Gospel According to Matthew Ewangelia według Mateusza

General Information Informacje ogólne

The Gospel According to Matthew is the opening book of the New Testament of the Bible. Według Ewangelii Mateusza jest otwarcie księgi Nowego Testamentu z Biblii. Although first in canonical order, it is probably not the earliest Gospel. Chociaż w pierwszej kolejności kanonicznej, to prawdopodobnie nie najbliższej Ewangelii. Besides drawing heavily from the Gospel According to Mark, Matthew shapes material from other sources around Mark's narrative outline. Oprócz rysunku silnie z Ewangelii według Marka, Mateusza kształty materiału z innych źródeł około Mark's narracji zarys. One such source, commonly called Q (from the German quelle, "source"), is thought to have consisted primarily of sayings of Jesus; it was also used by Luke. Material unique to this Gospel relates to the birth of Jesus (1 - 2), the arrangement of the Sermon on the Mount (5 - 7), and Jesus' utterances on the end of the world (24 - 25). Jednym z takich źródeł, powszechnie nazywane Q (od niemieckiego Quelle, "źródło"), ma wywrzeć polegało głównie na słowa Jezusa, było używane również przez Łukasza. Niepowtarzalny Materiał do niniejszego Ewangelii odnosi się do narodzin Jezusa (1 -- 2), układ Kazania na Górze (5 - 7), a Jezus "wypowiedzi na koniec świata (24 - 25).

Matthew is generally held to have been written about AD 80, although scholars have argued for dates as early as 65 and as late as 100. Matthew jest powszechnie uznana zostały napisane na temat AD 80, chociaż uczeni argumentowali, dla dat tak wcześnie, jak 65 i tak późno, jak 100. Tradition ascribes authorship to the Apostle Matthew, but modern scholars, acknowledging Matthew as a source, contend that a disciple or school of disciples were responsible for its present form. Tradycja przypisuje autorstwo do Mateusza Apostoła, ale nowoczesne uczonych, uznając Matthew jako źródła twierdzą, że jest uczniem lub szkole uczniowie byli odpowiedzialni za jego obecnej formie.

Matthew is the most topical of the Synoptic Gospels. The teachings and sayings of Jesus are gathered into five thematic discourses and structured around Mark's narrative framework. Each discourse is followed by a summary statement (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 28:1). A prologue and epilogue are added (1 - 2; 28:9 - 20). Mateusza jest najbardziej aktualne na Ewangelie synoptyczne. Nauka i słowa Jezusa są gromadzone na pięć tematycznych dyskursy i wokół Mark's ramy narracji. Każdy dyskurs jest następnie skrócone zestawienie (7:28, 11:1, 13:53; 19:1, 28:1). A prolog i epilog są dodane (1 - 2; 28:9 - 20). Because of the emphasis on law, teaching, and righteousness, scholars believe that Matthew was addressed to a predominantly Jewish audience, presumably in Palestine or Syria. Ze względu na nacisk na prawo, nauczanie i prawość, naukowcy wierzą, że Matthew został skierowany przede wszystkim do publiczności żydowskiej, prawdopodobnie w Syrii lub Palestyny. Jesus is presented as the messianic fulfiller, especially in the role of king, and the teacher of the way of righteousness. Jezus jest przedstawiany jako mesjańskie fulfiller, zwłaszcza w roli króla, a nauczyciel z drogi prawości.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Douglas Ezell Douglas Ezell

Bibliography Bibliografia
WG Kummel, Introduction to the New Testament (1975); JL McKenzie, "Matthew," in Jerome Biblical Commentary (1968). WG Kümmel, Wstęp do Nowego Testamentu (1975); JL McKenzie, "Mateusza", w Jerome Biblical Commentary (1968).


Gospel According to Matthew Ewangelia według Mateusza

Brief Outline Krótki zarys

  1. Birth and early years of the Messiah (1:1-4:16) Urodzenia i pierwszych lat Mesjasza (1:1-4:16)
  2. Galilean Ministry of Jesus (4:17-18:35) Jezusa Galilejczykiem Ministerstwa (4:17-18:35)
  3. Perean Ministry (19-20) Ministerstwo Perean (19-20)
  4. Passion Week and Resurrection (21-28) Tydzień męki i zmartwychwstania (21-28)


Mat'thew

Advanced Information Informacje zaawansowane

Matthew, gift of God, a common Jewish name after the Exile. Mateusza, dar Boży, wspólne żydowskie imię po obczyźnie. He was the son of Alphaeus, and was a publican or tax-gatherer at Capernaum. Był synem Alphaeus, i był celnik lub podatku zbioru w Kafarnaum. On one occasion Jesus, coming up from the side of the lake, passed the custom-house where Matthew was seated, and said to him, "Follow me." Matthew arose and followed him, and became his disciple (Matt. 9:9). Formerly the name by which he was known was Levi (Mark 2:14; Luke 5:27); he now changed it, possibly in grateful memory of his call, to Matthew. Z jednej okazji Jezusa, zbliża się od strony jeziora, przeszły niestandardowy-dom, gdzie był Matthew siedzącej, i rzekł do niego: "Pójdź za Mną." Mateusza wstał i poszedł za Nim, i stał się jego uczniem (Matt. 9:9 ). Dawniej imię, którym był znany był Levi (Marka 2:14, Łukasza 5:27), bo teraz zmienił go, ewentualnie w wdzięczna pamięć o jego wezwanie, do Mateusza. The same day on which Jesus called him he made a "great feast" (Luke 5:29), a farewell feast, to which he invited Jesus and his disciples, and probably also many of old associates. Tego samego dnia, w którym Jezus nazwał go dokonał on "wielkie święto" (Łukasza 5:29), Pożegnanie święto, do którego zaprosił Jezusa i Jego uczniów, a prawdopodobnie także wielu dawnych współpracowników. He was afterwards selected as one of the twelve (6:15). Był potem wybrany jako jeden z dwunastu (6:15). His name does not occur again in the Gospel history except in the lists of the apostles. Jego nazwisko nie występuje ponownie w Ewangelii historii wyjątkiem listy apostołów. The last notice of him is in Acts 1:13. Ostatniego ogłoszenia o nim jest w Dz 1:13. The time and manner of his death are unknown. Czas i sposób jego śmierci nie są znane.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Gospel according to Mat'thew Ewangelia według Mat'thew

Advanced Information Informacje zaawansowane

The author of this book was beyond a doubt the Matthew, an apostle of our Lord, whose name it bears. Autor tej książki był poza wątpliwości co do Mateusza, apostoł Pana naszego, którego nazwę nosi. He wrote the Gospel of Christ according to his own plans and aims, and from his own point of view, as did also the other "evangelists." Pisał Ewangelii według jego własnych planów i celów, a także z własnej punktu widzenia, jak również innych "ewangelistów". As to the time of its composition, there is little in the Gospel itself to indicate. Jeśli chodzi o czas w swoim składzie, istnieje niewiele w samej Ewangelii, aby wskazać. It was evidently written before the destruction of Jerusalem (Matt. 24), and some time after the events it records. To było ewidentnie napisany przed zniszczeniem Jerozolimy (Matt. 24), a po upływie pewnego czasu od zdarzenia go rekordy. The probability is that it was written between the years AD 60 and 65. Jest prawdopodobieństwo, że został napisany w latach AD 60 i 65 lat. The cast of thought and the forms of expression employed by the writer show that this Gospel was written for Jewish Christians of Palestine. Obsada myśli i formy wypowiedzi, zatrudniony przez pisarza pokazują, że ta Ewangelia została napisana dla chrześcijan żydowskiego w Palestynie. His great object is to prove that Jesus of Nazareth was the promised Messiah, and that in him the ancient prophecies had their fulfilment. Jego wielkim celem jest udowodnienie, że Jezus z Nazaretu był obiecanym Mesjaszem, i że w nim starożytnego proroctwa miał ich spełnienia.

The Gospel is full of allusions to those passages of the Old Testament in which Christ is predicted and foreshadowed. Ewangelia jest pełna aluzje do tych fragmentów Starego Testamentu, w którym Chrystus jest przewidywane i foreshadowed. The one aim prevading the whole book is to show that Jesus is he "of whom Moses in the law and the prophets did write." Jedynym celem prevading całej książki jest pokazanie, że Jezus jest on "o którym Mojżesz w Prawie i Prorocy nie pisać". This Gospel contains no fewer than sixty-five references to the Old Testament, forty-three of these being direct verbal citations, thus greatly outnumbering those found in the other Gospels. Ewangelia zawiera nie mniej niż sześćdziesiąt pięć odniesień do Starego Testamentu, czterdzieści trzy z nich jest bezpośrednie werbalne cytatów, a tym samym znacznie outnumbering tych znalezionych w innych Ewangeliach. The main feature of this Gospel may be expressed in the motto, "I am not come to destroy, but to fulfil." Główną cechą tej Ewangelii może być wyrażona w motto: "Ja nie przyjdzie do zniszczenia, ale wypełnić." As to the language in which this Gospel was written there is much controversy. Jeśli chodzi o język, w którym został napisany tej Ewangelii istnieje wiele kontrowersji. Many hold, in accordance with old tradition, that it was originally written in Hebrew (ie, the Aramaic or Syro-Chaldee dialect, then the vernacular of the inhabitants of Palestine), and afterwards translated into Greek, either by Matthew himself or by some person unknown. Wiele posiadania, zgodnie ze starą tradycją, że został pierwotnie napisany w języku hebrajskim (tj., aramejski lub Syro-Chaldee dialektem, to język z mieszkańcami Palestyny), a następnie przetłumaczone na język grecki, albo przez Matthew sam lub przez niektóre osoby nieznane.

This theory, though earnestly maintained by able critics, we cannot see any ground for adopting. Ta teoria, choć usilnie stanie utrzymywane przez krytyków, nie widzę żadnych podstaw do przyjęcia. From the first this Gospel in Greek was received as of authority in the Church. Od pierwszego tej Ewangelii w języku greckim została odebrana jako władzy w Kościele. There is nothing in it to show that it is a translation. Nie ma nic w nim, aby pokazać, że jest to tłumaczenie. Though Matthew wrote mainly for the Jews, yet they were everywhere familiar with the Greek language. Matthew choć pisał głównie dla Żydów, ale byli wszędzie znane z języka greckiego. The same reasons which would have suggested the necessity of a translation into Greek would have led the evangelist to write in Greek at first. Z tych samych powodów, które sugerują konieczność tłumaczenia na język grecki doprowadziłaby Ewangelista pisać w języku greckim w pierwszej kolejności. It is confessed that this Gospel has never been found in any other form than that in which we now possess it. Jest on wyznał, że Ewangelia nigdy nie znaleziono w żadnej innej formie niż to, w którym teraz ją posiąść. The leading characteristic of this Gospel is that it sets forth the kingly glory of Christ, and shows him to be the true heir to David's throne. It is the Gospel of the kingdom. Wiodącą cechą tej Ewangelii jest to, że zawiera królewskiej chwały Chrystusa, i pokazuje mu się true spadkobiercą Dawida do tronu. Jest to Ewangelia o królestwie.

Matthew uses the expression "kingdom of heaven" (thirty-two times), while Luke uses the expression "kingdom of God" (thirty-three times). Matthew używa sformułowania "królestwo niebieskie" (trzydzieści dwa razy), podczas gdy Łukasz używa sformułowania "królestwo Boże" (trzydzieści trzy razy). Some Latinized forms occur in this Gospel, as kodrantes (Matt. 5:26), for the Latin quadrans, and phragello (27:26), for the Latin flagello. Niektóre formy Latinized wystąpić w tej Ewangelii, jak kodrantes (Matt. 5:26), dla quadrans Łacińskiej, a phragello (27:26) dla łaciński flagello. It must be remembered that Matthew was a tax-gatherer for the Roman government, and hence in contact with those using the Latin language. Należy pamiętać, że Matthew był podatku dla zbioru Roman rządu, a więc w kontakcie z tymi, korzystając z języka łacińskiego. As to the relation of the Gospels to each other, we must maintain that each writer of the synoptics (the first three) wrote independently of the other two, Matthew being probably first in point of time. Jeśli chodzi o związek z Ewangelii wobec siebie nawzajem, musimy utrzymywać, że każdy pisarz z Synoptyków (pierwsze trzy) napisał niezależnie od pozostałych dwóch, Matthew jest prawdopodobnie pierwszym w momencie. "Out of a total of 1071 verses, Matthew has 387 in common with Mark and Luke, 130 with Mark, 184 with Luke; only 387 being peculiar to itself." "Spośród w sumie 1071 znaków, Matthew ma wspólnego z 387 Marka i Łukasza, 130 z Markiem, 184 z Łukasza, tylko 387 jest typowy dla siebie". (See Mark; Luke; Gospels.) The book is fitly divided into these four parts: (1.) Containing the genealogy, the birth, and the infancy of Jesus (1; 2). (2.) The discourses and actions of John the Baptist preparatory to Christ's public ministry (3; 4:11). (Patrz: Mark; Łukasza, Ewangelie). Fitly Książka jest podzielona na tych czterech części: (1). Zawierające w genealogii, narodziny, a niemowlęctwa Jezusa (1, 2). (2). W dyskursy i działań John the Baptist przygotowawcze do Chrystusa publicznych resortu (3; 4:11). (3.) The discourses and actions of Christ in Galilee (4:12-20:16). (3). W dyskursy i działania Chrystusa w Galilei (4:12-20:16). (4.) The sufferings, death and resurrection of our Lord (20:17-28). (4). Cierpień, śmierci i zmartwychwstania naszego Pana (20:17-28).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Matthew Chapters 10-12 Mateusza rozdziały 10-12

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Expansion and Opposition Rozbudowa i Sprzeciwów

The King has come, the code of His Kingdom is set forth, His credentials presented, and He now expands the testimony concerning Himself, with the result of increasing opposition. This expansion is connected with the commission of the twelve disciples (Chap. 10), and the opposition is revealed in various ways in the chapters following. Król ma przyjść, kod Jego Królestwo jest ustalone, że jego mandat przedstawione, a on teraz rozszerza zeznania dotyczące Siebie, z wynikiem rosnącej opozycji. Ekspansja jest połączony z prowizji z dwunastu uczniów (Rozdz. 10) I opozycji objawia się w różny sposób w następujących rozdziałach.

The Disciples Commissioned Uczniowie zlecone

10 Here we find "apostles" for the first time (v. 2), which means "those sent forth," an indispensable qualification for whose office was that of an eye-witness of the resurrection of Christ (Acts 1: 22; 1 Cor. 9:1). 10 Tu znajdziesz "apostołów" po raz pierwszy (v. 2), co oznacza "tych posłany," niezbędnym kwalifikacji dla których urząd, że z oczu świadczą o zmartwychwstaniu Chrystusa (Dz 1: 22; 1 Kor. 9:1). The apostles were endued with miraculous powers as credentials of their ministry, and their work at this time was to announce to Israel only, that the Kingdom was at hand (vv. 6, 7). Apostołowie byli endued z cudownym uprawnień jako poświadczenia swojej posługi, a ich praca w tym czasie było ogłosić do Izraela tylko, że Królestwo było pod ręką (vv. 6, 7). The Kingdom is the one promised to Israel on this earth, and through Israel to the other nations. Królestwo jest jednym obiecał Izraelowi na tej ziemi, a poprzez Izraela do innych narodów. This explains things in the chapter, which if rightly understood, will keep us from reading into it that which does not belong there. Wyjaśnia to, co jest w rozdziale, który słusznie, jeśli rozumieć, będzie trzymać nas z czytania tego, co do niego nie należą tam. For example, the power granted in verses 1 and 8 was in connection with this preaching of the Kingdom, and withdrawn when the Kingdom was finally rejected by Israel; although it will be renewed when the faithful remnant of the Jews again go forth during the tribulation to preach the same Kingdom. Na przykład, uprawnienia przyznane w wersety 1 i 8 zostało w związku z tym głoszenie Królestwa, a także wycofane, gdy Brytania ostatecznie został odrzucony przez Izrael, mimo że będą odnawiane, gdy wierni Reszta Żydów ponownie wyjdzie w trakcie ucisku aby głosić takie same Brytania.

In the meantime, the preaching of the gospel of grace, especially committed to Paul, who was not of the twelve, is accompanied by gifts of another kind (Eph. 4:10-12). W międzyczasie, głoszenie Ewangelii łaski, a zwłaszcza do Pawła, który nie był z Dwunastu, towarzyszy prezentów innego rodzaju (Ef 4:10-12). Look at verses 11 to 15, where the "worthy" mean those looking for the Messiah promised by the Old Testament prophets. Spójrz na znaki od 11 do 15, gdzie "godny" oznaczają te szukają Mesjasza obiecane przez proroków Starego Testamentu. The gospel of grace is not offered to the "worthy," but to "whomsoever" will accept it. Or, take verses 16-23, which speak of the way the apostles' message would be received, and compare the prophecy they contain with the persecution in the Acts of the Apostles; or look at these verses in the light of the second coming of Christ, to which verse 23 refers. Ewangelii łaski nie jest oferowany do "godnego", ale "kto" zaakceptuje go. Albo podjąć wersety 16-23, które rozmawiać z drogi apostołów "wiadomość zostanie odebrana, i porównać z proroctwa, które zawierają prześladowaniom w Dziejach Apostolskich, albo spojrzeć na te znaki w świetle drugiego przyjścia Chrystusa, werset 23, do którego się odnosi.

We learned in Daniel and elsewhere, that time is not counted in the history of Israel when she is not in her own land. Dowiedzieliśmy się w Daniela i gdzie indziej, że czas nie jest liczony w historii Izraela, kiedy nie jest w jej własnym kraju. Hence the testimony here begun by the apostles and continued up to Israel's rejection of the Kingdom, is an unfinished testimony, and will be taken up again when the Church is translated during the tribulation. Stąd zeznania tutaj rozpoczęte przez apostołów i kontynuowane aż do Izraela odrzucenie Królestwa, jest niedokończony zeznania, a zostanie podjęta ponownie, gdy Kościół jest tłumaczone w trakcie ucisku.

From this point to verse 33 we find encouragement. Od tego momentu do 33 wersetu znajdujemy zachętę. The disciples are identified with their Lord (vv. 24, 25); therefore, they need not fear (vv. 26-28), for He cares for them (vv. 29-33). Uczniowie są identyfikowane ze swoim Panem (vv. 24, 25), dlatego też nie muszą strachu (vv. 26-28), On troszczy się o nich (vv. 29-33). Then follows a description of the age in which we live, a time of war rather than peace (34-36); of separation on the part of Christ's followers (vv. 37, 38), and yet with the prospect of a bright recompense (vv. 39-42). Potem następuje opis wiek, w którym żyjemy, w czasie wojny a nie pokoju (34-36); separacji ze strony uczniów Chrystusa (vv. 37, 38), i jeszcze z perspektywy jasny zaplata (vv. 39-42). Modern research throws light on a chapter like this. Nowoczesnych badań rzuca światło na rozdział podobny do tego. Take verses 9 and 10. Weź wersety 9 i 10. Upon a monument at Kefr-Hanar in Syria, during this same period, one who calls himself "a slave" of the Syrian goddess tells of his begging journeys in her services, and uses the word for his collecting-bag here translated "scrip." Na pomniku na Kefr-Hanar w Syrii, podczas tego samego okresu, który sam się nazywa "slave" z syryjskiego bogini mówi o jego podróżach proszalne w jej usług, i używa tego słowa na jego pobraniu-worek tutaj przetłumaczone "scrip. " He boasts that "each journey brought in seventy bags." On może się pochwalić, że "każda podróż wniesione w siedemdziesięciu torby". The contrast with the followers of Christ is marked, who were neither to earn nor beg as they went forth with speed to herald His coming., Habershon. W przeciwieństwie do naśladowców Chrystusa jest oznaczony, którzy nie zarobili ani prosić, gdyż wyszedł z prędkością do zwiastować Jego przyjścia., Habershon.

Anxiety of John the Baptist Lęk o John the Baptist

11 We are not surprised that as the testimony of Christ thus expanded (v. 1), John the Baptist in his prison should wonder. 11 Nie jesteśmy zaskoczeni, że jako świadectwo Chrystusa w ten sposób rozszerzony (v. 1), John the Baptist w jego więzieniu powinien się zastanawiać. "Why, if this be the Christ, does He not take the Kingdom, or why does He not deliver me? Have I been mistaken in my witness to Him?" "Dlaczego, jeśli to jest Chrystus, on nie Królestwu nie podejmuje lub nie He, dlaczego nie wydaje mi? Czy byłem w błędzie w moim świadkiem do Niego?" John is told to reflect upon the evidence and to wait (vv. 2-6). Powiedział John jest do zastanowienia się nad dowodami i czekać (vv. 2-6). How our Lord defends John, lest this act should reflect upon him (vv. 7-15)! Jak, Pana naszego John broni, bo czynność ta powinna odzwierciedlać na niego (vv. 7-15)! Verse 11 has reference to John's relation to the Kingdom. Werset 11 odniesienie do Jana stosunku do Królestwa. The least in the Kingdom of heaven when it shall be set up upon earth, shall be greater than John could be before that time. Najmniej w królestwie niebieskim, gdy ustawia się na ziemi, jest większa niż John może być przed tym czasie. The words do not speak of John in the moral sense, in which he was as great as any man born of woman, but in this dispensational sense. Słowa nie mówią Jana w sensie moralnym, w którym był tak wielki, jak każdy człowiek rodzi się z kobietą, ale w tym sensie dispensational.

Verse twelve is capable of two interpretations, an external and an internal one. Verse dwanaście jest zdolny dwóch interpretacji, zewnętrznego i wewnętrznego jeden. In the first, the enemies of Jesus and John are the "violent" who are rejecting the Kingdom by force; in the second, the "violent" are those who in face of the opposition are pressing into the Kingdom. W pierwszym, z wrogami Jezusa i Jana, są "brutalne", którzy przez odrzucając Brytania życie, w drugim, na "brutalne" są ci, którzy w obliczu sprzeciwu są naciskając do Królestwa. A description of that generation follows as a foolish one (vv. 16-19), but there were some who believed and are referred to in the words "wisdom is justified of her children." Opis wynika, że pokolenie jako głupich jeden (vv. 16-19), ale nie byli tacy, którzy uwierzyli i są określone w słowa "mądrość usprawiedliwiona jest jej dzieci". As the judge of that generation our Lord now speaks (vv. 20-27). Jako sędzia, że nasze pokolenie teraz mówi Pan (vv. 20-27). "Woe," is heard for the first time. "Biada," to usłyszał po raz pierwszy. In the coming day there will be different degrees of punishment (vv. 22, 24), responsibility being gauged by privilege. W nadchodzący dzień będzie różne stopnie kara (vv. 22, 24), odpowiedzialność jest ocenianą przez przywilej.

From the "wise and prudent" in their own eyes, ie, the self-righteous Pharisees, these things were hidden, but were revealed unto "babes," the poor in spirit conscious of their need (v. 25). Od "mądrych i ostrożnych" we własnych oczach, czyli self-prawy faryzeusze, te rzeczy były ukryte, ale były zeslane "prostaczkom" ubogich w duchu świadome swoich potrzeb (v. 25). Our Lord now turns toward these in verses 28-30, in which he offers no longer the Kingdom, but rest and service to them that come to Him. Nasz Pan teraz skręca w kierunku te wersety 28-30, w którym oferuje już Królestwa, ale reszta i usługi, które do nich przyjść do Niego. Practically He has been rejected by the nation, and is approaching the turning point in His ministry, when the proclamation of the Kingdom shall cease. On praktycznie został odrzucony przez naród, a zbliża się, że przełomowym momentem w jego posłudze, gdy głoszenie Królestwa przestają obowiązywać.

Opposition Expressed Sprzeciw wyrażony

12 The enmity is coming to a head. 12 wrogość jest przybywających do głowy. In 1-8, the Lord of the Sabbath is unjustly accused of Sabbath-breaking, and answers His accusers by facts of Holy Writ. W 1-8, Panem szabatu jest niesprawiedliwie oskarżony o Sabbath wyjątkowa, i Jego odpowiedziach oskarżyciele faktów przez Pismo Święte. David, as the rejected king in his time, ate the shew-bread, and "Great David's greater Son" in His rejection is correspondingly guiltless. Next comes the temptation of 9-14, with the result that the opposition now becomes organized (v. 14), and the Lord withdraws Himself for His hour is not yet come. David, jako król odrzucił w swoim czasie, pokażę-jedli chleb, i "Wielka większa Syn Dawida" w Jego odrzucenie jest odpowiednio niewinny. Dalej się pokusie 9-14, w związku z czym staje się zorganizowany obecnie opozycji (v . 14), a Pan wycofa się do Jego godzina jeszcze nie nadeszła.

As He is departing, the incident of 22-30 takes place, when He is again charged as the representative of Satan (v. 24, compared with 9:34). On jest jak odlatujących, incydent z 22-30 ma miejsce, kiedy to ponownie naliczona jak reprezentatywnym szatana (Łk 24, w porównaniu z 9:34). The blasphemy against the Holy Ghost consists in attributing His work to Satan (vv. 31, 32). W bluźnierstwo przeciw Duchowi Świętemu polega na przypisywanie Jego prace Szatan (vv. 31, 32). "A word against the Son of Man" might be forgiven, for the Holy Spirit still remained to convict one of that sin by testifying to Christ. But when the testimony of the Holy Spirit to Christ was rejected as in this case, there was no hope left. "A słowo przeciw Synowi Man" może być odpuszczony, do Ducha Świętego, aby nadal pozostał jednym z wymuszonych przez grzech, że świadectwo o Chrystusie. Ale kiedy świadectwo Duch Święty, aby Chrystus został odrzucony, ponieważ w tym przypadku nie było nadzieję, że po lewej stronie.

The opposition increases by the demand for a sign (vv. 38-42). Had He not given sufficient signs? Opozycji zwiększa się popyt na znak (vv. 38-42). Gdyby nie mieli wystarczająco dużo znaków? Jonah is a type of His own death and resurrection and He will give him as a sign. Jonasz jest typem własnej śmierci i zmartwychwstaniu i zechce dać mu jako znak. The Queen of Sheba is another sign. Królowej Saby jest kolejny znak. But Israel is like a man out of whom a demon had gone of his own accord, and comes back to find the place unoccupied and brings seven other worse spirits to fill the former abode. Ale Izrael jest jak człowiek z którym demon miał odszedł z własnej woli, i wraca, aby znaleźć miejsce puste i przynosi gorsze siedmiu innych napojów spirytusowych, aby wypełnić dawne mieszkanie. The nation, in other words, had been cured of idolatry by the Babylonian captivity, but now it was boasting of forms and ceremonies, traditions and self-righteousness. Narodu, innymi słowy, był suszony bałwochwalstwa przez niewoli babilońskiej, ale teraz to chluba form i obrzędów, tradycji i własnej prawości. It was empty so far as the fear of Jehovah was concerned, and by and by the evil spirit would return, and the end of Israel, ie, the period of the tribulation, would be worse than the first. To był pusty, tak dalece jak strach Jehowa był zaniepokojony, a także i przez złego ducha byłoby wrócić i koniec Izraela, tj. w okresie od ucisku, będzie gorsze niż pierwsze.

The Lord is rejected even by His family, as we judge by comparing the closing verses of this chapter with the reason in Mark 3:21. He declines to see them, and intimates the formation of a new family of faith. Pan zostaje odrzucona nawet przez jego rodzinę, jak ocenić poprzez porównanie znaki zamknięcia tego rozdziału z powodu w Mark 3:21. On odmawia, aby zobaczyć je, bliscy i utworzenie nowej rodziny wiary.

Questions 1. Pytania 1. What is an essential qualification for an apostle? Co to jest istotne dla kwalifikacji apostoł? 2. . 2. What is the limitation of the apostles' commission at this time? Co to jest ograniczenie apostołów "Komisji w tej chwili? 3. . 3. How does that limitation affect the teaching of chapter 10? Jak to wpływa na ograniczenie nauczania rozdziału 10? 4. . 4. How may "violent" be interpreted in chapter 11? Jak może "brutalne" należy interpretować w rozdziale 11? 5. . 5. On what principle will future retribution be rendered? Na jakiej zasadzie będzie w przyszłości być zemsta za? 6. . 6. What is the blasphemy against the Holy Ghost? Czym jest bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu? 7. How would you explain verses 43-45? Jak mógłby Pan wyjaśnić, wersety 43-45? 8. How would you explain Jesus' reference to His mother and His brethren? Jak mógłby Pan wyjaśnić Jezusa "w odniesieniu do Jego matka i Jego bracia?


Matthew Chapter 28 Mateusza Rozdział 28

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Resurrection Zmartwychwstanie

Perhaps the most important comment we can make on this chapter will be the order of the ten events on the day of which it speaks. Być może najważniejszym komentarz możemy w tym rozdziale będą kolejności z dziesięciu wydarzeń w dniu, o których mówi.

Another comment of interest is the order of the appearances of Jesus on this day. Inny komentarz odsetek jest postanowienie pozorów Jezusa w tym dniu.

In dividing the chapter we have W podzielenie rozdziału mamy

We can only touch upon the most important things, one of which is Christ's reference to His disciples as His "brethren" (v. 10). Możemy dotykać tylko na najważniejszych rzeczy, z których jeden jest odniesienie do Chrystusa jako Jego uczniowie Jego "braci" (Łk 10). For the first time does he use that word in such connection, showing that until His death and resurrection on their behalf the relationship had not become possible. Po raz pierwszy ma on używać tego słowa w związku z tym, że aż do Jego śmierci i zmartwychwstania w ich imieniu związek nie stanie się to możliwe. (Compare Ps. 22: 22 and Heb. 2:11, 12.) Another important thing is verse 13, "Say ye, His disciples came by night, and stole Him away while we slept." (Porównaj Ps. 22: 22 i Hbr. 2:11, 12). Kolejną ważną rzeczą jest werset 13, "Powiedz wy, Jego uczniowie przyszli w nocy i wykradli Go, podczas gdy spaliśmy".

We give excerpts from Gaebelein on this verse: My dajemy fragmenty Gaebelein na ten werset:
"The watch recover from their fright, and some hasten to the city. Surely something happened or why should they leave their post to make a report? Then it is strange they went to the priests first and not the Roman governor. This was an irregular proceeding, from which we conclude that what they had to report was of greater importance for the priests than Pilate. Who knows but these priests had instructed the guard that if He should come forth they were to come to them first of all? Their report was a witness of the resurrection and that the tomb was empty." "Czarna odzyskać z ich strach na wróble, a niektóre śpieszyli do miasta. Pewno coś się stało i dlaczego powinni oni opuścić swoje stanowisko do złożenia raportu? Wtedy to dziwne udali się do księży, a nie pierwszego rzymskiego gubernatora. To był nieregularny postępowania, z którym mamy do wniosku, że to, co mieli do raportu miały większe znaczenie dla kapłanów niż Piłat. Kto wie, ale tych księży miał z instrukcją straży, że jeśli On powinien wychodzić byli przychodzić do nich przede wszystkim? Ich raport został świadkiem zmartwychwstania i że grób był pusty ".

"The Sanhedrin was hastily summoned to receive the report in an offical way. The straightforward statement, as men of military training are apt to report, made doubt about veracity impossible. To impeach them would have been insane. But what would happen if this truth got out among the people?" "Sanhedryn został pospiesznie wezwana do otrzymania sprawozdania w sposób oficjalny. The proste oświadczenie, jako mężowie są szkolenia wojskowego apt do sprawozdania, dokonane wątpliwości dotyczące prawdziwości niemożliwe. Aby zakwestionować ich byłby nienormalny. Ale co by się stało, czy to prawda dostał się wśród ludzi? "

"The resurrection must be denied which could only be by inventing a lie. The only possible lie was that His disciples stole the body. The story is incredible. It is easier to believe He arose from the dead than to believe what the Jews invented about His resurrection. The disciples had forgotten about the resurrection promised and they were a scattered, poor, timid lot of people. But even if they had been anxious to steal the body, how could they have done it? Here was the company of armed men. Then there was the sealed, heavy stone." "Zmartwychwstanie musi być zaprzeczył, które mogą być jedynie przez wymyślania kłamstwo. Jedyne możliwe było kłamstwo, że Jego uczniowie wykradli ciało. Fabuła jest niesamowita. Łatwiej jest wierzyć On wstał z martwych niż wierzyć w to, co Żydzi wynaleźli temat Jego zmartwychwstania. Zapomniane Uczniowie mieli o obiecane zmartwychwstanie i one były rozproszone, słabe, bojaźliwe wiele osób. Ale nawet gdyby chciała ukraść ciało, w jaki sposób mogłyby one uczyniły go? Tutaj była firma zbrojnych mężczyzn . Wtedy nie było zamknięte, ciężki kamień. "

"But the ridiculous side of the lie came out with the report the soldiers were to circulate. The disciples came and stole the body, while they were sleeping! It is incredible that all these men had fallen asleep at the same time, and so fast asleep that the commotion of rolling away the stone and the carrying away of the dead did not disturb them. Furthermore, sleeping at a post meant death for the Roman soldier. One might have nodded and risked his life, but that all slept is an impossiblity. But the report is foolish; they were asleep, and while asleep witnessed how the disciples stole the body of Jesus! It was a miserable lie, and is continued to the present day." "Ale śmieszne strony kłamstwie wyszli z raportu żołnierze byli do obrotu. Przyszli uczniowie i wykradli ciało, a one były snem! To jest niesamowite, że wszystkie te mężczyzn spadła pomarli w tym samym czasie, i tak szybko pomarli, że huk z dala toczenia kamienia i odprowadzeniem martwych nie zakłócają im. Ponadto, spanie na stanowisko oznaczało śmierć dla rzymskich żołnierzy. Jeden może mieć nodded i groziło Jego życiu, ale że wszyscy spali jest impossiblity . Ale raport jest głupstwem; byli pomarli, a podczas snu świadkiem, jak uczniowie wykradli ciało Jezusa! To był nieszczęśliwy kłamstwo, i jest kontynuowana do dnia dzisiejszego. "

We might mention here the testimony of Josephus, who says in his Antiquities: "He appeared to them alive on the third day, as the divine prophets had foretold these and ten thousand other wonderful things concerning Him." Możemy tu świadectwo Józefa Flawiusza, który mówi w jego Starożytności: "On się do nich żyje na trzeci dzień, jak prorocy boskiej miał te przepowiedziane i dziesięć tysięcy innych rzeczy cudowne, które go dotyczą."

A third matter of importance is the "Great Commission" as it is called (vv. 19, 20). Trzecią ważną kwestią jest "Wielkiej Komisji" jak go nazywa (vv. 19, 20). Note the word "Name" as indicative of the Trinity. Zwróć uwagę na słowo "Nazwa" jako z Indykatywne Trójcy. It is not names but " Name ." Nie jest jednak nazwy "Nazwa". "Father, Son and Holy Spirit is the final name of the one true God. The conjunction in one name of the three affirms equality and oneness of substance." "Ojciec, Syn i Duch Święty jest ostateczna nazwa jedynego prawdziwego Boga. W połączeniu w jednym z trzech nazwę potwierdza równość i jedność substancji".

Note the peculiarity of the terms. Zwróć uwagę na specyfikę warunków. This is the Kingdom commission, as another expresses it, not the Christian commission. To jest Królestwo Komisja, jako kolejny wyraża ona, a nie Komisji chrześcijańskiej. The latter is in Luke, distinctively the Gentile Gospel, but not here, which is distinctively the Jewish Gospel. Ta ostatnia jest w Luke, wyraźnie w Ewangelii Gentile, ale nie tutaj, która jest wyraźnie żydowskiej Ewangelii. And this is all the more remarkable because in Luke, the disciples are commanded to go to the Jews (24:47), while here they are commanded to go to "all nations." I jest to tym bardziej godne uwagi, ponieważ w Łukasza, uczniów są polecił udać się do Żydów (24:47), natomiast tutaj są polecił, aby przejść do "wszystkich narodów". It points to the close of the age when the commission will be carried out by the faithful remnant of the Jews so often spoken about. Podnosi do skończenia świata, gdy Komisja będzie prowadzone przez wiernych Reszta Żydów, tak często mówi się. It has not yet been carried out. Nie została jeszcze przeprowadzona. The story of the Acts is not its fulfilment. Historia ustawy nie jest jej wypełnienie. Its accomplishment has been interrupted, but will be taken up before the Lord comes to deliver Israel at the last. Jej talent został przerwany, ale zostanie podjęta przed Pana przychodzi do wydania ostatni w Izraelu.

Questions 1. Pytania 1. Repeat the order of the events on the day of resurrection. Powtórz kolejność wydarzeń w dniu zmartwychwstania. 2. . 2. Do the same with reference to the appearances of Jesus. Czy tego samego w odniesieniu do objawień Jezusa. 3. . 3. Divide the chapter into three parts. 4. Podzielić na trzy części rozdziału 4.. How would you answer the argument that the disciples stole the body of Jesus? Jak mógłby Pan odpowiedzieć na argument, że uczniowie wykradli ciało Jezusa? 5. . 5. What is the significance of the word "Name" in the "Great Commission"? Jakie jest znaczenie słowa "Nazwa" w "Wielkiej Komisji"? 6. . 6. How do you distinguish the "Commission" in Matthew from that in Luke? Jak Pan odróżnia "Komisja" w Mateusza, że od Łukasza?


Gospel of St. Matthew Ewangelia świętego Mateusza

Catholic Information Informacje Katolicki

I. CANONICITY I. CANONICITY

The earliest Christian communities looked upon the books of the Old Testament as Sacred Scripture, and read them at their religious assemblies. Najwcześniejszych wspólnot chrześcijańskich spojrzał w Księgach Starego Testamentu, jak Pismo Święte, i przeczytać je na swoich religijnych zgromadzeń. That the Gospels, which contained the words of Christ and the narrative of His life, soon enjoyed the same authority as the Old Testament, is made clear by Hegesippus (Eusebius, "Hist. eccl.", IV, xxii, 3), who tells us that in every city the Christians were faithful to the teachings of the law, the prophets, and the Lord. Że Ewangelie, który zawierał słowa Chrystusa i Jego życia narracji, niedługo cieszył się sama władza jako Starego Testamentu, jest jasne przez Hegesippus (Euzebiusz, "Hist. Eccl.", IV, XXII, 3), którzy mówi nam, że w każdym mieście chrześcijan, aby byli wierni nauce prawa, proroków, i Pana. A book was acknowledged as canonical when the Church regarded it as Apostolic, and had it read at her assemblies. Książka została uznana za kanoniczną, kiedy Kościół traktować go jako apostolski, a gdyby ją odczytać na zespoły. Hence, to establish the canonicity of the Gospel according to St. Matthew, we must investigate primitive Christian tradition for the use that was made of this document, and for indications proving that it was regarded as Scripture in the same manner as the Books of the Old Testament. The first traces that we find of it are not indubitable, because post-Apostolic writers quoted the texts with a certain freedom, and principally because it is difficult to say whether the passages thus quoted were taken from oral tradition or from a written Gospel. Stąd, w celu ustalenia canonicity z Ewangelii według św Mateusza, musimy zbadać prymitywnej tradycji chrześcijańskiej do wykorzystania, która była wykonana z tego dokumentu, oraz wskazania potwierdzające, że był traktowany jako Pisma Świętego w taki sam sposób jak z książki Stary Testament. Pierwsze ślady, że znajdujemy go nie niekwestionowanej, ponieważ po Apostolska cytowanych autorów tekstów z pewnej swobody, a głównie z powodu trudno jest powiedzieć, czy cytowane fragmenty w ten sposób zostały wzięte z ustnej tradycji lub z pisemną Ewangelii. The first Christian document whose date can be fixed with comparative certainty (95-98), is the Epistle of St. Clement to the Corinthians. Pierwszy dokument chrześcijańskich, których termin może zostać ustalony z pewnością porównawczych (95-98), jest List św Klemensa do Koryntian. It contains sayings of the Lord which closely resemble those recorded in the First Gospel (Clement, 16:17 = Matthew 11:29; Clem., 24:5 = Matthew 13:3), but it is possible that they are derived from Apostolic preaching, as, in chapter xiii, 2, we find a mixture of sentences from Matthew, Luke, and an unknown source. Zawiera słowa Pana, które ściśle przypominają tych, jakie rejestrowano w pierwszej Ewangelii (Clement, 16:17 = Mateusza 11:29; Clem., Mateusza 24:5 = 13:3), ale jest to możliwe, że pochodzą one z Apostolska głosząc, jak w rozdziale XIII, 2, znajdziemy mieszankę zdań z Mateusza, Łukasza i nieznanego źródła. Again, we note a similar commingling of Evangelical texts elsewhere in the same Epistle of Clement, in the Doctrine of the Twelve Apostles, in the Epistle of Polycarp, and in Clement of Alexandria. Znowu będziemy pamiętać o podobnym przemieszaniem ewangelicki teksty gdzie indziej w tym samym List Klemensa, w Nauki Dwunastu Apostołów, List do Polikarpa, w Klemens Aleksandryjski. Whether these these texts were thus combined in oral tradition or emanated from a collection of Christ's utterances, we are unable to say. Czy te wszystkie teksty zostały w ten sposób łączone lub ustnej tradycji pochodziły z kolekcji wypowiedzi Chrystusa, nie jesteśmy w stanie powiedzieć.

The Epistles of St. Ignatius (martyred 110-17) contain no literal quotation from the Holy Books; nevertheless, St. Ignatius borrowed expressions and some sentences from Matthew ("Ad Polyc.", 2:2 = Matthew 10:16; "Ephesians", 14:2 = Matthew 12:33, etc.). Listy św Ignacy (męczeńską 110-17) nie zawierają dosłowny cytat z książki Święty; jednak, Święty Ignacy pożyczonych niektórych wyrażeń i zdań z Matthew ( "Ad Polyc." 2:2 = Mateusza 10:16; " Efezjan ", 14:2 = Mateusza 12:33, itp.). In his "Epistle to the Philadelphians" (v, 12), he speaks of the Gospel in which he takes refuge as in the Flesh of Jesus; consequently, he had an evangelical collection which he regarded as Sacred Writ, and we cannot doubt that the Gospel of St. Matthew formed part of it. W jego "List do Philadelphians" (V, 12), on mówi o Ewangelii, w którym ma ucieczki, jak w ciele Jezusa, w konsekwencji, miał ewangelickiego kolekcji, które traktowane jako Writ Świętego, i nie możemy wątpić, że Ewangelia świętego Mateusza jest częścią niego.

In the Epistle of Polycarp (110-17), we find various passages from St. Matthew quoted literally (12:3 = Matthew 5:44; 7:2 = Matthew 26:41, etc.). The Doctrine of the Twelve Apostles (Didache) contains sixty-six passages that recall the Gospel of Matthew; some of them are literal quotations (8:2 = Matthew 6:7-13; 7:1 = Matthew 28:19; 11:7 = Matthew 12:31, etc.). In the so-called Epistle of Barnabas (117-30), we find a passage from St. Matthew (xxii, 14), introduced by the scriptural formula, os gegraptai, which proves that the author considered the Gospel of Matthew equal in point of authority to the writings of the Old Testament. W List Polikarpa (110-17), znajdujemy różne od St Matthew fragmenty cytowane dosłownie (12:3 = Mateusz 5:44; 7:2 = Mateusza 26:41, itp.). Nauki Dwunastu Apostołów (Didache) zawiera sześćdziesiąt sześć przypomnieć, że fragmenty Ewangelii Mateusza, niektóre z nich są dosłowne cytaty (8:2 = Mateusza 6:7-13; 7:1 = Mateusza 28:19, 11:7 = Matthew 12:31 , Itp.). W tzw List Barnaby (117-30), znajdujemy przejście z St Matthew (XXII, 14), wprowadzony przez biblijny formuły, os gegraptai, który udowodni, że autor uważa się za Ewangelią Mateusza w punkcie równe uprawnienia do pism Starego Testamentu.

The "Shepherd of Hermas" has several passages which bear close resemblance to passages of Matthew, but not a single literal quotation from it. In his "Dialogue" (xcix, 8), St. Justin quotes, almost literally, the prayer of Christ in the Garden of Olives, in Matthew, xxvi, 39,40. A great number of passages in the writings of St. Justin recall the Gospel of Matthew, and prove that he ranked it among the Memoirs of the Apostles which, he said, were called Gospels (I Apol., lxvi), were read in the services of the Church (ibid., i), and were consequently regarded as Scripture. W "Pasterz Hermasa z" posiada kilka fragmentów, które posiadają bliskie podobieństwo do fragmentów Mateusza, ale nie dosłowny cytat jednym z nich. W jego "Dialogu" (xcix, 8), Święty Justyn cytuje, niemal dosłownie, modlitwy Chrystusa w Ogrodzie Oliwnym, w Mateusza, XXVI, 39,40. Wiele z fragmentów pism św Justin przypomnieć Ewangelii Mateusza, i udowodnić, że on go w rankingu wśród Memoirs of Apostołów, który mówił, zostaliście wezwani Ewangelie (I Apol., LXIV), były odczytywane na usługi Kościoła (tamże, I), a co za tym idzie były traktowane jako Pisma.

In his "Legatio pro christianis", xii, 11, Athenagoras (117) quotes almost literally sentences taken from the Sermon on the Mount (Matthew 5:44). Theophilus of Antioch (Ad Autol., III, xiii-xiv) quotes a passage from Matthew (v, 28, 32), and, according to St. Jerome (In Matt. Prol.), wrote a commentary on the Gospel of St. Matthew. W jego "Legatio pro christianis", XII, 11, Atenagoras (117) niemal dosłownie cytuje zdań wydobyte z Kazania na Górze (Mateusza 5:44). Teofil z Antiochii (Autol reklam., III, XIII-XIV) cytuje jeden przejścia od Mateusza (v, 28, 32), a według św Jerome (W Matt. Prol.) napisał komentarz do Ewangelii świętego Mateusza.

We find in the Testaments of the Twelve Patriarchs--drawn up, according to some critics, about the middle of the second century--numerous passages that closely resemble the Gospel of Matthew (Test. Gad, 5:3; 6:6; 5:7 = Matthew 18:15, 35; Test. Joshua 1:5, 6 = Matthew 25:35-36, etc.), but Dr. Charles maintains that the Testaments were written in Hebrew in the first century before Jesus Christ, and translated into Greek towards the middle of the same century. Znajdujemy w Testamentu z Dwunastu Patriarchów - sporządzone według niektórych krytyków, około połowy II wieku - liczne fragmenty przypominają, że ściśle Ewangelii Mateusza (Test. Gada, 5:3, 6:6; 5:7 = Mateusza 18:15, 35; Test. Jozuego 1:5, 6 = Mateusza 25:35-36, itp.), ale Dr Charles twierdzi, że Testamentu zostały napisane w języku hebrajskim w pierwszym stuleciu Jezusa Chrystusa przed I przetłumaczone na język grecki w połowie tego samego stulecia. In this event, the Gospel of Matthew would depend upon the Testaments and not the Testaments upon the Gospel. W takim przypadku, Ewangelia Mateusza będzie zależeć od Testamentu, a nie Testament na Ewangelii. The question is not yet settled, but it seems to us that there is a greater probability that the Testaments, at least in their Greek version, are of later date than the Gospel of Matthew, they certainly received numerous Christian additions. Kwestia nie jest jeszcze rozstrzygnięta, ale wydaje się nam, że istnieje większe prawdopodobieństwo, że Testamentu, przynajmniej w ich wersji greckiej, są w późniejszym terminie niż Ewangelia Mateusza, to z pewnością otrzymał wiele dodatków chrześcijańskich.

The Greek text of the Clementine Homilies contains some quotations from Matthew (Hom. 3:52 = Matthew 15:13); in Hom. Tekst w języku greckim z Clementine Homilie zawiera kilka cytatów z Matthew (Hom. 3:52 = Matthew 15:13); w Hom. xviii, 15, the quotation from Matthew 13:35, is literal. xviii, 15, cytat z Mateusza 13:35, jest dosłowne.

Passages which suggest the Gospel of Matthew might be quoted from heretical writings of the second century and from apocryphal gospels--the Gospel of Peter, the Protoevangelium of James, etc., in which the narratives, to a considerable extent, are derived from the Gospel of Matthew. Fragmenty, które sugerują, Ewangelia Mateusza mogą być notowane od heretycki pism drugiego wieku i od apokryficzny Ewangelie - Ewangelia Piotra, Jakuba w Protoevangelium itp., w których narracja, w znacznej mierze są pochodną Ewangelia Mateusza.

Tatian incorporated the Gospel of Matthew in his "Diatesseron"; we shall quote below the testimonies of Papias and St. Irenæus. Tatian włączone Ewangelii Mateusza w jego "Diatesseron", ale podają poniżej zeznań Papias i Ireneusz St. For the latter, the Gospel of Matthew, from which he quotes numerous passages, was one of the four that constituted the quadriform Gospel dominated by a single spirit. Tertullian (Adv. Marc., IV, ii) asserts, that the "Instrumentum evangelicum" was composed by the Apostles, and mentions Matthew as the author of a Gospel (De carne Christi, xii). W ostatnim przypadku, Ewangelia Mateusza, z którego cytuje liczne fragmenty, był jednym z czterech, które stanowiły quadriform Ewangelii zdominowany przez jednego ducha. Tertulian (Adv. Marc., IV, ii) twierdzi, że "Instrumentum evangelicum "Został złożony przez Apostołów, i Mateusza, jak wspomina autor Ewangelię (De Carne Christi, xii).

Clement of Alexandria (Strom., III, xiii) speaks of the four Gospels that have been transmitted, and quotes over three hundred passages from the Gospel of Matthew, which he introduces by the formula, en de to kata Maththaion euaggelio or by phesin ho kurios. Klemens Aleksandryjski (Strom., III, XIII) rozmawia z czterech Ewangelii, które były przekazywane, a cudzysłowy ponad trzysta fragmenty z Ewangelii Mateusza, który wprowadza według wzoru, en de do kata Maththaion euaggelio lub phesin ho kurios.

It is unnecessary to pursue our inquiry further. To jest niepotrzebne do prowadzenia dalszego dochodzenia naszych. About the middle of the third century, the Gospel of Matthew was received by the whole Christian Church as a Divinely inspired document, and consequently as canonical. Około połowy trzeciego wieku, Ewangelia Mateusza została przyjęta przez cały Kościół jako Christian bosko inspirowane dokument, a w konsekwencji jako kanoniczne. The testimony of Origen ("In Matt.", quoted by Eusebius, "Hist. eccl.", III, xxv, 4), of Eusebius (op. cit., III, xxiv, 5; xxv, 1), and of St. Jerome ("De Viris Ill.", iii, "Prolog. in Matt.,") are explicit in this repsect. Świadectwa Orygenesa ( "W Matt.", Cytowany przez Euzebiusza, Hist. Eccl. ", III, XXV, 4), z Euzebiusza (op. cit.., III, XXIV, 5; XXV, 1), oraz St Jerome ( "De Viris Ill.", III, "Prolog. W Matt.") Są wyraźne w tym repsect. It might be added that this Gospel is found in the most ancient versions: Old Latin, Syriac, and Egyptian. Finally, it stands at the head of the Books of the New Testament in the Canon of the Council of Laodicea (363) and in that of St. Athanasius (326-73), and very probably it was in the last part of the Muratorian Canon. Być może należy dodać, że Ewangelia jest znaleźć w najstarszych wersjach: Stary łaciński, syryjski, i egipskich. Wreszcie, stoi na czele Księgi Nowego Testamentu w Canon z dnia Laodicea (363) oraz w że św Atanazy (326-73), i bardzo prawdopodobnie było w ostatniej części z Muratorian Canon. Furthermore, the canonicity of the Gospel of St. Matthew is accepted by the entire Christian world. Ponadto, canonicity z Ewangelii świętego Mateusza jest akceptowana przez cały świecie chrześcijańskim.

II. AUTHENTICITY OF THE FIRST GOSPEL Autentyczności pierwszej Ewangelii

The question of authenticity assumes an altogether special aspect in regard to the First Gospel. Kwestia autentyczności zakłada zupełnie Specjalne aspekt w odniesieniu do pierwszej Ewangelii. The early Christian writers assert that St. Matthew wrote a Gospel in Hebrew; this Hebrew Gospel has, however, entirely disappeared, and the Gospel which we have, and from which ecclesiastical writers borrow quotations as coming from the Gospel of Matthew, is in Greek. Wczesnych pisarzy chrześcijańskich twierdzą, że Święty napisał Ewangelii Mateusza w języku hebrajskim; tej Hebrajski Ewangelii ma jednak całkowicie zniknął, i Ewangelii, które mamy i które z pisarzy kościelnych pożyczyć notowania pochodzące z Ewangelii Mateusza, jest w języku greckim . What connection is there between this Hebrew Gospel and this Greek Gospel, both of which tradition ascribes to St. Jaki związek istnieje pomiędzy tym Hebrajski Ewangelii i tym greckim Ewangelii, które tradycja przypisuje św Matthew? Such is the problem that presents itself for solution. Taki jest problem, który prezentuje się na rozwiązanie. Let us first examine the facts. Niech nam najpierw bada fakty.

A. TESTIMONY OF TRADITION A. świadectwo tradycji

According to Eusebius (Hist. eccl., 111, xxxix, 16), Papias said that Matthew collected (synetaxato; or, according to two manuscripts, synegraphato, composed) ta logia (the oracles or maxims of Jesus) in the Hebrew (Aramaic) language, and that each one translated them as best he could. Według Euzebiusza (Hist. eccl., 111, XXXIX, 16), Matthew Papias powiedział, że zebrane (synetaxato, lub według dwóch rękopisów, synegraphato, w składzie) logia ta (w oracles lub Maxims Jezusa) w języku hebrajskim (aramejski ) Język, a każdy z nich przetłumaczone jako najlepiej mógł.

Three questions arise in regard to this testimony of Papias on Matthew: (1) What does the word logia signify? Trzy pytania pojawiają się w odniesieniu do tego zeznania Papias na Mateusza: (1) Co oznacza słowo logia oznaczać? Does it mean only detached sentences or sentences incorporated in a narrative, that is to say, a Gospel such as that of St. Matthew? Czy to znaczy tylko oderwane zdania lub zdań włączone w narracji, to znaczy Ewangelię, takich jak św Mateusza? Among classical writers, logion, the diminutive of logos, signifies the "answer of oracles", a "prophecy"; in the Septuagint and in Philo, "oracles of God" (ta deka logia, the Ten Commandments). Wśród klasycznych pisarzy, logion, na zdrobnienie od logo, oznacza "odpowiedź oracles", a "proroctwa"; w Septuaginta w Philo, "oracles Boga" (logia ta Deka, dziesięć przykazań). It sometimes has a broader meaning and seems to include both facts and sayings. Czasem to ma szersze znaczenie i wydaje się obejmować zarówno fakty i mów. In the New Testament the signification of the word logion is doubtful, and if, strictly speaking, it may be claimed to indicate teachings and narratives, the meaning "oracles" is the more natural. W Nowym Testamencie na znaczenie tego słowa logion jest wątpliwe, a jeżeli, ściśle mówiąc, nie można żądać, aby wskazać, nauki i narracji, w rozumieniu "oracles" jest bardziej naturalny. However, writers contemporary with Papias--eg St. Clement of Rome (Ad Cor., liii), St. Irenæus (Adv. Hær., I, viii, 2), Clement of Alexandria (Strom., I, cccxcii), and Origen (De Princip., IV, xi)--have used it to designate facts and savings. Jednakże, z Papias współczesnych pisarzy - np. Święty Klemens Rzymski (Kor reklam., LIII), Święty Ireneusz z Lyonu (Adv. Hær., I, VIII, 2), Klemensa z Aleksandrii (Strom., I cccxcii), i Orygenes (De Princip., IV, XI) - ma ono wykorzystane do wyznaczenia fakty i oszczędności. The work of Papias was entitled "Exposition of the Oracles" [logion] of the Lord", and it also contained narratives (Eusebius, "Hist. eccl.", III, xxxix, 9). On the other hand, speaking of the Gospel of Mark, Papias says that this Evangelist wrote all that Christ had said and done, but adds that he established no connection between the Lord's sayings (suntaxin ton kuriakon logion). We may believe that here logion comprises all that Christ said and did. Nevertheless, it would seem that, if the two passages on Mark and Matthew followed each other in Papias as in Eusebius, the author intended to emphasize a difference between them, by implying that Mark recorded the Lord's words and deeds and Matthew chronicled His discourses. The question is still unsolved; it is, however, possible that, in Papias, the term logia means deeds and teachings. Pracy Papias został zatytułowany "Ekspozycja na Oracles" [logion] od Pana ", a także zawartych narracji (Euzebiusz," Hist. Eccl. ", III, XXXIX, 9). Z drugiej strony, mówiąc o Ewangelia Marka, Papias Ewangelista mówi, że tym wszystkim pisał, że Chrystus powiedział i miał zrobić, ale dodaje, że nie ustalono związku pomiędzy Pana słowa (suntaxin Mg kuriakon logion). Możemy sądzić, że tutaj logion obejmuje wszystkich, że Chrystus powiedział i uczynił. Niemniej jednak, wydaje się, że jeżeli dwa fragmenty na Marka i Mateusza po sobie nawzajem w Papias w Euzebiusza, autor przeznaczone na podkreślenie różnicy między nimi, przez co oznacza, że Mark rejestrowane Pana słowa i czyny i Matthew chronicled Jego dyskursy. Pytanie jest nadal nierozwiązane; jest to jednak możliwe, że w Papias, termin logia oznacza czyny i nauki.

(2) Second, does Papias refer to oral or written translations of Matthew, when he says that each one translated the sayings "as best he could"? (2) Po drugie, nie Papias odnoszą się do ustnych lub pisemnych tłumaczeń Mateusza, kiedy mówi, że każdy z nich przetłumaczone na słowa "jak najlepiej mógł"? As there is nowhere any allusion to numerous Greek translations of the Logia of Matthew, it is probable that Papias speaks here of the oral translations made at Christian meetings, similar to the extemporaneous translations of the Old Testament made in the synagogues. Ponieważ nie istnieje nigdzie wszelkie aluzja do licznych greckie tłumaczenie z Logia Mateusza, jest prawdopodobne, że Papias mówi tutaj o tłumaczenia ustne dokonane na spotkaniach chrześcijańskich, podobne do zaimprowizowany tłumaczenia Starego Testamentu dokonywane w synagogach. This would explain why Papias mentions that each one (each reader) translated "as best he could". To wyjaśnić, dlaczego Papias wspomina, że każdy z nich (każdy czytelnik) przetłumaczone "jak najlepiej mógł".

(3) Finally, were the Logia of Matthew and the Gospel to which ecclesiastical writers refer written in Hebrew or Aramaic? (3) Wreszcie, były Logia z Ewangelii Mateusza i pisarzy kościelnych, do których odnoszą się napisane w języku hebrajskim lub aramejski? Both hypotheses are held. Obie hipotezy są przechowywane. Papias says that Matthew wrote the Logia in the Hebrew (Hebraidi) language; St. Irenæus and Eusebius maintain that he wrote his gospel for the Hebrews in their national language, and the same assertion is found in several writers. Papias mówi, że Matthew napisał Logia w języku hebrajskim (Hebraidi) język; Święty Ireneusz i Euzebiusz utrzymują, że pisał swoją Ewangelię do Hebrajczyków w ich języku narodowym, a tym samym twierdzenie znajduje się w kilku pisarzy. Matthew would, therefore, seem to have written in modernized Hebrew, the language then used by the scribes for teaching. Matthew zatem, że wydają się napisane w języku hebrajskim zmodernizowana, a następnie językowych używanych przez uczonych na naukę. But, in the time of Christ, the national language of the Jews was Aramaic, and when, in the New Testament, there is mention of the Hebrew language (Hebrais dialektos), it is Aramaic that is implied. , Ale w czasie Chrystusa, narodowym językiem Żydów był aramejski, i kiedy, w Nowym Testamencie, znajduje się wzmianka o języku hebrajskim (Hebrais dialektos), to istnieje domniemanie, że aramejski. Hence, the aforesaid writers may allude to the Aramaic and not to the Hebrew. W związku z tym powyższy pisarzy maja allude do aramejski, a nie po hebrajsku. Besides, as they assert, the Apostle Matthew wrote his Gospel to help popular teaching. Poza tym, jak ich dochodzić, Apostoł Ewangelia Mateusza pisała swoją pomoc w nauczaniu popularne. To be understood by his readers who spoke Aramaic, he would have had to reproduce the original catechesis in this language, and it cannot be imagined why, or for whom, he should have taken the trouble to write it in Hebrew, when it would have had to be translated thence into Aramaic for use in religious services. Należy rozumieć przez jego czytelników, którzy zabrali głos aramejski, on miałby do odtworzenia pierwotnego katechezy w tym języku, i nie można sobie wyobrazić, dlaczego, lub dla których powinien on miał kłopoty, aby ją napisać w języku hebrajskim, kiedy miałoby musiały zostać przetłumaczone na aramejski stamtąd do użytku w uroczystości religijnych.

Moreover, Eusebius (Hist. eccl., III, xxiv, 6) tells us that the Gospel of Matthew was a reproduction of his preaching, and this we know, was in Aramaic. An investigation of the Semitic idioms observed in the Gospel does not permit us to conclude as to whether the original was in Hebrew or Aramaic, as the two languages are so closely related. Ponadto, Euzebiusz (Hist. eccl., III, XXIV, 6) mówi nam, że Ewangelia Mateusza była reprodukcji jego kaznodziejstwo, a tym wiemy, była w aramejski. Dochodzenie w semickich idiomów obserwowane w Ewangelii nie pozwalają nam stwierdzić, czy oryginał został w języku hebrajskim lub aramejski, w dwóch językach, są tak ściśle związane. Besides, it must be home in mind that the greater part of these Semitisms simply reproduce colloquial Greek and are not of Hebrew or Aramaic origin. Poza tym, musi być w domu na uwadze, że większa część tych Semitisms po prostu odtworzyć potocznej greki i nie są pochodzenia hebrajskiego lub aramejski. However, we believe the second hypothesis to be the more probable, viz., that Matthew wrote his Gospel in Aramaic. Jednak, naszym zdaniem drugim przypadku jest bardziej prawdopodobne, a mianowicie., Że jego Ewangelia Mateusza pisała w aramejski.

Let us now recall the testimony of the other ecclesiastical writers on the Gospel of St. Matthew. Pozwól nam teraz przypomnieć zeznania innych pisarzy kościelnych w Ewangelii św Mateusza. St. Irenæus (Adv. Haer., III, i, 2) affirms that Matthew published among the Hebrews a Gospel which he wrote in their own language. Eusebius (Hist. eccl., V, x, 3) says that, in India, Pantænus found the Gospel according to St. Matthew written in the Hebrew language, the Apostle Bartholomew having left it there. Święty Ireneusz z Lyonu (Adv. Haer., III, I, 2) potwierdza, że wśród opublikowanych Matthew Ewangelię Hebrajczyków, który napisał w swoim własnym języku. Euzebiusza (Hist. eccl., V, X, 3) mówi, że w Indiach , Pantænus znaleźć w Ewangelii według św Mateusza napisane w języku hebrajskim, Bartłomieja Apostoła, który opuścił go. Again, in his "Hist. eccl." Ponownie, w jego "Hist. Eccl". (VI xxv, 3, 4), Eusebius tells us that Origen, in his first book on the Gospel of St. Matthew, states that he has learned from tradition that the First Gospel was written by Matthew, who, having composed it in Hebrew, published it for the converts from Judaism. According to Eusebius (Hist. eccl., III, xxiv, 6), Matthew preached first to the Hebrews and, when obliged to go to other countries, gave them his Gospel written in his native tongue. (Xxv VI, 3, 4), Euzebiusz mówi nam, że Orygenes, w swojej pierwszej książce na temat Ewangelii św Mateusza, oświadcza, że dowiedział się z tradycją, że pierwszy został napisany przez Ewangelię Mateusza, która, mając w składzie Hebrew , Opublikowany na konwertuje go z judaizmem. Według Euzebiusza (Hist. eccl., III, XXIV, 6), Mateusz głosił najpierw do Hebrajczyków, a kiedy obowiązek, aby przejść do innych krajów, dał im Jego Ewangelii napisano w jego językiem ojczystym . St. Jerome has repeatedly declared that Matthew wrote his Gospel in Hebrew ("Ad Damasum", xx; "Ad Hedib.", iv), but says that it is not known with certainty who translated it into Greek. St Jerome wielokrotnie oświadczył, że jego Ewangelia Mateusza pisała w języku hebrajskim ( "Ad Damasum" xx "; reklam Hedib." Iv), ale mówi, że nie ma pewności, który go przetłumaczone na język grecki. St. Cyril of Jerusalem, St. Gregory of Nazianzus, St. Epiphanius, St. John Chrysostom, St. Augustine, etc., and all the commentators of the Middle Ages repeat that Matthew wrote his Gospel in Hebrew. Święty Cyryl Jerozolimski, Święty Grzegorz z Nazjanzu, św Epifaniusz, Święty Jan Chryzostom, Augustyn, itp., i wszystkich komentatorów w średniowieczu powtórzyć, że jego Ewangelia Mateusza pisała w języku hebrajskim. Erasmus was the first to express doubts on this subject: "It does not seem probable to me that Matthew wrote in Hebrew, since no one testifies that he has seen any trace of such a volume." Erasmus był pierwszym wyrażać wątpliwości na ten temat: "Nie wydaje mi się prawdopodobne, że Mateusz pisał w języku hebrajskim, ponieważ nikt nie potwierdza, że widział żadnych śladów takiej wielkości." This is not accurate, as St. Jerome uses Matthew's Hebrew text several times to solve difficulties of interpretation, which proves that he had it at hand. To nie jest dokładne, ponieważ używa Jerome St Matthew's hebrajski tekst kilka razy, aby rozwiązać trudności w interpretacji, która udowodni, że miał ją pod ręką. Pantænus also had it, as, according to St. Jerome ("De Viris Ill.", xxxvi), he brought it back to Alexandria. Pantænus również to, jak, zgodnie z St Jerome ( "De Viris Ill.", XXXVI), zaprowadził go do Aleksandrii. However, the testimony of Pantænus is only second-hand, and that of Jerome remains rather ambiguous, since in neither case is it positively known that the writer did not mistake the Gospel according to the Hebrews (written of course in Hebrew) for the Hebrew Gospel of St. Matthew. Jednak zeznania Pantænus jest tylko używane, i że Jerome pozostaje dość niejednoznaczne, gdyż w przypadku nie jest on pozytywnie, że znany pisarz nie pomyłka Ewangelii według Hebrajczyków (napisany oczywiście w języku hebrajskim) na hebrajski Ewangelia świętego Mateusza. However all ecclesiastical writers assert that Matthew wrote his Gospel in Hebrew, and, by quoting the Greek Gospel and ascribing it to Matthew, thereby affirm it to be a translation of the Hebrew Gospel. Jednak wszystkich pisarzy kościelnych twierdzą, że jego Ewangelia Mateusza pisała w języku hebrajskim, a przez cytując greckiego Ewangelii i ascribing go do Mateusza, co potwierdza, że jest ona tłumaczeniem hebrajskiej Ewangelii.

B. EXAMINATION OF THE GREEK GOSPEL OF ST. B. Badanie greckiej Ewangelii św. MATTHEW Matthew

Our chief object is to ascertain whether the characteristics of the Greek Gospel indicate that it is a translation from the Aramaic, or that it is an original document; but, that we may not have to revert to the peculiarities of the Gospel of Matthew, we shall here treat them in full. Nasz główny obiekt jest upewnienie się, czy cechy greckiego Ewangelii wskazują, że jest tłumaczeniem z aramejski, lub że jest to oryginał dokumentu, ale, że nie mogą wrócić do specyfiki Ewangelii Mateusza, ale są tu traktować je w całości.

(1) The Language of the Gospel (1) Język Ewangelii

St. Matthew used about 1475 words, 137 of which are apax legomena (words used by him alone of all the New Testament writers). St Matthew używane około 1475 słów, 137, które są Apax legomena (słowa użyte przez niego samodzielnie wszystkich pisarzy Nowego Testamentu). Of these latter 76 are classical; 21 are found in the Septuagint; 15 (battologein biastes, eunouchizein etc.) were introduced for the first time by Matthew, or at least he was the first writer in whom they were discovered; 8 words (aphedon, gamizein, etc.) were employed for the first time by Matthew and Mark, and 15 others (ekchunesthai, epiousios, etc.) by Matthew and another New Testament writer. Spośród tych ostatnich zostały klasyczny 76, 21 zostały znalezione w Septuaginta; 15 (battologein biastes, eunouchizein itp.) zostały wprowadzone po raz pierwszy przez Mateusza, lub przynajmniej był pierwszym pisarzem w których zostały wykryte 8 słów (aphedon , Gamizein, itp.) zostały zatrudnione po raz pierwszy przez Marka i Mateusza, i 15 innych osób (ekchunesthai, epiousios, itp.) przez Mateusza i Nowego Testamentu innego pisarza. It is probable that, at the time of the Evangelist, all these words were in current use. Jest prawdopodobne, że w momencie Ewangelisty, wszystkie te słowa były w chwili obecnej. Matthew's Gospel contains many peculiar expressions which help to give decided colour to his style. Ewangelia Mateusza zawiera wiele specyficznych wyrażeń, które zdecydowały się do nadania koloru do swojego stylu. Thus, he employs thirty-four times the expression basileia ton ouranon; this is never found in Mark and Luke, who, in parallel passages, replace it by basileia tou theou, which also occurs four times in Matthew. W związku z tym, że zatrudnia trzydzieści cztery razy wyrażenie Basileia Mg ouranon, to nigdy nie znaleziono w Marka i Łukasza, którzy równolegle fragmenty, zastąpienie go przez Basileia tou theou, która również występuje cztery razy w Mateusza. We must likewise note the expressions: ho pater ho epouranions, ho en tois ouranois, sunteleia tou alonos, sunairein logon, eipein ti kata tinos, mechri tes semeron, poiesai os, osper, en ekeino to kairo, egeiresthai apo, etc. The same terms often recur: tote (90 times), apo tote, kai idou etc. He adopts the Greek form Ierisiluma for Jerusalem, and not Ierousaleu, which he uses but once. Musimy również pamiętać, określeń: ho ojciec epouranions ho, ho en tois ouranois, sunteleia tou alonos, sunairein logowania, eipein ti kata Tinos, mechri tes semeron, poiesai os, osper, pl ekeino do Kair, egeiresthai apo, itp. To samo warunkach często powtarzać: totalizator (90 razy), apo totalizator, kai idou itp. On przyjmuje formę greckie Ierisiluma dla Jeruzalem, a nie Ierousaleu, którego używa, ale tylko raz. He has a predilection for the preposition apo, using it even when Mark and Luke use ek, and for the expression uios David. On ma upodobanie do przyimek apo, używając go nawet Marka i Łukasza, kiedy wykorzystanie ek, a do wypowiedzi uios Dawida. Moreover, Matthew is fond of repeating a phrase or a special construction several times within quite a short interval (cf. ii, 1, 13, and 19; iv, 12, 18, and v, 2; viii, 2-3 and 28; ix, 26 and 31; xiii, 44, 4.5, and 47, etc.). Ponadto, jest Matthew lubiący powtórzenie frazy lub specjalnej konstrukcji kilka razy w ciągu dość krótkim odstępie (por. II, 1, 13 i 19, IV, 12, 18, i V, 2, VIII, 2-3 i 28 ; IX, 26 i 31; XIII, 44, 4.5, i 47, itd.). Quotations from the Old Testament are variously introduced, as: outos, kathos gegraptai, ina, or opos, plerothe to rethen uto Kuriou dia tou prophetou, etc. These peculiarities of language, especially the repetition of the same words and expressions, would indicate that the Greek Gospel was an original rather than a translation, and this is confirmed by the paronomasiæ (battologein, polulogia; kophontai kai ophontai, etc.), which ought not to have been found in the Aramaic, by the employment of the genitive absolute, and, above all, by the linking of clauses through the use of men . Cytaty ze Starego Testamentu są różnie wprowadzane, jak: outos, kathos gegraptai, Ina, lub opos, plerothe do rethen utomatyczny Kuriou dia tou prophetou, itp. Te specyfiki języka, zwłaszcza powtarzania tych samych słów i wyrażeń, które mogłyby wskazywać grecki Ewangelii był oryginalny, a nie tłumaczenie, i jest to potwierdzone przez paronomasiæ (battologein, polulogia; kophontai kai ophontai, itp.), które nie powinny były znaleźć w aramejski, poprzez zatrudnienie w dopełniacz bezwzględnych, , a przede wszystkim przez połączenie poprzez stosowanie klauzul mężczyzn. . . oe, a construction that is peculiarly Greek. OE, budowy, który jest specjalnie greckie. However, let us observe that these various characteristics prove merely that the writer was thoroughly conversant with his language, and that he translated his text rather freely. Jednakże, niech nam stwierdzić, że te różne cechy udowodnić jedynie, że pisarz został gruntownie biegły w jego języku, i że jego przetłumaczony tekst dość swobodnie. Besides, these same characteristics are noticeable in Christ's sayings, as well as in the narratives, and, as these utterances were made in Aramaic, they were consequently translated; thus, the construction men . Poza tym, te same cechy są zauważalne w słowa Chrystusa, jak również w narracji, a jeżeli te wypowiedzi zostały dokonane w aramejski, zostały one przetłumaczone konsekwencji, w ten sposób, budowa mężczyzn. . . de (except in one instance) and all the examples of paronomasia occur in discourses of Christ. de (z wyjątkiem jednego przypadku) i wszystkie przykłady paronomazja wystąpić w dyskursy Chrystusowego. The fact that the genitive absolute is used mainly in the narrative portions, only denotes that the latter were more freely translated; besides, Hebrew possesses an analogous grammatical construction. Fakt, że dopełniacz bezwzględnych jest stosowana w porcji narracji, tylko oznacza, że te ostatnie są bardziej swobodnie tłumaczone, oprócz, hebrajski posiada analogicznej konstrukcji gramatycznych. On the other hand, a fair number of Hebraisms are noticed in Matthew's Gospel (ouk eginosken auten, omologesei en emoi, el exestin, ti emin kai soi, etc.), which favour the belief that the original was Aramaic. Z drugiej strony, uczciwych liczbą Hebraisms zostały zauważone w Ewangelii Mateusza (ouk eginosken auten, omologesei en Emoi, el exestin, ti emin kai soi, itp.), które sprzyjają, że oryginał był aramejski. Still, it remains to be proved that these Hebraisms are not colloquial Greek expressions. Nadal pozostaje on zostać udowodnione, że te nie są Hebraisms potocznej greckich określeń.

(2) General Character of the Gospel (2) ogólny charakter Ewangelii

Distinct unity of plan, an artificial arrangement of subject-matter, and a simple, easy style--much purer than that of Mark--suggest an original rather than a translation. Odrębnego planu jedności, sztuczny układ tematu, a także prostych, łatwych w stylu - wiele czystszą niż Marka - sugerują raczej, niż oryginalne tłumaczenie. When the First Gospel is compared with books translated from the Hebrew, such as those of the Septuagint, a marked difference is at once apparent. Przy pierwszej Ewangelii jest w porównaniu z książki przetłumaczone z hebrajskiego, takich jak na Septuaginta, wyraźną różnicą jest to widoczne od razu. The original Hebrew shines through every line of the latter, whereas, in the First Gospel Hebraisms are comparatively rare, and are merely such as might be looked for in a book written by a Jew and reproducing Jewish teaching. However, these observations are not conclusive in favour of a Greek original. Oryginalny hebrajski jaśnieje poprzez każdym wierszu drugim, mając na uwadze, że w pierwszej Ewangelii Hebraisms są stosunkowo rzadkie, a są jedynie takie, jak może być postrzegana w książce napisane przez Żyda i odtwarzania żydowskiego nauczania. Jednakże spostrzeżenia te nie są rozstrzygające na rzecz greckiego oryginału. In the first place, the unity of style that prevails throughout the book, would rather prove that we have a translation. W pierwszej kolejności, w jedności stylu, że panuje w całej książce, raczej udowodnić, że mamy tłumaczenie. It is certain that a good portion of the matter existed first in Aramaic--at all events, the sayings of Christ, and thus almost three-quarters of the Gospel. Jest pewne, że dobrym część sprawy istniały w pierwszym aramejski - w każdym razie, w słowach Chrystusa, a więc prawie trzy czwarte Ewangelii. Consequently, these at least the Greek writer has translated. W konsekwencji, te przynajmniej grecki pisarz ma tłumaczenia. And, since no difference in language and style can be detected between the sayings of Christ and the narratives that are claimed to have been composed in Greek, it would seem that these latter are also translated from the Aramaic. , A ponieważ nie ma różnicy w języku i stylu może być wykryta między słowa Chrystusa i narracji, które rzekomo zostały w języku greckim w składzie wydaje się, że te ostatnie są również tłumaczone z aramejski. This conclusion is based on the fact that they are of the same origin as the discourses. Wniosek ten opiera się na fakcie, że są one tego samego pochodzenia, jak dyskursy. The unity of plan and the artificial arrangement of subject-matter could as well have been made in Matthew's Aramaic as in the Greek document; the fine Greek construction, the lapidary style, the elegance and good order claimed as characteristic of the Gospel, are largely a matter of opinion, the proof being that critics do not agree on this question. Jedność planu i sztuczne układ tematu może również zostały dokonane w Mateusza aramejski, jak w greckiej dokument; grzywny greckie budowy, lapidarny styl, elegancję i porządku, jak twierdził, charakterystyczne dla Ewangelii, są w dużej mierze kwestii opinię, dowód, że krytycy nie zgadzają się na to pytanie. Although the phraseology is not more Hebraic than in the other Gospels, still it not much less so. Chociaż nie jest frazeologia hebrajski więcej niż w innych Ewangeliach, jeszcze go nie tak wiele mniej. To sum up, from the literary examination of the Greek Gospel no certain conclusion can be drawn against the existence of a Hebrew Gospel of which our First Gospel would be a translation; and inversely, this examination does not prove the Greek Gospel to be a translation of an Aramaic original. Podsumowując, z literackiego badania greckiego Ewangelii nie niektórych wniosek można wyciągnąć w stosunku do istnienia w języku hebrajskim Ewangelii, które nasz pierwszy Ewangelii byłoby tłumaczenie, i odwrotnie, to badanie nie jest dowodem na greckiej Ewangelii jest tłumaczenie o aramejski oryginał.

(3) Quotations from the Old Testament (3) cytaty ze Starego Testamentu

It is claimed that most of the quotations from the Old Testament are borrowed from the Septuagint, and that this fact proves that the Gospel of Matthew was composed in Greek. Twierdzi się, że większość z notowaniami ze Starego Testamentu są zapożyczone z Septuaginta, i że fakt ten udowodni, że Ewangelia Mateusza powstała w języku greckim. The first proposition is not accurate, and, even if it were, it would not necessitate this conclusion. Pierwsza propozycja nie jest dokładne, a nawet gdyby było, że nie wymagają tego wniosku. Let us examine the facts. Przyjrzyjmy się faktów. As established by Stanton ("The Gospels as Historical Documents", II, Cambridge, 1909, p. 342), the quotations from the Old Testament in the First Gospel are divided into two classes. Jak ustalono przez Stanton ( "Ewangelie jako dokumenty historyczne", II, Cambridge, 1909, str. 342), notowania od Starego Testamentu w pierwszej Ewangelii są podzielone na dwie klasy. In the first are ranged all those quotations the object of which is to show that the prophecies have been realized in the events of the life of Jesus. W pierwszym zajmują te wszystkie cytaty których celem jest pokazanie, że proroctwa zostały zrealizowane w związku z wydarzeniami z życia Jezusa. They are introduced by the words: "Now all this was done that it might be fulfilled which the Lord spoke by the prophet," or other similar expressions. Są one wprowadzone przez słowa: "Teraz to wszystko zostało zrobione, że mogą być spełnione, które Pan wypowiedział przez proroka" lub inne podobne wyrażenia. The quotations of this class do not in general correspond exactly with any particular text. Notowania tej klasy w ogóle nie odpowiadają dokładnie z żadnego konkretnego tekstu. Three among them (ii, 15; viii, 17; xxvii, 9, 10) are borrowed from the Hebrew; five (ii, 18; iv, 15, 16; xii, 18-21; xiii, 35; xxi, 4, 5) bear points of resemblance to the Septuagint, but were not borrowed from that version. Trzy z nich (II, 15 VIII, 17; XXVII, 9, 10) są zapożyczone z hebrajskiego; pięciu (II, 18, IV, 15, 16, XII, 18-21; XIII, 35; XXI, 4, 5) nosić punktów podobnego do Septuaginta, ale nie zostały zapożyczone z tej wersji. In the answer of the chief priests and scribes to Herod (ii, 6), the text of the Old Testament is slightly modified, without, however, conforming either to the Hebrew or the Septuagint. W odpowiedzi na arcykapłanów i uczonych w Piśmie do Heroda (II, 6), tekst Starego Testamentu jest nieco zmodyfikowany, jednak bez zgodnego albo po hebrajsku lub Septuaginta. The Prophet Micheas writes (v, 2): "And thou Bethlehem, Ephrata, art a little one among the thousands of Juda"; whereas Matthew says (ii, 6): "And thou Bethlehem the land of Juda art not the least among the princes of Juda". Proroka Micheas napisał (v, 2): "A ty Betlejem, Ephrata, sztuki niewiele spośród tysięcy z Judy", mając na uwadze, że mówi Matthew (II, 6): "A ty Betlejem ziemi Judy sztuki nie najmniej wśród książęta Judy ". A single quotation of this first class (iii, 3) conforms to the Septuagint, and another (i, 23) is almost conformable. Jeden cytat z tej pierwszej klasy (III, 3) jest zgodne z Septuaginta, a innym (I, 23) jest niemal zgodny. These quotations are to be referred to the first Evangelist himself, and relate to facts, principally to the birth of Jesus (i, ii), then to the mission of John the Baptist, the preaching of the Gospel by Jesus in Galilee, the miracles of Jesus, etc. It is surprising that the narratives of the Passion and the Resurrection of Our Lord, the fulfilment of the very clear and numerous prophecies of the Old Testament, should never be brought into relation with these prophecies. Te notowania mają być określone do pierwszego Ewangelista sam, i odnoszą się do faktów, przede wszystkim do narodzin Jezusa (I, II), a następnie do misji John the Baptist, głoszenie Ewangelii przez Jezusa w Galilei, na cuda Jezusa, itd. Zaskakujące jest to, że w narracji Męki i Zmartwychwstania Pana Naszego, spełnienia bardzo jasne i liczne proroctwa w Starym Testamencie, nigdy nie powinien być doprowadzone do związku z tymi proroctwa. Many critics, eg Burkitt and Stanton, think that the quotations of the first class are borrowed from a collection of Messianic passages, Stanton being of opinion that they were accompanied by the event that constituted their realization. Wielu krytyków, np. Burkitt i Stanton, uważam, że notowania w pierwszej klasie są zapożyczone z kolekcji mesjanistyczny fragmenty, Stanton się z opinią, że zostały one dołączone do zdarzenia, które stanowiły ich realizacji. This "catena of fulfilments of prophecy", as he calls it, existed originally in Aramaic, but whether the author of the First Gospel had a Greek translation of it is uncertain. Ten "łańcuch z fulfilments proroctwa", jak nazywa go, istniały pierwotnie w aramejski, ale czy autor pierwszej Ewangelii miał greckie tłumaczenie jest niepewna. The second class of quotations from the Old Testament is chiefly composed of those repeated either by the Lord or by His interrogators. Druga klasa cytaty ze Starego Testamentu jest głównie złożony z tych powtarzających się albo przez Pana lub Jego interrogators. Except in two passages, they are introduced by one of the formula: "It is written"; "As it is written"; "Have you not read?" "Moses said". Z wyjątkiem dwóch fragmentów, które zostały wprowadzone przez jednego z formułą: "Jest napisane", "Jak to jest napisane", "Czy nie czytaliście?" Mojżesz ". Where Matthew alone quotes the Lord's words, the quotation is sometimes borrowed from the Septuagint (v, 21 a, 27, 38), or, again, it is a free translation which we are unable to refer to any definite text (v, 21 b, 23, 43). Mateusza, gdzie sam cytuje słowa Pana, notowania jest niekiedy pożyczone od Septuaginta (v, 21a, 27, 38) lub, znowu, jest to wolne tłumaczenie, które nie są w stanie odnieść się do wszelkich precyzyjnych tekstu (v, 21 b, 23, 43). In those Passages where Matthew runs parallel with Mark and Luke or with either of them, all the quotations save one (xi, 10) are taken almost literally from the Septuagint. Przejścia w tych, gdzie Matthew biegnie równolegle z Marka i Łukasza lub w jednej z nich, wszystkie cytaty zapisać jeden (XI 10) podejmowane są niemal dosłownie z Septuaginta.

(4) Analogy to the Gospels of St. Mark and St. Luke (4) analogicznie do Ewangelii św Marka i św Łukasza

From a first comparison of the Gospel of Matthew with the two other Synoptic Gospels we find Od pierwszego porównaniu z Ewangelii Mateusza z dwoma innymi Ewangelie synoptyczne znajdujemy

that 330 verses are peculiar to it alone; that it has between 330 and 370 in common with both the others, from 170 to 180 with Mark's, and from 230 to 240 with Luke's; 330 znaki, które są właściwe do niej sam, że między 330 i 370 w obu wspólnego z innymi, od 170 do 180 z Markiem, a z 230 do 240 z Luke's;

that in like parts the same ideas are expressed sometimes in identical and sometimes in different terms; that Matthew and Mark most frequently use the same expressions, Matthew seldom agreeing with Luke against Mark. że podobnie jak w części tych samych pomysłów wyrażone są w identycznej czasem, a czasem w różnych warunkach; Mateusza i Marka, które najczęściej używają tego samego wyrazu, Matthew rzadko zgadza się z Luke wobec Marka. The divergence in their use of the same expressions is in the number of a noun or the use of two different tenses of the same verb. Rozbieżności w ich użycie tego samego wyrazu w liczbie rzeczownika lub korzystanie z dwóch różnych czasów tego samego czasownika. The construction of sentences is at times identical and at others different. Budowa zdań jest zawsze identyczne i różne inne.

That the order of narrative is, with certain exceptions which we shall later indicate, almost the same in Matthew, Mark, and Luke. Że porządek narracji jest, z pewnymi wyjątkami, które będziemy później wskazuje, niemal w tym samym Mateusza, Marka i Łukasza.

These facts indicate that the three Synoptists are not independent of one another. Te fakty wskazują, że trzy Synoptists nie są od siebie niezależne. They borrow their subject-matter from the same oral source or else from the same written documents. Oni pożyczyć przedmiotem sprawy z tego samego źródła ustne lub inny z tej samej formie pisemnej. To declare oneself upon this alternative, it would be necessary to treat the synoptic question, and on this critics have not vet agreed. Deklarować się na tym alternatywnych, konieczne byłoby traktować synoptycznych pytanie, i na tej krytyki nie uzgodniono weterynarza. We shall, therefore, restrict ourselves to what concerns the Gospel of St. Będziemy zatem ograniczyć się do tego, co odnosi się do Ewangelii św Matthew. Mateusza. From a second comparison of this Gospel with Mark and Luke we ascertain: Od drugiego porównanie tego z Ewangelii Marka i Łukasza mamy stwierdzenie:

that Mark is to be found almost complete in Matthew, with certain divergences which we shall note; Zaznacz, że znajduje się prawie kompletna w Mateusza, z pewnych rozbieżności, które będziemy pamiętać;

that Matthew records many of our Lord's discourses in common with Luke; Matthew rekordy że wielu naszych Pana dyskursy wspólnego z Luke;

that Matthew has special passages which are unknown to Mark and Luke. Mateusza, że ma specjalne fragmenty, które są nieznane Marka i Łukasza.

Let us examine these three points in detail, in an endeavour to learn how the Gospel of Matthew was composed. Przyjrzyjmy się tych trzech punktach szczegółowo, w jaki sposób starają się uczyć Ewangelii Mateusza został złożony.

(a) Analogy to Mark (a) analogicznie do Mark

Mark is found complete in Matthew, with the exception of numerous slight omissions and the following pericopes: Mark, i, 23-28, 35-39; iv, 26-29; vii, 32-36; viii, 22-26; ix, 39, 40; xii, 41-44. Mark znajduje się w kompletne Mateusza, z wyjątkiem licznych zaniedbań i nieznaczne następujące pericopes: Mark, I, 23-28, 35-39, IV, 26-29; VII, 32-36; VIII, 22-26; IX , 39, 40, XII, 41-44. In all, 31 verses are omitted. The general order is identical except that, in chapters v-xiii, Matthew groups facts of the same nature and savings conveying the same ideas. We wszystkich, 31 znaki są pominięte. Ogólna kolejność jest identyczna, z wyjątkiem rozdziałów V-XIII, Matthew grup faktów tego samego rodzaju i tej samej oszczędności przekazu idei. Thus, in Matthew 8:1-15, we have three miracles that are separated in Mark; in Matthew 8:23-9:9, there are gathered together incidents otherwise arranged in Mark, etc. Tak więc, w Mateusza 8:1-15, widzimy trzy cuda, które są oddzielone w Mark; w 8:23-9:9 Mateusza, tam są zebrane incydentów inaczej rozmieszczone w Mark, itp. Matthew places sentences in a different environment from that given them by Mark. Matthew miejscach zdań w innym środowisku, że z danym im przez Znak. For instance, in 5:15, Matthew inserts a verse occurring in Mark 4:21, that should have been placed after 13:23, etc. Na przykład, w 5:15, Matthew wstawia werset występujących w Mark 4:21, które powinny zostać umieszczone po 13:23, itp.

In Matthew the narrative is usually shorter because he suppresses a great number of details. Mateusza w narracji jest zwykle krótszy, bo pomijanie wielką liczbę szczegółów. Thus, in Mark, we read: "And the wind ceased: and there was made a great calm", whereas in Matthew the first part of the sentence is omitted. Tak więc, w Mark, czytamy: "A wiatr się uciszył, a nie został złożony głęboka cisza", mając na uwadze, że Matthew pierwszej części zdania jest pominięte. All unnecessary particulars are dispensed with, such as the numerous picturesque features and indications of time, place, and number, in which Mark's narrative abounds. Wszystkie dane są niepotrzebne użytku, takich jak liczne malownicze cechy i wskazania czasu, miejsca i numer, w którym Mark's obfituje narracji.

Sometimes, however, Matthew is the more detailed. Czasami jednak, Mateusza jest bardziej szczegółowe. Thus, in 12:22-45, he gives more of Christ's discourse than we find in Mark, iii, 20-30, and has in addition a dialogue between Jesus and the scribes. Tak więc, w 12:22-45, daje mu więcej niż dyskurs Chrystusa znajdujemy w Mark III, 20-30, a ponadto dialog między Jezusem i uczeni w Piśmie. In chapter xiii, Matthew dwells at greater length than Mark, iv, upon the object of the parables, and introduces those of the cockle and the leaven, neither of which Mark records. Moreover, Our Lord's apocalyptic discourse is much longer in Matthew, xxiv-xxv (97 verses), than in Mark, xiii (37 verses). W rozdziale XIII, Matthew mieszka na długości większej niż Mark, IV, po przedmiotem przypowieści i wprowadza te z kąkol i zaczynu, które nie Zaznacz rekordy. Ponadto, nasz Pan jest apokaliptyczny dyskursu jest znacznie dłuższy w Mateusza, XXIV XXV-(97 znaki), niż w Mark, XIII (37 znaki).

Changes of terms or divergences in the mode of expression are extremely frequent. Zmiany warunków lub rozbieżności w trybie wypowiedzi są bardzo częste. Thus, Matthew often uses eutheos, when Mark has euthus; men . W związku z tym, często używa eutheos Mateusza, Marka, kiedy ma euthus; mężczyzn. . . de, instead of kai, as in Mark, etc.; the aorist instead of the imperfect employed by Mark. . DE, zamiast kai, jak Mark, itp., a zamiast tego aoryst niedoskonałe zatrudnionych przez Znak. He avoids double negatives and the construction of the participle with eimi; his style is more correct and less harsh than that of Mark; he resolves Mark's compound verbs, and replaces by terms in current use the rather unusual expressions introduced by Mark, etc. On unika podwójnego negatywów i budowy w participle z eimi, jego styl jest mniej więcej poprawnych i surowy niż Marka, postanawia on Mark's czasowników złożonych, i zastępuje przez obecnego wykorzystania w warunkach dość niezwykłych wyrażeń wprowadzone przez Znak, itp.

He is free from the lack of precision which, to a slight extent, characterizes Mark. On jest wolny od braku precyzji, które do lekkiego stopnia charakteryzuje Mark. Thus, Matthew says "the tetrarch" and not "the king" as Mark does, in speaking of Herod Antipas; "on the third day" instead.of "in three days". Tak więc, Matthew mówi "tetrarcha" a nie "król", jak Mark nie, w mowie Heroda Antipas; "trzeciego dnia" instead.of "w ciągu trzech dni". At times the changes are more important. Czasami zmiany są bardziej istotne. Instead of "Levi, son of Alpheus," he says: "a man named Matthew"; he mentions two demoniacs and two blind persons, whereas Mark mentions only one of each, etc. Zamiast "Lewiego, syna Alpheus," mówi: "pewien człowiek, imieniem Mateusz", bo wymienia dwa demoniacs i dwie osoby niewidome, mając na uwadze, że Mark wymienia tylko jeden z każdego, itp.

Matthew extenuates or omits everything which, in Mark, might be construed in a sense derogatory to the Person of Christ or unfavourable to the disciples. Thus, in speaking of Jesus, he suppresses the following phrases: "And looking round about on them with anger" (Mark 3:5); "And when his friends had heard of it, they went out to lay hold on him. For they said: He is beside himself" (Mark 3:21), etc. Speaking of the disciples, he does not say, like Mark, that "they understood not the word, and they were afraid to ask him" (ix, 3 1; cf. viii, 17, 18); or that the disciples were in a state of profound amazement, because "they understood not concerning the loaves; for their heart was blinded" (vi, 52), etc. He likewise omits whatever might shock his readers, as the saying of the Lord recorded by Mark: "The sabbath was made for man, and not man for the sabbath" (ii, 27). Matthew extenuates lub pomija wszystko, co w Mark, może być rozumiane w sensie odstępstwa do osoby Chrystusa czy niekorzystne dla uczniów. Zatem, mówiąc o Jezusie, pomijanie następujących wyrażeń: "A patrząc wokoło na nich z gniewem "(Mark 3:5);" A kiedy jego koledzy słyszeli o tym, udali się uchwycić na niego. Oni powiedzieli: "On jest obok siebie" (Marka 3:21), itd. Przy okazji uczniowie, On nie mówi, jak Znak, że "oni nie rozumieli tego słowa, a oni bali się Go pytać" (IX, 3 1; zob. VIII, 17, 18); lub, że uczniowie byli w stanie głębokie zdumienie , Ponieważ "oni nie rozumieli dotyczące chlebów, bo ich serca był zaślepionym" (VI, 52), itp. Jest również pomija niezależnie od jego czytelników może szok, ponieważ mówiąc o Panu rejestrowane przez Marka: "W szabat został ustanowiony dla człowieka , A nie człowiek dla szabatu "(II, 27). Omissions or alterations of this kind are very numerous. Zaniechania lub zmiany tego rodzaju są bardzo liczne. It must, however, be remarked that between Matthew and Mark there are many points of resemblance in the construction of sentences (Matthew 9:6; Mark 2:10; Matthew 26:47 = Mark 14:43, etc.); in their mode of expression, often unusual. Musi ono jednak być zauważył, że między Mateusza i Marka istnieje wiele punktów podobnego w konstrukcji zdań (Mateusza 9:6; Marka 2:10; Mateusza 26:47 = Mark 14:43, itp.); w ich Tryb wypowiedzi, często nietypowe. and in short phrases (Matthew 9:16 = Mark 2:21; Matthew 16:28 = Mark 9:1; Matthew 20:25 = Mark 10:42); in some pericopes, narratives, or discourses, where the greater part of the terms are identical (Matthew 4:18-22; Mark 1:16-20; Matthew 26:36-38 = Mark 14:32-34; Matthew 9:5-6 = Mark 2:9-11), etc. oraz w krótkich wyrażeń (Mateusz 9:16 = Mark 2:21; Mateusza 16:28 Mark = 9:1; Mateusza 20:25 = Mark 10:42), w niektórych pericopes, narracja, lub dyskursy, w których większa część warunki są identyczne (Mateusza 4:18-22; Mark 1:16-20; Mateusza 26:36-38 = Mark 14:32-34; Mateusza 9:5-6 = Mark 2:9-11), itp.

(b) Analogy to Luke (b) analogicznie do Łukasza

A comparison of Matthew and Luke reveals that they have but one narrative in common, viz., the cure of the centurion's servant (Matthew 8:5-13 = Luke 7:1-10). Porównanie Mateusza i Łukasza wynika, że mają one tylko jeden narracji wspólnego, a mianowicie., To uzdrowienie sługi setnika's (Mateusza 8:5-13 = Luke 7:1-10). The additional matter common to these Evangelists, consists of the discourses and sayings of Christ. Dodatkowych kwestii wspólnych dla tych Ewangeliści, składa się z dyskursy i słowa Chrystusa. In Matthew His discourses are usually gathered together, whereas in Luke they are more frequently scattered. Mateusza w Jego dyskursy są zwykle zebrane razem, mając na uwadze, że w Łukasza są one często bardziej rozproszone. Nevertheless, Matthew and Luke have in common the following discourses: the Sermon on the Mount (Matthew 5-7, the Sermon in the Plain, Luke 6); the Lord's exhortation to His disciples whom He sends forth on a mission (Matthew 10:19-20, 26-33 = Luke 12:11-12, 2-9); the discourse on John the Baptist (Matthew 11 = Luke 7); the discourse on the Last Judgment (Matthew 24; Luke 17). Niemniej jednak, Mateusza i Łukasza mają wspólnego następujące dyskursy: Kazania na Górze (Mateusza 5-7, w Kazaniu w zwykły, Łukasza 6); Pana wezwanie do Jego uczniów, kogo chce dalej wysyła na misję (Mateusza 10: 19-20, 26-33 = Łukasza 12:11-12, 2-9); dyskursu na temat John the Baptist (Matthew 11 = Łukasza 7), a dyskurs na Ostatnia Wyrok (Mateusza 24; Łk 17). Moreover, these two Evangelists possess in common a large number of detached sentences, eg, Matt., iii, 7b-19, 12 = Luke. Ponadto, te dwa Ewangeliści posiadają wspólne dużej liczby oderwane zdania, np. Matt., III, 7b-19, 12 = Łukasza. iii, 7b-9, 17; Matt., iv, 3-11 = Luke, iv, 3-13; Matt., ix, 37, 38 = Luke x, 2; Matt., xii, 43-45 = Luke, xi, 24-26 etc. (cf. Rushbrooke, "Synopticon", pp. 134-70). III, 7b-9, 17, Matt., IV, 3-11 = Łukasza, IV, 3-13; Matt., IX, 37, 38 Luke x = 2; Matt., XII, 43-45 = Łukasza, XI, 24-26 itd. (por. Rushbrooke, "Synopticon", pp. 134-70). However, in these parallel passages of Matthew and Luke there are numerous differences of expression, and even some divergences in ideas or in the manner of their presentation. Jednak w tych równolegle fragmenty Mateusza i Łukasza występują liczne różnice wypowiedzi, a nawet w niektórych pomysłów lub rozbieżności w sposobie ich prezentacji. It is only necessary to recall the Beatitudes (Matthew 5:3-12 = Luke 6:20b-25): in Matthew there are eight beatitudes, whereas in Luke there are only four, which, while approximating to Matthew's In point of conception, differ from them in general form and expression. Konieczne jest jedynie przypomnieć błogosławieństw (Mateusza 5:3-12 = Łukasza 6:20 b-25): Mateusza, w tym osiem błogosławieństw, mając na uwadze, że w Łukasza istnieją tylko cztery, które podczas zbliżenia do Mateusza W pkt poczęcia, różnią się od nich w ogóle formy i wyrazu. In addition to having in common parts that Mark has not, Matthew and Luke sometimes agree against Mark in parallel narratives. Oprócz posiadające w części wspólnej, że Mark nie, Mateusza i Łukasza czasami zgadzają się przeciwko Mark równolegle narracji. There have been counted 240 passages wherein Matthew and Luke harmonize with each other, but disagree with Mark in the way of presenting events, and particularly in the use of the same terms and the same grammatical emendations. Nie zostały policzone 240 fragmenty gdzie Mateusza i Łukasza zharmonizowanie ze sobą, ale zgadzam się z Markiem w sposób przedstawienia wydarzeń, a zwłaszcza w zakresie korzystania z tych samych warunkach i tym samym emendations gramatycznych. Matthew and Luke omit the very pericopes that occur in Mark. Mateusza i Łukasza pominąć bardzo pericopes, które występują w Mark.

(c) Parts peculiar to Matthew (c) Części swoiste dla Mateusza

These are numerous, as Matthew has 330 verses that are distinctly his own. Sometimes long passages occur, such as those recording the Nativity and early Childhood (i, ii), the cure of the two blind men and one dumb man (ix, 27-34), the death of Judas (xxvii, 3-10), the guard placed at the Sepulchre (xxvii, 62-66), the imposture of the chief priests (xxviii, 11-15), the apparition of Jesus in Galilee (xxviii, 16-20), a great portion of the Sermon on the Mount (v, 17-37; vi, 1-8; vii, 12-23), parables (xiii, 24-30; 35-53; xxv, 1-13), the Last Judgment (xxv, 31-46), etc., and sometimes detached sentences, as in xxiii, 3, 28, 33; xxvii, 25, etc. (cf. Rushbrooke, "Synopticon", pp.171-97). Są liczne, jak Matthew ma 330 znaki, które są wyraźnie własne. Czasami występować długie fragmenty, takie jak nagrywanie Narodzenia i wczesnego dzieciństwa (I, II), to uzdrowienie dwóch niewidomych mężczyzn i jeden człowiek niemy (IX, 27 -34), Śmierć Judasza (XXVII, 3-10), umieszczone na straży grobu (XXVII, 62-66), na oszustwo z arcykapłanów (XXVIII, 11-15), objawienie Jezusa w Galilei (XXVIII, 16-20), wielka część Kazania na Górze (V, 17-37; VI, 1-8, VII, 12-23), przypowieści (xiii, 24-30, 35-53; xxv , 1-13), Ostatni Wyrok (XXV, 31-46) itp., a czasami oderwane zdania, podobnie jak w XXIII, 3, 28, 33; XXVII, 25, itp. (por. Rushbrooke, "Synopticon", pp.171-97). Those passages in which Matthew reminds us that facts in the life of Jesus are the fulfilment of the prophecies, are likewise noted as peculiar to him, but of this we have already spoken. Te fragmenty, w których Mateusza przypomina nam, że fakty w życiu Jezusa jest wypełnienie proroctwa, są również zauważyć, jak się do niego osobliwa, ale tego już zna.

These various considerations have given rise to a great number of hypotheses, varying in detail, but agreeing fundamentally. Te różne rozważania doprowadziły do wielkiej liczby hipotez, różny w szczegółach, ale zgadzając się zasadniczo. According to the majority of present critics--H. Według większości obecnych krytyków - H. Holtzmann, Wendt, Jülicher, Wernle, von Soden, Wellhausen, Harnack, B. Weiss, Nicolardot, W. Allen, Montefiore, Plummer, and Stanton--the author of the First Gospel used two documents: the Gospel of Mark in its present or in an earlier form, and a collection of discourses or sayings, which is designated by the letter Q. The repetitions occurring in Matthew (v, 29, 30 = xviii, 8, 9; v, 32 xix, 9; x, 22a = xxiv, 9b; xii, 39b = xvi, 4a, etc.) may be explained by the fact that two sources furnished the writer with material for his Gospel. Holtzmann, Wendt, Jülicher, Wernle, von Soden, Wellhausen, Harnack, B. Weiss, Nicolardot, W. Allen, Montefiore, Plummer i Stanton - autor pierwszej Ewangelii wykorzystane dwa dokumenty: Ewangelia Marka w jego obecnej lub we wcześniejszej formie, a zbiór dyskursy lub słowa, które są wyznaczone przez literę Q. W powtórzeń występujących w Matthew (v, 29, 30 = XVIII, 8, 9, V, 32 xix, 9, x, 22a = XXIV, 9b, XII, 39b = XVI, 4a, itp.) może być wyjaśniona przez fakt, że dwóch źródeł umeblowane pisarza z materiału do Jego Ewangelii. Furthermore, Matthew used documents of his own. Ponadto, Matthew używane dokumenty z jego własnej. In this hypothesis the Greek Gospel is supposed to be original. W tej hipotezy greckiego Ewangelii ma być oryginalny. and not the translation of a complete Aramaic Gospel. , a nie kompletny tłumaczenie Ewangelii aramejski. It is admitted that the collection of sayings was originally Aramaic, but it is disputed whether the Evangelist had it in this form or in that of a Greek translation. Jest przyznał, że kolekcja została pierwotnie mów aramejski, ale czy jest spornych Ewangelisty, gdyby w tej formie lub w tym z greckiego tłumaczenia. Critics also differ regarding the manner in which Matthew used the sources. Krytycy również różnią się w zakresie, w jakim Matthew wykorzystane źródła. Some would have it that Matthew the Apostle was not the author of the First Gospel, but merely the collector of the sayings of Christ mentioned by Papias. Niektóre miałaby ona Mateusza Apostoła, że nie był autorem pierwszej Ewangelii, ale jedynie z kolektora słowa Chrystusa wymienione przez Papias. "However", says Jülicher, "the author's individuality is so strikingly evident in his style and tendencies that it is impossible to consider the Gospel a mere compilation". "Jednakże", mówi Jülicher ", autora tak indywidualizm jest uderzająco widoczne w jego stylu i tendencje, że niemożliwe jest, aby rozważyć Ewangelię jedynie kompilacji". Most critics are of a like opinion. Większość krytyków są podobnego zdania. Endeavours have been made to reconcile the information furnished by tradition with the facts resulting from the study of the Gospel as follows: Matthew was known to have collected in Aramaic the sayings of Christ, and, on the other hand, there existed at the beginning of the second century a Gospel containing the narratives found in Mark and the sayings gathered by Matthew in Aramaic. Starania zostały dokonane do pogodzenia z informacjami dostarczanymi przez tradycję ze stanem faktycznym wynikającym z badania Ewangelii w następujący sposób: Matthew było wiadomo, że gromadzone w aramejski w słowach Chrystusa, az drugiej strony, nie istniały na początku drugiego wieku Ewangelię zawierające znaleziono w narracji Marka i mów zebrane przez Mateusza w aramejski. It is held that the Greek Gospel ascribed to Matthew is a translation of it, made by him or by other translators whose names it was later attempted to ascertain. Jest to stwierdzić, że grecka Ewangelia Mateusza jest przypisane do tłumaczenia go, dokonane przez niego lub przez innych tłumaczy, których nazwy było później próbowała ustalić,.

To safeguard tradition further, while taking into consideration the facts we have already noted, it might be supposed that the three Synoptists worked upon the same catechesis, either oral or written and originally in Aramaic, and that they had detached portions of this catechesis, varying in literary condition. The divergences may be explained first by this latter fact, and then by the hypothesis of different translations and by each Evangelist's peculiar method of treating the subject-matter, Matthew and Luke especially having adapted it to the purpose of their Gospel. Aby chronić tradycję dalej, biorąc pod uwagę fakty już zauważyć, że może być domniemany, że trzy Synoptists pracował na tej samej katechezy, zarówno w formie ustnej lub pisemnej i pierwotnie w aramejski, i że mieli oderwane fragmenty tej katechezy, różnym w stanie literackich. Rozbieżności mogą być wyjaśnione przez pierwsze tego ostatniego faktu, a następnie przez różne hipotezy i tłumaczenia przez każdego Ewangelisty w dziwny sposób traktowania tematu, Mateusza i Łukasza zwłaszcza biorąc ją dostosować do potrzeb swoich Ewangelii. There is nothing to prevent the supposition that Matthew worked on the Aramaic catechesis; the literary emendations of Mark's text by Matthew may have been due to the translator, who was more conversant with Greek than was the popular preacher who furnished the catechesis reproduced by Mark. Nie ma nic, aby zapobiec przypuszczenie, że Mateusz pracował na aramejski katechezie; literackiego emendations Marka tekstu przez Mateusza mogła wynikać z tłumaczem, który był biegły z grecka więcej niż był popularny kaznodzieja, który przekazał katechezy powielany przez Znak. In reality, the only difficulty lies in explaining the similarity of style between Matthew and Mark. W rzeczywistości, tylko trudność leży w wyjaśnieniu podobieństwa między stylu Mateusza i Marka. First of all, we may observe that the points of resemblance are less numerous than they are said to be. Przede wszystkim, możemy stwierdzić, że punkty podobieństwa są mniej liczne niż są one uważane za. As we have seen, they are very rare in the narratives at all events, much more so than in the discourses of Christ. Jak widzieliśmy, są one bardzo rzadkie w narracji w każdym razie, znacznie bardziej niż w dyskursy Chrystusowego. Why, then, should we not suppose that the three Synoptists, depending upon the same Aramaic catechesis, sometimes agreed in rendering similar Aramaic expressions in the same Greek words? Dlaczego więc, należy przypuszczać, że nie mamy trzech Synoptists, w zależności od tego samego aramejski katechezy, czasami uzgodnionych w aramejski podobnych wyrażeń rendering w tym samym greckim słowa? It is also possible to suppose that sayings of Christ, which in the three Synoptic Gospels (or in two of them) differed only in a few expressions, were unified by copyists or other persons. Możliwe jest również, że słowa Chrystusa, który w trzy Ewangelie synoptyczne (lub w dwóch z nich) różniły się tylko w kilku wyrażeń, były jednolite copyists lub przez inne osoby. To us it seems probable that Matthew's Greek translator used Mark's Greek Gospel, especially for Christ's discourses. Dla nas wydaje się prawdopodobne, że Matthew's grecki używane Mark's greckim Ewangelii, zwłaszcza dla Chrystusa dyskursy. Luke, also, may have similarly utilized Matthew's Greek Gospel in rendering the discourses of Christ. Finally, even though we should suppose that Matthew were the author only of the Logia, the full scope of which we do not know, and that a part of his Greek Gospel is derived from that of Mark, we would still have a right to ascribe this First Gospel to Matthew as its principal author. Łukasza, również, podobnie może być wykorzystana w greckim Ewangelii Mateusza w uczyniłoby dyskursy Chrystusowego. Wreszcie, chociaż należy przypuszczać, że Matthew był autorem tylko z Logia, pełny zakres, który nie wiemy, że część Jego Ewangelia jest greckie pochodzą z tego Marka, będziemy nadal mieć prawo do tego przypisać do Pierwszej Ewangelii Mateusza jako jej główny autor.

Other hypotheses have been put forth. Inne hipotezy zostały przedstawione. In Zahn's opinion, Matthew wrote a complete Gospel in Aramaic; Mark was familiar with this document, which he used while abridging it. Zahn W opinii Mateusza napisał kompletnych Ewangelii w aramejski; Mark został zaznajomiony z tego dokumentu, które go wykorzystywanych podczas abridging. Matthew's Greek translator utilized Mark, but only for form, whereas Luke depended upon Mark and secondary sources, but was not acquainted with Matthew. Matthew's grecki użytków Mark, ale tylko dla formularza, mając na uwadze, że Luke zależała od Marka i wtórnych źródeł, ale nie było zapoznać z Matthew. According to Belser, Matthew first wrote his Gospel in Hebrew, a Greek translation of it being made in 59-60, and Mark depended on Matthew's Aramaic document and Peter's preaching. Według Belser, Matthew pierwszy napisał w swojej Ewangelii, hebrajski, grecki tłumaczenia go w 59-60, i Mark uzależniona od Mateusza aramejski dokument i Piotra głosił. Luke made use of Mark, of Matthew (both in Aramaic and Greek), and also of oral tradition. Luke wykorzystały Marka, Mateusza (zarówno w aramejski i grecki), a także ustnej tradycji. According to Camerlynck and Coppieters, the First Gospel in its present form was composed either by Matthew or some other Apostolic writer long before the end of the first century, by combining the Aramaic work of Matthew and the Gospel of Luke. Według Camerlynck i Coppieters, pierwszej Ewangelii w jego obecnej formie został złożony albo przez Matthew lub inne apostolski pisarz długo przed końcem pierwszego wieku, przez połączenie aramejski prac Mateusza i Ewangelii Łukasza.

III. PLAN AND CONTENTS OF THE FIRST GOSPEL Plan i treść pierwszego gospel

The author did not wish to compose a biography of Christ, but to demonstrate, by recording His words and the deeds of His life, that He was the Messias, the Head and Founder of the Kingdom of God, and the promulgator of its laws. Autor nie chcą skomponować biografii Chrystusa, ale aby wykazać, nagrywanie przez Jego słowa i czyny Jego życia, aby On był messias, szef i założyciel Królestwa Bożego, a promulgator jego prawa. One can scarcely fail to recognize that, except in a few parts (eg the Childhood and the Passion), the arrangement of events and of discourses is artificial. Praktycznie nie można rozpoznać, że z wyjątkiem kilku części (np. dzieciństwo i Passion), układ wydarzeń i dyskursy jest sztuczne. Matthew usually combines facts and precepts of a like nature. Matthew zwykle łączy fakty i nakazów o podobnym charakterze. Whatever the reason, he favours groups of three (thirty-eight of which may be counted)--three divisions in the genealogy of Jesus (i, 17), three temptations (iv, 1-11), three examples of justice (vi, 1-18), three cures (viii, 1-15), three parables of the seed (xiii, 1-32), three denials of Peter (xxvi, 69-75), etc.; of five (these are less numerous)--five long discourses (v-vii, 27; x; xiii, 1-52; xviii; xxiv-xxv), ending with the same formula (Kai egeneto, ote etelesen ho Iesous), five examples of the fulfilment of the law (v, 21-48), etc.; and of seven--seven parables (xiii), seven maledictions (xxiii), seven brethren (xxii, 25), etc. The First Gospel can be very naturally divided as follows:- Niezależnie od powodu, że faworyzuje się z trzech grup (trzydzieści osiem, które mogą być liczone) - trzy oddziały w genealogii Jezusa (I, 17), trzy pokusy (IV, 1-11), trzy przykłady sprawiedliwości (vi , 1-18), trzy kuracjach (VIII, 1-15), trzy przypowieści materiału siewnego (xiii, 1-32), trzy odmów Piotra (XXVI, 69-75) itp.; pięciu (te są mniej liczne) - pięć długich dyskursy (V-VII, 27; x; XIII, 1-52; XVIII; XXIV-XXV), kończące się z tego samego wzoru (Kai egeneto, OTE etelesen ho Iesous), pięć przykładów wypełniania prawo (v, 21-48) itp.; i siedem - siedem przypowieści (xiii), siedem maledictions (XXIII), siedmiu braci (XXII, 25), itp. Po pierwsze Ewangelii może być bardzo naturalnie podzielone w następujący sposób : --

A. INTRODUCTION (1-2) A. wstęp (1-2)

The genealogy of Jesus, the prediction of His Birth, the Magi, the Flight into Egypt, the Massacre of the Innocents, the return to Nazareth, and the life there. W genealogii Jezusa, przewidywanie jego urodzenia, Mędrcy, lot do Egiptu, do masakry w Innocents, powrót do Nazaretu, i tam życie.

B. THE PUBLIC MINISTRY OF JESUS (3-25) B. Prokuraturze JEZUSA (3-25)

This may be divided into three parts, according to the place where He exercised it. To może być podzielony na trzy części, w zależności od miejsca, gdzie sprawuje on.

(1) In Galilee (3-18) (1) W Galilei (3-18)

(a) Preparation for the public ministry of Jesus (3:1 to 4:11) (a) Przygotowanie do publicznej posługi Jezusa (3:1 do 4:11)

John the Baptist, the Baptism of Jesus, the Temptation, the return to Galilee. John the Baptist, Chrztu Jezusa, Temptation, powrót do Galilei.

(b) The preaching of the Kingdom of God (4:17 to 18:35) (b) głoszenie Królestwa Bożego (4:17 do 18:35)

(1) the preparation of the Kingdom by the preaching of penance, the call of the disciples, and numerous cures (iv, 17-25), the promulgation of the code of the Kingdom of God in the Sermon on the Mount (v, I-vii, 29); (1) przygotowanie Królestwa przez głoszenie pokuty, rozmowy z uczniami, i wielu kuracjach (IV, 17-25), z ogłoszeniem kod Królestwa Bożego w Kazaniu na Górze (v, I-VII, 29);

(2) the propagation of the Kingdom in Galilee (viii, I-xviii, 35). (2) rozmnażania Królestwa w Galilei (viii, I-XVIII, 35). He groups together: Grupuje on:

the deeds by which Jesus established that He was the Messias and the King of the Kingdom: various cures, the calming of the tempest, missionary journeys through the land, the calling of the Twelve Apostles, the principles that should guide them in their missionary travels (viii, 1-x, 42); uczynków, w którym ustalono, że Jezus był messias i Króla Królestwa: różnych kuracjach, z uspokajającym z burzą, podróży misyjnych po kraju, w powołaniu Dwunastu Apostołów, zasad, które powinny kierować ich w podróży misyjnej (VIII, 1-x, 42);

various teachings of Jesus called forth by circumstances: John's message and the Lord's answer, Christ's confutation of the false charges of the Pharisees, the departure and return of the unclean spirit (xi, 1-xii, 50); różnych nauk Jezusa zwane dalej przez okoliczności: John's wiadomości i Pana odpowiedź Chrystusa confutation z fałszywych zarzutów faryzeusze, wyjazdu i powrotu duch nieczysty (XI, XII 1, 50);

finally, the parables of the Kingdom, of which Jesus makes known and explains the end (xiii, 3-52). Wreszcie, w przypowieści o Królestwie, którego Jezus czyni znane i wyjaśnia do końca (xiii, 3-52).

(3) Matthew then relates the different events that terminate the preaching in Galilee: Christ's visit to Nazareth (xiii, 53-58), the multiplication of the loaves, the walking on the lake, discussions with the Pharisees concerning legal purifications, the confession of Peter at Cæsarea, the Transfiguration of Jesus, prophecy regarding the Passion and Resurrection, and teachings on scandal, fraternal correction, and the forgiveness of injuries (xiv, 1-xviii, 35). (3) Matthew następnie odnosi się do różnych wydarzeń, które głosił zakończyć w Galilei: Chrystusa wizyty w Nazarecie (XIII, 53-58), rozmnożenia chleba, na chodzenie na jeziorze, rozmowy z faryzeuszów prawnych dotyczących purifications, do spowiedzi Piotra w Cezarei, Przemienienia Jezusa, proroctwo dotyczące męki i zmartwychwstania, i nauki w sprawie skandalu, braterskiej korekcji, przebaczenia i urazów (XIV, 1-XVIII, 35).

(2) Outside Galilee or the way to Jerusalem (19-20) (2) Poza Galilei lub drogę do Jerozolimy (19-20)

Jesus leaves Galilee and goes beyond the Jordan; He discusses divorce with the Pharisees; answers the rich young man, and teaches self-denial and the danger of wealth; explains by the parable of the labourers how the elect will be called; replies to the indiscreet question of the mother of the sons of Zebedee, and cures two blind men of Jericho. Jezus pozostawia Galilei i wykracza poza Jordania; On omówiono rozwód z faryzeuszów; odpowiedzi bogatego młodzieńca, i naucza, samozaparcie i niebezpieczeństwo bogactwa; wyjaśnia w przypowieści o robotników w jaki sposób wybiera się nazwą; odpowiedzi na nierozważny pytanie, matka synów Zebedeusza, i dwaj niewidomi kuracjach Jerycha.

(3) In Jerusalem (21-25) (3) W Jerozolimie (21-25)

Jesus makes a triumphal entry into Jerusalem; He curses the barren fig tree and enters into a dispute with the chief priests and the Pharisees who ask Him by what authority He has banished the sellers from the Temple, and answers them by the parables of the two sons, the murderous husbandmen, and the marriage of the king's son. Jezus czyni triumfalny wjazd do Jerozolimy; On curses niepłodna na drzewo figowe i wchodzi w spór z arcykapłani i faryzeusze, którzy Go zapytać, jakim prawem On wypędziła sprzedających ze świątyni, a ich odpowiedzi w przypowieści o dwóch Synowie, morderczych rolników, a małżeństwo syna królewskiego. New questions are put to Jesus concerning the tribute, the resurrection of the dead, and the greatest commandment. Nowe pytania są wprowadzane do Jezusa dotyczących daniny, zmartwychwstanie umarłych, i największe przykazanie. Jesus anathematizes the scribes and Pharisees and foretells the events that will precede and accompany the fall of Jerusalem and the end of the world. Anathematizes Jezusa faryzeusze i uczeni w Piśmie i zapowiada wydarzenia, które będą poprzedzać i towarzyszyć upadku Jerozolimy i końca świata.

C. THE PASSION AND THE RESURRECTION OF JESUS (26-28) C. męki i zmartwychwstania Jezusa (26-28)

(1) The Passion (26-27) (1) Passion (26-27)

Events are now hurrying to a close. Zdarzenia są obecnie hurrying do końca. The Sanhedrin plots for the death of Jesus, a woman anoints the feet of the Lord, and Judas betrays his Master. Sanhedryn działek do śmierci Jezusa, kobieta namaszcza stopy Pana, i Judasz zdradza swego Mistrza. Jesus eats the pasch with His disciples and institutes the Eucharist. Jezus spożywa w Pasch z Jego uczniów i instytuty Eucharystii. In the Garden of Olives, He enters upon His agony and offers up the sacrifice of His life. W Ogrodzie Oliwnym, kto wejdzie na Jego agonii i oferuje aż ofiara Jego życia. He is arrested and brought before the Sanhedrin. Jest on aresztowany i postawiony przed Sanhedryn. Peter denies Christ; Judas hangs himself. Piotr zapiera się Chrystusa, Judasz zawiesza się sam. Jesus is condemned to death by Pilate and crucified; He is buried, and a guard is placed at the Sepulchre (xxvi, 1-xxvii, 66). Jezus skazany na śmierć przez Piłata i ukrzyżowany; On jest pochowany, a jest umieszczona na straży grobu (XXVI, 1-XXVII, 66).

(2) The Resurrection (28) (2) Zmartwychwstanie (28)

Jesus rises the third day and appears first to the holy women at Jerusalem, then in Galilee to His disciples, whom He sends forth to propagate throughout the world the Kingdom of God. Jezus rośnie trzeci dzień i wydaje pierwsze święte kobiety w Jerozolimie, potem w Galilei, aby Jego uczniowie, których On wysyła dalej propagować na całym świecie Królestwa Bożego.

IV. OBJECT AND DOCTRINAL TEACHING OF THE FIRST GOSPEL Obiektu i doktrynalnej nauczania pierwszej Ewangelii

Immediately after the descent of the Holy Ghost upon the Apostles, Peter preached that Jesus, crucified and risen, was the Messias, the Saviour of the World, and proved this assertion by relating the life, death, and resurrection of the Lord. Natychmiast po zejście z Ducha Świętego na Apostołów Piotra głosił, że Jezus, ukrzyżowany i zmartwychwstały, był messias, Zbawicielem świata i udowodnił twierdzenie o tym dotyczących życia, śmierci i zmartwychwstania Pana. This was the first Apostolic teaching, and was repeated by the other preachers of the Gospel, of whom tradition tells us that Matthew was one. This Evangelist proclaimed the Gospel to the Hebrews and, before his departure from Jerusalem, wrote in his mother tongue the Gospel that he had preached. Hence the aim of the Evangelist was primarily apologetic. Był to pierwszy apostolskim nauczaniu, i została powtórzona przez innych głosicielami Ewangelii, o którym tradycja mówi nam, że Mateusz był jednym. To ewangelista głosił Ewangelii Hebrajczyków, a przed jego wyjazdem z Jerozolimy, napisał w swoim ojczystym języku w Ewangelii, że głosił. Stąd celem było przede wszystkim ewangelista przepraszać. He wished to demonstrate to his readers, whether these were converts or still unbelieving Jews, that in Jesus the ancient prophecies had been realized in their entirety. This thesis includes three principal ideas: Pragnął dowieść swoich czytelników, czy zostały one jeszcze konwertuje lub niewierzący Żydzi, że w Jezusie starożytnego proroctwa zostały zrealizowane w całości. Tę tezę obejmuje trzy główne idee:

Jesus is the Messias, and the kingdom He inaugurates is the Messianic kingdom foretold by the prophets; Jezus jest messias, a inauguruje królestwo On jest mesjanistyczny królestwo przepowiedziane przez proroków;

because of their sins, the Jews, as a nation, shall have no part in this kingdom z powodu ich grzechów, Żydzi, jako naród, nie mają w tej części królestwa

the Gospel will be announced to all nations, and all are called to salvation. Ewangelia zostaną ogłoszone do wszystkich narodów, i wszyscy są powołani do zbawienia.

A. JESUS AS MESSIAS A. Jezus jako messias

St. Matthew has shown that in Jesus all the ancient prophesies on the Messias were fulfilled. St Matthew wykazało, że w Jezusie wszystkich starożytnych prorokuje na messias zostały spełnione. He was the Emmanuel, born of a Virgin Mother (i, 22, 23), announced by Isaias (vii, 14); He was born at Bethlehem (ii, 6), as had been predicted by Micheas (v, 2), He went to Egypt and was recalled thence (ii, 15) as foretold by Osee (xi, 1). Był Emmanuel, zrodzony z Dziewicy Matki (I, 22, 23), ogłoszony przez Isaias (VII, 14); Urodził się w Betlejem (II, 6), co było przewidywane przez Micheas (v, 2), On udał się do Egiptu, a stamtąd został odwołany (II, 15) jako przepowiedziane przez Osee (xi, 1). According to the prediction of Isaias (xl, 3), He was heralded by a precursor, John the Baptist (iii, 1 sqq.); He cured all the sick (viii, 16 so.), that the Prophecy of Isaias (liii, 4) might be fulfilled; and in all His actions He was indeed the same of whom this prophet had spoken (xiii, 1). Zgodnie z przewidywaniem Isaias (XL, 3), był zapowiedzią prekursor, John the Baptist (III, 1 sqq.); On uzdrowił wszystkich chorych (VIII, 16, tak.), Że na Proroctwo Isaias (LIII , 4) mogą być spełnione, oraz we wszystkich jego działań był rzeczywiście tym samym, o którym mówił tego proroka (XIII, 1). His teaching in parables (xiii, 3) was conformable to what Isaias had said (vi, 9). Jego nauczanie w przypowieściach (XIII, 3) został dostosowany do tego, co powiedział Isaias (VI, 9). Finally, He suffered, and the entire drama of His Passion and Death was a fulfilment of the prophecies of Scripture (Isaiah 53:3-12; Psalm 21:13-22). Wreszcie, to On poniósł, a cały dramat męki i śmierci było wypełnienie proroctwa Pisma Świętego (Izajasza 53:3-12; Psalm 21:13-22). Jesus proclaimed Himself the Messias by His approbation of Peter's confession (16:16-17) and by His answer to the high priest (26:63-64). Jezus ogłoszona sobie messias Jego zatwierdzenie przez Piotra spowiedzi (16:16-17) oraz przez Jego odpowiedź na arcykapłana (26:63-64). St. Matthew also endeavours to show that the Kingdom inaugurated by Jesus Christ is the Messianic Kingdom. St Matthew również stara się pokazać, że Królestwo zainaugurowane przez Jezusa Chrystusa jest mesjanistyczny Brytania. From the beginning of His public life, Jesus proclaims that the Kingdom of Heaven is at hand (4:17); in the Sermon on the Mount He promulgates the charter of this kingdom, and in parables He speaks of its nature and conditions. Od początku Jego życia publicznego, Jezus głosi, że Kingdom of Heaven jest pod ręką (4:17); w Kazaniu na Górze On promulgates Karty tego królestwa, w przypowieściach On mówi jej charakteru i warunków. In His answer to the envoys of John the Baptist Jesus specifically declares that the Messianic Kingdom, foretold by the Prophets, has come to pass, and He describes its characteristics: "The blind see, and the lame walk, the lepers are cleansed, the deaf hear, the dead rise again, the poor have the gospel preached to them." Jego odpowiedź na wysłannikami John the Baptist Jezus wyraźnie oświadcza, że mesjanistyczny Brytania, przepowiedziane przez proroków, nie nadejdzie, on i opisuje jego cechy: "Niewidomi zobaczyć, chromi chodzą i, w trędowatych, zostają oczyszczone, w głusi słyszą, umarli zmartwychwstanie, ubogim głosił Ewangelię mieć do nich. " It was in these terms, that Isaias had described the future kingdom (xxxv, 5, 6; loci, 1). To było w tych warunkach, które miały Isaias opisane przyszłość królestwa (XXXV, 5, 6; loci, 1). St. Matthew records a very formal expression of the Lord concerning the coming of the Kingdom: "But if I by the Spirit of God cast out devils, then is the kingdom of God come upon you" (xii, 28). St Matthew rekordy bardzo formalny wyraz Pana dotyczące przyjście Królestwa: "Lecz jeśli Ja przez Ducha Bożego wyrzucam złe, to jest królestwo Boże zstąpi na was" (XII, 28). Moreover, Jesus could call Himself the Messias only inasmuch as the Kingdom of God had come. Co więcej, Jezus mogliby sobie messias tylko tyle, Królestwa Bożego miał przyjść.

B. EXCLUSION OF JEWS FROM MESSIANIC KINGDOM B. wykluczenia Żydów z królestwa mesjańskiego

The Jews as a nation were rejected because of their sins, and were to have no part in the Kingdom of Heaven. Żydzi jako naród zostały odrzucone ze względu na swoje grzechy, i nie mają udział w królestwie niebieskim. This rejection had been several times predicted by the prophets, and St. Matthew shows that it was because of its incredulity that Israel was excluded from the Kingdom, he dwells on all the events in which the increasing obduracy of the Jewish nation is conspicuous, manifested first in the princes and then in the hatred of the people who beseech Pilate to put Jesus to death. Ten odrzucenia był kilka razy przewidywane przez proroków, i św Mateusza pokazuje, że ze względu na jego niedowierzanie, że Izrael został wyłączony z Królestwa, on mieszka na wszystkie imprezy, w których coraz skamieniałość z narodu żydowskiego jest wyrazista, objawia pierwszy w książęta, a następnie w nienawiści do ludzi, którzy Piłat proszę umieścić Jezusa na śmierć. Thus the Jewish nation itself was accountable for its exclusion from the Messianic kingdom. W ten sposób narodowi żydowskiemu sam był odpowiedzialny za jego wykluczeniem z mesjanistyczny królestwo.

C. UNIVERSAL PROCLAMATION OF THE GOSPEL C. powszechnej głoszenie Ewangelii

That the pagans were called to salvation instead of the Jews, Jesus declared explicitly to the unbelieving Israelites: "Therefore I say to you that the kingdom of God shall be taken from you, and shall be given to a nation yielding the fruits thereof" (xxi, 43); "He that soweth the good seed, is the Son of man. And the field is the world" (xiii, 37-38). Pogan, że zostaliście wezwani do zbawienia, zamiast Żydów, Jezus wyraźnie zgłoszone do niewierzących Izraelitów: "Dlatego powiadam wam, że królestwo Boże bierze się z tobą, i podaje się do narodu, przynosi owoce tej" ( XXI, 43); "Kto soweth dobre nasienie, jest Syn Człowieczy. A dziedzinie jest na świecie" (XIII, 37-38). "And this gospel of the kingdom shall be preached in the whole world for a testimony to all nations, and then shall the consummation come" (xxiv, 14). "A ta Ewangelia o królestwie będzie głoszona na całym świecie na świadectwo wszystkim narodom, a następnie będą pochodzić konsumpcja" (XXIV, 14). Finally, appearing to His Apostles in Galilee, Jesus gives them this supreme command: "All power is given to me in heaven and in earth. Going therefore, teach ye all nations" (xxviii 18, 19). These last words of Christ are the summary of the First Gospel. Wreszcie, pojawia się Jego apostołami w Galilei, Jezus daje im polecenie Najwyższego: "Wszystkie moc podana jest dla mnie w niebie i na ziemi. Bierzesz więc uczyć wy wszystkie narody" (XXVIII 18, 19). Te ostatnie słowa Chrystusa są podsumowanie pierwszej Ewangelii. Efforts have been made to maintain that these words of Jesus, commanding that all nations be evangelized, were not authentic, but in a subsequent paragraph we shall prove that all the Lord's sayings, recorded in the First Gospel, proceed from the teaching of Jesus. Podjęto starania, aby utrzymywać, że te słowa Jezusa, dowodzący, że być ewangelizacji wszystkich narodów, nie były autentyczne, ale w kolejnym ustępie nam się udowodnić, że wszystkie słowa Pana, zapisane w pierwszej Ewangelii, należy przejść od nauczania Jezusa.

V. DESTINATION OF THE GOSPEL V. przeznaczenia Ewangelii

The ecclesiastical writers Papias, St. Irenæus, Origen, Eusebius, and St. Jerome, whose testimony has been given above (II, A), agree in declaring that St. Papias pisarzy kościelnych, Święty Ireneusz z Lyonu, Orygenes, Euzebiusz, i St Jerome, którego świadectwo zostało podane wyżej (II A), w deklarując, że zgadzają St Matthew wrote his Gospel for the Jews. Jego Ewangelia Mateusza pisała dla Żydów. Everything in this Gospel proves, that the writer addresses himself to Jewish readers. Wszystko w tej Ewangelii okazuje się, że pisarz odnosi się do żydowskich czytelników. He does not explain Jewish customs and usages to them, as do the other Evangelists for their Greek and Latin readers, and he assumes that they are acquainted with Palestine, since, unlike St. Luke he mentions places without giving any indication of their topographical position. On nie wyjaśnia żydowskiej celnych i wykonywanie ich, tak jak w innych Ewangelistów zrobić dla swoich czytelników greki i łaciny, a on zakłada, że są zaznajomieni z Palestyny, ponieważ w odróżnieniu od St Luke wspomina on miejscach nie podając żadnych wskazaniem ich miejsce topograficzne . It is true that the Hebrew words, Emmanuel, Golgotha, Eloi, are translated, but it is likely that these translations were inserted when the Aramaic text was reproduced in Greek. Prawdą jest, że w języku hebrajskim słowa, Emmanuel, Golgocie, Eloi, są tłumaczone, ale jest prawdopodobne, że te tłumaczenia zostały wprowadzone, gdy tekst był aramejski, zamieszczonym w języku greckim. St. Matthew chronicles those discourses of Christ that would interest the Jews and leave a favourable impression upon them. St Matthew Kronik te dyskursy Chrystusowego, który interes Żydów i zostawić na nich korzystne wrażenie. The law is not to be destroyed, but fulfilled (v, 17). Prawo nie jest zniszczony, ale spełniony (V, 17). He emphasizes more strongly than either St. Mark or St. Luke the false interpretations of the law given by the scribes and Pharisees, the hypocrisy and even the vices of the latter, all of which could be of interest to Jewish readers only. On podkreśla zdecydowanie więcej niż jednej lub St Mark St Luke fałszywe interpretacje przepisów prawa wydanych przez uczonych w Piśmie i faryzeusze, na hipokryzję, a nawet z usług tego ostatniego, wszystkie, które mogłyby być przedmiotem zainteresowania wyłącznie żydowskich czytelników. According to certain critics, St. Irenæus (Fragment xxix) said that Matthew wrote to convert the Jews by proving to them that Christ was the Son of David. Według niektórych krytyków, Święty Ireneusz z Lyonu (Fragment XXIX) powiedział, że Matthew napisał do konwersji Żydów przez udowodnienie im, że Chrystus był Synem Dawida. This interpretation is badly founded. Taka interpretacja jest źle zbudowana. Moreover, Origen (In Matt., i) categorically asserts that this Gospel was published for Jews converted to the Faith. Ponadto, Orygenes (W Matt. I) kategorycznie twierdzi, że ta Ewangelia została ogłoszona na Żydów konwertowane do Wiary. Eusebius (Hist. eccl. III, xxiv) is also explicit on this point, and St. Euzebiusz (Hist. eccl. III, XXIV) jest również wyraźne w tej kwestii, i św Jerome, summarizing tradition, teaches us that St. Matthew published his Gospel in Judea and in the Hebrew language, principally for those among the Jews who believed in Jesus, and did not observe even the shadow of the Law, the truth of the Gospel having replaced it (In Matt. Prol.). Jerome, podsumowujące tradycji, uczy nas, że św Jego Ewangelii Mateusza opublikowane w Judei, i w języku hebrajskim, głównie dla tych spośród Żydów, którzy uwierzyli w Jezusa, a nie obserwować nawet w cieniu ustawy, prawdę Ewangelii posiadające zastępuje go (W Matt. Prol.). Subsequent ecclesiastical writers and Catholic exegetes have taught that St. Matthew wrote for the converted Jews. Późniejszych pisarzy kościelnych i katolickich exegetes mają nauczał, że św Matthew napisał przerobionych Żydów. "However," says Zahn (Introd. to the New Testament, II, 562), "the apologetical and polemical character of the book, as well as the choice of language, make it extremely probable that Matthew wished his book to be read primarily by the Jews who were not yet Christians. It was suited to Jewish Christians who were still exposed to Jewish influence, and also to Jews who still resisted the Gospel". "Jednakże," mówi Zahn (Introd. do Nowego Testamentu, II, 562), "w apologetical i polemical charakter książki, jak również wybór języka, to niezwykle prawdopodobne, że Matthew chciał, aby jego książki należy rozumieć przede wszystkim przez Żydów, którzy nie byli jeszcze chrześcijanami. To było dostosowane do żydowskich chrześcijan, którzy wciąż narażone na wpływy żydowskie, a także Żydów, którzy nadal stawiali opór Ewangelii ".

VI. DATE AND PLACE OF COMPOSITION Data i miejsce składu

Ancient ecclesiastical writers are at variance as to the date of the composition of the First Gospel. Starożytnych pisarzy kościelnych są sprzeczne co do daty skład pierwszej Ewangelii. Eusebius (in his Chronicle), Theophylact, and Euthymius Zigabenus are of opinion that the Gospel of Matthew was written eight years, and Nicephorus Callistus fifteen years, after Christ's Ascension--ie about AD 38-45. Euzebiusz (w swej kronice), Theophylact i Eutymiusz Zigabenus są zdania, że Ewangelia Mateusza została napisana ośmiu lat, a Nicephorus Callistus piętnastu lat, po wniebowstąpieniu Chrystusa - czyli około 38-45 AD. According to Eusebius, Matthew wrote his Gospel in Hebrew when he left Palestine. Według Euzebiusza, Jego Ewangelia Mateusza pisała w języku hebrajskim, gdy wyjechał Palestyny. Now, following a certain tradition (admittedly not too reliable), the Apostles separated twelve years after the Ascension, hence the Gospel would have been written about the year 40-42, but following Eusebius (Hist. eccl., III, v, 2), it is possible to fix the definitive departure of the Apostles about the year 60, in which event the writing of the Gospel would have taken place about the year 60-68. Teraz, po pewnych tradycji (wprawdzie nie jest zbyt wiarygodne), Apostołów oddzielone Po dwunastu latach od Wniebowstąpienia, stąd Ewangelii byłby napisany około roku 40-42, lecz po Euzebiusza (Hist. eccl., III, V, 2 ), Nie jest możliwe ustalenie ostatecznego wyjścia z Apostołów około roku 60, które w przypadku pisania Ewangelii będą miały miejsce około 60-68 roku. St Irenæus is somewhat more exact concerning the date of the First Gospel, as he says: "Matthew produced his Gospel when Peter and Paul were evangelizing and founding the Church of Rome, consequently about the years 64-67." St IRENEUSZ jest nieco bardziej dokładne dotycząca daty pierwszej Ewangelii, jak mówi: "Jego Ewangelii Mateusza produkowane przy Piotra i Pawła był założycielem i ewangelizacyjnej Kościoła w Rzymie, w rezultacie około 64-67 lat." However, this text presents difficulties of interpretation which render its meaning uncertain and prevent us from deducing any positive conclusion. In our day opinion is rather divided. Niemniej jednak, że tekst ten przedstawia trudności w interpretacji, które czynią niepewną i jego znaczenie uniemożliwiają nam wyciągania żadnych pozytywnych wniosków. W naszych czasach jest raczej zdania podzielone. Catholic critics, in general, favour the years 40-45, although some (eg Patrizi) go back to 36-39 or (eg Aberle) to 37. Katolickich krytyków, w ogóle, za 40-45 lat, choć niektóre (np. Patrizi) wróć do 36-39 lub (np. Aberle) 37. Belser assigns 41-42; Conély, 40-50; Schafer, 50-51; Hug, Reuschl, Schanz, and Rose, 60-67. Belser przypisuje 41-42; Conély, 40-50; Schäfer, 50-51; Hug, Reuschl, Schanz i Rose, 60-67. This last opinion is founded on the combined testimonies of St. Irenæus and Eusebius, and on the remark inserted parenthetically in the discourse of Jesus in chapter xxiv, 15: "When therefore you shall see the abomination of desolation, which was spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place": here the author interrupts the sentence and invites the reader to take heed of what follows, viz.: "Then they that are in Judea, let them flee to the mountains." Ta ostatnia opinia opiera się na połączeniu zeznań św Ireneusza i Euzebiusza, a na uwagi dodaje parenthetically w dyskursie Jezusa w rozdziale XXIV, 15: "Kiedy więc będziecie zobaczyć ohydę spustoszenia, które zostało wypowiedziane przez Daniela Prorok, stojącej w świętym miejscu ": tutaj autor przerywa zdanie i zwraca się do czytelnika, aby strzec tego, co wynika, mianowicie.:" Wtedy ci, którzy będą w Judei, niech uciekają w góry ". As there would have been no occasion for a like warning had the destruction of Jerusalem already taken place, Matthew must have written his Gospel before the year 70 (about 65-70 according to Batiffol). Protestant and Liberalistic critics also are greatly at variance as regards the time of the composition of the First Gospel. Ponieważ nie byłoby okazji do podobnego ostrzeżenie było zniszczenie Jerozolimy już miały miejsce, Matthew muszą mieć pisemną Jego Ewangelii przed rokiem 70 (około 65-70 w zależności od Batiffol). Protestanckich i Liberalistic krytyków są również znacznie różni jak odniesieniu do czasu skład pierwszej Ewangelii. Zahn sets the date about 61-66, and Godet about 60-66; Keim, Meyer, Holtzmann (in his earlier writings), Beyschlag, and Maclean, before 70, Bartiet about 68-69; W. Allen and Plummer, about 65-75; Hilgenfeld and Holtzmann (in his later writings), soon after 70; B. Weiss and Harnack, about 70-75; Renan, later than 85, Réville, between 69 and 96, Jülicher, in 81-96, Montefiore, about 90-100, Volkmar, in 110; Baur, about 130-34. Zahn wyznacza datę około 61-66, 60-66 i GODET temat; Keim, Meyer, Holtzmann (w jego wcześniejszych pism), Beyschlag i MacLean, przed 70, Bartiet około 68-69; W. Allen i Plummer, około 65 -75; Hilgenfeld i Holtzmann (w jego późniejszych pism), wkrótce po 70; B. Weiss i Harnack, około 70-75; Renan, później niż 85, Réville, między 69 i 96, Jülicher, w 81-96, Montefiore, ok. 90-100, Volkmar, w 110; Baur, około 130-34. The following are some of the arguments advanced to prove that the First Gospel was written several years after the Fall of Jerusalem. Oto niektóre z argumentów, aby udowodnić, że pierwsza Ewangelia została napisana kilka lat po upadku Jerozolimy. When Jesus prophesies to His Apostles that they will be delivered up to the councils, scourged in the synagogues, brought before governors and kings for His sake; that they will give testimony of Him, will for Him be hated and driven from city to city (x, 17-23) and when He commissions them to teach all nations and make them His disciples, His words intimate, it is claimed, the lapse of many years, the establishment of the Christian Church in distant parts, and its cruel persecution by the Jews and even by Roman emperors and governors. Gdy Jezus prorokuje do Jego Apostołów, że będą one dostarczane do rady, biczowany w synagogach, wniesione przed namiestników i królów na Jego imię, że będą zeznawać w Niego, będzie dla Niego i nienawidził być napędzana od miasta do miasta ( x, 17-23) i prowizji, kiedy On ich nauczać wszystkie narody i ich uczniów Jego, Jego słowa intymny, twierdzi się, upływie wielu lat, ustanowienia chrześcijańskiego Kościoła w odległych częściach, a jej okrutne prześladowania przez Żydów, a nawet przez cesarzy rzymskich i prezesów. Moreover, certain sayings of the Lord--such as: "Thou art Peter; and upon this rock I will build my church" (xi, 18), "If he [thy brother] will not hear them: tell the Church" (xviii, 10)--carry us to a time when the Christian Church was already constituted, a time that could not have been much earlier than the year 100. Ponadto, niektóre słowa Pana - takie jak: "Ty jesteś Piotr, skała i na tej ja zbuduję Kościół mój" (XI 18), "Jeśli on [twój brat] nie będzie słyszeć nich powiedzieć Kościołowi" ( XVIII, 10) - przeprowadza nas do czasu, gdy chrześcijaństwa już istniała, raz, że nie mogło być o wiele wcześniej niż w roku 100. The fact is, that what was predicted by Our Lord, when He announced future events and established the charter and foundations of His Church, is converted into reality and made coexistent with the writing of the First Gospel. Faktem jest, że to, co było przewidywane przez Naszego Pana, kiedy On ogłosił przyszłych zdarzeń i założył fundamenty czarterowych i Jego Kościoła, jest przeliczana na rzeczywistość i współistniejącą z zapisem pierwszej Ewangelii. Hence, to give these arguments a probatory value it would be necessary either to deny Christ's knowledge of the future or to maintain that the teachings embodied in the First Gospel were not authentic. Dlatego, aby te argumenty jeden probatory wartość będzie konieczne ani zaprzeczyć Chrystusa wiedzę na temat przyszłości lub utrzymują, że nauczanie zawarte w pierwszej Ewangelii nie były autentyczne.

VII. HISTORIC VALUE OF THE FIRST GOSPEL Historyczną wartość pierwszej Ewangelii

(1) OF THE NARRATIVES (1) OF THE narracji

Apart from the narratives of the Childhood of Jesus, the cure of the two blind men, the tribute money, and a few incidents connected with the Passion and Resurrection, all the others recorded by St. Matthew are found in both the other Synoptists, with one exception (viii, 5-13) which occurs only in St. Luke. Critics agree in declaring that, regarded as a whole, the events of the life of Jesus recorded in the Synoptic Gospels are historic. Oprócz opowieści z dzieciństwa Jezusa, uzdrowienie dwóch niewidomych mężczyzn, daniny pieniądze, a kilka incydentów związanych z Męki i Zmartwychwstania, wszystkie inne zapisane przez św Mateusza znajdują się zarówno w innych Synoptists, z jednym wyjątkiem (VIII, 5-13), który występuje tylko w St Luke. Krytycy zgadzają się w oświadczając, że traktowane jako całość, wydarzenia z życia Jezusa zapisane w Ewangelie synoptyczne są historyczne. For us, these facts are historic even in detail, our criterion of truth being the same for the aggregate and the details. Dla nas, takie są fakty historyczne, nawet w szczegółach, nasze kryterium prawdy jest samo w odniesieniu do łącznej i szczegóły. The Gospel of St. Mark is acknowledged to be of great historic value because it reproduces the preaching of St. Peter. Ewangelia św Marka jest uznawana za wielką wartość historyczną, ponieważ odtwarza głosił św Piotra. But, for almost all the events of the Gospel, the information given by St. Mark is found in St. Matthew, while such as are peculiar to the latter are of the same nature as events recorded by St. Mark, and resemble them so closely that it is hard to understand why they should not be historic, since they also are derived from the primitive catechesis. , Ale prawie wszystkie wydarzenia z Ewangelii, informacje podane przez St Mark znajduje się w St Matthew, a jak są swoiste dla tego ostatniego są tego samego rodzaju, jak zdarzenia zarejestrowane przez St Mark, i przypominają im tak ściśle, że trudno jest zrozumieć, dlaczego nie powinny one być historycznym, ponieważ one również pochodzą z prymitywnych katechezy. It may be further observed that the narratives of St. Matthew are never contradictory to the events made known to us by profane documents, and that they give a very accurate account of the moral and religious ideas, the manners and customs of the Jewish people of that time. Może ona być w dalszym ciągu obserwuje, że narracja św Mateusza nigdy nie są sprzeczne z wydarzeń, o których wiadomo, że dokonane przez nas dokumentów zbezcześcić, i że dają bardzo dokładny rachunek moralnej i religijnej idei, obyczaje i zwyczaje narodu żydowskiego z tego czasu. In his recent work, "The Synoptic Gospels" (London, 1909), Montefiore, a Jewish critic, does full justice to St. Matthew on these different points. W swoich ostatnich pracach, "The Ewangelie synoptyczne" (Londyn, 1909), Montefiore, żydowski krytyk, nie pełny wymiar sprawiedliwości do świętego Mateusza na tych różnych punktów. Finally all the objections that could possibly have been raised against their veracity vanish, if we but keep in mind the standpoint of the author, and what he wished to demonstrate. Wreszcie wszystkich zarzutów, które mogłyby ewentualnie zostały podniesione przed ich prawdziwości przepadać, ale jeśli będziemy pamiętać, z punktu widzenia autora, a to, co chciał wykazać. The comments we are about to make concerning the Lord's utterances are also applicable to the Gospel narratives. Komentarze mamy zamiar wprowadzić dotyczące Pana wypowiedzi mają również zastosowanie do Ewangelii narracji. For a demonstration of the historic value of the narratives of the Holy Childhood, we recommend Father Durand's scholarly work, "L'enfance de Jésus-Christ d'après les évangiles canoniques" (Paris, 1907). Dla wykazania wartości historycznej z opowiadaniami o Świętym dzieciństwo, zalecamy Ojca Durand w pracy naukowej, "L'enfance de Jesus-Christ d'après les évangiles canoniques" (Paryż, 1907).

(2) OF THE DISCOURSES (2) OF THE dyskursy

The greater part of Christ's short sayings are found in the three Synoptic Gospels and consequently spring from the early catechesis. Większą część Chrystusa krótkie słowa znajdują się w trzech Ewangelie synoptyczne, a co za tym idzie wiosną od początku katechezy. His long discourses, recorded by St. Matthew and St. Luke, also formed part of an authentic catechesis, and critics in general are agreed in acknowledging their historic value. Jego długi dyskursy, zapisane przez św Mateusza i św Łukasza, również częścią autentycznej katechezy, a krytycy w ogóle są uzgadniane w uznaniu ich wartość historyczną. There are, however some who maintain that the Evangelist modified his documents to adapt them to the faith professed in Christian communities at the time when he wrote his Gospel. Są jednak tacy, którzy twierdzą, że Ewangelista zmodyfikowano jego dokumentów w celu dostosowania ich do wiary chrześcijańskiej społeczności wyznaniowych w momencie, gdy pisał do Jego Ewangelii. They also claim that, even prior to the composition of the Gospels, Christian faith had altered Apostolic reminiscences. Let us first of all observe that these objections would have no weight whatever, unless we were to concede that the First Gospel was not written by St. Matthew. And even assuming the same point of view as our adversaries, who think that our Synoptic Gospels depend upon anterior sources, we maintain that these changes, whether attributable to the Evangelists or to their sources (ie the faith of the early Christians), could not have been effected. Oni także twierdzą, że nawet przed składu Ewangelii, wiary chrześcijańskiej było wspomnienia zmienione apostolski. Pozwólcie nam przede wszystkim stwierdzić, że zarzuty te nie miałyby żadnego niezależnie od wagi, chyba że mieliśmy do pierwszej przyznać, że Ewangelia nie została napisana przez św . Matthew. A nawet zakładając tego samego punktu widzenia jako nasz przeciwników, którzy sądzą, że nasze Ewangelie synoptyczne zależy od wcześniejszej źródeł, ale utrzymują, że te zmiany, czy można przypisać do Ewangelistów lub do ich źródeł (np. wiara pierwszych chrześcijan) , Nie mogło być dokonane.

The alterations claimed to have been introduced into Christ's teachings could not have been made by the Evangelists themselves. Zmiany twierdziły, że zostały wprowadzone do nauki Chrystusa nie zostały dokonane przez samych Ewangelistów. We know that the latter selected their subject-matter and disposed of it each in his own way, and with a special end in view, but this matter was the same for all three, at least for the whole contents of the pericopes, and was taken from the original catechesis, which was already sufficiently well established not to admit of the introduction into it of new ideas and unknown facts. Wiemy, że ta ostatnia ich wybrane zagadnienia i usuwane z niego w każdej własną drogę, i ze specjalnym w końcu widok, ale ta sprawa była taka sama dla wszystkich trzech, przynajmniej w odniesieniu do całej zawarto ¶ ci pericopes, i był zaczerpnięty z pierwotnej katechezy, która została już wystarczająco dobrze opracowana, aby nie dopuścić do wprowadzenia do niego nowych idei i nieznane fakty. Again, all the doctrines which are claimed to be foreign to the teachings of Jesus are found in the three Synoptists, and are so much a part of the very framework of each Gospel that their removal would mean the destruction of the order of the narrative. Ponownie wszystkie doktryny, które są twierdził, że jest obce nauce Jezusa znajdują się w trzech Synoptists, i są tak bardzo częścią bardzo ramach każdej z Ewangelii, że ich usunięcie mogłoby oznaczać zniszczenia porządku narracji. Under these conditions, that there might be a substantial change in the doctrines taught by Christ, it would be necessary to suppose a previous understanding among the three Evangelists, which seems to us impossible, as Matthew and Luke at least appear to have worked independently of each other and it is in their Gospels that Christ's longest discourses are found. W tych warunkach, że mogą być znaczne zmiany w doktrynie nauczana przez Chrystusa, konieczne byłoby załóżmy poprzedniego zrozumienia wśród trzech Ewangelistów, który wydaje się nam niemożliwe, ponieważ Mateusza i Łukasza przynajmniej wydaje się mieć pracował niezależnie od siebie nawzajem i to jest w Ewangelii Chrystusa, które znajdują się najdłuższe dyskursy. These doctrines, which were already embodied in the sources used by the three Synoptists, could not have resulted from the deliberations and opinions of the earliest Christians. Tych doktryn, które zostały już zawarte w źródłach wykorzystywanych przez trzy Synoptists, nie mógł wynikiem obrad i opinie z pierwszych chrześcijan. First of all, between the death of Christ and the initial drawing up of the oral catechesis, there was not sufficient time for originating, and subsequently enjoining upon the Christian conscience, ideas diametrically opposed to those said to have been exclusively taught by Jesus Christ. Przede wszystkim, między śmiercią Chrystusa i sporządzenie wstępnej ustnej katechezy, nie było wystarczająco dużo czasu, pochodzących, a następnie na enjoining chrześcijańskiego sumienia, pomysły diametralnie rzekł do tych, zostały wyłącznie nauczanych przez Jezusa Chrystusa. For example, let us take the doctrines claimed, above all others, to have been altered by the belief of the first Christians, namely that Jesus Christ had called all nations to salvation. Na przykład, niech nam przyjmować doktryn twierdził, przede wszystkim innych, zostały zmienione przez wiarę z pierwszych chrześcijan, a mianowicie, że Jezus Chrystus wezwał wszystkie narody do zbawienia. It is said that the Lord restricted His mission to Israel, and that all those texts wherein He teaches that the Gospel should be preached throughout the entire world originated with the early Christians and especially with Paul. Now, in the first place, these universalist doctrines could not have sprung up among the Apostles. Mówi się, że Pan Ograniczony Jego misję do Izraela, i że wszystkie te teksty w której On uczy, że należy głosić Ewangelię na całym świecie pochodzi z wczesnych chrześcijan, a zwłaszcza z Paulem. Teraz, w pierwszej kolejności te doktryny uniwersalistyczne nie mógł powstały wśród Apostołów. They and the primitive Christians were Jews of poorly developed intelligence, of very narrow outlook, and were moreover imbued with particularist ideas. Są prymitywne i chrześcijanie byli Żydzi słabo rozwinięta inteligencja, bardzo wąskiej perspektywy, a ponadto zostały nasycony partykularysta pomysłów. From the Gospels and Acts it is easy to see that these men were totally unacquainted with universalist ideas, which had to be urged upon them, and which, even then, they were slow to accept. Od Ewangelii i aktów łatwo było zauważyć, że tych ludzi były zupełnie nie zorientowany w uniwersalistyczne idee, które musiały zostać wezwane na nich, i które, nawet wówczas, były powolne, aby zaakceptować. Moreover, how could this first Christian generation, who, we are told, believed that Christ's Second Coming was close at hand, have originated these passages proclaiming that before this event took place the Gospel should be preached to all nations? Ponadto, jak można ten pierwszy chrześcijańskiej pokolenia, którzy jesteśmy powiedział, wierzył, że Paruzja Chrystusa było pod ręką, pochodzą te fragmenty mają głosić, że to wydarzenie przed odbyl sie powinna być głoszona Ewangelia wszystkim narodom? These doctrines do not emanate from St. Paul and his disciples. Te doktryny nie pochodzą od świętego Pawła i jego uczniów. Long before St. Paul could have exercised any influence whatever over the Christian conscience, the Evangelical sources containing these precepts had already been composed. Na długo przed św może mieć żadnego wpływu wykonywane niezależnie od ponad chrześcijańskiego sumienia, ewangelicki źródeł zawierających te zasady zostały już złożony. The Apostle of the Gentiles was the special propagator of these doctrines, but he was not their creator. Apostoł Narodów został specjalny propagatora tych doktryn, ale nie był ich twórca. Enlightened by the Holy Spirit, he understood that the ancient prophecies had been realized in the Person of Jesus and that the doctrines taught by Christ were identical with those revealed by the Scriptures. Oświeceni przez Ducha Świętego, to zrozumiałe, że starożytnego proroctwa zostały zrealizowane w osobie Jezusa i że doktryn nauczanych przez Chrystusa były identyczne z tymi, objawionego przez Pismo Święte.

Finally, by considering as a whole the ideas constituting the basis of the earliest Christian writings, we ascertain that these doctrines, taught by the prophets, and accentuated by the life and words of Christ, form the framework of the Gospels and the basis of Pauline preaching. Wreszcie, rozważając jako całości idei tworzących najwcześniejszego podstawie pism chrześcijańskich, ale stwierdzenie, że te doktryny, nauczane przez proroków, a przy życiu i słów Chrystusa, tworzą ramy i Ewangelii podstawie Pauline kaznodziejstwo. They are, as it were, a kind of fasces which it would be impossible to unbind, and into which no new idea could be inserted without destroying its strength and unity. Są to jakby rodzaj fasces których niemożliwe byłoby rozwiązać, a do nowych idei, które nie mogą być wprowadzane bez niszczenia jego siłę i jedność. In the prophecies, the Gospels the Pauline Epistles, and the first Christian writings an intimate correlation joins all together, Jesus Christ Himself being the centre and the common bond. W proroctwa, Ewangelii listów Pawła, a pierwsze pisma chrześcijańskie intymny związek łączy wszystkich razem, Jezus Chrystus jest centrum i wspólnej więzi. What one has said of Him, the others reiterate, and never do we hear an isolated or a discordant voice. Co jeszcze powiedział o Nim, inni powtórzyć, i nigdy nie słyszymy odosobnionym głosem lub rozbieżny. If Jesus taught doctrines contrary or foreign to those which the Evangelists placed upon His lips, then He becomes an inexplicable phenomenon, because, in the matter of ideas, He is in contradiction to the society in which He moved, and must be ranked with the least intelligent sections among the Jewish people. Jeśli Jezus nauczał doktryny sprzeczne lub zagranicznych do tych, które Ewangeliści umieszczone na jego wargach, potem staje się niewytłumaczalne zjawiska, ponieważ w kwestii pomysłów, On jest w sprzeczności do społeczeństwa, w którym zamieszkał, i musi być w rankingu z najmniej inteligentnych sekcje wśród Żydów. We are justified, therefore, in concluding that the discourses of Christ, recorded in the First Gospel and reproducing the Apostolic catechesis, are authentic. Jesteśmy uzasadnione, w związku z tym, że przy zawieraniu dyskursy Chrystusa, zapisane w pierwszej Ewangelii i odtwarzania apostolskiej katechezy, są autentyczne. We my however, again observe that, his aim being chiefly apologetic, Matthew selected and presented the events of Christ's life and also these discourses in a way that would lead up to the conclusive proof which he wished to give of the Messiahship of Jesus. My jednak mój, ponownie stwierdza, że jego celem jest głównie przepraszać, Matthew wybrane i przedstawione wydarzenia z życia Chrystusa, a także te dyskursy w sposób, który mógłby prowadzić do rozstrzygający dowód, który chciał dać z Messiahship Jezusa. Still the Evangelist neither substantially altered the original catechesis nor invented doctrines foreign to the teaching of Jesus. Ewangelista nadal nie zmienia istotnie pierwotnego katechezy, ani wynalazł doktryn zagranicznych do nauczania Jezusa. His action bore upon details or form, but not upon the basis of words and deeds. Jego działania urodziła po szczegóły lub postaci, ale nie na podstawie słów i czynów.

APPENDIX: DECISIONS OF THE BIBLICAL COMMISSION DODATEK: decyzje Komisji biblijny

The following answers have been given by the Biblical Commission to inquiries about the Gospel of St. Matthew: In view of the universal and constant agreement of the Church, as shown by the testimony of the Fathers, the inscription of Gospel codices, most ancient versions of the Sacred Books and lists handed down by the Holy Fathers, ecclesiastical writers, popes and councils, and finally by liturgical usage in the Eastern and Western Church, it may and should be held that Matthew, an Apostle of Christ, is really the author of the Gospel that goes by his name. Następujących odpowiedzi zostały wydane przez Komisja Biblijna na pytania o Ewangelii św Mateusza: W świetle powszechnej i stałej umowie z Kościołem, jak wynika z zeznań Ojców, napis z Ewangelii codices, najstarszych wersji z Najświętszego Książki i wykazy wydanych przez Ojców świętych, pisarzy kościelnych, papieży i rady, a wreszcie przez liturgicznego wykorzystania we wschodniej i zachodniej Kościoła, może i należy stwierdzić, że Matthew, apostoł Chrystusa, jest naprawdę autora z Ewangelii, że idzie przez jego nazwę. The belief that Matthew preceded the other Evangelists in writing, and that the first Gospel was written in the native language of the Jews then in Palestine, is to be considered as based on Tradition. Przekonanie, że Matthew poprzedzone innych Ewangelistów na piśmie, i że pierwsze Ewangelii został napisany w języku ojczystym Żydów, a następnie w Palestynie, uznaje się za oparte na tradycji.

The preparation of this original text was not deferred until after the destruction of Jerusalem, so that the prophecies it contains about this might be written after the event; nor is the alleged uncertain and much disputed testimony of Irenaeus convincing enough to do away with the opinion most conformed to Tradition, that their preparation was finished even before the coming of Paul to Rome. Przygotowywania niniejszego tekstu oryginalnego nie było odroczone do czasu po zniszczeniu Jerozolimy, tak że zawiera ona proroctwa dotyczące tego może być napisana po wypadku, ani też nie jest niepewna i wiele rzekomych sporne świadectwo Ireneusza wystarczająco przekonująca pozbycie się z opinią najbardziej zgodne z tradycją, że ich przygotowanie było gotowe jeszcze przed przyjściem Pawła do Rzymu. The opinion of certain Modernists is untenable, viz., that Matthew did not in a proper and strict sense compose the Gospel, as it has come down to us, but only a collection of some words and sayings of Christ, which, according to them, another anonymous author used as sources. W opinii niektórych Modernistów jest niemożliwy do utrzymania, a mianowicie., Że Mateusza nie w sensie dosłownym i prawidłowego komponowania Ewangelii, jak to ma przyjść do nas, ale tylko zbiorem słów i niektóre słowa Chrystusa, które według nich , Inny anonimowy autor wykorzystywane jako źródło.

The fact that the Fathers and all ecclesiastical writers, and even the Church itself from the very beginning, have used as canonical the Greek text of the Gospel known as St. Matthew's, not even excepting those who have expressly handed down that the Apostle Matthew wrote in his native tongue, proves for certain that this very Greek Gospel is identical in substance with the Gospel written by the same Apostle in his native language. Fakt, że wszystkich Ojców i pisarzy kościelnych, a nawet sam Kościół od samego początku, używać jako kanoniczna grecki tekst Ewangelii znana jako św Mateusza, nie wyłączając nawet tych, którzy wyraźnie, że wydany Mateusza Apostoła napisał w jego językiem ojczystym, okazuje się, że dla niektórych to bardzo greckim Ewangelii jest w istocie identyczne z Ewangelii napisane przez tego samego Apostoła w jego ojczystym języku. Although the author of the first Gospel has the dogmatic and apologetic purpose of proving to the Jews that Jesus is the Messias foretold by the prophets and born of the house of David, and although he is not always chronological in arranging the facts or sayings which he records, his narration is not to be regarded as lacking truth. Mimo że autor pierwszej Ewangelii jest dogmatyczne i przepraszający celu udowodnienie, do Żydów, że Jezus jest messias przepowiedziane przez proroków i narodził się z rodu Dawida, i choć nie zawsze jest w chronologicznym organizowanie faktów lub słowa, które zapisów, jego narrację nie powinien być traktowany jako brakuje prawdy. Nor can it be said that his accounts of the deeds and utterances of Christ have been altered and adapted by the influence of the prophecies of the Old Testament and the conditions of the growing Church, and that they do not therefore conform to historical truth. Nie można powiedzieć, że jego rachunki w czynów i wypowiedzi Chrystusa zostały zmienione i dostosowane przez wpływy z proroctwa Starego Testamentu i warunkach rosnącego Kościoła, i że nie są one zatem zgodne z prawdą historyczną. Notably unfounded are the opinions of those who cast doubt on the historical value of the first two chapters, treating of the genealogy and infancy of Christ, or on certain passages of much weight for certain dogmas, such as those which concern the primacy of Peter (xvi, 17-19), the form of baptism given to the Apostles with their universal missions (xxviii, 19-20), the Apostles' profession of faith in Christ (xiv, 33), and others of this character specially emphasized by Matthew. Mianowicie są bezpodstawne opinie tych, którzy budzą wątpliwości co do historycznej wartości dwóch pierwszych rozdziałów, traktując o genealogii i niemowlęctwa Chrystusa, lub w niektórych fragmentach wiele wagi dla niektórych dogmaty, takie jak te, które dotyczą prymat Piotra ( XVI, 17-19), w postaci chrztu udzielonego Apostołów z ich powszechnej misji (XXVIII, 19-20), Apostołów "wyznaniem wiary w Chrystusa (XIV, 33), i inne tego charakteru specjalnie podkreślana przez Matthew .

Publication information Written by E. Jacquier. Publikacja informacji napisanej przez E. Jacquier. Transcribed by Ernie Stefanik & Herman F. Holbrook. Omnes sancti Apostoli et Evangelistae, orate pro nobis. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. Przepisywane przez Ernie Stefanik & Herman F. Holbrook. Omnes Sancti Apostoli et Evangelistae, orate pro nobis. Encyklopedia Katolicka, Tom X. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil obstat, 1 października 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest