Book of Wisdom, Wisdom of Solomon Księga Mądrości, Mądrości Salomona

A book in the Old Testament Apocrypha Książka w Starym Testamencie Apocrypha

General Information Informacje ogólne

Wisdom, a defense of the Jewish way of life, is one of the books of the Apocrypha; in the Septuagint and Vulgate it is included in the Old Testament. Mądrości, A obronie żydowskiego sposobu życia, to jedna z książek z Apocrypha; w Septuaginta i Wulgaty jest wliczone w Starym Testamencie. The book is ascribed to King Solomon and stands in the same intellectual tradition as such earlier collections of proverbial wisdom as Proverbs and the Book of Sirach - hence its full title, the Wisdom of Solomon. Książka jest przypisane do Króla Salomona i pozostaje w tej samej tradycji intelektualnej, takich jak wcześniejsze zbiory jak przysłowiowy Przysłowia mądrością i Księgi Sirach - stąd jego pełny tytuł, mądrość Salomona. The work was actually written in Greek about 75 BC or perhaps as late as AD 40. Praca była faktycznie napisany w języku greckim ok. 75 pne lub nawet tak późno, jak AD 40. Its author was an Alexandrian Jew who was attempting to strengthen the religious commitment of the Hellenistic Jewish community and, if possible, to convert the Gentiles. Jej autorem był aleksandryjski Żyd, który próbował wzmocnić zaangażowanie religijne helleńskiego gminy żydowskiej i, jeśli to możliwe, do przeliczenia pogan. His work falls into three parts: chapters 1 - 5 stress the superiority of the pious and wise over the godless; chapters 6 - 9 praise personified Wisdom; and chapters 10 - 19 illustrate the marvels of Wisdom, with examples drawn from Israel's history. Jego twórczość mieści się na trzy części: rozdziały 1 - 5 podkreślić wyższość tego pobożny i mądry nad bezbożny; rozdziałów 6 - 9 chwale uosobieniem Mądrości oraz rozdziałów 10 - 19 ilustrują cuda Mądrości, z przykładów zaczerpniętych z historii Izraela.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
JJM Roberts JJM Roberts

Bibliography Bibliografia
JM Reese, Hellenistic Influence on the Book of Wisdom and Its Consequences (1970). JM Reese, helleńskiego Wpływ na Księdze Mądrości i jego konsekwencje (1970).


Book of Wisdom Księga Mądrości

General Information Informacje ogólne

Wisdom or Wisdom of Solomon, is a book of the Old Testament in those versions of the Bible following the Greek Septuagint (generally Roman Catholic and Orthodox versions). Czy mądrością mądrości Salomona, jest książką o Starym Testamencie w tych wersjach Biblii po greckim Septuaginta (ogólnie rzymsko-katolickiego i prawosławnego wersje). It does not appear in the Hebrew Bible and is placed with the Apocrypha in Protestant versions of the Bible. Nie pojawia się w Biblii hebrajskiej i jest umieszczony z Apocrypha w protestanckich wersje Biblii.

Authorship Autorstwo

The book purports to be a work of the Hebrew king Solomon, but scholars have long doubted Solomon's authorship. Książka może służyć za pracę w języku hebrajskim, króla Salomona, ale od dawna naukowcy Salomon wątpliwość jego autorstwa. On the basis of internal evidence, many today regard the book as the work of an unknown Jew, probably in the Greco-Egyptian city of Alexandria, during the latter half of the 1st century BC. Na podstawie dowodów wewnętrznych, dziś wielu odniesieniu do książki jako dzieło nieznanego Żyda, prawdopodobnie w grecko-egipskiego miasta Aleksandria, w drugiej połowie 1 wpne. The language of the original is almost universally believed to have been Greek. Język oryginału jest niemal powszechnie uważa się, że greckie. The author may have used Palestinian and Greco-Egyptian sources, including material originally in Hebrew. Autorem może być używany palestyńskich i grecko-egipskiego źródeł, w tym materiał pierwotnie w języku hebrajskim. He seems to have written for Greek-educated Jews. Wydaje się, że pisemne greckie wykształconych Żydów.

Content Treść

The first five chapters of the book urge the reader to love righteousness and to seek God, that thereby they may acquire wisdom and immortality. W pierwszych pięciu rozdziałach książki Zachęcam czytelnika do miłości i sprawiedliwości, aby szukać Boga, że w ten sposób mogą oni nabyć mądrości i nieśmiertelności. The miserable fate of the ungodly, that is, the unwise, is contrasted with the expected blessedness of the righteous. Na marny los złoczyńcom, że to, że nierozsądne, ze jest kontrastowało oczekiwać szczęścia sprawiedliwych. Chapters 6-9 are a further commendation of wisdom as the guide of humanity. Rozdziały 6-9 są dalsze Commendation mądrości jako przewodnika ludzkości. The nature of wisdom, its importance, and how one may find it are described, and in the first person, ostensibly that of Solomon, the writer describes his own search for wisdom. Throughout the first ten chapters, wisdom usually is personified as a woman. Rodzaj mądrości, jego znaczenie i jak można go znaleźć opisane, w pierwszej osobie, że pozornie Salomona, pisarz opisuje własne poszukiwania mądrości. Przez pierwszych dziesięciu rozdziałów, zazwyczaj jest uosobieniem mądrości jako kobieta . In the rest of the book, however, the word wisdom scarcely appears, and the concept of it is quite abstract. Chapters 10-19, the remainder of the book, chiefly describe the way in which Israel and Israel's ancestors were saved through wisdom. Thus, chapters 10-12 illustrate the saving power of wisdom from the time of the legendary father of humanity, Adam, to the time of Moses; chapters 16-19 illustrate the importance of behaving wisely, or piously, through God's contrasting treatment of the Egyptians and the Israelites. W pozostałej części książki, jednak wydaje się mało mądrości słowa, a pojęcie to dość abstrakcyjne. Rozdziały 10-19, w pozostałej części książki, głównie opisuje, w jaki sposób Izrael i Izrael przodkowie byli zbawieni przez mądrość. Tak więc, rozdziały 10-12 ilustrują zbawczą moc mądrości od czasu legendarnego ojca ludzkości, Adam, od czasu Mojżesza; rozdziały 16-19 ilustrują znaczenie zachowujących się mądrze, lub piously, dzięki Bożej kontrastujące z leczenia Egipcjan i Izraelitów. Chapters 13-15, a digression, reflect on the origin and folly of various forms of idolatry. Rozdziały 13-15, A dygresja, refleksji na temat pochodzenia i szaleństwo z różnych form bałwochwalstwa. The book seems to end abruptly; it is possible that the author's inspiration failed, or that the original conclusion of the book was lost. Książka wydaje się nagle koniec; jest możliwe, że autor nie inspiracja, że oryginał lub zawarcia książka została utracona.


Book of Wisdom Księga Mądrości

Catholic Information Informacje Katolicki

One of the deutero-canonical writings of the Old Testament, placed in the Vulgate between the Canticle of Canticles and Ecclesiasticus. Jednym z deutero-kanonicznych pism Starego Testamentu, umieszczone w Wulgaty między Kantyk Canticles i Ecclesiasticus.

I. TITLE TYTUŁ I.

The oldest headings ascribe the book to Solomon, the representative of Hebrew wisdom. Najstarsza z treścią książki przypisać do Salomona, przedstawiciel Hebrajski mądrości. In the Syriac translation, the title is: "the Book of the Great Wisdom of Solomon"; and in the Old Latin Version, the heading reads: "Sapientia Salomonis". W Syryjski tłumaczenia, tytuł brzmi: "Księga Wielkich mądrości Salomona", oraz w Starym Wersja Łacińskiej, nagłówek brzmi: "Sapientia Salomonis". The earliest Greek manuscripts -- the Vaticanus, the Sinaiticus, the Alexandrinus -- have a similar inscription, and the Eastern and the Western Fathers of the first three centuries generally speak of "the Wisdom of Solomon" when quoting that inspired writing, although some of them use in this connection such honorific designations as he theia Sophia (the Divine Wisdom), Panaretos Sophia (All Virtuous Wisdom). Najwcześniejsze rękopisy greckie - w Vaticanus, w Sinaiticus, w alexandrinus - mają podobny napis, a wschodnimi i zachodnimi Ojców pierwszych trzech wieków ogólnie mówić o mądrości Salomona "przy cytowaniu, że inspirowane piśmie, chociaż niektóre ich używać w związku z tym grzecznościowy nazw takich jak on theia Sophia (Mądrości Boskiej), Panaretos Sophia (Mądrości Wszystkie pozytywnego). In the Vulgate, the title is: "Liber Sapientiae", "the Book of Wisdom". W Wulgaty, tytuł brzmi: "Liber Sapientiae", "Księgi Mądrości". In non-Catholic Versions, the ordinary heading is: "the Wisdom of Solomon", in contradistinction to Ecclesiasticus, which is usually entitled: "the Wisdom of Jesus, the Son of Sirach". W braku Katolickich wersjach, zwykłej pozycji brzmi: "mądrość Salomona", w celu Ecclesiasticus kontrast, który jest zwykle zatytułowany: "Mądrości Jezusa, Syna Sirach".

II. CONTENTS SPIS TREŚCI

The book contains two general parts, the first nine chapters treating of Wisdom under its more speculative aspect, and the last ten chapters dealing with Wisdom from an historical standpoint. Książka składa się z dwóch części ogólnej, w pierwszych dziewięciu rozdziałach leczenia Mądrości pod jego aspekt bardziej spekulacyjnych, a w ostatnich dziesięciu rozdziałach związanych z Mądrości z historycznego punktu widzenia. The following is the author's train of thought in the speculative part (chaps. i-ix). Poniżej znajduje się autora pociągu w myśli spekulacyjnego strony (chaps. I-IX). Addressing himself to kings, the writer teaches that ungodliness is alien to Wisdom and courts punishment and death (i), and he sets forth and refutes the arguments which the wicked advance to the contrary: according to him, the frame of mind of the ungodly is contrary to man's immortal destiny; their present life is only in appearance happier than that of the righteous; and their ultimate fate is an unquestionable proof of the folly of their course (ii-v). Odnoszenie się do królów, pisarz uczy, że jest ungodliness cudzoziemca do Mądrości i sądy i kara śmierci (i), i on ustala i odrzuca argumenty, które bezbożnych do góry sprzeczne: według niego, w ramach umysłu złoczyńcom jest sprzeczny z losem człowieka nieśmiertelnego; ich obecne życie jest tylko w wyglądzie szczęśliwsi niż sprawiedliwych, a ich ostateczny los jest bezsprzeczny dowód na wariactwo ich kurs (II-V). He thereupon exhorts kings to seek Wisdom, which is more needful to them than to ordinary mortals (vi, 1-21), and describes his own happy experience in the quest and possession of that Wisdom which is the Splendour of God and is bestowed by Him on earnest suppliants (vi, 22-viii). On następnie królów zachęca do poszukiwania mądrości, która jest bardziej potrzebny niż ich zwykłe ludzmi (VI, 1-21) i opisuje własne doświadczenia szczęśliwy w dążeniu i posiadania tej Mądrości, która jest blask Boga i jest nadawany przez Go na serio suppliants (VI, 22 VIII). He subjoins the prayer (ix) by which he has himself begged that Wisdom and God's Holy Spirit might be sent down to him from heaven, and which concludes with the reflection that men of old were guided by Wisdom -- a reflection which forms a natural transition to the review of Israel's ancient history, which constitutes the second part of his work. On subjoins modlitwy (ix), w którym on sam błagał, że Mądrości Bożej i Ducha Świętego mogą być wysyłane do niego z nieba i który kończy się refleksji, że mężczyźni z lat były kierowane przez Mądrość - refleksją, która stanowi naturalną przejście do przeglądu historii starożytnego Izraela, który stanowi drugą część swojej pracy. The author's line of thought in this historical part (ix-xix) may also easily be pointed out. Autora wiersza myśli w tej części historycznego (IX-XIX), może także być łatwo zauważył. He commends God's wisdom (1) for its dealings with the patriarchs from Adam to Moses (x-xi, 4); (2) for its just, and also merciful, conduct towards the idolatrous inhabitants of Egypt and Chanaan (xi, 5-xii); (3) in its contrast with the utter foolishness and consequent immorality of idolatry under its various forms (xiii, xiv); finally (4), for its discriminating protection over Israel during the plagues of Egypt, and at the crossing of the Red Sea, a protection which has been extended to all times and places. On chwali Bożej mądrości (1) dla swoich kontaktach z patriarchów od Adama do Mojżesza (X-XI, 4); (2) jej po prostu, a także miłosierni, postępowania wobec bałwochwalczy mieszkańcy Egiptu i Chanaan (XI, 5 -- xii), (3), w przeciwieństwie do jej całkowitej głupota i wskutek rozpusty bałwochwalstwa pod jego różnych formach (XIII, XIV); wreszcie (4), dla jego ochrony dyskryminującego nad Izraelem w czasie plagi egipskiej, a na skrzyżowaniu Morza Czerwonego, ochrony, który został rozszerzony na wszystkie czasy i miejsca.

III. UNITY AND INTEGRITY Jedności i integralności

Most contemporary scholars admit the unity of the Book of Wisdom. Większość współczesnych uczonych dopuścić do jedności z Księgi Mądrości. The whole work is pervaded by one and the same general purpose, viz., that of giving a solemn warning against the folly of ungodliness. Całości prac jest pervaded przez jeden i ten sam ogólny cel, a mianowicie., Z podaniem uroczyste ostrzeżenie przed szaleństwo z ungodliness. Its two principal parts are intimately bound by a natural transition (ix, 18), which has in no way the appearance of an editorial insertion. Jej dwa główne części są ściśle związane naturalnej przejścia (IX, 18), który w żaden sposób na wygląd wstawiania redakcyjnych. Its subdivisions, which might, at first sight, be regarded as foreign to the primitive plan of the author, are, when closely examined, seen to be part and parcel of that plan: this is the case, for instance, with the section relative to the origin and the consequences of idolatry (xiii, xiv), inasmuch as this section is consciously prepared by the writer's treatment of God's wisdom in its dealings with the idolatrous inhabitants of Egypt and Chanaan, in the immediately preceding subdivision (xi, 5-xii). Jej okręgów wyborczych, które mogłyby na pierwszy rzut oka, być traktowane jako obce prymitywne plan autora, to, kiedy uważnie zbadane, uważa się za nieodłączną część tego planu: to sprawy, na przykład z sekcji względnej do pochodzenia i konsekwencje bałwochwalstwo (XIII, XIV), ponieważ ta sekcja jest świadomie przygotowany przez pisarza leczenia Bożej mądrości w jej relacjach z bałwochwalczy mieszkańcy Egiptu i Chanaan w bezpośrednio poprzedzającym podrozdziału (XI, 5 -- xii). Not only is there no break observable in the carrying-out of the plan, but favourite expressions, turns of speech, and single words are found in all the sections of the work, and furnish a further proof that the Book of Wisdom is no mere compilation, but a literary unit. Nie tylko nie ma przerwę w zauważalny przeprowadzeniem plan, ale ulubiony Wyrażenia, zamienia słowa, a pojedyncze słowa znajdują się we wszystkich sekcjach z pracy, a także dostarczyć dalszych dowodów, że Księga Mądrości nie jest sam kompilacji, ale literackich jednostki.

The integrity of the book is no less certain than its unity. Integralności książka jest nie mniej pewne niż jego jedności. Every impartial examiner of the work can readily see that nothing in it suggests that the book has come down to us otherwise than in its primitive form. Każdy bezstronnego eksperta w pracy mogą łatwo zobaczyć, że nic w nim sugeruje, że książka doszła do nas inaczej niż w jego prymitywnej formie. Like Ecclesiasticus, Wisdom has indeed no inscription similar to those which open the Books of Proverbs and Ecclesiastes; but plainly, in the case of Wisdom, as in the case of Ecclesiasticus, this absence is no necessary sign that the work is fragmentary at the beginning. Podobnie jak Ecclesiasticus, rzeczywiście Mądrość napisem nie podobne do tych, które otwierają Księgi Przysłów i Ecclesiastes, ale po prostu, w przypadku Mądrości, tak jak w przypadku Ecclesiasticus, ten brak nie jest konieczne znak, że praca jest fragmentaryczny na początku . Nor can the Book of Wisdom be rightly considered as mutilated at the end, for its last present verse forms a proper close to the work as planned by the author. Nie można Księgi Mądrości być słusznie uznane za zniszczone pod koniec, dla jej obecnych ostatnich wersetów stanowi blisko odpowiedniej pracy, jak planowane przez autora. As regards the few passages of Wisdom which certain critics have treated as later Christian interpolations (ii, 24; iii, 13; iv, 1; xiv, 7), it is plain that were these passages such as they are claimed, their presence would not vitiate the substantial integrity of the work, and further, that closely examined, they yield a sense perfectly consistent with the author's Jewish frame of mind. W odniesieniu do kilku fragmentów Mądrości, które mają niektórych krytyków jako traktować później Christian interpolations (II, 24 III, 13 IV, 1; XIV, 7), to zostały równina, że te fragmenty są takie jak twierdził, ich obecność będzie nie naruszyć integralność znacznych prac, a ponadto, aby dokładnie zbadać, dają one poczucie pełni zgodne z autora żydowskiego ramy umysłu.

IV. LANGUAGE AND AUTHORSHIP Język i autorstwo

In view of the ancient heading: "the Wisdom of Solomon";, some scholars have surmised that the Book of Wisdom was composed in Hebrew, like the other works ascribed to Solomon by their title (Proverbs, Ecclesiastes, Canticle of Canticles). W świetle starożytnych hasłem "Mądrość Salomona";, niektórzy badacze mają surmised, że Księga Mądrości został złożony w języku hebrajskim, podobnie jak inne dzieła przypisane do Salomona przez ich tytuł (Przysłowia, Ecclesiastes, Kantyk Canticles). To substantiate this position they have appealed to the Hebraisms of the work; to its parallelisms, a distinct feature of Hebrew poetry; to its constant use of simple connecting particles (kai, de, gar, oti, etc.), the usual articulations of Hebrew sentences; to Greek expressions traceable, as they thought, to wrong renderings from a Hebrew original, etc. Ingenious as these arguments may appear, they prove no more than that the author of the Book of Wisdom was a Hebrew, writing Greek with a distinctly Jewish cast of mind. Na poparcie tego stanowiska mają odwołanie do Hebraisms z pracy; swoją parallelisms, odrębny element hebrajski poezji; swoją stałą używać prostych łączących cząstki (kai, de, gar, Oti, itp.), zwykle z articulations Hebrajski zdań; grecki śledzenie zgłoszeń, ponieważ myśli, do złego renderingów z oryginalnym języku hebrajskim, itp. pomysłowy jak te argumenty mogą pojawiać się one nie więcej niż udowodnić, że autor Księgi Mądrości był hebrajski, grecki piśmie z wyraźnie żydowskich oddanych umysłu. As far back as St. Jerome (Praef. in libros Salomonis), it has been felt that not Hebrew but Greek was the original language of the Book of Wisdom, and this verdict is so powerfully confirmed by the literary features of the entire Greek text, that one may well wonder that the theory of an ancient Hebrew original, or of any original other than Greek, should have ever been seriously maintained. Of course the fact that the entire Book of Wisdom was composed in Greek rules out its Solomonic authorship. Już w St Jerome (Praef. w Salomonis libros), została ona uznała, że nie, ale Grecki Hebrajski był oryginalnym języku Księgi Mądrości, i tym wyrokiem, jest tak mocno potwierdzone przez literackie cechy całego tekstu greckiego , Że można również zastanawiać się, że teoria starożytny hebrajski oryginał, lub jakichkolwiek innych niż oryginalne greckie, powinny mieć kiedyś poważnie utrzymane. Oczywiście fakt, że cały Księga Mądrości został złożony w języku greckim Solomonic wyklucza jego autorstwo. It is indeed true that ecclesiastical writers of the first centuries commonly assumed this authorship on the basis of the title of the book, apparently confirmed by those passages (ix, 7, 8, 12; cf. vii, 1, 5; viii, 13, 14, etc.) where the one speaking is clearly King Solomon. Jest to rzeczywiście prawda, że z pisarzy kościelnych pierwszych wieków wspólnie założyć tego autora w oparciu o tytuł książki, wyraźnie potwierdził te fragmenty (IX, 7, 8, 12; cf. VII, 1, 5; VIII, 13 , 14, itd.), gdzie z jednej mówiąc jest wyraźnie króla Salomona. But this view of the matter never was unanimous in the Early Christian Church, and in the course of time a middle position between its total affirmation and its total rejection was suggested. Ale ten pogląd w tej kwestii nigdy nie było jednomyślne w Wczesne chrześcijaństwa, w tym czasie stanowisko o charakterze pośrednim między jego całkowitej afirmacji i jej całkowitego odrzucenia Zasugerowano. The Book of Wisdom, it was said, is Solomon's inasmuch as it is based on Solomonic works which are now lost, but which were known to and utilized by a hellenistic Jew centuries after Solomon's death. Księgi Mądrości, to powiedział, jest Salomona, ponieważ jest ono oparte na Solomonic utworów, które są już stracone, ale które były znane i wykorzystywane przez helleńskiego Żyd wieków po śmierci Salomona. This middle view is but a weak attempt at saving something of the full Solomonic authorship affirmed in earlier ages. Ten środkowy widok, ale jest słaba próba oszczędzania na coś z pełną Solomonic autorstwa potwierdziła we wcześniejszych epok. "It is a supposition which has no positive arguments in its favour, and which, in itself, is improbable, since it assumes the existence of Solomonic writings of which there is no trace, and which would have been known only to the writer of the Book of Wisdom" (Cornely-Hagen, "Introd. in Libros Sacros, Compendium," Paris, 1909, p. 361). "Jest to hipoteza, która nie powoduje żadnych pozytywnych argumentów na swoją korzyść, i który sam w sobie, jest nieprawdopodobne, ponieważ zakłada istnienie Solomonic pism, które nie ma śladu, a które były znane tylko z pisarzem Księga Mądrości "(Cornely-Hagen," Introd. Sacros w Libros, Kompendium ", Paryż, 1909, str. 361). At the present day, it is freely admitted that Solomon is not the writer of the Book of Wisdom, "which has been ascribed to him because its author, through a literary fiction, speaks as if he were the Son of David" (Vigouroux, "Manuel Biblique", II, n. 868. See also the notice prefixed to the Book of Wisdom in the current editions of the Douai Version). Na dzień dzisiejszy, to swobodnie przyznał, że Salomon nie jest pisarzem z Księgi Mądrości ", które zostały przypisane do niego, ponieważ jej autor, dzięki literackiej fikcji, mówi tak, jakby była Synowi Dawida" (Vigouroux, "Manuel Biblique", II, n. 868. Zobacz również ogłoszenia prefiksem do Księgi Mądrości w obecnej edycji w Douai Version). Besides Solomon, the writer to whom the authorship of the work has been oftenest ascribed is Philo, chiefly on the ground of a general agreement in respect to doctrines, between the author of Wisdom and Philo, the celebrated Jewish philosopher of Alexandria (d. about AD 40). Oprócz Salomona, pisarza, do której autorstwo prac zostało przypisane jest oftenest Philo, głównie ze względu na ogólne porozumienie w odniesieniu do doktryny, między autorem Mądrości i Filon, żydowski filozof z obchodzonym w Aleksandrii (zm. ok. AD 40). The truth of the matter is that the doctrinal differences between the Book of Wisdom and Philo's writings are such as to preclude a common authorship. Prawdy sprawę, że różnice doktrynalne między Księgi Mądrości i Philo's pism są w taki sposób, aby wyklucza wspólnego autorstwa. Philo's allegorical treatment of Scriptural narratives is utterly foreign to the frame of mind of the writer of the Book of Wisdom. Philo's alegorycznego traktowania opowieści biblijne jest absolutnie obce ramach umysłu pisarza z Księgi Mądrości. His view of the origin of idolatry conflicts on several points with that of the author of the Book of Wisdom. Jego zdaniem na pochodzenie bałwochwalstwo konfliktów na kilka punktów z tego, że autor Księgi Mądrości. Above all, his description of Divine wisdom bespeaks as to conception, style, and manner of presentation, a later stage of Alexandrian thought than that found in Wisdom. Przede wszystkim, jego opis Opatrzności Bożej mądrości bespeaks co do koncepcji, styl i sposób prezentacji, późniejszym etapie aleksandryjski niż myśli, że znaleźć w Mądrości. The authorship of the work has been at times ascribed to Zorobabel, as though this Jewish leader could have written in Greek; to the Alexandrian Aristobulus (second cent. BC), as though this courtier could have inveighed against kings after the manner of the Book of Wisdom (vi, 1; etc.); and finally, to Apollo (cf. Acts 18:24), as though this was not a mere supposition contrary to the presence of the book in the Alexandrian Canon. Autora tych prac było czasami przypisane do Zorobabela, jak gdyby tego żydowskiego lidera może mieć napisane w języku greckim; do aleksandryjski Arystobul (druga centów. Pne), tak jakby tego dworzanin mógł inveighed przeciwko królom po sposobie Księgi Mądrości (VI, 1; itp.), a wreszcie do Apollo (por. Dz 18:24), tak jakby nie było to jedynie przypuszczenie przeciwieństwie do obecności książki w aleksandryjski Canon. All these variations as to authorship prove that the author's name is really unknown (cf. the notice prefixed to Wisdom in the Douay Version). Wszystkie te różnice co do autorstwa udowodnić, że nazwisko autora jest tak naprawdę nieznany (por. ogłoszenia prefiksem do Mądrości w Douay Version).

V. PLACE AND DATE OF COMPOSITION V. Miejsce i data powstania kompozycji

Whoever examines attentively the Book of Wisdom can readily see that its unknown author was not a Palestinian Jew, but an Alexandrian Jew. Kto uważnie bada Księgi Mądrości można łatwo zobaczyć, że jej autor nie był nieznany palestyńskiego Żyda, ale aleksandryjski Żyd. Monotheistic as the writer is throughout his work, he evinces an acquaintance with Greek thought and philosophical terms (he calls God "the Author of beauty": 13:3; styles Providence pronoia: 14:3; 17:2; speaks of oule amorphos, "the formless material" of the universe, after Plato's manner: 11:17; numbers four cardinal virtues in accordance with Aristotle's school: 8:7; etc.), which is superior to anything found in Palestine. Monoteistycznych jako pisarz jest w całej swojej pracy, on evinces znajomego z greckiej myśli filozoficznej i terminów (On wzywa Boga "Autor piękna": 13:3; style Opatrzności pronoia: 14:3, 17:2; mówi oule amorphos ", W bezkształtny materiał" z wszechświata, po Plato's sposób: 11:17; liczbie czterech cnót kardynalnych zgodnie z Arystotelesa w szkole: 8:7; itp.), który jest wyższy od niczego znaleźć w Palestynie. His remarkably good Greek, his political allusions, the local colouring of details, his rebuke of distinctly Egyptian idolatry, etc., point to Alexandria, as to the great centre of mixed Jewish and heathen population, where the author felt called upon to address his eloquent warning against the splendid and debasing Polytheism and Epicurean indifference by which too many of his fellow Jews had been gradually and deeply influenced. Jego nadzwyczaj dobre greckie, jego polityczne aluzje, lokalnych barwiących szczegółów, jego groźbami wyraźnie egipski bałwochwalstwo itp., wskaż polecenie Aleksandrii, jak do wielkiego centrum mieszanej ludności żydowskiej i pogan, których autorem odczuwalne wezwała do jego adres wymowne ostrzeżenie przed wspaniałą i debasing epikurejski politeizm i obojętności, w którym zbyt wielu jego współobywateli Żydów był stopniowo i głęboki wpływ. And this inference from internal data is confirmed by the fact that the Book of Wisdom is found not in the Palestinian, but in the Alexandrian, Canon of the Old Testament. I to konkluzja z wewnętrznych danych jest potwierdzone przez fakt, że Księga Mądrości nie znajduje się w palestyńskim, ale w aleksandryjski, kanon Starego Testamentu. Had the work originated in Palestine, its powerful arraignment of idolatry and its exalted teaching concerning the future life would have naturally secured for it a placed within the Canon of the Jews of Palestine. Gdyby prace powstały w Palestynie, jego potężne krytyka bałwochwalstwa i wywyższy jego nauczanie dotyczące życia w przyszłości miałoby naturalnie zabezpieczone na niej umieszczone w Canon Żydów z Palestyny. But, as it was composed in Alexandria, its worth was fully appreciated and its sacred character recognized only by the fellow-countrymen of the author. Ale, jak miało to miejsce w składzie w Aleksandrii, jego warto było w pełni doceniane i jej święty charakter rozpoznawany tylko przez kolegów-rodaków z autorem.

It is more difficult to ascertain the date than the place of composition of the Book of Wisdom. Jest to trudniejsze do ustalenia daty, od miejsca składu Księgi Mądrości. It is universally admitted that when the writer describes a period of moral degradation and persecution under unrighteous rulers who are threatened with heavy judgment, he has in view the time of either Ptolemy IV Philopator (221-204 BC), or Ptolemy VII Physicon (145-117 BC), for it is only under these depraved princes that the Egyptian Jews had to endure persecution. Jest powszechnie przyznał, że gdy pisarz opisuje okres degradacji moralnej i prześladowaniom w ramach niesprawiedliwy władców, którzy są zagrożone z ciężkich wyroku, ma w perspektywie czasu albo Filopator Ptolemeusz IV (221-204 pne), lub Ptolemeusz VII Physicon (145 -117 Pne), za to tylko w ramach tych książąt niemoralny, że Żydzi miał do egipskiego znosili prześladowania. But it is confessedly difficult to decide which of these two monarchs the author of Wisdom had actually in view. Ale jest confessedly trudno zdecydować, którą z tych dwóch monarchów autor Mądrości miał rzeczywiście w świetle. It is even possible that the work "was published after the demise of those princes, for otherwise it would have but increased their tyrannical rage" (Lesêtre, "Manuel d'Introduction", II, 445). Jest nawet możliwe, że praca "został opublikowany po upadku tych książąt, w przeciwnym wypadku nie miałoby ale wzrosła ich bezwzględny Rage" (Lesêtre, "Manuel d'Wprowadzenie", II, 445).

VI. TEXT AND VERSIONS Tekst i wersje

The original text of the Book of Wisdom is preserved in five uncial manuscripts (the Vaticanus, the Sinaiticus, the Alexandrinus, the Ephremiticus, and the Venetus) and in ten cursives (two of which are incomplete). Oryginalny tekst z Księgi Mądrości jest zachowane w pięciu uncial rękopisów (w Vaticanus, w Sinaiticus, w alexandrinus, w Ephremiticus i Venetus) oraz w dziesięciu cursives (z których dwa są niepełne). Its most accurate form is found in the Vaticanus (fourth century), the Venetus (eighth or ninth century), and the cursive 68. Jej najbardziej dokładne formularz znajduje się w Vaticanus (czwartego wieku), w Venetus (ósmego lub dziewiątego wieku), i kursywą. 68. The principal critical works on the Greek text are those of Reusch (Frieburg, 1861), Fritsche (Leipzig, 1871), Deane (Oxford, 1881), Sweete (Cambridge, 1897), and Cornely-Zorell (Paris, 1910). Głównego dzieła krytyczne na tekst w języku greckim są te Reusch (Frieburg, 1861), Fritsche (Lipsk, 1871), Deane (Oxford 1881), Sweete (Cambridge, 1897), a Cornely-Zorell (Paryż, 1910). Foremost among the ancient versions stands the Vulgate, which presents the Old Latin Version somewhat revised by St. Jerome. Przede wszystkim wśród starożytnych stoi w wersji Wulgaty, która przedstawia Stare Łacińskiej wersji nieco zmienionej przez St Jerome. It is in general a close and accurate rendering of the original Greek, with occasional additions, a few of which probably point to primitive readings no longer extant in the Greek. To jest w ogóle bliskie i dokładne wykonanie greckiej oryginał, od czasu do czasu uzupełnienia, kilka z których prawdopodobnie prymitywne odczyty wskazują na istniejące już w greckim. The Syriac Version is less faithful, and the Armenian more literal, than the Vulgate. Wersja do Syryjski jest mniej wiernych, a ormiański bardziej dosłowne, niż Wulgaty. Among the modern versions, the German translation of Siegfried in Kautzsch's "Apocryphen und Pseudepigraphen des AT" (Tübingen, 1900), and the French version of the Abbé Crampon (Paris, 1905), deserve a special mention. Wśród nowoczesnej wersji, niemieckie tłumaczenie w Kautzsch Siegfried's "Apocryphen und des Pseudepigraphen AT" (Tübingen, 1900) i francuskiej wersji językowej z Abbé bosak (Paryż, 1905), zasługują na wyróżnienie.

VII. DOCTRINE OF THE BOOK Doktryna książki

As might well be expected, the doctrinal teachings of this deutero-canonical writing are, in substance, those of the other inspired books of the Old Testament. Jak również może się spodziewać, doktrynalnej nauki tego deutero-kanonicznej piśmie są zasadniczo, innych inspirowane ksiąg Starego Testamentu. The Book of Wisdom knows of only one God, the God of the universe, and the Yahweh of the Hebrews. Księga Mądrości wie tylko jeden Bóg, Bóg Wszechświata, a Jahwe z Hebrajczyków. This one God is "He who is" (xiii, 1), and His holiness is utterly opposed to moral evil (i, 1-3). Ten jeden Bóg jest "Kto to" (XIII, 1), a Jego Świątobliwość jest absolutnie przeciwieństwie do zła moralnego (I, 1-3). He is the absolute master of the world [xi, 22 (23)], which He has created out of "formless matter" [xi, 18 (17)], a Platonic expression which in no way affirms the eternity of matter, but points back to the chaotic condition described in Genesis 1:2. On jest absolutnym mistrzem świata [xi, 22 (23)], który On stworzył obecnie "bezkształtny sprawy" [xi, 18 (17)], A platońska wypowiedzi, które w żaden sposób nie potwierdza wieczność materii, ale punktów z powrotem do chaotycznych warunek opisany w Genesis 1:2. A living God, He made man after His image, creating him for immortality (ii, 23), so that death entered the world only through the envy of the Devil (ii, 24). A Boga żywego, On stał się człowiekiem po Jego obraz, tworząc dla niego nieśmiertelność (II, 23), tak, że śmierć weszła na świat tylko przez zazdrość z Devil (II, 24). His Providence (pronoia) extends to all things, great and small [vi, 8 (7); xi, 26 (25); etc.], taking a fatherly care of all things (xiv, 3), and in particular, of His chosen people (xix, 20, sqq.). Jego Opatrzności (pronoia) rozciąga się na wszystkie rzeczy, wielkie i małe [VI, 8 (7); XI, 26 (25); itp.], podejmowania ojcowską troską wszystkich rzeczy (XIV, 3), aw szczególności, Jego lud wybrany (xix, 20, sqq.). He makes Himself known to men through His wonderful works (xiii, 1-5), and exercises His mercy towards them all [xi, 24 (23), xii, 16; xv, 1], His very enemies included (xii, 8 sqq.). The central idea of the book is "Wisdom", which appears in the work under two principal aspects. On staje się znane ludziom za pośrednictwem Jego wspaniałe dzieła (xiii, 1-5), ćwiczenia i Jego miłosierdzia wobec nich wszystkich [xi, 24 (23), xii, 16, XV, 1], Jego bardzo wrogów włączone (XII, 8 sqq.). Główną ideą tej książki jest "Mądrość", które pojawia się w prace w ramach dwóch głównych aspektach. In its relation to man, Wisdom is here, as in the other Sapiential Books, the perfection of knowledge showing itself in action. W jego stosunku do człowieka, Mądrość jest tutaj, jak w innych mądrościowy książkami, w perfekcja wiedzy pokazujące się w działania. It is particularly described as resident only in righteous men (i, 4, 5), as a principle soliciting man's will (vi, 14, sqq.), as within God's gift (vii, 15; viii, 3, 4), and as bestowed by Him on earnest suppliants (viii, 21-ix). Jest to szczególnie opisane jako miejsce zamieszkania tylko w prawych mężczyzn (I, 4, 5), jako zasada im człowiek woli (VI, 14, sqq.), W obrębie Bożego daru (VII, 15 VIII, 3, 4), oraz jak przyznany przez Niego na serio suppliants (VIII, 21 IX). Through its power, man triumphs over evil (vii, 30), and through its possession, one may secure for himself the promises of both the present and the future life (viii, 16, 13). Poprzez swoją moc, człowiek tryumfy nad złem (VII, 30), a poprzez jego posiadaniu, można bezpieczny dla siebie obietnice zarówno obecnego i przyszłego życia (VIII, 16, 13). Wisdom is to be prized above all things (vii, 8-11; viii, 6-9), and whoever despises it is doomed to unhappiness (iii, 11). Mądrość jest przede wszystkim cennych rzeczy (VII, 8-11; VIII, 6-9), a kto gardzi jest skazane na nieszczęście (III, 11). In direct relation to God, Wisdom is personified, and her nature, attributes, and operation are no less than Divine. W bezpośrednim stosunku z Bogiem, jest uosobieniem mądrości, a jej charakter, atrybutów i operacji nie mniej niż Boskie. She is with God from eternity, the partner of His throne, and the sharer of His thoughts (viii, 3; ix, 4, 9). Ona jest z Bogiem od wieczności, partner Jego tronem, i uczestnikiem Jego myśli (VIII, 3 IX, 4, 9). She is an emanation from His glory (vii, 25), the brightness of His everlasting light and the mirror of His power and goodness (vii, 26). Ona jest z reprezentacją Jego chwały (VII, 25), jasność Jego wieczne światło i lustro Jego moc i dobroć (VII, 26). Wisdom is one, and yet can do everything; although immutable, she makes all things new (vii, 27), with an activity greater than any motion (vii, 23). Mądrość jest jeden, i jeszcze możemy zrobić wszystko, choć niezmienny, ona czyni wszystko nowe (VII, 27), z większą aktywność niż jakikolwiek ruch (VII, 23). When God formed the world, Wisdom was present (ix, 9), and she gives to men all the virtues which they need in every station and condition of life (vii, 27; viii, 21; x, 1, 21; xi). Kiedy Bóg utworzone na świecie, był obecny Mądrości (IX, 9), a ona daje ludziom wszystkie cnoty, które są potrzebne w każdej stacji i stanu życia (VII, 27 VIII, 21, x, 1, 21; xi) . Wisdom is also identified with the "Word" of God (ix, 1; etc.), and is represented as immanent with the "Holy Spirit", to whom a Divine nature and Divine operations are likewise ascribed (i, 5-7; vii, 22, 23; ix, 17). Mądrość jest również określone w "Słowie" Boga (IX, 1, itd.) i jest reprezentowany jako immanentny z "Ducha Świętego", do których charakter Bożego i Bożego działania są również przypisane (I, 5-7; VII, 22, 23, IX, 17). Exalted doctrines such as these stand in a vital connection with the New Testament revelation of the mystery of the Blessed Trinity; while other passages of the Book of Wisdom (ii, 13, 16-18; xviii, 14-16) find their fulfilment in Christ, the Incarnate "Word", and "the Wisdom of God". Wywyższony doktryn, takich jak te stoiska w istotnym związku z Nowego Testamentu objawienie tajemnicy Trójcy, podczas gdy inne fragmenty z Księgi Mądrości (II, 13, 16-18; XVIII, 14-16) znaleźć ich spełnienia w Chrystusa, Wcielonego "Słowa" i "mądrością Bożą". In other aspects too, notably with regard to its eschatological teaching (iii-v), the Book of Wisdom presents a wonderful preparation to the New Testament Revelation. W innych aspektów zbyt, zwłaszcza w odniesieniu do jego eschatologicznej nauczania (III-V), Księgi Mądrości stanowi wspaniałe przygotowanie do Nowego Testamentu Apokalipsa. The New Testament writers appear perfectly familiar with this deutero-canonical writing (cf. Matt., xxvii, 42, 43, with Wis., ii, 13, 18; Rom., xi, 34, with Wis., ix, 13; Eph., vi, 13, 17, with Wis., v, 18, 19; Heb., i, 3, with Wis., vii, 26; etc. It is true that to justify their rejection of the Book of Wisdom from the Canon, many Protestants have claimed that in viii, 19-20, its author admits the error of the pre-existence of the human soul. But this incriminated passage, when viewed in the light of its context, yields a perfectly orthodox sense. Nowy Testament pisarzy pojawiają się doskonale znane z tego deutero-kanonicznej formie pisemnej (por. Matt., XXVII, 42, 43, z Wis., II, 13, 18; Rz., XI, 34, z Wis., IX, 13; Ef., VI, 13, 17, z Wis., v, 18, 19; Hbr., I, 3, z Wis., VII, 26, itd. To prawda, że w celu uzasadnienia ich odrzucenia Księgi Mądrości z Canona, wielu protestantów stwierdziły, że w VIII, 19-20, jej autor przyznaje się do błędu sprzed istnienia duszy ludzkiej. oskarżeniem Ale to przejście, kiedy w świetle jego kontekstu, daje poczucie pełni prawosławny.

Publication information Written by Francis E. Gigot. Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot. Transcribed by Thomas M. Barrett. Przepisywane przez Thomasa M. Barrett. Dedicated to the Christian judges through the ages The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Dedykowane do chrześcijańskich sędziów poprzez wieki Encyklopedia Katolicka, Tom XV. Published 1912. Opublikowany 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil obstat, 1 października 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

(Catholic commentators are marked with an asterisk *.) GRIMM (Leipzig, 1860); SCHMID (Vienna, 1865); * GUTBERLET (Munster, 1874); BISSELL (New York, 1880); DEAN (Oxford, 1881); *LESETRE (Paris, 1884); FARRAR (London, 1888); SIEGFRIED (Tubingen, 1890); ZUCKLER (Munich, 1891); *CRAMPON (Paris, 1902); ANDRE (Florence, 1904); *CORNELY-ZORRELL (Paris, 1910). (Katolicki komentatorzy są oznaczone gwiazdką *.) BRZECHWA (Lipsk, 1860); Schmid (Wiedeń, 1865); * GUTBERLET (Munster, 1874); Bissell (Nowy Jork, 1880); Dean (Oxford 1881); * LESETRE (Paryż, 1884); Farrar (Londyn, 1888); Siegfried (Tübingen, 1890); ZUCKLER (Monachium, 1891); * bosak (Paryż, 1902); Andre (Florencja, 1904); * CORNELY-ZORRELL (Paryż, 1910 ).


Book of the Wisdom of Solomon Księga Mądrości Salomona

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Contents of the Book. Zawartość Księgi.

Hellenistic Passover Haggadah. Helleńskiego Haggadah Paschę.

Wonders of the Exodus. Zastanawia się z Exodus.

The Folly of Idolatry. The Folly bałwochwalstwa.

Plagues upon Egypt. Plagi na Egipt.

Authorship and Date. Data i autora.

Apocryphal book written in Alexandria about the middle of the first century BC That it was composed in Greek by an Alexandrian Jew has been conclusively shown by Freudenthal ("JQR" iii. 722-753). The book has neither an introductory verse nor a regular conclusion. In fact, it consists of three independent parts which have no real connection, and which treat of subjects altogether different, a fact clearly recognized by Bretschneider, Eichhorn, and others, but disputed by Grimm ("Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apocryphen des Alten Testaments," vi. 9-24, Leipsic, 1860) and his followers. Apokryficzny książka napisana w Aleksandrii około połowy pierwszego wieku przed naszą erą, że składa się w języku greckim przez aleksandryjski Żyd zostało jednoznacznie wykazane przez Freudenthal ( "JQR" III. 722-753). W książce nie ma ani wprowadzająca wersetów ani regularnych zawarcia umowy. W rzeczywistości składa się z trzech niezależnych części, które nie mają związku z rzeczywistym, a które traktują o zupełnie różnych tematów, co wyraźnie uznane przez Bretschneider, Eichhorn, a inni, ale zakwestionowane przez Grimm ( "Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch des zu den Apocryphen Alten Testament, "vi. 9-24, Leipsic, 1860) i jego naśladowców.

Contents of the Book. Zawartość Księgi.

The first six chapters of Wisdom form an address to the rulers of the earth (i. 1; comp. iii. 8; vi. 1-2, 9, 21). Pierwsze sześć rozdziałów Mądrości postaci adresu do władców ziemi (i. 1; komp. III. 8; vi. 1-2, 9, 21). They accentuate the necessity of wisdom as indispensable to rulers (i. 6, vi. 9-25), although they are chiefly directed against the Epicureans, the ungodly who deny immortality, indulge in lust and incest, and mock the righteous and the learned, who in their turn upbraid them for their lawlessness and licentiousness (ii. 1-16). One akcentować potrzebę mądrości jako niezbędne do władców (I. 6, vi. 9-25), chociaż są one głównie skierowane przeciwko Epicureans, złoczyńcom, którzy nie zezwalaj na nieśmiertelność, w rozkaprysić pożądania i kazirodztwo, i drwić prawych i dowiedziałem się, , Który z kolei skarcić za ich rozwiązłość i rozpusta (II. 1-16). In contrast with them the "saints" (Ḥasidim) whom they expose to torture (ii. 19, iii. 1) and to a martyr's death (iii. 2) are called "sons of God," initiated into His mystery, promised an inheritance in eternal life (i. 14; ii. 13, 21, 23; iii. 4, 15; iv. 1; v. 15) like Enoch (iv. 10-16), and assured of a crown of glory in the world to come (v. 16). W przeciwieństwie do nich "święci" (Ḥasidim), których narażać na tortury (II. 19, iii. 1) i męczeńską śmierć (III. 2) nazywane są "synami Bożymi", zainicjowanej w Jego tajemnicy, obiecał jeden dziedziczenia w życie wieczne (I. 14; ii. 13, 21, 23; iii. 4, 15; iv. 1; v. 15) jak Henoch (IV. 10-16), i zapewnić koronę chwały w świat przyjść (Łk 16). Finally, wisdom is introduced in vi. Wreszcie, mądrość jest wprowadzony w VI. 9-25 as the speaker, and as the one who bestows the divine kingdom and confers immortality (vi. 20-21); whereas sin brings death, since "through envy of the devil came death into the world" (ii. 24). 9-25 jako mówca, jak i ten, kto daje królestwa Bożego i daje nieśmiertelność (VI. 20-21); mając na uwadze, że grzech sprowadza śmierć, ponieważ "przez zazdrość o śmierci diabeł przyszedł na świat" (II. 24) . The second part (ch. vii.-ix. 17) contains an address of King Solomon, relating how his life was guided solely by wisdom, and closing with a prayer offered by him to God that he might obtain her. Druga część (rozdział vii.-ix. 17) zawiera adres króla Salomona, dotyczących sposobu jego życia był kierowany wyłącznie przez mądrość, i zamknięcia z oferowanych przez niego modlitwy do Boga, że może ją otrzymać. Here wisdom is represented as a mystic power which imparts not only knowledge of all mysteries and the spirit of prophecy (vii. 17-21, 27), but even immortality (viii. 13), while it is also a cosmic force invested with twenty-one divine attributes, this number being either a triple multiple of seven, or, if originally twenty-two instead of twenty-one, corresponding to the twenty-two letters of the Greek alphabet (vii.22-23). Tutaj mądrości jest reprezentowany jako mistyczną moc, która upośledza nie tylko znajomość wszystkich tajemnic i duch proroctwa (VII. 17-21, 27), ale nawet nieśmiertelność (VIII. 13), podczas gdy jest ono również kosmiczne życie inwestowane z dwudziestoma jeden boskie atrybuty, ta liczba jest ani potrójne wiele siedmiu lub, jeśli pierwotnie dwadzieścia dwa zamiast dwudziestu jeden, odpowiadający dwudziestu dwóch liter alfabetu greckiego (VII.22-23). At the same time, wisdom, as in the Platonic system, is believed to teach the four cardinal virtues of temperance, prudence, justice, and fortitude (viii. 7). Jednocześnie, mądrości, jak w platońskiej systemu, uważa się uczyć czterech kardynalnych cnót umiarkowania, roztropności, sprawiedliwości i męstwa (VIII. 7). The prayer of Solomon refers to the heavenly tabernacle prepared from the beginning, and to his own predestination (ix. 7-8; see Preexistence). Modlitwa Salomona odnosi się do niebiańskiej tabernakulum przygotowane od początku, a do swego predestynacja (IX. 7-8; patrz Preexistence). Wisdom is described as a cosmic principle dwelling on the throne of glory next to God, and as knowing and designing all things (ix. 1, 4, 10), being identical with the creative Word (ix. 1) and the Holy Spirit (ix. 17). Mądrość jest opisany jako kosmiczne zasady mieszkania na tronie chwały obok Boga, i wiedząc, jak i projektowania wszystko (IX. 1, 4, 10), są identyczne z twórczego Word (IX. 1) i Ducha Świętego ( IX. 17).

Hellenistic Passover Haggadah. Helleńskiego Haggadah Paschę.

While these two portions of the book form a unity to some extent, and probably gave the entire work its title of "Wisdom of Solomon," the last section (ix. 18-xix. 22) is devoid of all connection with what precedes. Chociaż te dwie części książki stanowią jedność do pewnego stopnia, i prawdopodobnie oddał całą swoją pracę tytuł "Mądrość Salomona", ostatniej sekcji (IX. 18-XIX. 22) jest pozbawione wszelkiego związku z tym, co poprzedza. The speaker is no longer Solomon, but the author or the saints (xvi. 28, xviii. 6 et passim), who recite the history of Israel's redemption from Egypt and other enemies. Głośnika nie jest już Salomon, ale autor lub świętych (XVI. 28, xviii. 6 et passim), który recytować historii odkupienia Izraela z Egiptu i innych wrogów. In like manner, the words are not addressed to the kings of the earth (ix. 18; x. 20; xi. 4, 9, 17, 21; et passim), but to God, the deliverer from the Red Sea. W podobny sposób, słowa nie są adresowane do królów ziemi (IX. 18; x. 20; XI. 4, 9, 17, 21; et passim), ale na Boga, wybawiciela od Morza Czerwonego. The whole appears on close observation to be part of a Passover Haggadah recited in Egypt with reference to Gentile surroundings, and it accordingly abounds in genuine haggadic passages of an ancient character. Cały pojawia się na ścisłej obserwacji mieć ramach Paschy Haggadah recytowane w Egipcie w odniesieniu do Gentile otoczenie i odpowiednio obfituje w prawdziwej haggadic fragmenty antycznego charakteru. The tenth chapter serves as a connecting-link between the Solomonic Wisdom-book and this Passover-Haggadah fragment, and must, therefore, be taken with the last verse of the ninth chapter and the first of the eleventh, in both of which wisdom forms the theme. Dziesiątego rozdziału służy jako łączące-związek między Solomonic księgi Mądrości i to Pascha-Haggadah fragment, i muszą w związku z tym, należy podjąć z ostatnich wersetów z dziewiątego rozdziału pierwszego i ostatniego dnia jedenastego, w których obie formy mądrości tematu. Here, however, it has nothing in common with the Solomonic wisdom, which, enabling the king to penetrate into all the mysteries of heaven and earth, to study the world of the spirits, and to learn the virtues of stones and roots, thus came very close to the Platonic wisdom (vii. 17-26). Tutaj jednak, że nie ma nic wspólnego z Solomonic mądrości, która, umożliwiając król się przenikać do wszystkich tajemnic nieba i ziemi, do badania świata duchy, i uczyć się cnót kamieni i korzeni, a więc przyszli bardzo zbliżony do platońskiej mądrości (VII. 17-26). The wisdom of the haggadist is exclusive and hostile to the Gentile world, rather than cosmopolitan and broad, saving only the righteous and bringing ruin upon the wicked (ix. 18, x. 1-21). Mądrość z haggadist jest wyłączną i wrogo nastawieni do świata Gentile, niż kosmopolityczne i szerokie, oszczędzając jedynie prawych i dostosowanie ruiny na grzesznika (IX. 18, x. 1-21). From this point of view the lives of the Patriarchs are recounted to lead up to the story of the Exodus. Z tego punktu widzenia życia Patriarchów są recounted prowadzić do opowieści o Exodus. Wisdom taught Adam to rise from his fall by repentance (comp. "Vita Adæ et Evæ," viii.; Pirḳe R. El. xx.); but it caused Cain and his generation to perish (x. 1-3). Mądrością nauczał Adam wzrośnie z jego upadku przez pokutę (Comp. "Vita Adæ et Evæ," VIII.; Pirḳe R. El. Xx.), Ale spowodował Kain i jego pokolenia do psucia (x. 1-3). It saved Noah, Abraham, and Lot, but brought lasting doom upon the offenders (x. 4-9). Ona zapisana Noe, Abraham, Lot, ale przyniosła trwałego kara od przestępców (x. 4-9). It showed Jacob the kingdom of God in the vision of the ladder (comp. Gen. R. lxviii. 16; Targ. Yer. to Gen. xxviii. 12) and gave him victory over all his pursuers (x. 10-12). Wykazała ona Jakuba królestwa Bożego w wizji drabiny (Comp. Gen. R. lxviii. 16; Targu. Yer. Celu Gen. XXVIII. 12) i dał mu zwycięstwo nad wszystkimi jego ścigający (x. 10-12) . It preserved Joseph the righteous from sin, went with him into the pit and the prison, and raised him to the throne and to glory, but covered his detractors with shame (x. 13-15). Zachowała Joseph prawych od grzechu, poszedł z nim do grobu i więzienia, i wskrzesił Go na tron i chwałę, ale objętych zakresem jego detractors ze wstydem (x. 13-15). It delivered Israel from its heathen oppressors, entered into the soul of Moses, enabling him to work all his miracles before Pharaoh, and, in the shape of a protecting pillar of cloud by day and of an illuminating fire by night, guided the people through the wilderness and through the Red Sea, while it drowned the Egyptians and cast them up again from the deep to enrich the Israelites with the spoils that floated upon the water (x. 15-20; comp. Mek., Beshallaḥ, 6; Targ. Yer. to Ex. xiii. 21; xv. 12, 20; Josephus, "Ant." ii. 16, § 6). Izrael wydał go z jego pogańskich niesprawiedliwi, weszła w duszy Mojżesza, uprawniający go do pracy wszystkich jego cudów przed faraonem, w kształcie opiekuna słup obłoku w dzień i w nocy pożar świetlnej, kieruje do ludzi poprzez na pustyni i przez Morze Czerwone, podczas gdy Egipcjanie i utonęła oddać je ponownie z głęboko do wzbogacania Izraelitów z psują, że na powierzchni wody floated (x. 15-20; komp. Mekaniske., Beshallaḥ, 6; Targ . Yer. Ex. XIII. 21; xv. 12, 20; Józef, "Ant." Ii. 16, § 6). It also opened the mouths of the dumb so that they joined in the song of the people in praise of God at the Red Sea (x. 21; comp. Mek. to Shirah [Song of Moses], 1), and it prospered the work of Moses in the wilderness (xi. 1-4). Ale również otworzył usta niemych, tak aby w dołączył pieśń ludzi w chwale Boga na Morze Czerwone (x. 21; komp. Mekaniske. Shirah do [Pieśń Mojżesza], 1), i powodziło się w pracy Mojżesza na pustyni (XI. 1-4).

Wonders of the Exodus. Zastanawia się z Exodus.

This section is followed (xi. 5-xix. 21) by a haggadic discourse in the form of a prayer of thanks-giving on the Egyptian plagues and other miracles connected with the Exodus, obviously to be recited on the eve of the Passover (xviii. 6-9; comp. Josephus, "Ant." ii. 16, § 4; Book of Jubilees, xlix. 2-6). Ta sekcja jest po (XI. 5-XIX. 21) przez haggadic dyskursu w postaci modlitwę dzięki-dając na egipskich plag i innych cudów związanych z Exodus, oczywiście się recytowana w wigilię Paschy ( XVIII. 6-9; komp. Josephus, "Ant." ii. 16 § 4; Księga Jubileusze, XLIX. 2-6). The fundamental principle of the ancient Haggadah is that God metes out the perfect justice expressed by the Rabbis in the phrase "middah keneged middah" (= "measure for measure"), so that the book declares: "Wherewithal a man sinneth, by the same also shall he be punished" (xi. 16). Podstawową zasadą starożytnych Haggadah, że Bóg jest obecnie metes idealne sprawiedliwości wyrażona przez rabinów w wyrażenie "middah keneged middah" (= "Miarka za miarkę"), tak aby książki oświadcza, że: "potrzebne człowiek grzeszy, przez samo się on być karane "(XI. 16). This was applied to the Egyptians with reference to Ex. To był dla Egipcjan stosowane w odniesieniu do wcześniej. xviii. XVIII. 11 (see Targum ad loc.; Soṭah 11d). 11 (patrz Targum ad loc.; Soṭah 11d). Here, however, the haggadist goes so far as to maintain that the very thing which proved an instrument of vengeance to the Egyptians became a means of safety for Israel (xi. 5). Tutaj jednak, że haggadist idzie tak daleko, jak twierdzą, że rzeczy, które okazały się bardzo instrument pomstę do Egiptu stał się środkiem bezpieczeństwa dla Izraela (XI. 5). The water in which the Israelitish children were to be drowned was turned to blood for the parched Egyptians, while it flowed forth from the rock to quench the thirst of the children of Israel in the desert (xi. 4-7). Wody, w której Israelitish dzieci miały zostać zatopiony został włączony do krwi dla prażonych Egipcjan, podczas gdy popłynęło dalej od rocka do ugasić pragnienie do tego Izraelitów na pustyni (XI. 4-7). In like manner, the animals worshiped by the Egyptians became the source of terror and harm to them (xi. 15-19, xii. 24-27); "for these [the Israelites] thou didst admonish and try, as a father: but the other [the Egyptian people], as a severe king, thou didst condemn and punish" (xi. 10), even though God loves all His creatures, and waits for the repentance of the sinner because He is the lover of souls (xi. 24-xii. 2). W podobny sposób, zwierzęta przez pokłon oddali Egipcjan stała się źródłem terroru i krzywdzące dla nich (XI. 15-19, XII. 24-27); "dla tych [Izraelici] Ty pouczać i spróbować, jak ojciec: ale z drugiej [egipskich osób], jako ciężką króla, ty potępiać i karać "(XI. 10), mimo że Bóg kocha wszystkich Jego stworzeń, i czeka na skruchę z grzesznikiem, ponieważ On jest miłośnikiem dusz ( XI. 24-XII. 2). The real cause of the doom of such Gentile nations as the Canaanites was their commission of the capital sins of idolatry and murder (xii. 4-7; comp. Sibyllines, i. 150, 178; iii. 36-40, 585-605, 761-764; et passim). Prawdziwym powodem kary takich narodów jak Gentile Kananejczyków była ich komisji kapitału grzechy bałwochwalstwa i morderstwo (XII. 4-7; komp. Sibyllines, I. 150, 178; iii. 36-40, 585-605 , 761-764; et passim). Yet even they were given time for repentance; wherefore God sent the wasps before Israel to destroy the Canaanites gradually, instead of killing them all at once (xii. 8-11; comp. Ex. xxiii. 28; Soṭah 36a); for God blends mercy with justice, to teach "that the just man should be merciful" (xii. 19; comp. i. 6), and unrepentant Egypt was thus severely punished until she acknowledged the God she had denied (xii. 27). Jednak nawet oni danym czasie dla nawrócenia; Dlatego Bóg posłał osy przed Izraelem, aby zniszczyć Kananejczyków stopniowo, zamiast zabijania ich wszystkich naraz (XII. 8-11; komp. Ex. XXIII. 28; Soṭah 36a); dla Boga mieszanek miłosierdziu z wymiarem sprawiedliwości, aby uczyć ", że tylko człowiek powinien być miłosierny" (XII. 19; komp. I. 6), a tym samym unrepentent Egipt był surowo karane, aż ona uznana Boga miała zaprzeczyć (XII. 27).

The Folly of Idolatry. The Folly bałwochwalstwa.

Egyptian (and Greek) idolatry is declared (xiii. 1-10) to be far less excusable than Babylonian star-worship, and it is therefore derided (xiii. 11-19) in terms borrowed from Isa. Egipskie (i greckim) bałwochwalstwo jest zadeklarowana (XIII. 1-10), które mają być znacznie mniejsze niż usprawiedliwiony babilońskiej star-kultu, i dlatego derided (XIII. 11-19) w kategoriach zapożyczonych z Isa. xliv. XLIV. 13-20. Idolatry was first introduced by the giants who were descended from the fallen angels. 13-20. Bałwochwalstwo został po raz pierwszy wprowadzony przez gigantów, którzy pochodzą od upadłe anioły. Its purposes were corruption and fornication (xiv. 1-13); it owed its hold on mankind to the honor paid the images of dead sons (xiv. 14-21; comp. Book of Jubilees, xi. 4; Bezold, "Die Schatzhöhle," p. 31), and it led to murder, adultery, theft, and perjury (xiv. 22-31). Jej cele były korupcja i nierządu (XIV. 1-13); należne jej trzymać go na cześć ludzkości wypłacana do zdjęcia martwych synów (XIV. 14-21; komp. Jubileusze Księga XI. 4; Bezold, "Die Schatzhöhle ", str. 31), i to doprowadziło do zabójstwa, cudzołóstwa, kradzieży, a krzywoprzysięstwo (XIV. 22-31). Knowledge of God alone guides to righteousness and immortality, while the enemies (the Romans and the Greeks of Alexandria, as well as the Egyptians)who hold Israel in subjection are termed foolish image-worshipers (xv. 1-15; comp. Ps. cxv., recited on the eve of the Passover). Znajomość Boga przewodniki sprawiedliwość i nieśmiertelności, a wrogów (Rzymianie i Grecy z Aleksandrii, jak również Egipcjanie), którzy posiadają w Izraelu poddanie określane są jako głupich image-slug (XV. 1-15; komp. Ps. CXIII., recytowane na wigilię Paschy). The Egyptian animal-worship again suggests to the haggadist the idea that while the beasts became a torment to Egypt, the quail became nourishing food for the people of God (xvi. 1-4); and though the serpents bit the Israelites in the wilderness, they were in the end a sign of salvation for them, admonishing them to look to God as the savior whose word heals all (xvi. 5-12; comp. RH iii. 8c). Egipskiego kultu zwierząt proponuje do again haggadist pomysł, że podczas gdy zwierzęta stało się do znękanie Egiptu, przepiórka stała odżywcze żywności dla ludu Bożego (XVI. 1-4), i choć węże bit Izraelitów na pustyni , Były one w końcu znak zbawienia dla tych, upomnienia im patrzeć na Boga jako Zbawiciela, którego słowo leczy wszystkie (XVI. 5-12; komp. RH III. 8c). The fire which fell with both the hail and the rain (Ex. ix. 24; Tan., Wayera, ed. Buber, p. 22), as well as in the sea (Ex. xiv. 24; Targ. Yer. ad loc.; Josephus, "Ant." ii. 16, § 3), like the fire which would not destroy the frogs in the oven (xix. 21; Pes. 53b), manifested the wondrous power of God (xvi. 16-19). Ognia, który spadł z obu gradu i deszczu (np. IX. 24; Tan., Wayera, ed. Buber, str. 22), jak również w morzu (np. XIV. 24; Targu. Yer. Reklamy loc.; Józef, "Ant." ii. 16 § 3), podobnie jak ogień, który nie chciał zniszczyć żab w piecu (XIX. 21; Pes. 53b), objawia się w zdumiewający mocy Bożej (XVI. 16 -- 19). On the other hand, the manna, which fell like hoar frost and was flavored to suit every wish and taste, did not melt in the heat of the wilderness, but disappeared under the first rays of the sun that the people might offer their praise early in the morning (comp. Yoma 75a; Targ. Yer. to Ex. xvi. 21; Mek., Wayassa', 4 [ed. Weiss, p. 58a]; for the Essene prayer at sunrise see Josephus, "BJ" ii. 8, § 5; Ber. 9b; and comp. Essenes). Z drugiej strony, mannę, które spadły jak Szron i przyprawiony został dostosowany do potrzeb co chcą i smaku, nie w stopić ciepła z pustyni, ale zniknął w ramach pierwszego promienie słońca, które mogłyby oferować ludziom chwale ich wczesnym w godzinach porannych (Comp. Yoma 75a; Targu. yer. ex. XVI. 21; Mekaniske., Wayassa ", 4 [wyd. Weiss, str. 58a]; do modlitwy Essene zobaczyć wschód słońca na Josephus," BJ "ii . 8, § 5; Ber. 9b; i komp. Essenes).

Plagues upon Egypt. Plagi na Egipt.

The Egyptian plague of darkness, in striking contrast to the light in the houses of the children of Israel (Ex. x. 21-23), is declared to have been a punishment for their imprisonment of the Israelites, the future bearers of the light of the Law, and for their pride in their intellectuality, besides being a token of their future doom (xvii. 1-xviii. 4). Plagi egipskie ciemności, w odróżnieniu od uderzającą w świetle domy Izraelitów (np. x. 21-23), jest zgłaszana do zostały kary więzienia dla Izraelitów, w przyszłości nosicielami światła tej ustawy, oraz dla ich dumy w ich umysłowość, oprócz bycia znak ich przyszłych kara (XVII. 1-xviii. 4). The last plague, the death of the first-born, was the punishment for the intended murder of the Israelitish children (xviii. 5). Ostatnia plaga, śmierci pierworodny, była kara za zabójstwo przeznaczone na Israelitish dzieci (xviii. 5). This same night of watching proved to be the doom of the Egyptians and the election of Israel, so that on the one side resounded cries of lamentation, and on the other were heard songs of thanksgiving (xviii. 7-17). Tej samej nocy oglądanie okazał się kary Egipcjan i wyborów Izraela, tak że na jednej stronie resounded okrzykami lament, a na drugiej zostały wysłuchane pieśni dziękczynienia (xviii. 7-17). The almighty "Word" carried the sword of death throughout Egypt, and by this same power Aaron, with his robe, his breastplate, and his diadem decked with divine mysteries, subdued the angel of death (xviii. 20-25). Wszechmogący "Słowo" przeprowadzone miecz śmierci całego Egiptu, i przez tę samą moc Aarona jego szaty, jego pancerz, a jego diadem ozdobiona boskie tajemnice, stonowane Anioł śmierci (xviii. 20-25). Finally, the destruction of the Egyptians in the Red Sea is described as a renewal of the miracle of Creation (xix. 1-6), since out of the sea rose a green field (comp. Targ. Yer. to Ex. xv. 19). Wreszcie, zniszczenia Egipcjan w Morze Czerwone jest opisany jako odnowienie cud Creation (XIX. 1-6), ponieważ obecnie morza podniósł się zielone pola (Comp. Targu. Yer. Ex. XV. 19). The Egyptians had been more brutal in their treatment of the strangers than had the inhospitable Sodomites, thus accounting for the severity of their punishment (xix. 13-22). Egipcjanie były bardziej brutalne ich traktowanie cudzoziemców niż miał nieprzychylny Sodomites, co rachunkowości dla powagi ich kara (XIX. 13-22). Here the Haggadah breaks off abruptly. Haggadah tu nagle zrywa.

Authorship and Date. Data i autora.

It is evident that these three parts, or at least the first two (i.-ix., x.-xix.), can not have emanated from the same author, for neither the style nor the views can be ascribed to one and the same person. Jest oczywiste, że te trzy części, lub co najmniej dwóch pierwszych (i.-ix., X-XIX.), Nie może mieć pochodziły od tego samego autora, ani do stylu ani poglądy mogą być przypisane do jednego i tę samą osobę. This leads to the supposition that the original Wisdom of Solomon and the Passover-Haggadah fragment were probably joined together and then treated as one book. Prowadzi to do przypuszczenie, że pierwotna mądrość Salomona i Paschy-Haggadah fragment prawdopodobnie zostały połączone, a następnie traktować jako jedną książkę. Grätz ("Gesch." 4th ed., iii. 382-385, 611-613) finds in the work allusions to the apotheosis of Caligula (38-40 CE), but the deification of the Ptolemies goes back to Egyptian custom. Gratz ( "Gesch." 4th ed. III. 382-385, 611-613) stwierdza w pracach aluzje do apoteoza z Kaligula (38-40 CE), ale do deifikacja Ptolemies wraca do egipskiego zwyczaju. Ch. ii. and iii. i III. refer to Jewish converts, not to Greeks in Alexandria. odnoszą się do żydowskiej konwertuje, a nie do Greków w Aleksandrii. The character of the book as regards the creative Wisdom, Word, and Spirit indicates a stage prior to the Philonic system, and the Biblical story shows a haggadic form still fresh and not yet compressed into a rigid system, as in Philo (see Siegfried, "Philo von Alexandria," pp. 22-24, Jena, 1875). Charakter książki w odniesieniu do twórczego Mądrości, Word, i Ducha Świętego wskazuje na etapie przed Philonic systemu, a biblijna opowieść pokazuje haggadic postaci wciąż świeże i jeszcze nie skompresowany do sztywnego systemu, tak jak w Philo (patrz: Siegfried, "Philo von Alexandria", pp. 22-24, Jena, 1875). The apostle Paul (see Grafe, "Das Verhältniss der Paulinischen Schriften zur Sapientia Salomonis," Freiburg-im-Breisgau, 1892; comp. also Saul of Tarsus), the author of the Epistle to the Hebrews (Heb. i. 3, iv. 12; comp. Wisdom vii. 22, 26), and others have drawn from the Book of Wisdom. Apostoł Paweł (por. Grafe, "Das Verhältniss der Paulinischen Schriften zur Salomonis Sapientia", Freiburg-im-Breisgau, 1892; komp. Również Saul z Tarsu), autor powieści List do Hebrajczyków (Heb. i. 3, IV . 12; komp. Mądrości VII. 22, 26), a inni wyciągnęli z Księgi Mądrości. This places the date of the book, or at least that of the first part, with certainty in the first century BC A Hebrew translation of the Wisdom of Solomon is mentioned by Naḥmanides in the preface to his commentary on the Pentateuch. Stawia to data z książki, lub przynajmniej, że w pierwszej części, z całą pewnością, w pierwszym wieku pne W języku hebrajskim tłumaczeniu mądrości Salomona, jest wspomniana przez Naḥmanides w przedmowie do swojego komentarza na Pięcioksiąg. A Hebrew version with a commentary was published by Hartwig Wessely (Berlin, 1780), and a German translation with notes, valuable for the references to rabbinical literature, was made by M. Gutmann (Altona, 1841). A Hebrajski wersji z komentarzem została opublikowana przez Hartwig Wessely (Berlin, 1780), a niemieckie tłumaczenie z notatek, cenne dla rabinicznych odniesienia do literatury, została dokonana przez M. Gutmann (Altona, 1841).

Kaufmann Kohler Kaufmann Kohler

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

For the extensive literature see Schürer, Gesch. Dla szerokiego literaturze patrz Schürer, Gesch. 3d ed., iii. 3d ed. III. 377-383. The chief editions, besides that contained in Fritzsche's Apocryphi Grœci, are: Reusch, Liber Sapientiœ Grœce, Freiburg-im-Breisgau, 1858; Deane, Book of Wisdom, Oxford, 1881. On the question of the original language see Margoliouth, Was the Book of Wisdom Written in Hebrew? 377-383. Główny edycjach, że oprócz zawartych w Fritzsche's Apocryphi Grœci, są: Reusch, Liber Sapientiœ Grœce, Freiburg-im-Breisgau, 1858; Deane, Księga Mądrości, Oxford 1881. Na pytanie w języku oryginalnym zobaczyć Margoliouth został Księgi Mądrości napisane w języku hebrajskim? in JRAS 1890, pp. w JRAS 1890, pp. 263 et seq.; answered by Freudenthal, What Is the Original Language of the Wisdom of Solomon? 263 i nast. Odpowiedział przez Freudenthal, co jest oryginalnym języku mądrości Salomona? in JQR iii. w JQR III. 722-753.K.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest