjęta przez Ashkenazic synagog. In Seder R. Amram Gaon (p. 4) an explanation is given of the custom of bowing five times during the recital of Ḳaddish-at the words (1) "yitgadal," (2) "ba-agala," (3) "yitbarak," (4) "shemeh," (5) "'oseh shalom": the five inclinations correspond with the five names of God mentioned in Mal. W Seder R. Amram agonia uwagi (str. 4) wyjaśnienie jest w zwyczaju bowing pięć razy w motywie Ḳaddish na słowa (1) "yitgadal" (2) "ba-agala" (3) "yitbarak" (4) "shemeh" (5) "oseh Shalom": pięć inclinations odpowiadać z pięciu nazw Boga, o którym mowa w Mal. i. 11. The seven synonyms of praise-"blessed," "praised," "glorified," "exalted," "extolled," "honored," and "uplifted" (the word "lauded" is omitted)-signify the seven heavens above. Siedem synonimów uwielbienia "błogosławiona", "pochwalił", "wsławił", "wywyższony", "extolled", "zaszczyt" i "uplifted" (słowo "lauded" jest pominięte) oznacza siedem niebios. See Jahrzeit. Zobacz Jahrzeit.

Bibliography: Bibliografia:
Baer, Seder 'Abodat Yisrael, p. Baer, Seder "Abodat Jisrael, str. 16, Rödelheim, 1868; Dembitz, Jewish Services in the Synagogue and Home, pp. 16, Rödelheim, 1868; Dembitz, Usługi Żydowskiej w synagodze i Home, pp. 105-111, Philadelphia, 1898; 105-111, Philadelphia, 1898;

Landshuth, Seder Biḳḳur Ḥolim, Introduction, § 31, and p. Landshuth, Seder Biḳḳur Ḥolim, Wstęp, § 31, str. 112, Berlin, 1867.AJDE 112, Berlin, 1867.AJDE

-Musical Rendering: Rendering-muzyczne:

From the position of the Ḳaddish at the conclusion of each service, and more particularly from the employment of its shorter form, "Ḳaddish Le'ela," as marking off each section of the service, more importance came to be attached to the particular form of its intonation as the accompanying circumstances varied, than was due even to the nature of the doxology and the responses necessitating its public intonation. Od stanowiska w Ḳaddish na zakończenie każdej z usług, aw szczególności z jego zatrudnienia krótsze formy, "Ḳaddish Le'ela", jak znakowanie off każdej części usługi, większe znaczenie skierował załącza się do formularza jej intonacja, jak zróżnicowane okoliczności towarzyszące, niż ze względu na charakter nawet w Doksologia i odpowiedzi konieczność jej intonacja publicznych. Following, too, the fundamental constructive principle of all synagogal chants, explained under Cantillation and Ḥazzanut, in consequence of which the same text varies alike in tonality and in melodic outline according to the importance of the occasion and to the esthetic expression associated with it, there have gradually shaped themselves in each of the traditional uses a number of tuneful renderings of the Ḳaddish which have become in themselves typical melodies of the day or of the service. Po Również podstawowe zasady konstruktywnego wszystkich synagogalnej chants, wyjaśniono w Cantillation i Ḥazzanut, w wyniku której sam tekst różni się zarówno w Dziękujemy i melodyjny zarys stosownie do wagi z okazji i estetykę wypowiedzi związane z nią, nie ma kształt stopniowo się w każdej z tradycyjnych używa liczby tuneful renderingów z Ḳaddish, które stały się same w sobie typowe melodie na dzień lub usługi. As early as the fifteenth century such melodies were recognized; and the utmost importance was attached to their faithful reproduction at the point in the liturgy with which they had become traditionally associated (comp. MaHaRIL, ed. Sabbionetta, 43b, 49a, 61a, b, etc.). Już w XV wieku takie melodie zostały uznane, a ogromne znaczenie został dołączony do swoich wiernych reprodukcji w miejscu, w liturgii, z którym mieli się tradycyjnie związane (Comp. MaHaRIL, ed. Sabbionetta, 43b, 49a, 61a, b , Itp.).

Fixed Melodies. Stałe melodii.

These were probably the settings of the Ḳaddish, at least in outline, which are now most widely accepted; but most of those settings which exhibit formal construction are more likely later introductions due to the influence of contemporary folk-songs (see Music, Synagogal). Były to prawdopodobnie ustawienia z Ḳaddish, przynajmniej w zarysie, które są obecnie najbardziej rozpowszechnionym, ale większość z tych ustawień, które wykazują formalnej budowy są większe prawdopodobieństwo wprowadzenia później ze względu na wpływ na współczesny folk-songs (patrz Muzyka, Synagogal) . For, originally, the model vocal phrase which, when amplified and developed to the text of the particular 'Amidah (comp. Ḥazzanut) with which it was associated, formed the intonation to which that prayer was recited, reproduced itself also in the Ḳaddish which immediately preceded the prayer. W przypadku, pierwotnie, model wokal frazy, które, kiedy amplifikowane i opracowane do tekstu w szczególności "Amida (Comp. Ḥazzanut), z którymi był związany, tworzących intonacja, do których modlitwa była recytowana, zamieszczonym się również w Ḳaddish które bezpośrednio poprzedzających modlitwę. Such, indeed, still are the intonations in the ordinary week-day services, in the Sabbath afternoon service, those at the close of the Psalms, etc., in the morning service, or those before the "Musaf" of Ṭal and Geshem or the Atonement Ne'ilah, in the Ashkenazic, as well as most of the intonations in the Sephardic use. Takie, w istocie, nadal są intonations w normalnych dni, tygodni, w szabat po południu służby, te na zamknięciu Psalmy itp., w godzinach porannych usługi, lub tych, którzy byli przed "Musaf" Ṭal i Geszem lub w Atonement Ne'ilah, w Ashkenazic, jak również większość z intonations w sefardyjskiej wykorzystania.

Other settings of this class continue the intonation of the passage immediately preceding the Ḳaddish, as that for Sabbath eve in the Sephardic use (comp. De Sola and Aguilar, "Ancient Melodies," No. 9, London, 1852), or those of the New-Year and Atonement evening service in the Ashkenazic use. Inne ustawienia tej klasy nadal intonacja w pasażu bezpośrednio poprzedzających Ḳaddish, jako że w wigilię szabatu w sefardyjskiej wykorzystania (Comp. De Sola i Aguilar, "Ancient Melodies", nr 9, Londyn, 1852), lub te Nowy rok i Atonement wieczorem usługi w Ashkenazic wykorzystania. Others, again, such as the powerful, if florid, recitative associated with the penitential "Musaf" (see music), have been developed from traditional material independently of the associated service. Inni, jeszcze raz, takie jak potężny, jeśli florid, recytujący związane z pokutną "Musaf" (patrz muzyki), zostały opracowane niezależnie od tradycyjnych materiałów związanych z usługą.

Representative Themes. Przedstawiciel tematy.

More formal in structure, and thus more nearly allied to melody according to modern conceptions, are the later, and more numerous, settings of the Ḳaddish which have been adapted from, or built on similar lines to, contemporary folk-songs. Więcej w strukturze formalnej, a co więcej prawie pokrewnych do melodii według nowoczesnych koncepcji, są nowsze i bardziej liczne, ustawienia z Ḳaddish, które zostały dostosowane z, lub na podobne kierunki wybudowana, współczesny folk-songs. Several are far from solemn in character, as, for example, national or patriotic airs (the "Marseillaise" was employed for the Ḳaddish in Lorraine about 1830; and still more incongruous tunes have been used), or mere jingles like the festival evening melodies still utilized in England (comp. Mombach, "Sacred Musical Compositions," pp. 115, 117, London, 1881) or that often used in Germany after the Festival of the Reading of the Law (comp. Baer, "Ba'al Tefillah," No. 825, Göteborg, 1877; Frankfort, 1883). Kilka są daleko od uroczystego charakteru, jak na przykład, krajowe lub odbędzie patriotyczne ( "Francji", został zatrudniony na Ḳaddish w Lotaryngii około 1830; i jeszcze bardziej niespójność utwory zostały wykorzystane), lub samo jak dżingle festiwalu wieczorem melodie nadal wykorzystywane w Anglii (Comp. Mombach, "Sacred kompozycje muzyczne", pp. 115, 117, Londyn, 1881) lub często używane w Niemcy po Festiwalu czytania ustawy (Comp. Baer, "Ba'al Tefillah , "L. 825, Goeteborgu, 1877; Frankfort, 1883). Others, enriched with characteristically Hebraic adornment, majestic or pathetic in themselves, have in turn become representative themes, like the prayer-motives of the ḥazzanut, typifying the sentiment prominent in the service or occasion with which they are associated. Inni, wzbogacony o charakterystycznie hebraic ozdoby, majestatyczne lub pathetic same w sobie, staje się z kolei przedstawiciel tematów, takich jak modlitwa, motywy z ḥazzanut, typifying sentyment do czołowych w służbie lub w związku z którymi są one powiązane. Such, for instance, are the obviously Spanish air known among Sephardim as "La Despidida," and sung as a farewell on the last day of each festival, and the beautiful melodies employed after the reading of the lesson from the Law among the northern Jews (see music). Takie, na przykład, są oczywiście Hiszpański powietrza Sephardim znane jako "La Despidida", a śpiewane jako pożegnanie ostatniego dnia każdego festiwalu, i piękne melodie zatrudnionych po czytaniu z lekcji z ustawy wśród Żydów w północnych (patrz muzyki).

A very curious and unesthetic custom formerly prevailed among the Ashkenazim of chanting the Ḳaddish, after the lessons on the rejoicing of the law, to a cento of phrases from melodies in use throughout the rest of the year, the version once employed in London (comp. Mombach, "Sacred Musical Compositions," p. 137) introducing fragments of no less than twelve such airs. Bardzo ciekawy i niestandardowy unesthetic dawniej panowały wśród Ashkenazim z chanting w Ḳaddish, po lekcji na wesele w prawo, do cento wyrażeń w melodii z użycia w całej pozostałej części roku, gdy zatrudniona w wersji Londyn (comp . Mombach, "Sacred kompozycje muzyczne", str. 137) wprowadzając fragmenty nie mniej niż dwanaście takich odbędzie.

The congregational responses were originally toneless, a mere loud acclaim. The congregational odpowiedzi były pierwotnie toneless, zaledwie głośno rozgłos. To Sulzer is due the casting of them into the generally accepted shape. Aby Sulzer wynika z odlewu z nich w ogólnie przyjętych kształt. Other composers also have presented suitable definite melodic phrases. Inne kompozytorów również przedstawiły odpowiednie precyzyjnych melodyjne frazy. The tendency is properly to model the responses upon the tuneful material of the particular Ḳaddish itself (comp. Baer, "Ba'al Tefillah," passim, and Cohen and Davis, "The Voice of Prayer and Praise," pp. xx. et seq., London, 1899). Tendencja jest właściwie do modelu odpowiedzi na tuneful materiału w szczególności Ḳaddish sam (Comp. Baer, "Ba'al Tefillah", passim, a Cohen i Davis, "The Voice of Modlitwa i uwielbienie," pp. Xx. Et nast., Londyn, 1899).

Cyrus Adler, Kaufmann Kohler, Judah David Eisenstein, Francis L. Cohen Cyrus Adler, Kaufmann Kohler, Judy David Eisenstein, Francis L. Cohen
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Most collections of synagogal melodies present some form of the Ḳaddish or responses for it; see particularly those given in Baer, Ba'al Tefillah. Większość zbiorów synagogalnej melodie obecnej formie w Ḳaddish lub odpowiedzi na niego, patrz w szczególności tych podanych w Baer, Ba'al Tefillah. Of especial interest, in addition to those enumerated above, are: Consolo, Canti d'Israele, Nos. 127, 302, Florence, 1892; as given in Sulzer, Shir Ẓiyyon, No. 128, Vienna, 1840; Naumbourg, Aggudat Shirim, No. 15, Paris, 1874; Baer, lc No. 1466 (both Polish and German forms); Marksohn and Wolf, Synagogal-Melodien., Nos. 11, 13, Leipsic, 1875; Naumbourg, lc No. 23; Pauer and Cohen, Traditional Hebrew Melodies, No. 11, London, 1892; Braham and Nathan, Byron's Hebrew Melodies, No. 3, London, 1815; Naumann, History of Music, Eng. Szczególne znaczenie, oprócz tych wymienionych powyżej, są: Consolo, CANTI d'Israele, nr 127, 302, Florencja, 1892; jak podano w Sulzer, Shir Ẓiyyon, Nr 128, Wiedeń, 1840; Naumbourg, Aggudat Shirim , Nr 15, Paryż, 1874; Baer, dz. cyt. L. 1466 (zarówno Polski i Niemiecki form); Marksohn i Wolf, Synagogal-Melodien., Nr 11, 13, Leipsic, 1875; Naumbourg, dz. cyt. nr 23; pauer i Cohen, Hebrajski tradycyjne melodie, nr 11, Londyn, 1892; Braham i Natana, Byron's Hebrajski melodie, nr 3, Londyn, 1815; Naumann, historia muzyki, inż. ed., p. ed., str. 82, London, 1886; Young Israel, i. 82, Londyn, 1886; Młoda Izrael, i. 243, ii. 243, II. 104 and 152, London, 1898-99; H. Zivi, Der Jahrkaddisch für Simchasthora, Leipsic, 1902; Nowakowsky, Schlussgebet für Jom Kippur, No. 1.AFLCḲADDISH (La Despidida) 104 i 152, Londyn, 1898-99; H. Zivi, Der Jahrkaddisch für Simchasthora, Leipsic, 1902; Nowakowsky, Schlussgebet für JOM Kipur, L. 1.AFLCḲADDISH (La Despidida)


Lord's Prayer (in English, translated from Greek) Ojcze nasz (w Angielski, przekład z Grecki)

Orthodox Church Text Cerkiew Tekst

Our Father, who art in heaven, Ojcze nasz, którzy w niebie sztuki,
Hallowed be Thy name. Hallowed się Twego imienia.
Thy kingdom come. Twoje królestwo przyjść.
Thy will be done, Bądź wola Twoja,
on earth as it is in heaven. na ziemi, jak to jest w niebie.
Give us this day Daj nam dzisiaj
our daily bread; Chleba naszego powszedniego;
and forgive us our trespasses, i przebacz nam naszych grzechów,
as we forgive those who trespass against us; jak nam wybaczyć tych którzy Trespass przeciw nam;
and lead us not into temptation, i prowadzić nas nie ulegli pokusie,
but deliver us from evil. ale Deliver Us From Evil.


The Lord's Prayer W Ojcze nasz

Catholic Information Informacje Katolicki

Although the Latin term oratio dominica is of early date, the phrase "Lord's Prayer" does not seem to have been generally familiar in England before the Reformation. Choć łacina termin dominika elektroniczna jest najszybszym terminie, wyrażenie "Ojcze nasz" nie wydaje się być powszechnie znane w Anglii przed reformacją. During the Middle Ages the "Our Father" was always said in Latin, even by the uneducated. W średniowieczu "Ojcze nasz" był zawsze powiedział w łacina, nawet przez uneducated. Hence it was then most commonly known as the Pater noster. Dlatego też została ona następnie najbardziej powszechnie znany jako Pater noster. The name "Lord's prayer" attaches to it not because Jesus Christ used the prayer Himself (for to ask forgiveness of sin would have implied the acknowledgment of guilt) but because He taught it to His disciples. Nazwa "Ojcze nasz" nie przywiązuje do niego, ponieważ Jezus Chrystus używa modlitwy Siebie (prosić o przebaczenie grzechu oznaczałoby wymóg ich potwierdzenia winy), ale ponieważ on uczył ją do swoich uczniów.

Many points of interest are suggested by the history and employment of the Our Father. Wiele punktów zainteresowania są sugerowane przez historię i zatrudnienia w Ojcze nasz. With regard to the English text now in use among Catholics, we may note that this is derived not from the Rheims Testament but from a version imposed upon England in the reign of Henry VIII, and employed in the 1549 and 1552 editions of the "Boo of Common Prayer". W odniesieniu do tekstu Angielski obecnie w użyciu wśród katolików, możemy zauważyć, że to nie pochodzi od Reims Testamentu, ale od wersji nałożonych w Anglii panowania Henry VIII, a zatrudnionych w 1549 i 1552 edycje "Boo na wspólnej modlitwie ". From this our present Catholic text differs only in two very slight particulars: "Which art" has been modernized into "who art", and "in earth" into "on earth". Od tej naszej obecnej katolickiej tekst różni się tylko w dwóch bardzo nieznaczne szczegółowe: "Jakie sztuki" została zmodernizowana do "którzy sztuki", i "w ziemi" do "na ziemi".

The version itself, which accords pretty closely with the translation in Tyndale's New Testament, no doubt owed its general acceptance to an ordinance of 1541 according to which "his Grace perceiving now the great diversity of the translations (of the Pater noster etc.) hath willed them all to be taken up, and instead of them hath caused an uniform translation of the said Pater noster, Ave, Creed, etc. to be set forth, willing all his loving subjects to learn and use the same and straitly commanding all parsons, vicars and curates to read and teach the same to their parishioners". Wersja sama, która odpowiada dość ściśle z tłumaczeniem w Tyndale Nowego Testamentu, nie ma wątpliwości, należne jej ogólnej akceptacji do zarządzenia z 1541, zgodnie z którym "Jego łaski postrzegania teraz wielką różnorodność tłumaczeń (z Pater noster itd.) ma chciał je wszystkie, które mają być podjęte, a zamiast nich bowiem spowodował tłumaczenia jednolitego wymienionej Pater noster, Ave, Creed, itp., które mają być ustalone, skłonny wszystkie tematy jego miłości do nauki i używania tego samego i straitly Komendanci wszystkich Parsons , Vicars i kuratorem czytać i uczyć tego samego celu ich parafian ". As a result the version in question became universally familiar to the nation, and though the Rheims Testament, in 1581, and King James's translators, in 1611, provided somewhat different renderings of Matthew 6:9-13, the older form was retained for their prayers both by Protestants and Catholics alike. W związku z tym wersją na pytanie stało się powszechnie znane dla ludu, i choć w Reims Testamentu, w 1581, król James's tłumaczy, w 1611, pod warunkiem, nieco inny renderingów Mateusza 6:9-13, starszych formie został zatrzymany za ich modlitwy zarówno przez protestantów i katolików podobne.

As for the prayer itself the version in St. Luke 11:2-4, given by Christ in answer to the request of His disciples, differs in some minor details from the form which St. Matthew (6:9-15) introduces in the middle of the Sermon on the Mount, but there is clearly no reason why these two occasions should be regarded as identical. Jeśli chodzi o modlitwę sama wersja w St Luke 11:2-4, podane przez Chrystusa w odpowiedzi na prośbę swoich uczniów różni się w niektórych drobnych szczegółów, które z postaci św Mateusza (6:9-15) wprowadza w w środkowej części Kazanie na Górze, ale oczywiście nie ma powodu, dlaczego te dwie sytuacje powinny być traktowane jako identyczne. It would be almost inevitable that if Christ had taught this prayer to His disciples He should have repeated it more than once. Byłoby niemal nieuniknione, że jeżeli Chrystus nauczał tej modlitwy miał do swoich uczniów: On powinien mieć powtórzone go więcej niż raz. It seems probable, from the form in which the Our Father appears in the "Didache", that the version in St. Matthew was that which the Church adopted from the beginning for liturgical purposes. Wydaje się prawdopodobne, od formy, w jakiej pojawia się w Ojcze nasz "Didache", że w wersji św Mateusza, która została przyjęta przez Kościół od początku do celów liturgicznych. Again, no great importance can be attached to the resemblances which have been traced between the petitions of the Lord's prayer and those found in prayers of Jewish origin which were current about the time of Christ There is certainly no reason for treating the Christian formula as a plagiarism, for in the first place the resemblances are but partial and, secondly we have no satisfactory evidence that the Jewish prayers were really anterior in date. Również ogromne znaczenie nie może być dołączony do resemblances, które zostały drogi między petycje z Ojcze nasz i tych znalezionych w modlitwach żydowskiego pochodzenia, które były obecne na temat czasu Chrystusa nie jest z pewnością powodem do leczenia wzorem chrześcijańskiej jako plagiatu, w pierwszej kolejności na resemblances to tylko częściowe, a po drugie nie mamy wystarczający dowód, że żydowskie modlitwy były naprawdę przedniej w terminie.

Upon the interpretation of the Lord's Prayer, much has been written, despite the fact that it is so plainly simple, natural, and spontaneous, and as such preeminently adapted for popular use. Po interpretację do Ojcze nasz, wiele zostało napisane, mimo że jest po prostu tak proste, naturalne i spontaniczne, i jako takie preeminently przystosowane do używania popularnych. In the quasi-official "Catechismus ad parochos", drawn up in 1564 in accordance with the decrees of the Council of Trent, an elaborate commentary upon the Lord's Prayer is provided which forms the basis of the analysis of the Our Father found in all Catholic catechisms. W quasi-urzędowych "Katechizm reklamy parochos", sporządzona w 1564 zgodnie z dekretów o Sobór Trydencki, opracowania komentarz na Ojcze nasz jest pod warunkiem, który stanowi podstawę do analizy z Ojcze nasz znalezionych we wszystkich katolickich katechizmy. Many points worthy of notice are there emphasized, as, for example, the fact that the words "On earth as it is in Heaven" should be understood to qualify not only the petition "Thy will be done", but also the two preceding, "hallowed be Thy name" and "Thy Kingdom come". Wiele wskazuje godne ogłoszenia istnieją podkreślał, jak na przykład fakt, że słowa "Na ziemi, jak to jest w niebie" należy rozumieć nie tylko kwalifikują się do petycji "Bądź wola Twoja", ale także dwóch poprzednich, "poświęcone są Twoje imię" i "Thy Kingdom Come". The meaning of this last petition is also very fully dealt with. W rozumieniu niniejszej petycji jest ostatnio bardzo w pełni uregulowane. The most conspicuous difficulty in the original text of the Our Father concerns the interpretation of the words artos epiousios which in accordance with the Vulgate in St. Luke we translate "our daily bread", St. Jerome, by a strange inconsistency, changed the pre-existing word quotidianum into supersubstantialem in St. Matthew but left quotidianum in St. Luke. Najbardziej wyrazistym trudności w pierwotnym tekście z Ojcze nasz dotyczy interpretacji słowa artos epiousios, które zgodnie z Wulgaty w St Luke nam przetłumaczyć "Chleba naszego powszedniego", St Jerome, przez dziwne niespójność, zmiana wstępnego istniejących słowo quotidianum do supersubstantialem św Mateusza, ale w lewo quotidianum w St Luke. The opinion of modern scholars upon the point is sufficiently indicated by the fact that the Revised Version still prints "daily" in the text, but suggests in the margin "our bread for the coming day", while the American Committee wished to add "our needful bread". W opinii współczesnych uczonych na punkt jest wystarczająco wskazany przez fakt, że w zmienionej wersji nadal drukuje "codzienne" w tekście, ale proponuje na margines "nasz chleb na najbliższe dni", podczas gdy amerykańska Komisja chciała dodać "naszych potrzeba chleba ". Lastly may be noted the generally received opinion that the rendering of the last clause should be "deliver us from the evil one", a change which justifies the use of "but" in stead of "and" and practically converts the two last clauses into one and the same petition. Wreszcie można zauważyć, powszechnie opinia, że otrzymane świadczenia ostatniej klauzuli powinno być "wybawi nas od Złego", która uzasadnia zmianę wykorzystania "ale" zamiast "i" i praktycznie przekształca się w ostatnich dwóch klauzul jednej i tej samej petycji. The doxology "for Thine is the Kingdom", etc., which appears in the Greek textus receptus and has been adopted in the later editions of the "Boo of Common Prayer", is undoubtedly an interpolation. W Doksologia "Twoja jest Królestwo", itp., które pojawia się w Grecki Textus Receptus i zostało przyjęte w późniejszych wydań "Boo do wspólnej modlitwy", jest niewątpliwie interpolacji.

In the liturgy of the Church the Our Father holds a very conspicuous place. W liturgii Kościoła w Ojcze nasz posiada bardzo eksponowanym miejscu. Some commentators have erroneously supposed, from a passage in the writings of St. Gregory the Great (Ep., ix, 12), that he believed that the bread and wine of the Eucharist were consecrated in Apostolic times by the recitation of the Our Father alone. Niektórzy komentatorzy są błędnie rzekome, z przejścia w pismach św Grzegorza Wielkiego (Ep., IX, 12), że uwierzył, że chleb i wino w Eucharystii były konsekrowane w apostolskim razy przez recytacja z Ojcze nasz sam. But while this is probably not the true meaning of the passage, St. Jerome asserted (Adv. Pelag., iii, 15) that "our Lord Himself taught His disciples that daily in the Sacrifice of His Body they should make bold to say 'Our Father' etc." Ale jednocześnie jest to prawdopodobnie nie prawdziwy sens tego fragmentu, St Jerome potwierdziła (Adv. Pelag., III, 15), że "nasz Pan sam nauczył swoich uczniów, że codziennie w ofierze swego ciała powinny ośmielamy się powiedzieć" Ojcze nasz "itp." St. Gregory gave the Pater its present place in the Roman Mass immediately after the Canon and before the fraction, and it was of old the custom that all the congregation should make answer in the words "Sed libera nos a malo". Święty Grzegorz Pater oddał swoje obecne miejsce w rzymskim bezpośrednio po Mszy św Canon i przed ułamek, i to był stary niestandardowy, że cała społeczność powinna przedstawić odpowiedź na słowa "Sed libera nam pewien malo". In the Greek liturgies a reader recites the Our Father aloud while the priest and the people repeat it silently. W liturgii Grecki czytnika deklamuje głośno na Ojcze nasz, gdy kapłan i lud powtórzyć go w trybie cichym. Again in the ritual of baptism the recitation of the Our Father has from the earliest times been a conspicuous feature, and in the Divine Office it recurs repeatedly besides being recited both at the beginning and the end. Również w rytuał chrztu na odmawianiu z Ojcze nasz ma od najmłodszych razy w eksponowanym funkcji, oraz w Urzędzie Bożego go wielokrotnie powtarza się poza recytowane, zarówno na początku i na końcu.

In many monastic rules, it was enjoined that the lay brothers, who knew no Latin, instead of the Divine office should say the Lord's Prayer a certain number of times (often amounting to more than a hundred) per diem. W wielu zakonnej reguły, że została ona nakazała świeckich braci, którzy nie wiedzieli, łacina, zamiast Bożego urząd powinien powiedzieć Ojcze nasz pewną liczbę razy (często w wysokości ponad sto) diet. To count these repetitions they made use of pebbles or beads strung upon a cord, and this apparatus was commonly known as a "pater-noster", a name which it retained even when such a string of beads was used to count, not Our Fathers, but Hail Marys in reciting Our Lady's Psalter, or in other words in saying the rosary. Aby liczyć tych powtórzeń, które wykorzystały kamyczków lub strung kulki na sznurku, i ten aparat był powszechnie znany jako "pater-noster", którego nazwa zachowana nawet wtedy, gdy taki ciąg kulek została wykorzystana do liczenia, nie Our Fathers , Ale Hail Marys w recytujący Matki Bożej Psalter, lub innymi słowy mówiąc w różaniec.

Publication information Written by Herbert Thurston. Publikacja informacji w formie pisemnej przez Herbert Thurston. Transcribed by Tomas Hancil. Przepisywane przez Tomas Hancil. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. W Encyklopedii Katolickiej, Tom IX. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. NIHIL OBSTAT, 1 października 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York


Also, see: Także, zobaczyć:
Society of Friends (Quakers) Towarzystwo Przyjaciół (Quakers)

Book of Common Prayer Księga Wspólnej Modlitwy

Rosary Różaniec

Prayer Modlitwa


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest