Saint Mary Magdalen Święty Marii Magdaleny

Catholic Information Informacje Katolicki

Mary Magdalen was so called either from Magdala near Tiberias, on the west shore of Galilee, or possibly from a Talmudic expression meaning "curling women's hair," which the Talmud explains as of an adulteress. Marii Magdaleny został tzw albo z Magdala pobliżu Tyberiady, na zachodnim brzegu Jeziora Galilejskiego, ewentualnie z talmudyczne rozumieniu wyrażenia "Hair Curling kobiet", które Talmud wyjaśnia, jak o cudzołożnicy. In the New Testament she is mentioned among the women who accompanied Christ and ministered to Him (Luke 8:2-3), where it is also said that seven devils had been cast out of her (Mark 16:9). W Nowym Testamencie jest ona wymieniona wśród kobiet, które towarzyszyły Chrystusa i służył do Niego (Łk 8:2-3), w którym mówi się również, że siedem diabły zostały oddane z niej (Mk 16:9). She is next named as standing at the foot of the cross (Mark 15:40; Matthew 27:56; John 19:25; Luke 23:49). Ona obok nazwany stojąc u stóp krzyża (Mark 15:40; Mateusza 27:56, Jana 19:25, Łk 23:49). She saw Christ laid in the tomb, and she was the first recorded witness of the Resurrection. Widziała, Chrystus w grobie, i była pierwszym świadkiem rejestrowane Zmartwychwstania.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
The Greek Fathers, as a whole, distinguish the three persons: Grecki Ojcowie, jako całość, wyróżnić trzy osoby:

the "sinner" of Luke 7:36-50; "grzesznik" z Łk 7,36-50;

the sister of Martha and Lazarus, Luke 10:38-42 and John 11; and siostra Marty i Łazarza, Łukasza 10:38-42 i Jana 11, a

Mary Magdalen. Marii Magdaleny.

On the other hand most of the Latins hold that these three were one and the same. Z drugiej strony większość Latins utrzymują, że te trzy są jednym i tym samym. Protestant critics, however, believe there were two, if not three, distinct persons. Protestanccy krytycy uważają jednak, były dwa, jeśli nie trzy, odrębne osoby. It is impossible to demonstrate the identity of the three; but those commentators undoubtedly go too far who assert, as does Westcott (on John 11:1), "that the identity of Mary with Mary Magdalene is a mere conjecture supported by no direct evidence, and opposed to the general tenour of the gospels." To jest niemożliwe do wykazania tożsamości z trzech, ale ci komentatorzy niewątpliwie zbyt daleko, którzy twierdzą, podobnie jak Westcott (na Jana 11:01), że "tożsamość Maryi z Marii Magdaleny jest jedynie przypuszczeń obsługiwane przez nie bezpośrednich dowodów , a przeciwieństwie do ogólnego tenour Ewangelii. " It is the identification of Mary of Bethany with the "sinner" of Luke 7:37, which is most combatted by Protestants. To określenie Marii z Betanii, z "grzesznik" Łukasza 7:37, który jest najbardziej zwalczona przez protestantów. It almost seems as if this reluctance to identify the "sinner" with the sister of Martha were due to a failure to grasp the full significance of the forgiveness of sin. To wydaje się prawie tak, jakby to niechęć do określenia "grzesznik" z siostra Marty były spowodowane awarią uchwycić pełne znaczenie odpuszczenia grzechu. The harmonizing tendencies of so many modern critics, too, are responsible for much of the existing confusion. Zharmonizowania tendencje tak wielu nowoczesnych krytyków, również są odpowiedzialne za wiele z istniejących nieporozumień.

The first fact, mentioned in the Gospel relating to the question under discussion is the anointing of Christ's feet by a woman, a "sinner" in the city (Luke 7:37-50). Pierwszym faktem, o którym mowa w Ewangelii odnoszące się do kwestii pod dyskusję jest namaszczenie stóp Chrystusa przez kobietę, "grzesznik" w mieście (Łk 7:37-50). This belongs to the Galilean ministry, it precedes the miracle of the feeding of the five thousand and the third Passover. To należy do posługi Galilejczykiem, poprzedza cud karmienia pięciu tysięcy i Pascha trzecim. Immediately afterwards St. Luke describes a missionary circuit in Galilee and tells us of the women who ministered to Christ, among them being "Mary who is called Magdalen, out of whom seven devils were gone forth" (Luke 8:2); but he does not tell us that she is to be identified with the "sinner" of the previous chapter. Zaraz potem Święty Łukasz opisuje misyjny obwodu w Galilei i mówi nam, z kobiet, które służbę Chrystusowi, wśród nich są "Mary Magdalen którzy nazywa, z których siedem szatani byli poszedł dalej" (Łk 8:2), ale on nie mówi nam, że ona ma być utożsamiany z "grzesznik" w poprzednim rozdziale. In 10:38-42, he tells us of Christ's visit to Martha and Mary "in a certain town"; it is impossible to identify this town, but it is clear from 9:53, that Christ had definitively left Galilee, and it is quite possible that this "town" was Bethany. W 10:38-42, on mówi nam o wizycie Jezusa do Marty i Marii "w pewnym mieście", to jest niemożliwe, aby określić to miasto, ale jest jasne, od 9:53, że Chrystus miał ostatecznie opuścił Galileę, i to Jest całkiem możliwe, że to "miasto" było Bethany. This seems confirmed by the preceding parable of the good Samaritan, which must almost certainly have been spoken on the road between Jericho and Jerusalem. Wydaje się to potwierdzone przez poprzedniego przypowieść o dobrym Samarytaninie, które muszą prawie na pewno zostały wypowiedziane na drodze między Jerycha i Jerozolima. But here again we note that there is no suggestion of an identification of the three persons (the "sinner", Mary Magdalen, and Mary of Bethany), and if we had only St. Luke to guide us we should certainly have no grounds for so identifying them. Ale tu znów będziemy pamiętać, że nie ma żadnej sugestii o identyfikacji z trzech osób ("grzesznik", Maria Magdalena i Maria z Betanii), a gdybyśmy mieli tylko St Luke prowadzić nas powinien z pewnością nie ma podstaw do więc ich identyfikacji. St. John, however, clearly identifies Mary of Bethany with the woman who anointed Christ's feet (12; cf. Matthew 26 and Mark 14). St John, jednak wyraźnie określa Marii z Betanii, z kobietą, która namaściła stopy Chrystusa (12,. Por. Mt 26 i Mark 14). It is remarkable that already in 11:2, St. John has spoken of Mary as "she that anointed the Lord's feet", he aleipsasa; It is commonly said that he refers to the subsequent anointing which he himself describes in 12:3-8; but it may be questioned whether he would have used he aleipsasa if another woman, and she a "sinner" in the city, had done the same. Godne uwagi jest to, że już w 11:02, St John mówi o Maryi jako "ona, że ​​namaściła Pana łapki", on aleipsasa; Powszechnie uważa się, że odnosi się do kolejnych namaszczenie, które sam opisuje w 12:03 - 8, ale może być wątpliwości, czy użyłby on aleipsasa jeśli inna kobieta, a ona "grzesznik" w mieście, uczynił to samo. It is conceivable that St. John, just because he is writing so long after the event and at a time when Mary was dead, wishes to point out to us that she was really the same as the "sinner." Można sobie wyobrazić, że St John, tylko dlatego, że pisze tak długo po wypadku, w chwili, gdy Maryja umarł, pragnie zwrócić się do nas, że była naprawdę taka sama jak "grzesznika". In the same way St. Luke may have veiled her identity precisely because he did not wish to defame one who was yet living; he certainly does something similar in the case of St. Matthew whose identity with Levi the publican (5:7) he conceals. W ten sam sposób St Luke może ukryta tożsamość właśnie dlatego, że nie chcą zniesławić kogoś, kto był jeszcze żyje, bo na pewno nie coś podobnego w przypadku św Mateusza, którego tożsamości ze Levi Gospodarza (05:07) On ukrywa. If the foregoing argument holds good, Mary of Bethany and the "sinner" are one and the same. Jeżeli powyższy argument odnosi się dobre, i Maria z Betanii "grzesznik" są jednym i tym samym. But an examination of St. John's Gospel makes it almost impossible to deny the identity of Mary of Bethany with Mary Magdalen. Ale badanie Ewangelii św Jana sprawia, że ​​prawie niemożliwe, aby zaprzeczyć tożsamości Maria z Betanii z Marią Magdaleną. From St. John we learn the name of the "woman" who anointed Christ's feet previous to the last supper. Od świętego Jana uczymy nazwę "kobieta", która namaściła stopy Chrystusa poprzedniego do ostatniej wieczerzy. We may remark here that it seems unnecessary to hold that because St. Matthew and St. Mark say "two days before the Passover", while St. John says "six days" there were, therefore, two distinct anointings following one another. Możemy zauważyć tutaj, że wydaje się zbędne, ponieważ uznał, że św Mateusza i św Mark powiedzieć "dwa dni przed Paschą", natomiast Jan mówi "sześciu dni" nie było, więc dwa odrębne anointings po sobie. St. John does not necessarily mean that the supper and the anointing took place six days before, but only that Christ came to Bethany six days before the Passover. Święty Jan nie musi oznaczać, że kolacja i namaszczenie miało miejsce sześć dni przed, ale tylko, że Chrystus przyszedł do Betanii na sześć dni przed Paschą. At that supper, then, Mary received the glorious encomium, "she hath wrought a good work upon Me . . . in pouring this ointment upon My body she hath done it for My burial . . . wheresoever this Gospel shall be preached . . . that also which she hath done shall be told for a memory of her." W tej kolacji, a potem, Mary otrzymała wspaniałą pochwałę ", ona ma kute dobrą pracę na mnie ... w wlewając ten olejek na moje ciało, że uczynił to dla mojego pogrzebu ... gdziekolwiek ta Ewangelia będzie głoszona ... które również, że ona uczyniła opowiedział się za jej pamięci ". Is it credible, in view of all this, that this Mary should have no place at the foot of the cross, nor at the tomb of Christ? Czy to jest wiarygodne, w związku z tym wszystkim, że Maryja nie powinno mieć miejsca u stóp krzyża, ani przy grobie Chrystusa? Yet it is Mary Magdalen who, according to all the Evangelists, stood at the foot of the cross and assisted at the entombment and was the first recorded witness of the Resurrection. Jednak to Maria Magdalena, która według wszystkich Ewangelistów, stanął u stóp krzyża i wspierana w pochówku i był pierwszym świadkiem rejestrowane Zmartwychwstania. And while St. John calls her "Mary Magdalen" in 19:25, 20:1, and 20:18, he calls her simply "Mary" in 20:11 and 20:16. I podczas gdy Święty Jan nazywa ją "Marii Magdaleny" w 19:25, 20:1 i 20:18, nazywa ją po prostu "Mary" w 20:11 i 20:16.

In the view we have advocated the series of events forms a consistent whole; the "sinner" comes early in the ministry to seek for pardon; she is described immediately afterwards as Mary Magdalen "out of whom seven devils were gone forth"; shortly after, we find her "sitting at the Lord's feet and hearing His words." Zdaniem mamy opowiadał seria zdarzeń tworzy spójną całość, "grzesznik" pochodzi początku w ministerstwie do ubiegania się o ułaskawienie, jest ona opisana jako natychmiast po Marii Magdaleny ", z których siedem szatani byli poszedł dalej"; wkrótce po , znajdziemy ją "siedząc u stóp Pana i słuchania Jego słów." To the Catholic mind it all seems fitting and natural. Do katolickiej myśli to wszystko wydaje się pasować i naturalne. At a later period Mary and Martha turn to "the Christ, the Son of the Living God", and He restores to them their brother Lazarus; a short time afterwards they make Him a supper and Mary once more repeats the act she had performed when a penitent. W późniejszym okresie Marii i Marty kolei do "Chrystusa, Syna Boga żywego", a on przywraca im ich brat Łazarz; krótki czas potem robią mu kolację i po raz kolejny powtarza, Mary aktu miała wykonywane po penitent. At the Passion she stands near by; she sees Him laid in the tomb; and she is the first witness of His Resurrection--excepting always His Mother, to whom He must needs have appeared first, though the New Testament is silent on this point. Na męki ona stoi w pobliżu, widzi go w grobie, a ona jest pierwszym świadkiem Jego zmartwychwstania - z wyjątkiem zawsze Jego matka, do której musi on potrzebuje pojawiły się pierwsze, choć Nowy Testament milczy na ten temat . In our view, then, there were two anointings of Christ's feet--it should surely be no difficulty that St. Matthew and St. Mark speak of His head--the first (Luke 7) took place at a comparatively early date; the second, two days before the last Passover. Z naszego punktu widzenia, to były dwa anointings stóp Chrystusa - powinno być żadnych trudności z pewnością, że św Mateusza i św Mark mówić na głowie - pierwszy (Łk 7) odbyło się w stosunkowo krótkim czasie; sekund, dwa dni przed ostatnim Paschy. But it was one and the same woman who performed this pious act on each occasion. Ale to była jedna i ta sama kobieta, która w wykonaniu tego pobożnego aktu w każdym przypadku.

Subsequent history of St. Mary Magdalen Późniejsza historia św Marii Magdaleny

The Greek Church maintains that the saint retired to Ephesus with the Blessed Virgin and there died, that her relics were transferred to Constantinople in 886 and are there preserved. Grecki Kościół utrzymuje, że święty emeryturze do Efezu z Najświętszej Dziewicy i nie umarł, że jej relikwie zostały przeniesione do Konstantynopola w 886 i są tam zachowane. Gregory of Tours (De miraculis, I, xxx) supports the statement that she went to Ephesus. Grzegorz z Tours (De miraculis, I, xxx) popiera stwierdzenie, że udała się do Efezu. However, according to a French tradition (see SAINT LAZARUS OF BETHANY), Mary, Lazarus, and some companions came to Marseilles and converted the whole of Provence. Jednakże, zgodnie z francuską tradycją (patrz SAINT Łazarz z Betanii), Mary, Lazarus, a niektórzy towarzysze przybyli do Marsylii i nawrócił całą Prowansji. Magdalen is said to have retired to a hill, La Sainte-Baume, near by, where she gave herself up to a life of penance for thirty years. Magdaleny powiedział, że wycofał się na wzgórzu, La Sainte-Baume, w pobliżu, gdzie oddała się do życia w pokucie za trzydzieści lat. When the time of her death arrived she was carried by angels to Aix and into the oratory of St. Maximinus, where she received the viaticum; her body was then laid in an oratory constructed by St. Maximinus at Villa Lata, afterwards called St. Maximin. Po chwili jej śmierci przybył była przeprowadzona przez aniołów do Aix i do oratorium św Maximinus, gdzie otrzymała wiatyk, a następnie jej ciało zostało ustanowione w oratorium skonstruowanej przez św Maximinus w Villa Lata, potem wezwał St Maximin. History is silent about these relics till 745, when according to the chronicler Sigebert, they were removed to Vézelay through fear of the Saracens. Historia milczy na temat tych zabytków do 745, kiedy to według kronikarza Sigebert, zostały one usunięte z Vézelay poprzez strach przed Saracenów. No record is preserved of their return, but in 1279, when Charles II, King of Naples, erected a convent at La Sainte-Baume for the Dominicans, the shrine was found intact, with an inscription stating why they were hidden. Nie jest zachowany zapis z ich powrotu, ale w 1279, kiedy Karol II, króla Neapolu, wzniesiony klasztor w La Sainte-Baume dla dominikanów, sanktuarium znaleziono nienaruszone, z napisem stwierdzającym, dlaczego zostały one ukryte. In 1600 the relics were placed in a sarcophagus sent by Clement VIII, the head being placed in a separate vessel. W 1600 relikwie zostały umieszczone w sarkofagu wysłane przez Klemensa VIII, głowa jest umieszczony w osobnym naczyniu. In 1814 the church of La Sainte-Baume, wrecked during the Revolution, was restored, and in 1822 the grotto was consecrated afresh. W 1814 kościół La Sainte-Baume, zatonęło w czasie rewolucji, został przywrócony, a w 1822 roku został konsekrowany groty na nowo. The head of the saint now lies there, where it has lain so long, and where it has been the centre of so many pilgrimages. Głowa świętego teraz leży tam, gdzie ona leżała tak długo, i gdzie zostało to centrum tak wielu pielgrzymek.

Publication information Written by Hugh T. Pope. Publikacja informacji napisanej przez Hugh T. Papieża. Transcribed by Paul T. Crowley. Przepisane przez Pawła T. Crowley. In Memoriam, Sr. Mary Leah, OP and Sr. Mary Lilly, OP The Catholic Encyclopedia, Volume IX. In Memoriam, s. Mary Lea, PO i s. Mary Lilly, OP Encyklopedii Katolickiej, Tom IX. Published 1910. Opublikowano 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910 roku. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, arcybiskup Nowego Jorku


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest