Epistle of James List Jakuba

General Information Informacje ogólne

The Epistle of James, the first of the general letters (Catholic epistles) of the New Testament of the Bible, is an exhortation to Christian patience and obedience. The book, more a sermon than a letter, uses 54 imperatives in 108 verses to call its readers to responsible living that accords with what they profess. List do Jakuba, pierwszy z ogólnymi listów (listy Katolickiego) z Nowego Testamentu z Biblii, jest wezwanie do chrześcijańskiej cierpliwości i posłuszeństwa. W książce, bardziej niż kazanie pismo, korzysta 54 imperatywów w 108 znaków, aby połączyć swoich czytelników do odpowiedzialnego życia, które jest zgodne z tym, co oni wyznają. Traditionally, James, "the Lord's brother," has been accepted as the author, which would date the book between AD 45 and 50 and would account for its primitive Christology. Tradycyjnie, Jakuba, "brata Pańskiego", została przyjęta jako autora, który od daty Książka AD 45 i 50 i będzie stanowić jej prymitywne chrystologiczny. Some scholars, however, claim that it comes much later from the hand of another and date the book from late 1st century to early 2d century. Niektórzy badacze jednak twierdzą, że chodzi o wiele później od innej strony, a od daty Książka 1-cia późnego wieku do początku wieku 2d.

Although accepted by the church from the 2d century, James was reluctantly admitted into the Protestant New Testament canon. Mimo, że przyjęte przez kościół z 2d wieku, był James niechętnie przyznał do protestanckich kanonu Nowego Testamentu. Martin Luther rejected the book as "a right strawy epistle," because he thought that James contradicted Saint Paul's view of justification by faith alone. Paul, however, was emphasizing the inappropriateness of works for salvation whereas James spoke of works that issue from faith. For both, the essentials are the same, and both were probably dealing independently with a traditional topic of Jewish belief. Martin Luter odrzucił książkę jako "prawo list słomiany", ponieważ myślał, że James się ze sprzeciwem Saint Paul widzi uzasadnienie sama wiara. Pawła, była jednak podkreślając nieadekwatność utworów do zbawienia, podczas gdy James mówił, że problem dzieł z wiary. Dla obu, najważniejsze są takie same i oba były prawdopodobnie do czynienia z tradycyjną niezależnie temat żydowskiej wiary.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Douglas Ezell Douglas Ezell


Epistle of James List Jakuba

Brief Outline Krótki zarys

  1. Comfort (1) Comfort (1)
  2. Warnings against specific sins of which they are guilty, such as pride, favoring the rich, misuse of the tongue, believing in Faith without Works (2-4) Ostrzeżenia przed konkretnych grzechów, które są winni, takich jak duma, favoring bogatych, nadużycia języka, wierząc w wiara bez uczynków (2-4)
  3. Exhortation to patience in suffering and prayer. Wezwanie do cierpliwości w cierpieniu i modlitwie. (5)


James

Advanced Information Informacje zaawansowane

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Epistle of James List Jakuba

Advanced Information Informacje zaawansowane

(1.) Author of, was James the Less, the Lord's brother, one of the twelve apostles. (1). Autor, był James mniej, Pana brat, jeden z Dwunastu Apostołów. He was one of the three pillars of the Church (Gal. 2:9). Był jednym z trzech filarów Kościoła (Gal. 2:9). (2.) It was addressed to the Jews of the dispersion, "the twelve tribes scattered abroad." (2). To była skierowana do Żydów w dyspersji, "dwanaście pokoleń rozrzuconych za granicą". (3.) The place and time of the writing of the epistle were Jerusalem, where James was residing, and, from internal evidence, the period between Paul's two imprisonments at Rome, probably about AD 62. (3). Miejscu i czasie pisania tego listu były Jerozolimy, gdzie James był zamieszkały, a od wewnętrznych dowodów, w okresie pomiędzy Paulem dwóch aresztowań w Rzymie, prawdopodobnie około AD 62. (4.) The object of the writer was to enforce the practical duties of the Christian life. (4). Celem pisarza było egzekwować w praktyce obowiązki życia chrześcijańskiego. "The Jewish vices against which he warns them are, formalism, which made the service of God consist in washings and outward ceremonies, whereas he reminds them (1:27) that it consists rather in active love and purity; fanaticism, which, under the cloak of religious zeal, was tearing Jerusalem in pieces (1:20); fatalism, which threw its sins on God (1:13); meanness, which crouched before the rich (2:2); falsehood, which had made words and oaths playthings (3:2-12); partisanship (3:14); evil speaking (4:11); boasting (4:16); oppression (5:4). "Żydowska usług przed którym ostrzega nich, formalizm, który wydał służbie Bogu polega na myciu i zagranicznych uroczystości, mając na uwadze, że przypomina on je (1:27), że składa się ona raczej w aktywnych miłości i czystości; fanatyzm, który w ramach w płaszcz religijnej gorliwości, łzawienie Jerozolima była w kawałkach (1:20); fatalizm, które wystąpili na swoje grzechy, Bóg (1:13); draństwo, które crouched przed bogatymi (2:2); kłamstwo, które uczynił słowa i przysiegi playthings (3:2-12); poplecznictwo (3:14); złe mówienie (4:11); chluba (4:16); ucisku (5:4).

The great lesson which he teaches them as Christians is patience, patience in trial (1:2), patience in good works (1:22-25), patience under provocation (3:17), patience under oppression (5:7), patience under persecution (5:10); and the ground of their patience is that the coming of the Lord draweth nigh, which is to right all wrong (5:8)." "Justification by works," which James contends for, is justification before man, the justification of our profession of faith by a consistent life. Paul contends for the doctrine of "justification by faith;" but that is justification before God, a being regarded and accepted as just by virtue of the righteousness of Christ, which is received by faith. Wielka lekcja, która uczy je jako chrześcijan jest cierpliwość, cierpliwość w badaniu (1:2), cierpliwość w dobre uczynki (1:22-25), cierpliwość w ramach prowokacji (3:17), cierpliwość w ramach ucisku (5:7) , Cierpliwość w ramach prześladowań (5:10), a ze względu na ich cierpliwość się, że przyjście Pana draweth noc, która ma prawo do wszystkich zły (5:8). "Uzasadnienie przez roboty", twierdzi James, który dla uzasadnienie jest przed człowiekiem, uzasadnienie naszego wyznania wiary przez spójnego życia. Pawła podnosi na doktrynie "uzasadnienie wiary", ale że uzasadnienie jest przed Bogiem, to znaczy istoty i zaakceptowane jako traktować tylko ze względu na sprawiedliwość Chrystusa , Który jest odbierany przez wiarę.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


James

Catholic Information Informacje Katolicki

The questions concerning this epistle are treated in the following order: Na pytania dotyczące tego listu są traktowane w następującej kolejności:

I. Author and Genuineness; I. Autor i prawdziwość;

II. Tradition as to the Canonicity; Tradycja co do Canonicity;

III. Analysis and Contents of the Epistle; Analiza i tematyka List;

IV. Occasion and Object; Okazji i obiektów;

V. To whom addressed; V. Do kogo skierowana;

VI. Style; Styl;

VII. Time and Place of composition. Czasu i miejsca składu.

I. AUTHOR AND GENUINENESS I. autora i prawdziwość

The author is commonly identified with the Lord's brother, the Bishop of Jerusalem (see ST. JAMES THE LESS; the view that the Lord's brother must be identified with James, the son of Alpheus, is by far the most probable). Internal evidence (contents of the Epistle, its style, address, date, and place of composition) points unmistakably to James, the Lord's brother, the Bishop of Jerusalem, as the author; he exactly, and he alone, fulfils the conditions required in the writer of the Epistle. Autorem jest powszechnie identyfikowana z Pana brat, biskup Jerozolimy (por. ŚW. Jakuba mniej; pogląd, że Pana brat muszą być identyfikowane z Jakuba, syna Alpheus, jest zdecydowanie najbardziej prawdopodobna). Dowody wewnętrzne ( List do zawartości, jej styl, adres, datę i miejsce składu) punktów bezbłędnie do Jakuba, brata Pańskiego, biskup Jerozolimy, jako autora, on dokładnie, a on sam, spełnia warunki wymagane w pisarz list. External evidence begins at a comparatively late date. Zewnętrznych dowodów rozpoczyna się na stosunkowo późnym terminie. Some coincidences, or analogies, exist between the Epistle and the Apostolic Fathers (Clement of Rome, the Pastor Hermas, St. Justin, St. Irenæus; see Mienertz, "Der Jacobusbrief", Freiburg im Br., 1905, p. 55 sqq.). Niektóre Coincidences lub analogie, istnieją między List apostolski i Ojcowie (Klemens Rzymski, na Pasterza Hermasa, Justin Święty, Święty Ireneusz; patrz Mienertz, "Der Jacobusbrief", Fryburg Br., 1905, str. 55 sqq .). The literary relation between the Epistle of James and the Epistle to the Romans is doubtful. Literackiego związku między List Jakuba i List do Rzymian jest wątpliwe. Its later recognition in the Church, especially in the West, must be explained by the fact that it was written for Jewish Christians, and therefore not widely circulated among the Gentile Churches. Później jego uznania w Kościele, zwłaszcza na Zachodzie, musi być wyjaśniona przez fakt, że został napisany dla żydowskich chrześcijan, a zatem nie krążyły szeroko wśród Gentile Kościołów. From the middle of the third century, ecclesiastical authors cite the Epistle as written by St. James, the brother of the Lord. Od połowy trzeciego wieku, kościelnych autorów jak wspomniała List napisany przez św Jakuba, brata Pana. See the testimonies in the section following. The greater number of the Fathers in the Western Church identify the author with James the Apostle. Zobacz zeznań w sekcji poniżej. Im większa liczba Ojcowie Kościoła Zachodu w identyfikacji autora z Jakuba Apostoła. In the Eastern Church, however, the authority of Eusebius and St. We wschodnim Kościele, jednakże organ Euzebiusza i St Epiphanius may explain some ecclesiastical doubts about the Apostolic origin of the Epistle, and consequently about its canonicity. Epifaniusz wyjaśnienie niektórych wątpliwości kościelnych Apostolskie List do pochodzenia, a co za tym idzie o jego canonicity.

II. TRADITION AS TO CANONICITY Tradycji, aby CANONICITY

In the first centuries of the Church the authenticity of the Epistle was doubted by some, and amongst others by Theodore of Mopsuestia; it is therefore deuterocanonical. W pierwszych wiekach Kościoła autentyczności dokumentu List został zakwestionowany przez kilka, a między innymi przez Theodore z Mopsuestia; jest zatem deuterocanonical. It is wanting in the Muratorian Canon, and because of the silence of several of the Western Churches regarding it, Eusebius classes it amongst the Antilegomena or contested writings (Hist. eccl., III, xxv; II, xxiii); St. Jerome gives the like information (De vir. ill., ii), but adds that with time its authenticity became universally admitted. To jest w chcące Muratorian Canon, a ze względu na ciszę kilku zachodnich Kościołów dotyczących go Euzebiusz klas ją wśród Antilegomena lub zaskarżonego pisma (Hist. eccl., III, XXV; II, XXIII); St Jerome daje podobnych informacji (De vir. złego. ii), ale dodaje, że z czasem stał się jego autentyczności powszechnie dopuszczone. In the sixteenth century its inspired nature was contested by Erasmus and Cajetan; Luther strongly repudiated the Epistle as "a letter of straw", and "unworthy of the apostolic Spirit", and this solely for dogmatic reasons, and owing to his preconceived notions, for the epistle refutes his heretical doctrine that Faith alone is necessary for salvation. W XVI w. jego natury inspirowane została zakwestionowana przez Erasmus i Kajetan, Luter zdecydowanie repudiated list jako "pismo ze słomy", i "niegodne apostolskiej Ducha", i to wyłącznie do przyczyn dogmatycznych, a ze względu na jego wcześniej pojęcia, List do odpiera jego heretycki doktryny, że sama wiara jest konieczne do zbawienia. The Council of Trent dogmatically defined the Epistle of St. James to be canonical. Sobór Trydencki określił dogmatycznie List św Jakuba być kanoniczny. As the solution of this question of the history of the canonicity of the Epistle depends chiefly on the testimony of the ancient Fathers, it remains to be seen whether it is quoted by them as Scripture. Jako rozwiązanie tej kwestii w historii canonicity z List zależy głównie na zeznania starożytnych Ojców, to okaże się, czy jest on cytowany przez nich Pisma. (a) In the Latin Church it was known by St. Clement of Rome (before AD 100), the Pastor Hermas (about AD 150), St. Irenæus (125?-202?, 208), Tertullian (d. about 240), St. Hilary (d. 366), St. Philaster (d. 385), St. Ambrose (d. 397), Pope Damasus (in the canon of about AD 382), St. Jerome (346-420), Rufinus (d. 410), St. Augustine (430), and its canonicity is unquestioned by them. (a) W Kościele łacińskim było znane przez św Klemensa Rzymskiego (przed AD 100), Pasterza Hermasa (ok. AD 150), Święty Ireneusz z Lyonu (125? -202?, 208), Tertulian (zm. ok. 240 ), St Hilary (zm. 366), św Philaster (zm. 385), Święty Ambroży (zm. 397), papieża Damazego (w kanon około AD 382), Święty Hieronim (346-420), Rufinus (zm. 410), Augustyn (430), a jego canonicity jest niekwestionowane przez nich. (b) In the Greek Church, Clement of Alexandria (d. 217), Origen (d. 254), St. Athanasius (d. 373), St. Dionysius the Areopagite (about AD 500), etc., considered it undoubtedly as a sacred writing. (b) W Kościele greckim, Klemensa z Aleksandrii (zm. 217), Orygenesa (zm. 254), Święty Atanazy (zm. 373), Święty Dionizy Areopagita (ok. AD 500), itp., uznał, że niewątpliwie jako święte piśmie. (c) In the Syrian Church, the Peshito, although omitting the minor Catholic Epistles, gives that of St. James; St. (c) W syryjskiego Kościoła, Peshito, choć z pominięciem drobnych Epistles katolickiego, podaje, że św Jakuba, św Ephraem uses it frequently in his writings. Ephraem używa go często w jego pismach. Moreover, the most notorious heretics of Syria recognised it as genuine. Co więcej, najbardziej osławionych heretyków Syrii rozpoznała go jako autentyczny. Thus we find that Nestorius ranked it in the Canon of Sacred Books, and James of Edessa adduces the testimony of James, v, 14. Tak więc zauważymy, że Nestoriusz go w rankingu Canon Świętego Książki i Jakuba z Edessy powołuje się na zeznania Jakuba, V, 14. The Epistle is found in the Coptic, Sahidic, Ethiopic, Arabic, and Armenian versions. The List znajduje się w koptyjski, Sahidic, etiopski, arabski, ormiański i wersjach. Although, therefore, the canonicity of the Epistle of St. James was questioned by a few during the first centuries, there are to be found from the very earliest ages, in different parts of the Church, numerous testimonies in favour of its canonicity. Chociaż, w związku z tym canonicity z List św Jakuba był przesłuchiwany przez kilka w ciągu pierwszych wieków, tam znajdują się bardzo od najwcześniejszego wieku, w różnych częściach Kościoła, liczne zeznania na korzyść jego canonicity. From the end of the third century its acceptance as inspired, and as the work of St. James, has been universal, as clearly appears from the various lists of the Sacred Books drawn up since the fourth century. Od końca trzeciego wieku jego akceptacji jako inspirowane, jak i prace St James, został powszechnego, jak jasno wynika z różnych list Najświętszego Książki sporządzony od czwartego wieku.

III. ANALYSIS AND CONTENTS OF THE EPISTLE Analiza i zawartość list

The subjects treated of in the Epistle are many and various; moreover, St. James not infrequently, whilst elucidating a certain point, passes abruptly to another, and presently resumes once more his former argument; hence it is difficult to give a precise division of the Epistle. Do pacjentów leczonych z List jest w wielu różnych i, ponadto, St James nie rzadko, natomiast elucidating pewnym momencie, nagle przechodzi do innego, a obecnie jeszcze raz wznawia jego byłych argument, dlatego trudno jest podać dokładny podział list. It is doubtful whether the sacred writer intended any systematic arrangement of subject; indeed, it is more probable that he did not, for in the Hebrew Sapiential Books of the Old Testament, Proverbs, Ecclesiastes, Ecclesiasticus, to which the present Epistle may in many ways be likened, the order in which the moral sentences stand does not seem to suggest any connection between them. Wątpliwe jest, czy święty pisarz przeznaczone wszelkie celu uporządkowanie kwestii; rzeczywiście jest bardziej prawdopodobne, że nie, w języku hebrajskim mądrościowy Księgi Starego Testamentu, Przysłowia, Ecclesiastes, Ecclesiasticus, do którego obecni List może w wielu sposoby być podobne, kolejność, w jakiej moralnej zdania stoiska nie wydaje się sugerować jakiegokolwiek związku między nimi. It will therefore be more expedient to give a simple enumeration of the subjects treated in the Epistle: Będzie on zatem być bardziej celowe, aby dać proste wyliczenie zagadnień w traktowany List:

Inscription (i, 1); persecutions are to be borne with patience and joy (2-4); wisdom must be asked of God with confidence (5-8); humility is recommended (9-11); God is not the author of evil but of good (12-18); we must be slow to anger (19-21); not faith only, but also good works are necessary (22-27). Against respect of persons (ii, 1-13); another exhortation to good works (14-26). Against the evils of the tongue (iii, 1-12); against envy and discord, 13-18. Against wars and contentions (iv, 1-3); against the spirit of this world and pride (4-10); against detraction (11-13a); against vain confidence in worldly things (13b-16). Against the rich that oppress the poor (v, 1-6); exhortation to patience in the time of oppression (7-11), and to avoid swearing (12); of the anointing of the sick (13-15); of prayer (16); we must have at heart the conversion of sinners (19-20). Wpisowe (I, 1); prześladowaniach mają być pokrywane z cierpliwością i radością (2-4); mądrości musi zostać poproszony o Bogu z ufnością (5-8); pokory jest zalecane (9-11); Bóg nie jest autorem zła, ale dobra (12-18), ale musi być cierpliwy (19-21); nie tylko wiary, ale także dobre uczynki są konieczne (22-27). Przeciwko odniesieniu do osób (II, 1-13) ; Innego wezwania do dobrych uczynków (14-26). Przeciw zło języka (iii, 1-12); przed zazdrość i niezgoda, 13-18. Przeciwko wojen i twierdzeń (IV, 1-3); wobec ducha tego świata i pycha (4-10); przed obmowa (11-13a); w zaufanie wobec czczych rzeczy ziemskich (13b-16). Przeciwko bogate, że uciskają biednych (V, 1-6); wezwanie do cierpliwości w czas ucisku (7-11), oraz w celu uniknięcia przysięgi (12); na namaszczenie chorych (13-15), modlitwy (16), musimy mieć na sercu nawrócenie grzeszników (19-20) .

This enumeration shows that St. James inculcates especially: patience and perseverance in adversity, temptations, and persecutions; the necessity of good works, mercy, and charity. Takie wyliczenie pokazuje, że St James inculcates szczególności: cierpliwości i wytrwałości w nieszczęściu, pokusy i prześladowaniach; konieczność dobrych uczynków miłosierdzia i miłości. For the question of apparent opposition between St. James and St. Paul with regard to "faith and works" see EPISTLE TO THE ROMANS. Dla pytanie widocznej opozycji między Świętego Jakuba i Pawła w odniesieniu do "wiary i dzieła" patrz List do Rzymian.

IV. OCCASION AND OBJECT Okazji i obiekt

A. Occasion A. Wydarzenie

St. James seems to have been moved to write his Epistle on witnessing that the first fervour of the Jewish Christians had grown cold, and that, owing to various causes, both external and internal, a certain spirit of discouragement had declared itself amongst them. St James Wydaje się, że zostały przeniesione do napisania jego List w sprawie świadkami, że pierwszy zapał do żydowskich chrześcijan był uprawiany na zimno, i że z powodu różnych przyczyn, zarówno zewnętrzne jak i wewnętrzne, pewien duch zniechęcenia zadeklarowały się wśród nich.

(1) External Causes. (1) przyczyny zewnętrzne. The new Christian converts found themselves at first the object of the indifference only of their fellow townsfolk, the greater number of whom still remained in unbelief; but this attitude very soon changed to one of hostility and even persecution. Nowej chrześcijańskiej konwertuje znalazły się na pierwszym przedmiotem obojętności tylko ich koledzy mieszkańcy miasta, tym większa liczba z nich nadal pozostawała w niewierze, ale ta postawa bardzo szybko zmieniła się do jednego z wrogością, a nawet prześladowań. These early converts, belonging as they mostly did to the poorer classes, found themselves oppressed by the wealthy unbelievers; some were refused employment, others were denied their wages (v, 4); at other times they were mercilessly dragged before the tribunals (ii, 6); they were persecuted in the synagogues, and were, besides, reduced to extreme want and even starvation (ii, 15-17). Te wczesne konwertuje, gdyż w większości należących nie do biedniejszych klas, znalazły się represjonowanych przez zamożnych niewiernych; niektóre odmówiono zatrudnienia, inne były pozbawione płac (v, 4); w innym czasie byli niemiłosiernie przeciągany przed trybunałami (ii , 6); byli prześladowani w synagogach, i były, obok, do skrajnego obniżone chcą, a nawet głodu (II, 15-17).

(2) Internal Causes. (2) Przyczyny wewnętrzne. In the midst of these trials the faith of many began to languish (ii, 14, 20, 26), and the evil ways they had abandoned at their conversion were gradually indulged in once more. W środku tych prób wiary wielu zaczęło schnąć (II, 14, 20, 26), a złe drogi, które porzucił na ich konwersji były stopniowo w indulged jeszcze raz. Thus it came to pass that the poor were despised in the sacred assemblies (ii, 1-9); there were breaches of brotherly charity (ii, 7); some arrogated to themselves the office of teacher who were unfitted (iii, 1, 13); many were guilty of detraction and other sins of the tongue (iii, 1-12; iv, 11-13); there were contentions and lawsuits (iv, 1-2); some indulged in swearing (v, 12); others neglected assiduous prayer (v, 13, 17-18); pride and vainglory were yielded to (iv, 6-10); even some of the sacred rites seem to have been overlooked (v, 14-16). Tak więc stało się, że były biedne gardzili w świętych zgromadzeniach (II, 1-9); było naruszenia braterskiej miłości (II, 7); niektóre arrogated do siebie urzędu nauczycieli, którzy byli unfitted (III, 1, 13); wielu były winne obmowa i inne grzechy języka (iii, 1-12; IV, 11-13); było twierdzeń i sądowych (IV, 1-2); w niektórych indulged przysięgi (V, 12) , Inne zaniedbane pracowity modlitwy (v, 13, 17-18); duma i próżność zostały uzyskane (iv, 6-10); nawet święte obrzędy wydają się być pomijane (V, 14-16). Such were the evils that the Epistle sought to remedy. Taka była zła, że List starał się zaradzić.

B. Object B. Przedmiot

St. James wrote his Epistle for a moral purpose, and addressed his co-religionists as their pastor, in his quality of Bishop of Jerusalem, in order: (1) to exhort them to constancy in the faith in spite of the persecutions and trials they were undergoing, and to give them comfort in their tribulations; (2) to correct the abuses and extirpate the evils amongst them, by urging them to make their conduct conformable to their faith, and by earnestly reminding them that faith alone would not save them unless they added good works. St James napisał List do jego moralny cel, i zająć jego współpracowników religionists jako ich pasterz, jego jakość biskup Jerozolimy, w celu: (1) nawoływać do ich stałość w wierze pomimo prześladowań i prób oni przechodzą i dać im komfort w ich dolegliwości; (2) do prawidłowego nadużywaniem i wytępić zło spośród nich, przez nakłaniając je do swoich zachowań dostosowany do ich wiary, i przez nich usilnie przypominając, że sama wiara nie zapisać nich, chyba że dodany dobrej roboty.

V. TO WHOM ADDRESSED V., do których skierowana

St. James wrote his Epistle for the Jewish Christians outside Palestine, who, for the greater part, were poor and oppressed. St James napisał jego List do chrześcijan żydowskiej poza Palestyną, którzy za większą część, zostały biednych i uciśnionych. This we gather with certitude from the inscription (i, 1), and from various indications in the text. A. Ten nas z zebrania z napisem pewność (i, 1), oraz z różnych wskazań w tekście. A. The words, i, 1, "to the twelve tribes" can mean the whole Jewish nation; but the words following, "which are scattered abroad", designate clearly the Jews of the Dispersion. Słowa, I, 1, "do dwunastu pokoleń" może oznaczać cały naród żydowski, lecz następujące słowa, "które są rozproszone za granicą", wyraźnie wyznacza Żydów w rozproszeniu. The Jews in Palestine, surrounded by Gentiles, were not considered as "scattered abroad". Żydzi w Palestynie, otoczony przez pogan, nie były traktowane jako "rozrzucone za granicą". That he addressed the Jewish Christians only becomes evident by the fact that the author styles himself "the servant of God, and of our Lord Jesus Christ", and by this title he indicates clearly that he writes to the disciples of Christ only. Że skierowana żydowskich chrześcijan staje się oczywiste, tylko przez fakt, że sam autor style "sługa Boga i Pana naszego Jezusa Chrystusa", i przez ten tytuł wskazuje on wyraźnie, że pisze on do uczniów Chrystusa tylko.

B. That the readers were Jewish appears still more evidently from the Epistle itself. B. To czytelników były żydowskie wydaje się jeszcze bardziej oczywisty List od siebie. St. James takes for granted that those whom he addressed were well versed in the writings of the Old Testament. St James bierze za pewnik, że te kogo skierowane były dobrze w pismach Starego Testamentu. Moreover, he calls them not only his "brethren", which name taken by itself does not remove all doubt, but he so clearly shows them to be Christians that it is incomprehensible how any critics understand unconverted Jews to be the "brethren" to whom the Epistle was written. Co więcej, On zwraca je nie tylko jego "bracia", która sama nazwa podjętych przez nie usuwa wszystkich wątpliwości, ale tak wyraźnie pokazuje je za chrześcijan, że jest niezrozumiałe, jak rozumiem nieprzekonanych jakiejkolwiek krytyki Żydów za "braci", do którego list został napisany. Thus in i, 18, he writes to those whom God "of his own will hath begotten by the word of truth, that they might be some beginning of his creature"; in ii, 1, he admonishes them as follows: "My brethren, have not the faith of our Lord Jesus Christ of glory with respect to persons"; in ii, 7, he refers to them when he writes of "the good name [of Christ] that is invoked upon you"; in v, 7, they are to be patient "until the coming of the Lord"; etc. Further proof is afforded by the date of composition. I w ten sposób, 18, on pisze do tych, których Bóg "w swej woli zrodził bowiem przez słowo prawdy, że może być kilka początku jego stworzeniem"; w II, 1, on napomina je w następujący sposób: "Moi bracia , Nie wierze w Pana naszego Jezusa Chrystusa uwielbionego w odniesieniu do osób "; w II, 7, odnosi się on do nich, kiedy pisze o" dobre imię [Chrystusa], który jest wykonywany na was ", w V, 7 , Mają być pacjent ", aż do przyjścia Pana"; itp. Kolejny dowód na to zapewniono w terminie składu.

C. The context does not reveal who were the particular Jewish converts, to whom the Epistle was addressed. C. kontekście nie ujawniają, którzy byli w szczególności żydowskich konwertuje, do których List został skierowany. We gather, however, that St. James appeals to certain Christians, labouring under the stress of particular circumstances, in order to warn them against special perils; no one will easily admit that the vices against which he inveighs and the errors which he condemns were to be met with in each and every community of Jewish converts. Gromadzimy jednak, że St James apeluje do niektórych chrześcijan, labouring na stres szczególnych okoliczności, w celu ostrzeżenia ich przed specjalnych zagrożeń, nikt nie będzie łatwo przyznać, że z usług, które inveighs i błędy, które zostały potępia być spełnione w każdej społeczności żydowskiej konwertuje. Therefore the conclusion that he addressed some particular Churches forces itself upon our minds. W związku z tym stwierdził, że on skierowany w niektórych Kościołach partykularnych sobie sił na naszych umysłach. As, according to the most probable opinion, the Epistle was not written later than about AD 50, we may conclude that it was written to some of the Churches of Syria or of another country not far distant from Jerusalem. Jak, według najbardziej prawdopodobnej opinii, List został napisany nie później niż o AD 50, możemy stwierdzić, że został napisany do niektórych Kościołów Syrii lub innego kraju nie daleko oddalone od Jerozolimy.

VI. STYLE

The style is sententious, figurative, often poetical, and may be compared to that of the Prophetical and Sapiential Books of the Old Testament. Styl jest moralizatorski, figuratywne, często poetycki, a może być w porównaniu z Prophetical i mądrościowy Księgi Starego Testamentu. It is rapid, betrays emotion, and is not wanting in those vehement outbursts of feeling customary with the writers of that period, and which so powerfully set the force of the argument before the reader. Jest szybki, zdradza emocji, a nie chcących w tym wybuchy uczucie porywisty zwyczajowo z pisarzy tego okresu, które i tak mocno ustawić życie argument przed czytelnikiem. It has already been noticed that the different sentences of the Epistle may be divided into hemistichs of parallel meaning; this is quite in keeping with the distinctly Hebraic style of the whole Epistle; it is a well known fact that the classical period is not found in Hebrew, but that the short members of a proposition are continually in juxtaposition. Było to już zauważyliśmy, że różne zdania na List może być podzielone na rozumieniu hemistichs równoległych; jest to całkiem zgodne z wyraźnie hebrajski stylu całego List, jest dobrze znany fakt, że w okresie klasycznym nie zostanie znaleziony w Hebrajski, ale krótko użytkowników z propozycją są stale w zestawienie.

VII. TIME AND PLACE OF COMPOSITION Czas i miejsce składu

A. Time A. Godzina

The Epistle was probably written about AD 47. The List został napisany prawdopodobnie około AD. 47. The reference to the persecutions (ii, 6) is in the present tense, and indicates a stage of suffering which has not yet receded into the past of history. Odniesienie do prześladowaniach (II, 6) znajduje się w czas teraźniejszy, i wskazuje na etapie cierpienia, które jeszcze nie receded w przeszłości historii. Now, in AD 44 the Churches of Judea were exposed to the persecution inflicted by Herod Agrippa, in which James, the son of Zebedee, was murdered (Acts 12:1 sqq.). Teraz, w AD 44 Kościołów Judei byli narażeni na prześladowania zadane przez Herod Agryppa, w którym Jakuba, syna Zebedeusza, został zamordowany (Dz 12:1 sqq.). Moreover, the author could not have written after the Council of Jerusalem (AD 51), where James acted as president, without some allusion to his decision unanimously accepted (Acts 15:4 sqq.). Ponadto, autor nie mógł po pisemnej Rady Jerozolimy (AD 51), gdzie działał jako prezydent James, bez niektórych aluzja do jego decyzji jednogłośnie przyjęta (Dz 15:4 sqq.). Another indication also derived from indirect internal evidence, is an allusion to the hungry and naked poor (of Jerusalem, ii, 15 sqq.); they suffered probably from the famine foretold by Agabus (Acts 11:28-30), and usually identified with one mentioned by Josephus (Antiq., XX, ii, 5), AD 45. Innego wskazania również pochodzące z wewnętrznych dowodów pośrednich, to aluzja do głodnych i biednych nago (Jerozolimy, II, 15 sqq.); Poniosły one prawdopodobnie z głodu przepowiedziane przez Agabus (Dz 11:28-30), i często utożsamiany z wymienionych przez Józefa Flawiusza (Antiq., XX, II, 5), AD 45.

B. Place of Composition B. miejsce w składzie

The Epistle was probably written by St. James in Jerusalem; this we may conclude from the study of the life of the author (see SAINT JAMES THE LESS), and this opinion finds favour with nearly all its critics. The List został prawdopodobnie napisany przez Świętego Jakuba w Jerozolimie, co możemy stwierdzić z badania z życia autora (patrz: Saint James mniej), oraz uznała za tę opinię z prawie wszystkich swoich krytyków.

Publication information Written by A. Camerlynck. Publikacja informacji napisanej przez A. Camerlynck. Transcribed by Christopher Nantista. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Przepisywane przez Christophera Nantista. Encyklopedia Katolicka, tom VIII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliography Bibliografia

Consult Introductions to the New Testament. Consult Wprowadzanie do Nowego Testamentu. It will suffice to indicate some recent commentaries and special studies in which the earlier bibliography is mentioned. Będzie wystarczające, aby wskazać kilka ostatnich komentarzy oraz specjalne badania, w których wcześniej wspomniano jest bibliografia. CATHOLIC WORKS:-ERMONI IN VIGOUROUX, Dict. KATOLICKIE działa:-ERMONI W VIGOUROUX, Dict. de la Bible, s.vv. de la Bible, s.vv. Jacques (Saint) le Majeur, Jacques (Saint) le Mineur, Jacques (Epître de Saint); JACQUIER, Histoire des livres de Nouveau Testament (Paris, 1909); MEINERTZ, Der Jacobusbrief und sein Verfasser in Schrift und Ueberlieferung (Frieburg im Br., 1905); CALMES, Epître catholiques, Apocalypse (Paris, 1905); VAN STEENKISTE-CAMERLYNCK, Commentarius in Epistolas Catholicas (Bruges, 1909). NON-CATHOLIC WORKS:-LIPSIUS, Die apocryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden (Braunschweig, 1883-1890); SPITTA, Der Brief des Jacobus (Göttingen, 1896); MAYOR, The Epistle of St. James (London, 1892); IDEM in HASTINGS, Dict. Jacques (Saint) le Majeur, Jacques (Saint) le Mineur, Jacques (Epître de Saint); JACQUIER, Histoire des livres de Nouveau Testament (Paryż, 1909); MEINERTZ, Jacobusbrief Der Verfasser w Sein und Schrift und Ueberlieferung (Frieburg im Br ., 1905); Calmes, Epître catholiques, Apocalypse (Paryż, 1905); VAN STEENKISTE-CAMERLYNCK, Commentarius w Epistolas Catholicas (Brugia, 1909). Akatolicki działa:-Lipsius, Die apocryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden (Braunschweig, 1883 -- 1890); SPITTA, Der Brief des Jacobus (Göttingen, 1896); Mayor, The List of St James (Londyn, 1892); idem w Hastings, Dict. of the Bible, s.vv. z Biblii, s.vv. James and James, The General Epistle of; PLUMPTRE, The General Epistle of St. James (Cambridge, 1901); EMMETT in HASTINGS-SELBIE, Dict. James, James, Walne List; PLUMPTRE, Walne List św Jakuba (Cambridge, 1901); Emmett w Hastings-SELBIE, Dict. of the Bible, sv James, Epistle of. z Biblii, św Jakuba, List.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest