Book of Esther Księga Estery

General Information Informacje ogólne

Esther is a book in the Old Testament of the Bible. Estera jest książka w Starym Testamencie z Biblii. It recounts the deliverance of the Jews from persecution in the Persian Empire, a deliverance accomplished by the timely actions of two Jewish members of the foreign court: Queen Esther and her cousin and foster father, Mordecai. Popular tales from Persian times about a recalcitrant native queen, a Jewess who became queen of a foreign nation, and deadly rivalry among courtiers were worked into the account. Go do uwolnienia recounts z prześladowaniem Żydów w Persja, A wyzwolenie dokonane przez dwóch aktualnych działań żydowskich członków sądu zagranicznego: królowa Estera i jej kuzyn i wspierać ojca, Mardocheusza. Popularne opowieści z Perski czasie o oporny native królowa, A Żydówki, która stała się królową obcego narodu, i śmiertelna rywalizacja wśród dworzan były pracował na konto. The book was intended to strengthen Jews under persecution during the Maccabean wars and, in particular, to authorize celebration in Palestine of the Feast of Purim, otherwise unknown in the Old Testament. Książka była przeznaczona do wzmocnienia w ramach prześladowania Żydów w czasie wojny Maccabean, aw szczególności, aby zezwolić na celebrację w Palestynie na Święto Purim, w przeciwnym razie nieznane w Starym Testamencie. Jews in the Diaspora may earlier have observed this festival of deliverance from foreign persecutors. Żydzi w diaspora może mieć wcześniej obserwowano tego festiwalu wybawienie od zagranicznych prześladowców.

The anti - Semitic temper, the murder of many Gentiles, and the apparently forced conversion of others described in the book indicate that it was written during the reign of John Hyrcanus, the Hasmonean Jewish king (c.135 - 105 BC; see Maccabees). Anty - semickich hartować, zamordowanie wielu pogan, i najwyraźniej wymuszonej konwersji innych opisanych w książce wskazują, że został napisany w okresie panowania Jana Hyrcanus, w Hasmonean króla żydowskiego (c.135 - 105 pne; patrz Księga Machabejska) . The absence of the name of God, which led to religiously motivated additions of 107 verses to the Greek version of the book (forming a separate book in the Apocrypha), may be the result of wisdom influence or of a secularizing trend in the Hasmonean circles that introduced the Feast of Purim to Palestine. Braku imię Boga, które doprowadziły do motywowany religijnie uzupełnień z 107 znaki do greckiej wersji książki (stanowiącego oddzielną książkę w Apocrypha), może być wynikiem mądrości lub wpływ na secularizing tendencji w kręgach Hasmonean że przedstawił Święto Purim do Palestyny.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Norman K Gottwald Norman K Gottwald


Book of Esther Księga Estery

Brief Outline Krótki zarys

  1. Esther becomes queen (1-2:17) Staje się królowej Estery (1-2:17)
  2. Jewish danger (2:18-3:15) Niebezpieczeństwo żydowskie (2:18-3:15)
  3. Jews saved (4-10) Żydzi zapisany (4-10)

The Apocrypha includes several insertions into this Book. W Apocrypha zawiera kilka Wkładki na tę książkę.


Es'ther

Advanced Information Informacje zaawansowane

Esther was the queen of Ahasuerus, and heroine of the book that bears her name. She was a Jewess named Hadas'sah (the myrtle), but when she entered the royal harem she received the name by which she henceforth became known (Esther 2: 7). Estera była królową Aswerusa, a bohaterka z książki, która nosi jej imię. Była Żydówka imieniem Hadas'sah (z mirtu), ale kiedy wszedł do haremu królewskiego otrzymała nazwę przez który odtąd stał się znany (Esther 2 : 7). It is a Syro-Arabian modification of the Persian word satarah, which means a star. To jest Syro-arabskich zmiany w Perski satarah słowo, które oznacza gwiazdy. She was the daughter of Abihail, a Benjamite. Była córką Abihail, Beniaminita. Her family did not avail themselves of the permission granted by Cyrus to the exiles to return to Jerusalem; and she resided with her cousin Mordecai, who held some office in the household of the Persian king at "Shushan in the palace." Jej rodzina nie skorzystały z uprawnienia przyznanego przez Cyrusa do uchodźców do powrotu do Jerozolimy, a ona mieszkał z nią kuzyn Mardocheusza, którzy posiadali niektóre biura w domu króla perskiego w "pałacu w Suzie." Ahasuerus having divorced Vashti, chose Esther to be his wife. Posiadający Aswerusa rozwiedziony Waszti, Esther wybrał się jego żona. Soon after this he gave Haman the Agagite, his prime minister, power and authority to kill and extirpate all the Jews throughout the Persian empire. Wkrótce po tym dał Agagicie Haman, jego premier, władzy i zabić i wytępić wszystkich Żydów na całym imperium perskiego.

By the interposition of Esther this terrible catastrophe was averted. Przez wstawienie Ester z tym przerażającym było zapobiec katastrofie. Haman was hanged on the gallows he had intended for Mordecai (Esther 7); and the Jews established an annual feast, the feast of Purim (qv), in memory of their wonderful deliverance. Haman był powiesił na zbrodniarza był przeznaczony dla Mardocheusza (Esther 7), a Żydzi ustalone roczne święto, Święto Purim (QV), w pamięci ich cudowne ocalenie. This took place about fifty-two years after the Return, the year of the great battles of Plataea and Mycale (BC 479). Ten miał miejsce około pięćdziesiąt dwa lata po Wróć, rok wielkich bitew z Plataea i Mykale (BC 479). Esther appears in the Bible as a "woman of deep piety, faith, courage, patriotism, and caution, combined with resolution; a dutiful daughter to her adopted father, docile and obedient to his counsels, and anxious to share the king's favour with him for the good of the Jewish people. There must have been a singular grace and charm in her aspect and manners, since 'she obtained favour in the sight of all them that looked upon her' (Esther 2:15). That she was raised up as an instrument in the hand of God to avert the destruction of the Jewish people, and to afford them protection and forward their wealth and peace in their captivity, is also manifest from the Scripture account." Estery pojawia się w Biblii jako "kobieta głęboko pobożność, wiara, odwaga, patriotyzm, i ostrożnie, w połączeniu z rezolucją, natomiast pełen córka do niej przyjęte ojca, potulny i posłuszny do jego rad, i pragną podzielić się za króla z nim dla dobra narodu żydowskiego. Nie musi być pojedynczej łaski i urok jej aspekt i maniery, ponieważ "ona uzyskana korzyść w oczach wszystkich tych, którzy patrzyli na nią" (Estera 2:15). To była podniesiona jako narzędzie w rękach Boga, aby uniknąć niszczenia narodu żydowskiego, oraz aby zapewnić im ochronę i przekazania ich bogactwa i pokoju w niewoli, jest również oczywisty z Pisma konto ".

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Es'ther Księga Es'ther

Advanced Information Informacje zaawansowane

The authorship of this book is unknown. Autora tej książki jest nieznana. It must have been obviously written after the death of Ahasuerus (the Xerxes of the Greeks), which took place BC 465. Musi być oczywiście napisane po śmierci Aswerusa (w Kserkses z Greków), które odbyło się 465 pne. The minute and particular account also given of many historical details makes it probable that the writer was contemporary with Mordecai and Esther. Na minutę i szczególną uwagę również wiele historycznych szczegółów sprawia, że prawdopodobne, że był pisarzem współczesnym z Mardocheusza i Estera. Hence we may conclude that the book was written probably about BC 444-434, and that the author was one of the Jews of the dispersion. Dlatego możemy stwierdzić, że książka została napisana prawdopodobnie ok. 444-434 pne, a że autor był jednym z Żydów w rozproszeniu. This book is more purely historical than any other book of Scripture; and it has this remarkable peculiarity that the name of God does not occur in it from first to last in any form. Ta książka jest bardziej czysto historycznych niż jakakolwiek inna książka Pisma Świętego, a jego niezwykły Ciekawostką tego, że imię Boga nie występuje w niej od pierwszego do ostatniego w jakiejkolwiek formie. It has, however, been well observed that "though the name of God be not in it, his finger is." Go, została jednak również zauważyć, że "choć w imię Boga nie może być w niej palcem jest". The book wonderfully exhibits the providential government of God. Książka doskonale wykazuje opatrznościowy rządu Boga.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Esther Estera

Catholic Information Informacje Katolicki

(From the Hebrew meaning star, happiness); Queen of Persia and wife of Assuerus, who is identified with Xerxes (485-465 BC). (Od hebr. rozumieniu star, szczęścia), Queen of Persia i żona Assuerus, który jest identyfikowany z Kserkses (485-465 pne). She was a Jewess of the tribe of Benjamin, daughter of Abihail, and bore before her accession to the throne the name of Edissa (Hádássah, myrtle). Była Żydówka z pokolenia Beniamina, córka Abihail, a przed jej przystąpieniem urodziła na tron nazwę Edissa (Hadassah, mirt). Her family had been deported from Jerusalem to Babylon in the time of Jechonias (599 BC). Jej rodzina została deportowana z Jerozolimy do Babilonu w czasie Jechonias (599 pne). On the death of her parents she was adopted by her father's brother, Mardochai, who then dwelt in Susan, the capital of Persia. W przypadku śmierci jej rodziców, ona została przyjęta przez swego ojca, brata, Mardochai, którzy mieszkali wówczas w Susan, stolicy Persji. King Assuerus being angered at the refusal of his wife Vasthi to respond to his invitation to attend a banquet that he gave in the third year of his reign, divorced her and ordered the most attractive maidens of the kingdom brought before him that he might select her successor from among them. Among these was Esther, whose rare beauty captivated the king and moved him to place her on the throne. King Assuerus rozgniewali się na odmowę jego żona Vasthi odpowiedzi na jego zaproszenie do wzięcia udziału w ucztę, którą dał w trzecim roku swego panowania, rozwiedziony i nakazała jej najbardziej atrakcyjnych panien w królestwie wniesiona mu, że może ją wybrać następcę spośród nich. Wśród nich była Estera, których rzadkie piękno captivated króla i przeniesiono go do jej miejsce na tronie. Her uncle Mardochai remained constantly near the palace so that he might advise and counsel her. Jej wujek Mardochai pozostawały stale w pobliżu pałacu, tak aby mógł doradzić i jej rady. While at the gate of the palace he discovered a plot of two of the king's eunuchs to kill their royal master. Przy bramie pałacu on odkrył działki dwóch królewskich dworzan, aby zabić ich kapitan królewskiej. This plot he revealed to Esther, who in turn informed the king. Ta działka On objawił Esther, który z kolei powiadomił króla. The plotters were executed, and a record of the services of Mardochai was entered in the chronicles of the kingdom. W plotery zostały wykonane, i rejestr usług Mardochai został wpisany do kroniki królestwa. Not long thereafter, Aman, a royal favourite before whom the king had ordered all to bow, having frequently observed Mardochai at the gate of the palace and noticed that he refused to prostrate himself before him, cunningly obtained the king's consent for a general massacre in one day of all the Jews in the kingdom. Niedługo potem, Amann, królewskim ulubiony przed którym król nakazał wszystkim łuk, po Mardochai często obserwowane przy bramie pałacu i zauważyliśmy, że on sam odmówił poklony przed nim, cunningly uzyskał zgodę króla na masakrę w ogólnym jeden dzień wszystkich Żydów w królestwie. Following a Persian custom, Aman determined by lot (pûr, pl. pûrîm), that the massacre should take place a twelvemonth hence. Po Perski niestandardowe, Amann ustalona w drodze losowania (PUR, pl. Purim), że masakra powinna podjąć zatem umieścić dwanaście miesięcy. A royal decree was thereupon sent throughout the Kingdom of Persia. A dekret królewski został następnie wysłany na całym Królestwo Persji. Mardochai informed Esther of this and begged her to use her influence with the king and thus avert the threatening danger. Esther Mardochai poinformowani o tym i błagał ją do wykorzystania jej wpływów z królem, a tym samym uniknięcia zagraża niebezpieczeństwo. At first she feared to enter the presence of the king unsummoned, for to do so was a capital offence. W pierwszym roku obawiać, aby przejść do obecności króla unsummoned, za to był kapitał przestępstwo. But, on the earnest entreaty of her uncle, she consented to approach after three days, which with her maids she would pass in fasting and prayer, and during which she requested her uncle to have all the Jews in the city fast and pray. , Ale na serio zaklęcie jej stryja, że zgodę na podejście po trzech dniach, które z jej dziewczęta ona przekazać w poście i modlitwie, w czasie którego ona i jej wujek z wnioskiem do wszystkich Żydów w mieście szybko i modlić się.

On the third day Esther appeared before the king, who received her graciously and promised to grant her request whatever it might be. Na trzeci dzień ukazał się Estera przed królem, którzy otrzymali ją łaskawie i obiecał przyznać jej wniosek cokolwiek to może być. She then asked him and Aman to dine with her. Ona poprosiła go, a następnie Amann, aby zjeść obiad z nią. At the banquet they accepted her invitation to dine with her again on the following day. Na bankiet one przyjęte zaproszenie do jej zjeść obiad z nią ponownie w dniu następnym. Aman, carried away by the joy that this honour gave him, issued orders for the erection of a gallows on which he purposed to hang the hated Mardochai. Amann, zabrany przez radość, że ten dał mu zaszczyt, nakazy wydane na wznoszenie z szubienica, na który ma na celu zawieszenie do znienawidzonego Mardochai. But that night the king, being sleepless, ordered the chronicles of the nation to be read to him. Lecz tej samej nocy król, jest bezsenny, zarządził Kronik narodu należy go czytać. Learning that Mardochai had never been rewarded for his service in revealing the plot of the eunuchs, he asked Aman, the next day, to suggest a suitable reward for one "whom the king desired to honour". Mardochai uczenia się, że nigdy nie zostały nagrodzone za swoje usługi w ujawnieniu działki dworzan, on poprosił Amann, następnego dnia, aby zaproponować odpowiednie wynagrodzenie za jeden ", którego król chce uczcić pożądany". Thinking it was himself that the king had in mind, Aman suggested the use of the king's apparel and insignia. Myślenia było, że sam król miał na myśli, Amann zaproponował wykorzystanie króla odzieży i insygnia. These the king ordered to be bestowed on Mardochai. Te król nakazał zostać przyznany na Mardochai. At the second banquet, when the king repeated to Esther his offer to grant her whatever she might ask, she informed him of the plot of Aman which involved the destruction of the whole Jewish people to which she belonged, and pleaded that they should be spared. Na drugi bankiet, kiedy król do Estery powtarzane jego oferty niezależnie od jej przyznania, że może zapytać, Poinformowała go o działkę Amann, które zaangażowane zniszczenie całego Żydów do którego należał, i zarzuciła, że powinny one być oszczędził . The king ordered that Aman should be hanged on the gibbet prepared for Mardochai, and, confiscating his property, bestowed it upon the intended victim. Król zarządził, że Aman należy powiesił na powieszenie przygotowane do Mardochai i konfiskaty jego majątku, przyznany on przeznaczony na ofiarę. He charged Mardochai to address to all the governors of Persia letters authorizing the Jews to defend themselves and to kill all those who, by virtue of the previous decree, should attack them. During two days the Jews took a bloody revenge on their enemies in Susan and other cities. On Mardochai zajęcia dla wszystkich prezesów liter perskiego upoważniające Żydów do obrony siebie i zabijać wszystkich tych, którzy na mocy dekretu z dnia poprzedniego, należy je ataku. W ciągu dwóch dni Żydów podjęła krwawe zemsty na swoich wrogach w Susan i innych miastach. Mardochai then instituted the feast of Purim (lots) which he exhorted the Jews to celebrate in memory of the day which Aman had determined for their destruction, but which had been turned by Esther into a day of triumph. Mardochai następnie ustanowił święto Purim (części), który zachęcał Żydów do świętowania w pamięci dzień Aman, który miał ustalony dla ich zniszczenia, ale który został włączony przez Esther w dniu triumfu. The foregoing story of Esther is taken from the Book of Esther as found in the Vulgate. Powyższe historia Estera jest zaczerpnięta z Księgi Estery, jak znaleźć w Wulgaty. Jewish traditions place the tomb of Esther at Hamadân (Ecbatana). Żydowskie tradycje miejsce na grób na Hamadan Esther (Ecbatana). The Fathers of the Church considered Esther as a type of the Blessed Virgin Mary. Ojcowie Kościoła uznane Esther jako typ Najświętszej Maryi Panny. In her poets have found a favourite subject. W jej poetów znaleźć ulubiony temat.

BOOK OF ESTHER Książka Esther

In the Hebrew Bible and the Septuagint the Book of Esther bears only the word "Esther" as title. W Biblii hebrajskiej i Septuaginta Księga Estery ponosi jedynie słowo "Esther", jak tytuł. But the Jewish rabbis called it also the "volume of Esther", or simply "the volume" (megillah) to distinguish it from the other four volumes (megilloth), written on separate rolls, which were read in the synagogues on certain feast days. Ale żydowskich rabinów nazwał go również "wielkość Esther", lub po prostu "wielkość" (megillah), aby odróżnić je od pozostałych czterech tomów (megilloth), napisane na osobnych rolkach, które były odczytywane w synagogach na niektórych świąt .

As this one was read on the feast of Purim and consisted largely of epistles (cf. Esther 9:20, 29), it was called by the Jews of Alexandria the "Epistle of Purim". Jak czytać ten został w Święto Purim i składała się głównie z listy (por. Estery 9:20, 29), była wywołana przez Żydów z Aleksandrii w "List Purim". In the Hebrew canon the book was among the Hagiographa and placed after Ecclesiastes. W Canon Hebrajski książki był wśród Hagiographa i wprowadzony po Ecclesiastes. In the Latin Vulgate it has always been classed with Tobias and Judith, after which it is placed. W Łacińskiej Wulgaty zawsze było sklasyfikowanych w Tobias i Judith, po której jest umieszczony. The Hebrew text that has come down to us varies considerably from those of the Septuagint and the Vulgate. Hebrajski tekst, który ma przyjść do nas różni się znacznie od tych z Septuaginta i Wulgaty. The Septuagint, besides showing many unimportant divergencies, contains several additions in the body of the book or at the end. W Septuaginta, oprócz pokazano wiele rozbieżności nieważne, zawiera kilka uzupełnień w treści książki lub na końcu. The additions are the portion of the Vulgate text after ch. Uzupełnienia są części tekstu Wulgaty po ch. x, 3. x 3. Although no trace of these fragments is found in the Hebrew Bible, they are most probably translations from an original Hebrew or Chaldaic text. Chociaż nie ma śladu tych fragmentów znajduje się w hebrajskiej Biblii, są one najprawdopodobniej tłumaczenie z oryginalnego tekstu hebrajskiego lub Chaldaic. Origen tells us that they existed in Theodotion's version, and that they were used by Josephus in his "Antiquities" (XVI). St. Orygenes mówi nam, że istniały one w Theodotion wersji, i że były one wykorzystywane przez Józefa Flawiusza, w jego "Antiquities" (XVI). St Jerome, finding them in the Septuagint and the Old Latin version, placed them at the end of his almost literal translation of the existing Hebrew text, and indicated the place they occupied in the Septuagint. Jerome, znalezienie ich w Septuaginta i Starego Łacińskiej wersji nich umieszczone na końcu jego prawie dosłowne tłumaczenie do istniejącego tekstu hebrajskiego, a one wskazane miejsce zajmowane w Septuaginta. The chapters being thus rearranged, the book may be divided into two parts: the first relating the events which preceded and led up to the decree authorizing the extermination of the Jews (i-iii, 15; xi, 2; xiii,7); the second showing how the Jews escaped from their enemies and avenged themselves (iv-v, 8; xiii-xv). Rozdziałów są uporządkowane w ten sposób, książka może być podzielona na dwie części: pierwsza odnoszących się do wydarzeń, które poprzedziły i doprowadziły do dekretu zezwalającą na eksterminacji Żydów (I-III, 15 XI, 2, XIII, 7); drugi pokazano, jak Żydów uciekła od swoich wrogów i pomszczony siebie (IV-V, 8; XIII-XV).

The Book of Esther, thus taken in part from the Hebrew Canon and in part from the Septuagint, found a place in the Christian Canon of the Old Testament. Księgi Estery, w ten sposób w części z hebrajskiego Canon, aw części z Septuaginta, znalazł miejsce w chrześcijańskiego kanonu Starego Testamentu. The chapters taken from the Septuagint were considered deuterocanonical, and, after St. Rozdziałów z Septuaginta podjęte zostały uznane deuterocanonical, a po św Jerome, were separated from the ten chapters taken from the Hebrew which were called protocanonical. Jerome, zostały oddzielone od dziesięciu rozdziałów wzięte z hebrajskiego, które były nazywane protocanonical. A great many of the early Fathers clearly considered the entire work as inspired, although no one among them found it to his purpose to write a commentary on it. Wiele z wczesnych Ojców wyraźnie uznać całą pracę jako inspirowane, chociaż nikt z nich znaleziono go do swego celu, aby napisać komentarz na ten temat. Its omission in some of the early catalogues of the Scriptures was accidental or unimportant. Jej pominięcie w niektórych wczesnych katalogów Pisma było przypadkowe lub nieistotne. The first to reject the book was Luther, who declared that he so hated it that he wished that it did not exist (Table Talk, 59). Pierwsza książka o odrzuceniu był Luter, który oświadczył, że on tak nienawidził, że chciał, że nie istnieją (Dyskusja tabeli, 59). His first followers wished only to reject the deuterocanonical parts, whereupon these, as well as other deuterocanonical parts of the Scriptures, were declared by the Council of Trent (Sess. IV, de Can. Scripturæ) to be canonical and inspired. Jego pierwszym naśladowców chciała tylko, aby odrzucić deuterocanonical części, po czym te, jak również inne deuterocanonical części Pisma, zostały zgłoszone przez Sobór Trydencki (Sess. IV de Can. Scripturæ), które mają być inspirowane i kanonicznej. With the rise of rationalism the opinion of Luther found many supporters. Ze wzrostem racjonalizmu opinię Luther znaleźć wielu zwolenników. When modern rationalists argue that the Book of Esther is irreligious in character, unlike the other books of the Old Testament, and therefore to be rejected, they have in mind only the first or protocanonical part, not the entire book, which is manifestly religious. Przy nowoczesnych rationalists twierdzą, że Księga Estery jest niewierzący w charakterze, w odróżnieniu od innych ksiąg Starego Testamentu, a zatem zostać odrzucone, mają na myśli tylko pierwszą część lub protocanonical, a nie całą książkę, która jest w oczywisty sposób religijną. But, although the first part is not explicitly religious, it contains nothing unworthy of a place in the Sacred Scriptures. Jednak, mimo że pierwsza część nie jest wyraźnie religijnej, nie zawiera niczego nie zasługujący na miejsce w Piśmie Świętym. And any way, as Driver points out (Introduc. to the Lit. of the Testament), there is no reason why every part of the Biblical record should show the "same degree of subordination of human interests to the spirit of God". I żaden sposób, jak wskazuje Driver (Introduc. do Lit. Testamentu w), nie ma powodu, dla każdej części biblijnej rekord należy podać "taki sam stopień podporządkowania interesów ludzi z duchem Bożym".

As to the authorship of the Book of Esther there is nothing but conjecture. Jeśli chodzi o autorstwo Księgi Estery, ale nic nie domysłach. The Talmud (Baba Bathra 15a) assigns it to the Great Synagogue; St. Clement of Alexandria ascribes it to Mardochai; St. Augustine suggests Esdras as the author. Z Talmudu (Baba Bathra 15a) przydziela go do Wielkiej Synagogi; Święty Klemens Aleksandryjski przypisuje go do Mardochai; Augustyn Księgi Ezdrasza, jak sugeruje autor. Many, noting the writer's familiarity with Persian customs and institutions and with the character of Assuerus, hold that he was a contemporary of Mardochai, whose memoirs he used. Wiele, odnotowując pisarza znajomość Perski celne oraz instytucje i z charakterem Assuerus, iż był współczesny z Mardochai, wspomnienia, których on używany. But such memoirs and other contemporary documents showing this familiar knowledge could have been used by a writer at a later period. Ale takie wspomnienia i innych współczesnych dokumentami potwierdzającymi tym znać wiedzy mogłyby zostać wykorzystane przez pisarza w późniejszym okresie. And, although the absence in the text of allusion to Jerusalem seems to lead to the conclusion that the book was written and published in Persia at the end of the reign of Xerxes I (485-465 BC) or during the reign of his son Artaxerxes I (465-425 BC), the text seems to offer several facts which may be adduced with some show of reason in favour of a later date. I, mimo braku w tekście aluzja do Jerozolimy wydaje się prowadzić do wniosku, że książka została napisana i opublikowana w Persji pod koniec panowania Kserkses I (485-465 pne) lub podczas panowania jego syna Artakserksesa I (465-425 pne), tekst wydaje się oferować kilka faktów, które mogą być wskazane w niektórych pokaż rozumu na rzecz późniejszym terminie. They are: Są to:

an implied statement that Susan had ceased to be the capital of Persia, and a vague description of the extent of the kingdom (i, 1); dorozumianej oświadczenie, że Susan miała przestał być stolica Persji, a także niejasne opis zakresu królestwo (i, 1);

an explanation of Persian usages that implies unfamiliarity with them on the part of the readers (i, 13, 19; iv, 11; viii, 8); wyjaśnienie Perski użycia oznacza, że niedostateczną z nimi ze strony czytelników (I, 13, 19, IV, 11; VIII, 8);

the revengeful attitude of the Jews towards the Gentiles, by whom they felt they had been wronged, and with whom they wished to have little to do (iii, 8 sqq.); z mściwy postawa Żydów wobec pogan, przez kogo one odczuwalne były pokrzywdzone, a z którymi chcą mieć trochę do zrobienia (III, 8 sqq.);

a diction showing many late words and a deterioration in syntax; jeden dykcja pokazano wiele słów późno, a pogorszenie w składni;

references to "the Macedonians" and to the plot of Aman as an attempt to transfer "the kingdom of the Persians to the Macedonians" (xvi, 10, 14). odniesienia do "Macedonia", a do działki Amann jako próbę przeniesienia "królestwo Persowie do Macedończycy" (XVI, 10, 14).

On the strength of these passages various modern critics have assigned late dates for the authorship of the book, as, 135 BC, 167 BC, 238 BC, the beginning of the third century BC, or the early years of the Greek period which began 332 BC The majority accept the last opinion. Na mocy tych fragmentów różnych nowoczesnych krytycy przypisany późne terminy autora tej książki, ponieważ, 135 pne, 167 pne, 238 pne, na początku trzeciego wieku przed naszą erą, lub na początku lat od greckiego terminu, który rozpoczął się 332 Pne Większość zaakceptować ostatniego zdania.

Some of the modern critics who have fixed upon late dates for the composition of the book deny that it has any historical value whatever, and declare it to be a work of the imagination, written for the purpose of popularizing the feast of Purim. Niektóre z nowoczesnych krytyków, którzy mają ustalone na późne terminy skład książki zaprzeczyć, że niezależnie od wszelkich wartości historycznej i oświadczyć, że jest ona dziełem wyobraźni, napisana w celu popularyzowania Święto Purim. In support of their contention they point out in the text what appear to be historical improbabilities, and attempt to show that the narrative has all the characteristics of a romance, the various incidents being artfully arranged so as to form a series of contrasts and to develop into a climax. Na poparcie swoich perswazja one zwrócić uwagę w tekście, co wydaje się być improbabilities historycznych, a próbą pokazania, że narracyjny posiada wszystkie cechy typowe dla romansu, różnych zdarzeń artfully są rozmieszczone tak, aby tworzyły szereg kontrastów i opracowania w kulminacyjnym. But what seem to be historical improbabilities are in many cases trivial. Ale to, co wydaje się być improbabilities historyczne są w wielu przypadkach trywialne. Even advanced critics do not agree as to those which seem quite serious. Nawet zaawansowane krytycy nie zgadzają się co do tych, które wydają się dość poważne. While some, for instance, consider it wholly improbable that Assuerus and Aman should have been ignorant of the nationality of Esther, who was in frequent communication with Mardochai, a well-known Jew, others maintain that it was quite possible and probable that a young woman, known to be a Jewess, should be taken into the harem of a Persian king, and that with the assistance of a relative she should avert the ruin of her people, which a high official had endeavoured to effect. The seeming improbability of other passages, if not entirely explained, can be sufficiently explained to destroy the conclusion, on this ground, that the book is not historical. Choć niektóre, na przykład, uważają to za całkowicie nieprawdopodobne, że Assuerus i Aman zostały powinien zna narodowości Esther, który był częstym w komunikacji z Mardochai, znanego Żyda, inni twierdzą, że to całkiem możliwe i prawdopodobne, że młody Kobieta, znana jako Żydówka, należy brać pod uwagę z haremu króla perskiego, i że z pomocą względna powinna ona przed ruiną swego narodu, który miał wysoki Oficjalny dążył do skutku. pozorną nieprawdopodobieństwo innych fragmenty, jeśli nie jest całkowicie wyjaśnione, może być wystarczająco wyjaśnione, aby zniszczyć Podsumowując, na tej ziemi, że książka nie jest historyczną. As to artful contrasts and climax to which appeal is made as evidences that the book is the work of a mere romancer, it may be said with Driver (op. cit.) that fact is stranger than fiction, and that a conclusion based upon such appearances is precarious. Jeśli chodzi o kontrast i pomysłowy kulminacyjny, do którego odwołania się jako dowody, że książka jest dziełem zaledwie romancer, można stwierdzić z kierowcą (op. cit.). Faktu, że jest Stranger Than Fiction, a także, że zawarcie w oparciu o takie pozorów jest niepewna. There is undoubtedly an exercise of art in the composition of the work, but no more than any historian may use in accumulating and arranging the incidents of his history. Istnieje bez wątpienia zadania sztuki w składzie pracy, ale nie więcej niż jakikolwiek historyk może korzystać z akumulacją i incydentów związanych z przygotowywaniem jego historii. A more generally accepted opinion among contemporary critics is that the work is substantially historical. Bardziej ogólnie przyjęte wśród współczesnych opinii krytyków jest to, że praca jest znacznie historyczne. Recognizing the author's close acquaintance with Persian customs and institutions, they hold that the main elements of the work were supplied to him by tradition, but that, to satisfy his taste for dramatic effect, he introduced details which were not strictly historical. Uznając autora bliski znajomy z perski celnych i instytucji, posiadają oni, że główne elementy pracy zostały mu dostarczone przez tradycję, ale, że w celu zaspokojenia jego smak do dramatycznych skutków, że wprowadzone dane, które nie były ściśle historycznych. But the opinion held by most Catholics and by some Protestants is, that the work is historical in substance and in detail. Ale opinią większości posiadanych przez katolików i protestantów jest pewne, że praca jest w historycznej substancji i szczegółowo. They base their conclusions especially on the following: Oni opierają swoje wnioski w szczególności na następujących:

the vivacity and simplicity of the narrative; na żywotność i prostotę narracji;

the precise and circumstantial details, as, particularly, the naming of unimportant personages, the noting of dates and events; dokładne szczegóły i poszlak, jak, zwłaszcza w nazwach nieważne osobistości, zwracając uwagę na daty i wydarzenia;

the references to the annals of the Persians; odniesienia do dziejach Persowie;

the absence of anachronisms; brak anachronisms;

the agreement of proper names with the time in which the story is placed; zgodą właściwej nazwy z czasem, w którym historia jest umieszczony;

the confirmation of details by history and arheology; potwierdzenie szczegóły historii i arheology;

the celebration of the feast of Purim in commemoration of the deliverance of the Jews by Esther and Mardochai at the time of the Machabees (2 Maccabees 15:37), at the time of Josephus (Antiq of the Jews, XI, vi, 13), and since. obchody święta Purim w upamiętnienie dostarczanie przez Esterę Żydzi i Mardochai w momencie składania Machabees (2 Księga Machabejska 15:37), w momencie Josephus (Antiq przed Żydami, XI, VI, 13) , A od roku.

The explanation of some that the story of Esther was engrafted on a Jewish feast already existing and probably connected with a Persian festival, is only a surmise. Wyjaśnienie niektórych, że historia była Estera engrafted na żydowskie święto już istniejących i prawdopodobnie związane z perski festiwalu, jest tylko domysł. Nor has any one else succeeded better in offering an explanation of the feast than that it had its origin as stated in the Book of Esther. (See also HERODOTUS, History, VII, 8, 24, 35, 37-39; IX, 108) Nie ma ktoś lepsze udało złożeniem wyjaśnienie święto niż, że jego pochodzenie, jak stwierdzono w Księdze Estery. (Patrz także: Herodot, Historia, VII, 8, 24, 35, 37-39; IX, 108 )

Publication information Written by AL McMahon. Publikacja informacji napisanej przez AL McMahon. For Esther Woodall The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. Estera Woodall katolickiej encyklopedii, Tom V. opublikowanych od 1909 roku. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil obstat, 1 maja 1909 roku. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York


Apocryphal Book of Esther Apokryficzny Księga Estery

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Editions and Critical Helps. Pomaga wydaniach i krytycznych.

The Dream of Mordecai. The Dream Mardocheusza.

The Destruction of the Jews Decreed. Zagłada Żydów dekretu.

Mordecai's Prayer. Mardocheusz's Prayer.

The Prayer of Esther. Modlitwa Estery.

Esther Before the King. Estera przed królem.

The New Edict. Nowy dekret.

Interpretation of Mordecai's Dream. Interpretacja Mardocheusza's Dream.

The canonical Book of Esther undoubtedly presents the oldest extant form of the Esther story. Kanoniczna Księga Estery przedstawia niewątpliwie najstarsze istniejące postaci z Esther historia. In times of oppression the Jews found comfort in this narrative, for it presented an example of sudden divine salvation in the days of distress (Esth. ix. 22, 28), and it strengthened their hope of being liberated from their desperate condition, especially in the days of the Maccabees. W czasach ucisku Żydów znalezionych komfortu w tej narracji, gdyż przedstawione przykład nagłe boskiego zbawienia w czasach niepokoju (Esth. IX. 22, 28) i wzmocnić ich nadzieja jest wolna od ich rozpaczliwe warunkiem, zwłaszcza w dniach Księga Machabejska. Naturally, the Jews' well-known skill in transforming and enriching traditional narratives was applied especially to those incidents which were touched but lightly in the Biblical Book of Esther. Oczywiście, Żydzi "znanych w przekształceniem umiejętności i wzbogacenia tradycyjnej narracji był stosowany przede wszystkim do tych incydentów, które były lekko dotknął, ale w biblijnej Księgi Estery. Such variations and additions have been preserved in Greek, but the assumption that they were based on a Hebrew original has been proved erroneous (comp. Scholz, "Kommentar über das Buch Esther mit Seinen Zusätzen," 1892, pp. 21 et seq.), the difficulty of translating many of these additions into Hebrew being especially significant (Fritzsche, "Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen des Alten Testaments," 1851, p. 71; Wace, "The Apocrypha," in "The Speaker's Commentary," i. 361-365). Takich zmian i uzupełnień zostały zachowane w języku greckim, ale przy założeniu, że były one oparte na oryginalnym języku hebrajskim zostało udowodnione błędne (Comp. Scholz, "Kommentar über das Buch mit Seinen Zusätzen Esther", 1892, pp. 21 i nast.) , Trudności w tłumaczeniu wiele z tych dodatków w języku hebrajskim jest szczególnie istotne (Fritzsche "Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen des Alten Testament", 1851, str. 71; Wace, "The Apocrypha", w "The Speaker's Commentary", i . 361-365). The additions were probably made in the time of the Maccabees, when the people were hoping for another sudden liberation by divine intervention. Dodatki były prawdopodobnie wykonane w czasie trwania Księga Machabejska, kiedy ludzie byli nadzieję na kolejne nagłego wyzwolenia przez Divine Intervention. They aimed chiefly to supply the religious element signally lacking in the canonical book (comp. Reuss, "Geschichte der Heiligen Schriften des Alten Testaments," 2d ed., §§ 470 et seq.; Bleek-Wellhausen, "Einleitung in das Alte Testament," 5th ed., § 120; JS Bloch, "Hellenistische Bestandtheile im Bibl. Schriftum," 2d ed., p. 8; Ryssel, in Kautzsch, "Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments," i. 197). One ukierunkowane głównie na dostawę religijnego elementu brakuje w signally kanonicznej książki (Comp. Reuss, "Geschichte der Heiligen Schriften des Alten Testament," 2d ed., § § 470 i nast. Bleek-Wellhausen, "Einleitung w das Alte Testament , "5 ed., § 120; JS Bloch," Hellenistische Bestandtheile im Bibl. Schriftum, "2d ed., Str. 8; Ryssel, w Kautzsch," Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testament ", i. 197). Fritzsche (lcp 73) has pointed out linguistic similarities between the additions and the second Book of the Maccabees. Fritzsche (LCP 73) wskazał językowe podobieństwa między uzupełnienia i drugi Book of the Księga Machabejska.

Editions and Critical Helps. Pomaga wydaniach i krytycznych.

The latest date that can be given to the additions is the year 30 BC, when the Ptolemaic rule came to an end (comp. B. Jacob in Stade's "Zeitschrift," 1890, p. 290). Ostateczny termin, który może być podany do uzupełnień jest rok 30 pne, kiedy Ptolemeuszów reguły dobiegła końca (Comp. B. Jakuba w Stade w "Zeitschrift", 1890, str. 290). These additions are contained in the uncial manuscript of the Codex Sinaiticus (Sin.), Codex Vaticanus (B), and Codex Alexandrinus (A). Uzupełnienia te są zawarte w uncial rękopis Codex Sinaiticus (Sin.), Kodeksu Vaticanus (B), oraz Kodeksu alexandrinus (A). Among the printed editions may be mentioned those of R. Holmes and J. Parsons, Oxford, 1798-1827; E. Nestle, "Vet. Test. Græce Juxta LXX. Interpretum," Leipsic, 1850; HB, Swete, "The Old Testament in Greek," 2d ed., Cambridge, 1895-99; OF Fritzsche, "Libr. Apoc. VT Græce," 1871. Wśród drukowanych wydań mogą być wymienione tych R. Holmes i J. Parsons, Oxford, 1798-1827; E. Nestle, "wet. Testu. Græce Juxta LXVIII. Interpretum," Leipsic, 1850; HB, Swete, "Stara Testament w języku greckim, "2d ed., Cambridge, 1895-99; z Fritzsche" Libr. Apoc. VT Græce, "1871 roku. The text of the additions has been preserved in two forms, namely, that of the Septuagint, and that revised by Lucian, the martyr of Antioch (comp. B. Jacob, lc pp. 258-262). Tekst uzupełnienia został zachowany w dwóch postaciach, a mianowicie, że w Septuaginta, i że poprawione przez Lucian, męczennika z Antiochii (Comp. Jakuba B., dz. cyt. pp. 258-262). Lagarde has published both texts with complete critical annotations in his "Librorum Veteris Testamenti Canonicorum," 1883, i. Lagarde opublikował zarówno z pełnych tekstów krytycznych adnotacji w jego "Librorum Veteris testamenti Canonicorum", 1883, i. 504-541; and later on A. Scholz ("Kommentar über das Buch Esther," pp. 2-99, Würzburg and Vienna, 1892) published a small edition in four parallel columns, showing side by side the Hebrew text of the canonical book, the two Greek texts, and Josephus' text (comp. Ryssel in Kautzsch, lc pp. 198, 199). 504-541, a później A. Scholz ( "Kommentar über das Buch Esther", pp. 2-99, Würzburgu i Wiedniu, 1892) opublikowała małe wydanie w czterech równoległych kolumnach pokazano obok siebie na hebrajski tekst kanoniczna książki, dwóch greckich tekstów, i Józefa Flawiusza "tekst (Comp. Ryssel w Kautzsch, lc pp. 198, 199).

For textual criticism there are, also, the two Latin translations; not so much the Vulgate-in which Jerome translated very freely, and in part arbitrarily-as the Old Latin, which, in spite of its arbitrariness and incompleteness, and its additions, probably made in part by Christians, has preserved a few good readings of the Codex Vaticanus (comp. Fritzsche, lc pp. 74 et seq.; Ryssel, in Kautzsch, lcp 199; B. Jacob, lc pp. 249-258). Do krytyki tekstowe są również dwa łacina tłumaczenia, nie tyle z Wulgaty-Jerome, w którym tłumaczone bardzo swobodnie, a częściowo arbitralnie-jak Stary Łacińskiej, które, pomimo swojej samowoli i niekompletności, i jego uzupełnienia, Prawdopodobnie w części przez chrześcijan, zachował kilka dobrych odczytów z Kodeksu Vaticanus (Comp. Fritzsche, lc pp. 74 i nast. Ryssel, w Kautzsch, LCP 199; Jakuba B., dz. cyt. pp. 249-258). On the forthcoming new edition of pre-Jerome texts of Esther, comp. W sprawie zbliżającej się nowej wersji pre-Jerome teksty Estera, komp. Ph. Thielmann, "Bericht über das Gesammelte Handschriftliche Material zu einer Kritischen Ausgabe der Lateinischen Uebersetzung Biblischer Bücher des AT" Munich, 1900; "Sitzungsberichte der Königlichen Bayerischen Academie der Wissenschaften," ii. Dr Thielmanna, "Bericht über das Gesammelte Handschriftliche Materiał Kritischen zu einer der Ausgabe Lateinischen Uebersetzung Biblischer Bücher des AT" Monachium, 1900; "Sitzungsberichte der Königlichen Bayerischen Academie der Wissenschaften," II. 205-247. For an explanation of the Greek additions to the Book of Esther see Fritzsche, lc (the older interpreters, p. 76; the later, pp. 69-108); FO Bissel, "The Apocrypha of Old Testament," New York, 1880; Fuller-Wace, lci 361-402; O. Zöckler, "Die Apocryphen des Alten Testaments," Munich, 1891; Ball, "The Ecclesiastical, or Deuterocanonical, Books of the Old Testament," London, 1892; V. Ryssel, in Kautzsch, lci 193-212. O wyjaśnienie greckie dodatki do Księgi Estery patrz Fritzsche, dz. cyt. (starsze tłumaczy, str. 76, a później, pp. 69-108); DLA Bissela, "The Apocrypha Starego Testamentu," New York, 1880 ; Fuller-Wace, WKP 361-402; O. Zöckler, "Die Apocryphen des Alten Testament", Monachium 1891; Ball ", kościelnych, czy Deuterocanonical, Księgi Starego Testamentu", Londyn, 1892; V. Ryssel, w Kautzsch, WKP 193-212.

The Dream of Mordecai. The Dream Mardocheusza.

The dream of Mordecai precedes in the Septuagint, as i. Sen Mardocheusza poprzedza w Septuaginta, jak i. 11-17, the canonical story of Esther, and corresponds in the Vulgate to xi. 2-12 and xii. 11-17, kanoniczna historia Estera, i odpowiada w Wulgaty XI. 2-12 i XII. (Swete, "The Old Testament in Greek," ii. 755 et seq.). (Swete, "W Starym Testamencie w języku greckim," ii. 755 i nast.). This version contradicts the account in the canonical book, for, according to the apocryphal version (i. 2), Mordecai is already in the service of King Artaxerxes, and has this dream inthe second year of that king's reign, whereas in the canonical version (ii. 16) Esther was not taken into the royal house until the seventh year of his reign, and Mordecai did not sit "in the king's gate"-that is, enter the king's service-until after that event (ii. 19-20). Wersja ta jest sprzeczna z konta w kanonicznej książki, do, w zależności od wersji apokryficzny (I. 2), Mardocheusz jest już w służbie króla Artakserksesa, i ten sen inthe, że drugi rok panowania króla, mając na uwadze, że w kanonicznej wersji (II. 16) nie było Esther brany pod królewskiego domu, aż do siódmego roku swego panowania, a nie siedzieć Mardocheusza "w Bramie Królewskiej", czyli wejść do króla, aż po usługi tego wydarzenia (II. 19 -- 20). The author of the apocryphal Esther speaks of two conspiracies against Artaxerxes, and says that Mordecai preceded Esther in coming to court. Autor Esther w apokryficzny mówi dwóch conspiracies Artakserksesa przeciw, i mówi, że Mardocheusz poprzedzone Esther w nadchodzących do sądu. His account is as follows: Mordecai as a servant in the palace sleeps with the courtiers Gabatha and Tharra (Esth. ii. 21, "Bigthan" and "Teresh"; Vulg. "Bagatha" [whence "Gabatha"] and "Thara"), and overhears their plot against the king. Jego konto jest w następujący sposób: Mardocheusza jako sługa w pałacu śpi z dworzan Gabatha i Tharra (ii Esth.. 21, "Bigthan" i "Tereszu"; Vulg ". Bagatha" [skąd "Gabatha"] i "Thara" ), A ich działki overhears przeciw królowi. He denounces the conspirators, who are arrested and confess. On potępia spiskowców, którzy są aresztowani i wyznać. The king and Mordecai write down the occurrence, and Mordecai is rewarded. Król i Mardocheusz zapisać zdarzenie, a Mardocheusz jest nagradzane. As the conspirators are condemned to death (according to B. Jacob in Stade's "Zeitschrift," x. 298, the words of Codex B, διότι ἀνέρήθησαν, are to be added here; comp. Jerome: "qui fuerant interfecti"), Haman, who evidently was in league with them, plans to take vengeance on Mordecai (Apocr. Esth. ii. 12-17). Jako spiskowców, skazanych na karę śmierci (wg B. Jakuba w Stade w "Zeitschrift", X. 298, słowa Kodeksu B, διότι ἀνέρήθησαν, mają tu zostać dodany; komp. Jerome: "kto fuerant interfecti"), Hamana , Który najwyraźniej został z nimi w lidze, planuje zemstę na Mardocheusza (Apocr. Esth. Ii. 12-17).

There is a second conspiracy after Esther has been made queen, in the seventh year of the king's reign (Esth. ii. 21 et seq.). Mordecai in his dream (Apocr. Esth. i. 4-11) sees two dragons coming to fight each other (representing Mordecai and Haman, ib. vi. 4); the nations make ready to destroy the "people of the righteous," but the tears of the righteous well up in a little spring that grows into a mighty stream (comp. Ezek. xlvii. 3-12; according to Apocr. Esth. vi. 3, the spring symbolizes Esther, who rose from a poor Jewess to be a Persian queen). Nie ma drugiej konspiracji po Esther dokonano królowej, w siódmym roku panowania króla (Esth. II. 21 i nast.). Mardocheusza w jego śnie (Apocr. Esth. I. 4-11) widzi dwa smoki najbliższych walczyć z sobą (reprezentujących Mardocheusza i Haman, ib. VI. 4); narodów gotowa uczynić, aby zniszczyć "ludzi prawych", ale łzy prawych oraz w trochę wiosny, która rośnie w potężny strumień ( komp. Ez. xlvii. 3-12; według Apocr. Esth. VI. 3, wiosna symbolizuje Esther, który wzrósł z ubogich Żydówki się Perski królowej). The sun now rises, and those who had hitherto been suppressed "devoured those who till then had been honored" (comp. Esth. ix. 1-17). Słońce wschodzi teraz, i tych, którzy do tej pory zostały zniesione "pochłonął, dopóki ci, którzy następnie został uczczony" (Comp. Esth. IX. 1-17).

The Destruction of the Jews Decreed. Zagłada Żydów dekretu.

The second addition contains an edict of Artaxerxes for the destruction of all the Jews, to be carried out by Haman (Apocr. Esth. ii. 1-7; it follows Esth. iii. 13; comp. Swete, lc pp. 762 et seq.). Dodatkowo drugi zawiera dekret Artakserksesa do zniszczenia wszystkich Żydów, które mają być realizowane przez Hamana (Apocr. Esth. Ii. 1-7; wynika Esth. III. 13; komp. Swete, lc pp. 762 et nast.). The mere mention of the fact that an edict for the destruction of the Jews had gone forth, was a temptation to enlarge upon it. Sam wspominając o fakcie, że dekret do niszczenia Żydów poszła dalej, była pokusa, aby zwiększyć na niej. The "great king" (verse 1), as in Esth. Z "wielkiego króla" (werset 1), podobnie jak w Esth. i. 1, sends a letter to the governors of the one hundred and twenty-seven provinces of his kingdom-that extends from India even unto Ethiopia-saying that although personally he is inclined toward clemency, he is bound to look to the security of his kingdom. In a conference on the matter, he said, Haman, the councilor ranking next to him in the kingdom, had pointed out that there was one evilly disposed class of people in his realm, which, by its laws, placed itself in opposition to all the other classes, persisted in disregarding the royal ordinances, and made a unified government impossible. 1, wysyła pisma do prezesów z jednej stu dwudziestu siedmiu prowincjach, że jego królestwo-rozciąga się od Indii aż do Etiopii-mówiąc, że chociaż on osobiście jest łagodność nachylonych w kierunku, jest on zobowiązany do spojrzeć na bezpieczeństwo jego królestwo . W konferencji w tej sprawie, powiedział, Hamana, radny w rankingu obok niego w królestwie, poinformował, że był jednym evilly usuwane klasy ludzi w jego sferę, która przez swoje prawa, umieszczony w opozycji do siebie wszystkich innych klas, trwali w skracanie rozporządzeń królewskich, i jednolity rząd niemożliwe. Under these circumstances, he said, nothing remained but to adopt the suggestion of Haman, who, having been placed in charge of the affairs of the state, could in a sense be called the second father of the king; this suggestion was to destroy by the sword of the other nations, on the fourteenth day of Adar (thirteenth of Adar in Esth. iii. 13, viii. 12, ix, 1), all those designated as Jews, together with their wives and children. W tych okolicznościach, mówił, nic nie pozostało, ale przyjmuje propozycję Hamana, który został umieszczony za sprawy państwa, w pewnym sensie może być nazywany drugim ojcem króla; tej propozycji było zniszczyć przez miecz w innych narodów, dnia czternastego Adar (trzynastego Adar w Esth. III. 13 VIII. 12, IX, 1), wszystkie osoby wyznaczone jako Żydów, wraz z ich żony i dzieci. After these disturbers of the peace had been put out of the way, the king believed the business of the realm could again be conducted in peace. Po tych disturbers w pokoju zostały wprowadzone z drogi, król wierzył w sferę działalności mogą ponownie być prowadzone w pokoju.

Mordecai's Prayer. Mardocheusz's Prayer.

The remaining additions are closely connected with this affair. Pozostałe dodatki są ściśle związane z tą aferą. The next in order is Mordecai's prayer for help (Apocr. Esth. iii. 1-11; Vulg. xiii. 8-18); in the Septuagint it is added to iv. Następny w kolejności jest Mardocheusza w modlitwie o pomoc (Apocr. Esth. III. 1-11; Vulg. XIII. 8-18); w Septuaginta jest dodawany do IV. 17 (Swete, lc pp. 765 et seq.). 17 (Swete, lc pp. 765 i nast.). It follows the story of Esth. Wynika historia Esth. iv. 1-16, according to which Esther commanded Mordecai to assemble all the Jews for a three-days' fast before she herself interceded for them before the king. 1-16, zgodnie z którą Estera, aby zebranie zobowiązałem Mardocheusza wszystkich Żydów na trzy dni przed szybko sama interceded ich przed króla. The prayer begins with the usual praise of divine omnipotence. Modlitwa rozpoczyna się zwykle chwale Bożej wszechmocą. Heaven and earth are a paraphrase for the idea τὸ πᾶν(verse 2; comp. Gen. i. 1;Isa. xlv. 18). Niebo i ziemia są parafraza dla idei τὸ πᾶν (werset 2; komp. Gen. I. 1; Isa. XLV. 18). The plight of the Jews was occasioned by the refusal to kiss Haman's feet (comp. Esth. iii. 2-5), a refusal caused not by pride, but because honor as high as that which such an act implied belongs to God alone (comp. the refusal of the προσκύνησις of the Greek ambassadors to Darius). "This scrupulousness is characteristic of post-exilic Judaism; in ancient Israel the honor was unhesitatingly accorded to every nobleman (I Sam. xxv. 23 et seq.; II Sam. xviii. 21, 28): even Judith (x. 23 [21]) honored Holofernes in this way in order to allay his suspicions. Trudna sytuacja Żydów było spowodowanych odmową całować nogi Hamana (Comp. Esth. III. 2-5), odmowa spowodowanych przez nie duma, honor, ale ponieważ są tak wysokie, jak ten, który taki akt domyślnych należy do Boga ( komp. odmowa z grecką προσκύνησις z ambasadorami do Dariusza). "Ten sumienność jest cechą po exilic judaizmu, w starożytnym Izraelu zaszczyt pewnie było przyznawane każdego szlachcica (I Sam. XXV. 23 i nast.; Sam II . Xviii. 21, 28): nawet Judith (x. 23 [21]) honorowana Holofernes w ten sposób, aby uspokoić swoich podejrzeń.

But, Mordecai continues, this refusal was merely a pretext to destroy God's chosen people (κληρονομία, verse 8; comp. Apocr. Esth. iv. 20; vii. 9 = Hebr. ; Ps. xxviii. 9, xciv. 5, etc.; μερίς, verse 9; comp. LXX. on Deut. xxxii. 9; κλῆρος, verse 10 = , Deut. iv. 20), and he implores God to protect them now as He had their fathers in Egypt (comp. in Deut. ix. 26). , Ale nadal Mardocheusza ta odmowa była jedynie pretekstem do zniszczenia wybranego ludu Bożego (κληρονομία, werset 8, komp. Apocr. Esth. IV. 20 VII. 9 = Hebr.; Ps. XXVIII. 9, xciv. 5, etc .; Μερίς, werset 9; komp. LXVIII. Na Deut. XXXII. 9; κλῆρος, werset 10 =, Deut. IV. 20), a on błaga Boga, aby chronić je teraz jako Miał ich przodków z Egiptu (Comp. w Deut. IX. 26). The prayer closes with the supplication to save His people and turn their mourning into gladness (really "feasting"; comp. vi. 22 et seq.; see also Esth. ix. 17-19, where the prayer also ends in feasting and in the sending of gifts of food to one another). Modlitwa zamyka się z prośba do zbawi swój lud i włączyć ich smutek w radość (naprawdę "feasting"; komp. VI. 22 i nast.; Patrz również Esth. IX. 17-19, gdzie kończy się także w modlitwie i w feasting wysyłania prezentów żywności jeden do drugiego). Here, as in Ps. Tutaj, podobnie jak w Ps. vi. VI. 6 (AV 5), xxx. 6 (AV 5), xxx. 10 [9], cxv. 10 [9], CXIII. 17; and Ecclus. 17; i Ecclus. (Sirach) xvii. (Sirach) XVII. 25, the reason for harkening to the prayer is the desire ascribed to Yhwh of hearing songs of praise and thanks, which only the living can offer (verse 10, where the reading στόμα is preferable to αιμα; Swete, lcp 765). 25 powodów, dla harkening do modlitwy jest pragnieniem Yhwh przypisane do wysłuchania pieśni uwielbienia i podziękowania, co tylko może dać życia (werset 10, gdzie odczyt στόμα jest lepiej αιμα; Swete, LCP 765). Finally, emphasis is laid on the people's loud calling and crying to God (ἐξ ἰσχύος αὐτῶν . . . ἐκήκραξεν; comp. Dan. iii. 4, ; Isa. lviii. 1, ) when they stood face to face with death (ἐν ὀφϑαλμοῖς αὐτῶν). Wreszcie, nacisk jest położony na ludzi, płacz i głośne wezwanie do Boga (ἐξ ἰσχύος αὐτῶν... Ἐκήκραξεν; komp. Dan. III. 4; Isa. LVII. 1), kiedy stanął twarzą w twarz ze śmiercią (ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτῶν).

The Prayer of Esther. Modlitwa Estery.

Closely connected with this is the prayer of Esther (Apocr. Esth. iii. 12-30; Septuagint, xiii. 8-18, xiv. 1-19; Swete, lc pp. 766 et seq.; Vulg. xiv. 1-19): she takes off her royal garments (τὰ ἱμάτια τῆς δόξης αὐτῆς [in Esth. i. 11, ii. 17 only the royal crown is mentioned]), and, putting on mourning-robes (, Judges viii. 5 [6]; Neh. ix. 1), strews ashes on her head (comp. Isa. iii. 24; Mal. ii. 3; II Sam. xiii. 19, commonly ; Job ii. 9). Ściśle związany z tym jest modlitwa Esther (Apocr. Esth. III. 12-30; Septuaginta, XIII. 8-18, XIV. 1-19; Swete, lc pp. 766 i nast. Vulg. XIV. 1 -- 19): Ona zajmuje się jej szaty królewskie (τὰ ἱμάτια τῆς δόξης αὐτῆς [w Esth. I. 11, II. 17 na królewskiego jedynie wymienione korony jest]), a oddanie sprawie żałoby-szaty (, sędziowie VIII. 5 [6 ]; Neh. IX. 1), strews popiół na głowę (Comp. Isa. III. 24; Mal. Ii. 3; II Sam. XIII. 19, powszechnie; oferty ii. 9). She winds her hair about her (verse 13) and takes off all adornments (ἐ;ταπείνωσεν comp. , Lev. xvi. 29, 31; Isa. lviii. 3). Ona wiatry o jej włosy (werset 13) i zabiera się wszystkie ozdoby (ἐ; ταπείνωσεν komp., Lew. XVI. 29, 31; Isa. LVII. 3). In this way the pity of God would be aroused and His anger allayed (I Kings xxi. 21-29). The prayer refers to the threatening danger (comp. iii. 11): as God once released Israel's ancestors from the Egyptian yoke (verse 16), so Esther beseeches him now to save the Jews from their impending fate, though they deserve it for having participated in Persian idolatry (verses 17, 18 refer to this, and not to the preexilic idolatry; comp. II Kings xvii. 29-33, 41). W ten sposób litość Boga byłoby pobudzony i Jego gniewu rozwiane (I XXI Królów. 21-29). Modlitwa odnosi się do niebezpieczeństwa zagrażające (Comp. III. 11): jako Bóg raz uwolnione Izraela przodków od jarzma egipskiego ( werset 16), Esther beseeches tak go teraz, aby zapisać Żydów z zbliżającym się ich losem, choć zasługują go za udział w bałwochwalstwo Perski (wersety 17, 18 odnoszą się do tego, a nie do preexilic bałwochwalstwa; komp. Królów xvii II. 29-33, 41). Following Lagarde and Ryssel, the reading in verse 19 is ἔθηκαν τὰς χεῖρας αὐτῶν επῖ τὰς χεῖρας τῶν εὶδώλων ("they put their hands in the hands of the idols"; on , to confirm an agreement by clasping of hands, see Ezra x. 19). Następujące Lagarde i Ryssel, odczyt na werset 19 ἔθηκαν τὰς χεῖρας αὐτῶν επῖ τὰς χεῖρας τῶν εὶδώλων ( "oni położyli swoje ręce w ręce bożków", w sprawie, w celu potwierdzenia umowy przez clasping rąk, patrz Ezdrasz 19 x. ). This means: "The Persian oppressors have vowed to their gods [verse 19] to make vain the divine promise, to destroy Israel [ie, the divine heritage], to close the mouths of those that praise God, and to extinguish the glory of the house and the altar of God [verse 20]. Furthermore, they swear that the mouth of the heathen will be opened in praise of their impotent [gods], and their mortal king [the Persian] will be for ever admired" (verse 21). Oznacza to: "The Persian niesprawiedliwi mają vowed do ich bogów [werset 19], aby próżno Bożej obietnicy, aby zniszczyć Izrael [tj. Bożego dziedzictwa], aby zamknąć usta tych, którzy chwałę Boga i do gaszenia chwały świątyni i ołtarza Boga [werset 20]. Ponadto, przysięgam, że poganie usta będą otwierane w chwale swego niemocy [bogowie], a ich śmiertelne król [perskiego] będzie na wieki podziwu "(werset 21). Hence God is besought not to give His scepter into the hands of the "non-existing" (τοῖς μὴ οὖσιν; comp. I Cor. viii. 4), and not to make the Jews a laughing-stock to the heathen, but to let the plans of the latter turn against themselves. Dlatego Bóg jest prosił, aby nie dać Jego berło w ręce "non-existing" (τοῖς μὴ οὖσιν; komp. I Kor. Viii. 4), a nie do Żydom ustępstwo pośmiewisko dla pogan, lecz Niech plany tego ostatniego skrętu przed siebie. "Mark him [παρλδιγμάτισον; comp. Heb. vi. 6] who began [to act] against us." "Mark go [παρλδιγμάτισον; komp. Hbr. VI. 6], który rozpoczął się [do działania] przeciwko nam."

In verse 24 Esther adds a prayer for the success of the petition which, according to Esth. W werset 24 Esther dodaje modlitwę za powodzenie w sprawie petycji, które, zgodnie z Esth. iv. 16, she intends to make to the king. "Put orderly speech into my mouth in face of the lion" (the Persian king is thus called also in the Aramaic version of Mordecai's dream; see Merx, "Chrestomathia Targumica," p. 164, 3; comp. Ecclus. [Sirach] xxv. 16, 19). 16, że zamierza wprowadzić do króla. "Put uporządkowany w moje usta słowa w twarz z lwem" (perskiego króla nazywany jest więc również w wersji aramejski Mardocheusza marzeniem; patrz Merx "Chrestomathia Targumica", str. 164. , 3; komp. Ecclus. [Sirach] XXV. 16, 19). The object of her petition-to turn the anger of the king against Israel's persecutors-anticipates the events of Esth. Przedmiotem petycji do niej włączyć gniew króla Izraela wobec prześladowców-przewiduje wydarzeń Esth. vii. VII. 9. She prays God to help her, the desolate one (τῇ μόνῃ; corresponding to in Ps. xxv. 17 [AV 16], where it occurs next to , "lonely and deserted," differing from verse 14, σὺ εἶ μόνος, referring to the singleness of Yhwh), who has no one else to turn to (verse 25). Ona prosi Boga, aby pomóc jej w pustynię jeden (τῇ μόνῃ; odpowiadający w Ps. XXV. 17 [AV 16], gdzie występuje obok ", samotny i opuszczony", różniącego się od werset 14, σὺ εἶ μόνος, odnosząc się do jednolitość Yhwh), który ma nikt inny, aby włączyć do (werset 25). She refers to the fact that Yhwh knows the splendor of her royal position did not tempt her to yield to the king (in Esth. ii. 7-20 this is not mentioned), but that she submitted to the force of circumstances (verse 25). Ona odnosi się do faktu, że wie, na przepychu Yhwh jej królewskiej pozycji nie kusi jej plon do króla (w Esth. Ii. 7-20 Nie jest to wymienionych), ale że ona przedstawiona na życie okolicznościach (werset 25 ). She continues by affirming that she hates the glitter of the lawless ones (δόξαν ἀνόμων the ἀνόμων here are the heathen; their δόξα is their power), and abhors the bed of the uncircumcised (verse 26). Ona nadal potwierdzając, że ona nienawidzi Brokat z tych bezbożnych (δόξαν ἀνόμων w ἀνόμων tutaj pogan; ich δόξα jest ich moc), i brzydzi łóżku nieobrzezanych (werset 26). Yhwh, she says, knows her distress in being forced to be the king's wife. Yhwh, mówi, zna ją w niebezpieczeństwie będąc zmuszonym być żoną króla. She abhors the symbol of pride on her head (ie, the royal crown she wears in public); she abhors it like a filthy rag (ὡς ῥάκος κλταμηνίων= ; Isa. lxiv. 5 [AV 6]), and does not wear it when sitting quietly at home (verse 17). Finally, she has not sat at table in Haman's house, nor graced by her presence the banquet of the king (according to the canonical version [ii. 18], Esther kept her own feast); nor did she drink any of the sacrificial wine of the heathen gods (οῦνον σπονδῶν; comp. LXX. Deut. xxxii. 38; Fuller, in Wace, lcp 390, verse 28). Ona brzydzi się symbolem dumy na głowie (czyli królewskiej korony nosi ona w miejscach publicznych); ona brzydzi się ją jak brudny rag (ὡς ῥάκος κλταμηνίων =; Isa. LXII. 5 [AV 6]), i nie nosić go kiedy siedzi cicho w domu (werset 17). Wreszcie, że nie siedzieli przy stole w domu Hamana, ani graced przez jej obecność na bankiet z królem (w zależności od wersji kanonicznej [ii. 18], Esther trzymane własne święto) ; Ani nie pić jej którymkolwiek z ofiarny wino bogowie pogan (οῦνον σπονδῶν; komp. LXVIII. Deut. XXXII. 38; Fuller, w Wace, LCP 390, werset 28). Since her arrival there, God, she says, has been her sole joy. Ponieważ jej przybycia tam Boga, mówi, został jedynym jej radość. The phrase ἀφ' ἡμήρας μεταβολῆς refers to the change in her dwellingplace (comp. Merx, "Chrestomathia Targumica," p. 163, 11 [Ryssel]), not to the day of her reception into the royal palace (Esth. ii. 16), as Zöckler and Fuller (in Wace, lcp 390) have it. Ἀφ wyrażenie "ἡμήρας μεταβολῆς odnosi się do zmian w jej dwellingplace (Comp. Merx" Chrestomathia Targumica ", str. 163, 11 [Ryssel]), a nie dzień jej odbiór w królewskim pałacu (Esth. II 16. ), Jak i Zöckler Fuller (w Wace, LCP 390) ją. The prayer closes with a petition for a confirmation of faith and a release from all fear (comp. Judith ix. 11). Zamyka się w modlitwie z pozwem o potwierdzenie wiary i uwolnienie od strachu (Comp. Judith IX. 11).

Esther Before the King. Estera przed królem.

Esther's reception by the king (iv. 1-15; Swete, lc pp. 767 et seq.) follows in the Septuagint immediately upon the prayer (xv. 4-19; Vulg. xv. 1-19). Esther's odbioru przez króla (IV. 1-15; Swete, lc pp. 767 i nast.) Następuje w Septuaginta natychmiast po modlitwie (XV. 4-19; Vulg. XV. 1-19). Here the events told in Esth. Tutaj wydarzeń powiedział w Esth. v. 1, 2 are amplified. v. 1, 2 są rozszerzone. In xv. W XV. 1 (Septuagint) the "third day" corresponds to Esth. 1 (Septuaginta) "trzeci dzień" odpowiada Esth. v. 1. v. 1. According to Septuagint v. 1 she took off the garments she had worn at divine service; in the apocryphal version (iii. 13) she had put them on. Według Septuaginta v. 1 wzięła się odzież miała noszenia na boskie usług; w wersji apokryficzny (III. 13) miała umieścić na nich. Divine service consistedin fasting, according to Esth. Boskie usługi consistedin czczo, w zależności od Esth. iv. 16; in praying, according to Apocryphal Esther iii. 16; w modląc się, zgodnie z apokryficzny Esther III. 12. In iv. 12. W IV. 1 (Apocr. Esth.) she puts on her royal apparel, to which the crown probably belongs, according to ii. 1 (Apocr. Esth.) Ona stawia ją na królewskich szatach, z którymi prawdopodobnie koronę należy, zgodnie z II. 17. After a supplication to God, she appears (iv. 1) accompanied by two handmaidens (ἅβραι= "favorite slaves"; comp. Judith viii. 33); according to Esth. Po błaganie do Boga, pojawia się ona (IV. 1) wraz z dwiema handmaidens (ἅβραι = "ulubiony niewolników"; komp. Judith VIII. 33), zgodnie z Esth. ii. 9, she had seven handmaids. 9, że miał siedem niewolnice. In Apocryphal Esther iv. W apokryficzny Esther IV. 2 it is said she was escorted to the king by two maidens, "and upon the one she leaned, as carrying herself daintily" (verse 3: ῶς τρυφευομήνη); "and the other followed, bearing up her train." 2 okazuje się że była odprowadzane do króla dwie dziewice ", a po jednej leaned ona, jak sama przeprowadzania daintily" (werset 3: ῶς τρυφευομήνη); ", a po drugiej, mając swojego pociągu." In the canonical Book of Esther no mention is made of this escort. W kanonicznej Księga Estery nie wspomina się o tym eskorta.

iv. (Apocr. Esth.) describes the impression her beauty produced: she was ruddy through the perfection of her beauty, and her countenance was cheerful and love-kindling; but her heart was heavy with fear of the danger of appearing uncalled before the king (comp. Esth. iv. 11). (Apocr. Esth.) Opisuje wrażenie jej piękno produkowane: była rudym poprzez doskonałość jej piękna, jej oblicze i był pogodny i miłości-rozpałka, ale jej serce było ciężkie z obawy przed niebezpieczeństwem nieopłacony pojawiające się przed królem ( komp. Esth. IV. 11). Having passed through all the doors, she stood before the king, who sat upon his throne clothed in the robes of majesty (see Fuller in Wace, lc; compare the representation of the king on his throne in the picture of Persepolis according to Rawlinson). Zdał przez wszystkie drzwi, ona stanęła przed królem, który zasiadł na jego tronie, odziany w szaty z majestatu (patrz Fuller w Wace, dz. cyt.; porównanie reprezentacji król na jego tronie w obraz Persepolis według Rawlinson) . Verse 7: Then, lifting up his countenance (that shone with majesty), he looked very fiercely upon her; and the queen fell down, and was pale, and fainted; after she had regained consciousness she bowed herself upon the head of the maid that went before her. Werset 7: Wtedy, podnoszących swoje oblicze (z majestatu że połyskiwały), bardzo ostro spojrzał na nią, a królowa upadła, i był blady, a Omdlała; miała po odzyskaniu świadomości, że ugięły się na głowę panna udał się, że przed nią. Verse 8: Then God changed the spirit of the king into mildness. Werset 8: Wtedy Bóg zmienił ducha króla w łagodność. In concern he leaped from his throne, and took her in his arms till she recovered her composure, comforting her with loving words. W trosce on rozradował się ze swego tronu i wziął ją w ramiona, aż ona odzyskana jej spokój, kojący jej kochająca słowa. In Verse 9 he asks: "Esther, what is the matter? I am thy brother," thereby placing her on the same level with him. W Verse 9 On pyta: "Esther, co jest ważne? Jestem twoim bratem", a tym samym wprowadzania jej na tym samym poziomie z nim. In verses 10 et seq. W wersety 10 i nast. he assures her that the death penalty is meant to apply only to the unauthorized entrance of the king's subjects (comp. Esth. iv. 11), and that it does not apply to her: "Thou shalt not die. . . ." On ją zapewnia, że kara śmierci jest przeznaczona tylko do zastosowania nieautoryzowanym na wejście króla tematy (Comp. Esth. IV. 11), i że nie stosuje się do Niej: "nie umrzesz...." Touching her neck with his golden scepter, he embraced her, and said, "Speak unto me." Dotykając szyi z jego złote berło, on obejmował ją, i rzekł: Mów mi ". Then said she unto him, "I saw thee, my lord, as an angel of God [comp. Ezek. viii. 2], and my heart was troubled for fear of thy majesty." Wtedy ona powiedziała mu: "Widziałem cię, panie, jak anioła Bożego [comp. Ez. Viii. 2], a serce moje było z problemami ze strachu Twego majestatu". And as she was speaking, she fell down for faintness. I jak ona mówił, że upadł na faintness. Verse 16: Then the king was troubled, and all his servants comforted her. Werset 16: Wtedy król był zmartwiony, i wszystkie sługi swoje pocieszali ją.

The New Edict. Nowy dekret.

The king now issues an edict canceling the former edict, and decreeing protection to the Jews (Apocr. Esth. v. 1-24; Vulg. xvi. 1-24; Septuagint addition to viii. 12; comp. Swete, lc pp. 773-775, the amplification of the edict mentioned in Esth. viii. 13). Król teraz wyda dekret o odwołaniu byłego dekret, a decreeing ochrony Żydów (Apocr. Esth. V. 1-24; Vulg. XVI. 1-24; Septuaginta Poza VIII. 12; komp. Swete, lc pp. 773-775, amplifikacji postanowienia, o których mowa w Esth. Viii. 13). The first edict against the Jews is revoked; its instigator, Haman, is accused of conspiracy against the king; and every aid is ordered to be given to the Jews. Pierwszy dekret przeciwko Żydom jest odwołane; jej prowokator, Hamana, jest oskarżony o spisek przeciw królowi, a co do pomocy jest nakazane należy zwrócić się do Żydów. Verses 2-4: "Many, the more often they are honored with the great bounty of their gracious princes, the more proud they are waxen, and endeavor to hurt not our subjects only, but, not being able to bear abundance, do take in hand to practise also against those that do them good, and take not only thankfulness away from among men, but also, lifted up with the glorious words of lewd persons that were never good, they think to escape the justice of God, that seeth all things, and hateth evil." Verses 5-6: "Oftentimes, also, fair speech of those that are put in trust to manage their friends' affairs [comp. Jacob in Stade, lcx 283, note 2] hath caused many that are in authority to be partakers of innocent blood, and hath enwrapped them in remediless calamities [comp. I Sam. xxv. 26; II Sam. xvi. 4], beguiling with the falsehood and deceit of their lewd disposition the innocency and goodness of princes." Wiersze 2-4: "Wielu, tym częściej są one uczczony laski z wielkim ich łaskawym książąt, tym bardziej dumni są woskowy, a wysiłki na rzecz boli nie tylko nasze tematy, ale nie jest w stanie ponieść obfitości, nie podejmują w parze do wykonywania zawodu również przeciwko osobom, które ich dobra, a nie tylko brać zadowolenie z dala od mężczyzn, ale także, podniósłszy z chwalebne słowa zmysłowy osób, które nigdy nie były dobre, ich zdaniem, aby uniknąć sprawiedliwości Boga, że widzi wszystko, a nienawidzi zła. "Wiersze 5-6:" Często również, uczciwe wypowiedzi tych, które są umieszczone w zaufaniu do zarządzania swoimi przyjaciółmi spraw [comp. Jakuba w Stade, lcx 283, przypis 2] On spowodował, że wielu są władze, które mają być uczestnikami niewinnej krwi, a On ich enwrapped w remediless katastrofy [comp. I Sam. XXV. 26; II Sam. XVI. 4], beguiling z kłamstwo i oszustwo ich skłonność do innocency zmysłowy i dobroć książęta ". Verse 7: "Now ye may see this, as we have declared, not so much by ancient histories, as by observing what hath wickedly been done of late through the pestilent behavior of them that are unworthily placed in authority." Werset 7: "Teraz wy, może zobaczyć to, co mamy zadeklarowana, nie tyle przez starożytnej historii, jak na podstawie obserwacji tego, co ma złe dokonano późnego przez zarazę, że ich zachowanie jest niegodnie umieszczone w organ." Verses 8-9: "We must take care for the time to come that our kingdom may be quiet and peaceable for all men, by changing our purposes and always judging things that are evident with more equal proceeding." Wiersze 8-9: "Musimy troszczyć się na czas, aby przyjść do naszego królestwa może być ciche i spokojne dla wszystkich ludzi, zmieniając naszych celów i zawsze sądząc, że są rzeczy oczywiste więcej równe postępowania". Verses 10-14: The king had accorded this gentle treatment to Haman, but had been bitterly deceived by him, and was therefore compelled to revoke his former edict. Wiersze 10-14: Król miał przyznanych tej delikatne traktowanie Haman, ale były gorzkie oszukani przez niego, i dlatego był zmuszony do odwołania swoich byłych edykt. (According to Dan. vi. 9, 13 this was inadmissible, but Fuller, lc pp. 397 et seq., cites a number of cases in which it was done. Verse 10 is about Haman, called in i. 17 "the Agagite," here "the Macedonian"; in verse 14 he is accused of having betrayed the Persian empire to the Macedonians.) "For Aman, a Macedonian, the son of Amadatha, being indeed a stranger to the Persian blood [comp. Vulg. "et animo et gente Macedo"], and far distant from our goodness, and a stranger received of us, had so far obtained the favor that we show toward every nation that he was called our 'father,' and was continually honored of all men, as the next person unto the king. He had also been bowed down to [comp. Esth. iii. 2-6]. But he, not bearing his great dignity, went about to deprive us of our kingdom and life; having, by manifold and cunning deceits, sought of us the destruction, as well of Mordecai, who saved our life, and continually procured our good, as of blameless Esther, partaker of our kingdom with the whole nation. For by these means he thought, finding us destitute of friends, to have translated the kingdom of the Persians to the Macedonians." (Według Dan. VI. 9, 13 było to niedopuszczalne, lecz Fuller, lc pp. 397 i nast., Wymienia szereg przypadków, w których została wykonana. Verse 10 jest o Hamana, zwany w I. 17 "w Agagicie , "Tutaj" w macedoński "; w werset 14 jest on oskarżony o zdradzony w imperium perskiego do Macedończyków.)" Dla Amann, Macedończyk, syna Amadatha, będąc w istocie obcy do Perski krwi [comp. Vulg. "Animo et et gente Macedo"], i znacznie oddalone od naszej dobroci, a obcy otrzymane z nas, do tej pory otrzymali łaskę, że mamy do każdego narodu, że był nazywany naszego "ojca" i został uczczony nieustannie wszystkich mężczyzn, jak się z następną osobą do króla. Miał również ugięły się do [comp. Esth. III. 2-6]. On jednak, nie mając jego wielką godność, poszedł o pozbawić nas naszego królestwa i życia, posiadające , Poprzez wielorakie i przebiegli deceits, wnosi nas do zniszczenia, jak również Mardocheusza, który zapisany naszego życia i naszej dobrej zamówione stale, jak o nienaganny Estera, uczestnik naszego królestwa z całego kraju. Dla tych środków myślał, znalezienie nas w nędzy przyjaciół, aby mieć przetłumaczone z królestwa Persów na Macedończyków. " According to these verses Haman was guilty of a threefold sin, since he tried to wrest from the king wife, kingdom, and life. Według tych wersetów Haman został potrójnym winni grzechu, bo starał się wyrwać z żoną króla, królestwo, i życiem.

v. 15-16, 18-19: "But we find that the Jews, whom this wicked wretch hath delivered to utter destruction, are no evil-doers, but live by most just laws; and that they are children of the Most High and Most Mighty God, who hath ordered the kingdom both unto us and to our progenitors in the most excellent manner. Therefore, ye shall do well not to put in execution the letters sent unto you by Aman, the son of Amadatha; for he that was the worker of these things is hanged [ήσταυρωσθσι = "impaled"] at the gates of Susa with all his family [according to Esth. vii. 10, viii. 7, Haman alone was hanged; according to Esth. ix. 10, the Jews killed his ten sons; in Dan. vi. 25 the wives and children were thrown into the lions' den], God, who ruleth all things, speedily rendering vengeance to him according to deserts. Therefore he shall publish the copy of this letter in all places [ἐκτιθήναι; Stade, lcx 282, a phrase used in the promulgation of royal commands], that the Jews may live after their own laws" (comp. Ezra vii. 25 et seq.; Josephus, "Ant." xii. 3, § 3, xvi. 6, § 2). v. 15-16, 18-19: "Ale nam się dowiedzieć, że Żydzi, których tego grzesznika nieszczęśnik ma dostarczone do całkowitej zagłady, nie są niesprawiedliwi, ale tylko na żywo przez większość ustaw i że są synami Najwyższego Większość potezny i Boga, który nakazał bowiem królestwo, jak do nas i do naszych progenitors w sposób najbardziej doskonałe. związku z tym będziecie robić dobrze, aby nie umieszczać w wykonaniu pisma wysyłane do was przez Aman, syn Amadatha, bo on, że był pracownikiem tych rzeczy jest powiesił [ήσταυρωσθσι = "Impaled"] na bramach Susa ze wszystkimi jego rodziny [zgodnie z Esth. VII. 10 VIII. 7, został zawiesiwszy Haman sam, zgodnie z Esth. IX. 10, Żydzi zabili jego dziesięciu synów, w Dan. VI. 25 żon i dzieci wrzucono do jaskini lwów], Boga, który ruleth wszystko, szybkiego renderowania pomstę do niego zgodnie z pustyń. Dlatego publikuje kopię tego piśmie we wszystkich miejscach [ἐκτιθήναι; Stade, lcx 282, sformułowanie użyte w ogłoszeniem królewskich poleceń], że Żydzi żyć po własnymi prawami "(Comp. Ezdrasz VII. 25 i nast. Josephus," Ant. " XII. 3, § 3, XVI. 6, § 2).

v. 20-24: "Ye shall aid them, that even the same day, being the l3th day of the 12th month Adar, they may be avenged on them who in the time of their affliction shall set upon them [comp. Esth. ix. 1; but see above Apocr. Esth. ii. 6, where the 14th day is fixed upon; according to Esth. iii. 13, Haman had appointed the thirteenth day for exterminating the Jews]. For Almighty hath turned to joy unto them the day wherein the chosen people should have perished. Ye shall therefore, among your solemn feasts, keep it an high day with all feasting [following Grotius, Fritzsche, and Ryssel κλήρων (sc. ὴμιν) is to be added after; according to this the Persian king instituted the Jewish Feast of Purim, as a day to be celebrated also by the Persians], that both now and hereafter there may be safety to us [the reading here should be ὑμιν instead of ἡμιν] and the well-affected Persians, and that it may be, to those which do conspire against us, a memorial of destruction. Therefore every city and country whatsoever which shall not do according to these things, shall be destroyed without mercy with fire and sword, and shall be made not only impassable for men, but also most hateful for wild beasts and fowls forever." v. 20-24: "Będziecie pomocy im, że nawet tego samego dnia, będąc l3th dnia 12 miesiąca Adar, mogą one być pomszczony, którzy na nich w czasie ich utrapieniach ustala na nich [comp. Esth. IX. 1; ale patrz wyżej Apocr. Esth. ii. 6, gdzie 14. dzień jest ustalona na, zgodnie z Esth. III. 13, Haman wyznaczył trzynastego exterminating dla Żydów]. Dla Wszechmogący ma się aż do radości nich dzień w którym ludzie powinni mieć wybrany zginęła. Będziecie więc, wśród waszych uroczystych świąt, zachowaj ją biały dzień ze wszystkimi feasting [następujące Grotius, Fritzsche i Ryssel κλήρων (sc. ὴμιν) dodaje się po, zgodnie z to król perski ustanowił święto żydowskie Purim, jako dzień, aby być obchodzony również przez Persów], że zarówno teraz jak i dalej nie może być bezpieczeństwa do nas [tutaj odczyt należy ὑμιν zamiast ἡμιν] i dobrze dotkniętych Persowie, i że mogą być te, które nie spiskować przeciwko nam, pomnik zniszczenia. Dlatego każdego miasta i kraju, która nie może podjąć zgodnie z tych rzeczy, zostają zniszczone bez litości ogniem i mieczem, i dokonuje się nie tylko nie do przebycia dla mężczyzn, ale również najbardziej znienawidzony za dzikie zwierzęta i ptaki na zawsze. "

Interpretation of Mordecai's Dream. Interpretacja Mardocheusza's Dream.

In the Septuagint the interpretation of Mordecai's dream is separated from the dream itself, which forms the beginning of the additions, and constitutes the end of the whole apocryphon (vi. 1-10), with verse 11 as subscription (Swete, lc pp. 779 et seq.). In the Vulgate the passage stands at the end of the canonical Book of Ezra (x. 4-11), preceding all other apocryphal additions as well as the dream itself, which here occupies xi. Septuaginta w interpretacji Mardocheusza marzeniem jest oddzielone od siebie sen, który stanowi początek uzupełnienia i stanowi koniec całego apocryphon (VI. 1-10), a werset 11 abonamentu (Swete, lc pp. 779 i nast.). Wulgaty W przejściu stoi na końcu kanonu Księga Ezdrasza (x. 4-11), poprzedzającym wszystkie inne apokryficzny uzupełnień, jak również sam sen, który się zajmuje XI. 2-11. Neither dream nor interpretation is found in Josephus. Ani sen, ani interpretacji znajduje się w Józefa Flawiusza. The expression "God hath done these things" (comp. Matt. xxi. 42) refers to the whole story of the Book of Esther. Wyrażenie "Bóg zrobić te rzeczy" (Comp. Matt. Xxi. 42) odnosi się do całej historii z Księgi Estery. Verse 2 refers to the dream told in the beginning of the book, which has been fulfilled in every respect. Verse 2 odnosi się do marzenia powiedział na początku książki, które zostało spełnione pod każdym względem. "The little fountain that became a river" (vi. 3) signifies the elevation of Esther (see i. 9), who became a stream when the king married her and made her queen. "Mała fontanna, że stał się rzeki" (VI. 3) oznacza podniesienie Esther (patrz I. 9), który stał się strumień, kiedy król poślubił ją i jej królowej. The light and the sun (see i. 10) signify the salvation and joy that Esther brought to the Jews (comp. Esth. viii. 16). Światło i słońce (patrz I. 10) potwierdza zbawienia i radości, że Esther doprowadzone do Żydów (Comp. Esth. Viii. 16). The two dragons are Mordecai and Haman. Dwa smoki są Mardocheusza i Hamana. The nations that assembled to destroy the name of the Jews (see i. 6) are theheathen (comp. Esth. iii. 6-8). Narodów, które montowane do zniszczenia nazwę Żydów (patrz I. 6) theheathen (Comp. Esth. III. 6-8). "And my nation is this Israel, which cried to God and were saved" (vi. 6; comp. iii. 11). "A to jest mój naród Izraela, który wołał do Boga i zostały zapisane" (VI. 6; komp. III. 11). "Therefore hath he made two lots, one for the people of God, and another for all the Gentiles" (vi. 7; comp. Esth. iii. 7). "Dlatego On zrobił dwie części, jedną dla ludu Bożego, a drugi dla wszystkich pogan" (VI. 7; komp. Esth. III. 7). "And the two lots were drawn [ἦλϑον; lit. "they came, sprang out at the right time"]: one for his people [Fritzsche and Ryssel add τῷ λαῶ αὐτοῦ], the other for all the other peoples." "I dwóch części zostały wyciągnięte [ἦλθον; świeci". Przyszli, zerwał się w odpowiednim czasie "]: jedna dla swego ludu [Fritzsche i Ryssel dodać τῷ λαῶ αὐτοῦ], w innych dla wszystkich innych narodów." "So God remembered his people and justified [decided in its favor; compare Deut. xxv. 1; I Kings viii. 32; Ecclus. (Sirach) xiii. 22; Vulg. freely rendered, "misertus est"; compare old Latin "salvavit"] his inheritance" (vi.9). "Tak Bóg wspomniał swego ludu i uzasadnione [podjęła decyzję w jego łaskę; porównać Deut. XXV. 1; I Królowie VIII. 32; Ecclus. (Sirach) XIII. 22; Vulg. Swobodnie renderowane," misertus est "; porównać stare Łacińskiej" salvavit "] jego dziedzictwo" (vi.9). "Therefore those days shall be unto them in the month of Adar, the fourteenth and fifteenth day of the same month, with an assembly, and joy, and with gladness before God, according to the generations forever among his people" (vi. 10; comp. Esth. ix. 18, 21). "Dlatego te dni jest im w miesiącu Adar, czternastego i piętnastego dnia tego samego miesiąca, z montażem, i radość, i z radością przed obliczem Boga, zgodnie z pokolenia na zawsze pośród swego ludu" (VI. 10 ; Komp. Esth. IX. 18, 21). In II Macc. W II Macc. xv. 36 the fourteenth day is called ἥ Μαρδοχαικὴ ἡμέρα. The subscription, verse 11 (in Swete, ii. 780, inserted in the German Bible between Esther's reception by the king and Ahasuerus' second edict), refers to the whole Book of Esther together with the apocryphal additions, as does also the expression τὴυ προκειμέυηυ ἐπιστολὴυ τῶυ φρουραί (Swete), meaning "the above letter on Purim" (compare Esth. ix. 20, 29). 36 czternasty dzień nazywa ἥ Μαρδοχαικὴ ἡμέρα. Subskrypcja, werset 11 (w Swete, ii. 780, zamieszczone w niemieckiej Biblii między Esther's odbioru przez króla Aswerusa i drugi dekret), odnosi się do całego Księga Estery wraz z apokryficzny do uzupełnienia, jak również wypowiedzi τὴυ προκειμέυηυ ἐπιστολὴυ τῶυ φρουραί (Swete), co oznacza, że "powyższe pismo w dniu Purim" (porównaj Esth. IX. 20, 29).

This letter was taken to Egypt by Dositheus-who called himself a priest and Levite (?)-and his son Ptolemy, who maintained that it was the original (Apocr. Esther). Niniejszy list został przewieziony do Egiptu przez Dositheus-który wezwał sam kapłan i lewita (?) I jego syna Ptolemeusza, którzy twierdzili, że był to oryginał (Apocr. Estery). Lysimachus, Ptolemy's son, an inhabitant of Jerusalem, translated the letter in the fourth year of the reign of Ptolemy and Cleopatra (according to some in 455; see Fritzsche, lc pp. 72 et seq.). Lysimachus, Ptolemeusza, syna, mieszkańców Jerozolimy, przetłumaczone na piśmie w czwartym roku panowania Ptolemeusza i Kleopatry (według niektórych w 455; patrz Fritzsche, lc pp. 72 i nast.). Four Ptolemies had wives by the name of Cleopatra (Epiphanes, Philometor, Physkon, and Soter). Ptolemies miał cztery żony przez nazwę Kleopatra (Epifanes, Filometor, Physkon i Soter). Soter II. lived about that time; but all these notices are untrustworthy; compare, on the date of the letter, Jacob in Stade's "Zeitschrift," x. Mieszkał o tym czasie, ale wszystkie te ogłoszenia są nierzetelne; porównania, w dniu pismo, w Stade Jacob's "Zeitschrift," X. 274-290, especially p. 274-290, szczególnie str. 279.EGHCS

Emil G. Hirsch, Carl Siegfried Emil G. Hirsch, Carl Siegfried

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


Esther Estera

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Haman and Mordecai. Hamana i Mardocheusza.

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

The Rabbinic Account. Rabiniczny na konto.

Mordecai and Esther. Mardocheusz i Estera.

Esther Before Ahasuerus. Estera przed Aswerusa.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Improbabilities of the Story. Improbabilities of the Story.

Probable Date. Data prawdopodobne.

Name of the chief character in the Book of Esther, derived, according to some authorities, from the Persian "stara" (star); but regarded by others as a modification of "Ishtar," the name of the Babylonian goddess (see below). Nazwisko głównego znaku w Księdze Estery, pochodzą, według niektórych organów, z perskiego "Stara" (gwiazdka), ale traktowane przez innych jako modyfikacja "Ishtar", imię i nazwisko babilońskiej bogini (patrz poniżej) .

-Biblical Data: -Biblijna Data:

The story of Esther, as given in the book bearing her name, is as follows: The King of Persia, Ahasuerus, had deposed his queen Vashti because she refused, during a festival, toshow at his command her charms before the assembled princes of the realm (i. 10). Historia Estera, jak podano w książce noszące jej imię, jest następująca: The King of Persia, Aswerusa, gdyby złożono jego królowej Waszti bo odmówił, podczas festiwalu, na jego polecenie toshow uroki nią przed zmontowane z książąt realm (I. 10). Many beautiful maidens were then brought before the king in order that he might choose a successor to the unruly Vashti. Wiele pięknych dziewcząt następnie zostały wniesione do króla aby mógł wybrać następcę do niesforny Waszti. He selected Esther as by far the most comely. Estera on wybrany jako najbardziej urodziwy. The heroine is represented as an orphan daughter of the tribe of Benjamin, who had spent her life among the Jewish exiles in Persia (ii. 5), where she lived under the protection of her cousin Mordecai. Bohaterki jest reprezentowany jako sierota córkę z pokolenia Beniamina, który miał swojego życia spędził wśród żydowskich uchodźców w Persji (II. 5), gdzie żył pod ochroną krewnej Mardocheusza. The grand vizier, Haman the Agagite, commanded Mordecai to do obeisance to him. Wielkiego wezyra, Hamana, Agagicie, polecił Mardocheusza zrobić mu hołd. Upon Mordecai's refusal to prostrate himself, Haman informed the king that the Jews were a useless and turbulent people and inclined to disloyalty, and he promised to pay 10,000 silver talents into the royal treasury for the permission to pillage and exterminate this alien race. Po Mardocheusza odmowa wyczerpać siebie, Hamana poinformowała, że król Żydów były bezużyteczne i burzliwym ludzi i pochylona do nielojalność, a on obiecał zapłacić 10.000 talentów srebra w skarbcu królewskim na pozwolenie na łupić i wymordować tej obcej rasy. The king then issued a proclamation ordering the confiscation of Jewish property and a general extermination of all the Jews within the empire. Następnie król wydał uniwersał zamawiania konfiskata mienia żydowskiego i ogólne eksterminacji wszystkich Żydów w imperium. Haman set by lot the day for this outrage (iii. 6), but Mordecai persuaded Esther to undertake the deliverance of her compatriots. Hamana ustalonym przez wiele dzień dla tego obraza (III. 6), ale Mardocheusza przekonana, Esther do podjęcia wydania jej sportowa.

Haman and Mordecai. Hamana i Mardocheusza.

After a three days' fast observed by the entire Jewish community, the queen, at great personal risk, decided to go before the king and beg him to rescind his decree (iv. 16). Po trzech dni szybko zauważone przez całe społeczności żydowskiej, królowej, co jest bardzo osobiste ryzyko, postanowił udać się przed oblicze króla i prosić go unieważnić jego dekret (IV. 16). Ahasuerus, delighted with her appearance, held out to her his scepter in token of clemency, and promised to dine with her in her own apartments on two successive nights (v. 2-8). Aswerusa, zadowolona ze swojego wyglądu, który odbył się obecnie do niej jego berło na znak łaski, i obiecał, zjeść obiad z nią w jej własnych mieszkań na dwóch kolejnych nocy (v. 2-8). On the night before the second banquet, when Esther intended to make her petition, the king, being sleepless, commanded that the national records be read to, him. W nocy przed drugim bankiet, gdy Esther przeznaczonych do jej petycji, król, jest bezsenny, polecił, aby krajowe rejestry należy czytać do niego. The part which was read touched upon the valuable services of Mordecai (vi. 1 et seq.), who some time before had discovered and revealed to the queen a plot against the king's life devised by two of the chamberlains (ii. 23). Część, która została poruszona przeczytać cenne usługi Mardocheusza (VI. 1 i nast.), Którzy miała trochę czasu, zanim odkrył i objawił królowej działki przeciw królowi życie opracowane przez dwa z chamberlains (II. 23). For this, by some unexplained oversight, Mordecai had received no reward. Dla tego, niewyjaśnionymi przez niektóre nadzoru, Mardocheusz nie otrzymała nagrody. In the meantime the queen had invited the grand vizier to the banquet. W międzyczasie królowa zaprosił wielkiego wezyra na bankiet. When Haman, who was much pleased at the unusual honor shown him by the queen, appeared before the king to ask permission to execute Mordecai at once, Ahasuerus asked him, "What shall be done to the man whom the king delighteth to honor?" Gdy Hamana, który był bardzo zadowolony na niezwykły zaszczyt pokazane mu przez królową, pojawił się przed królem, aby poprosić o pozwolenie na wykonanie Mardocheusza naraz, Aswerusa pytali Go: "Co należy uczynić, aby człowiek, którego król chce uczcić?" Haman, thinking that the allusion was to himself, suggested a magnificent pageant, at which one of the great nobles should serve as attendant (vi. 9). Hamana, myślenie, że była aluzja do siebie, zaproponował wspaniałe widowisko, w którym jeden z wielkich dostojników powinny służyć jako Attendant (VI. 9). The king immediately adopted the suggestion, and ordered Haman to act as chief follower in a procession in honor of Mordecai (vi. 10). Król natychmiast przyjął propozycję, Hamana i zarządził, aby działać jako główny stronnik w procesji na cześć Mardocheusza (VI. 10).

The next day at the banquet, when Esther preferred her request, both the king and the grand vizier learned for the first time that the queen was a Jewess. Następnego dnia na bankiet, gdy Esther wolała jej wniosek, zarówno króla i wielkiego wezyra dowiedziała się po raz pierwszy, że królowa była Żydówka. Ahasuerus granted her petition at once and ordered that Haman be hanged on the gibbet which the latter had prepared for his adversary Mordecai (vii.). Aswerusa przyznano jej petycji naraz i zarządził, że Haman być powiesił na powieszenie, które ten ostatni miał przygotowane do jego przeciwnik Mardocheusza (VII.). Mordecai was then made grand vizier, and through his and Esther's intervention another edict was issued granting to the Jews the power to pillage and to slay their enemies. Mardocheusz został następnie wielki wezyr, a dzięki jego interwencji Estery i innym dekret został wydany w Żydów do przyznawania uprawnień do obrabować i zabić swoich wrogów.

Before the day set for the slaughter arrived a great number of persons, in order to avoid the impending disaster, became Jewish proselytes, and a great terror of the Jews spread all over Persia (viii. 17). Przed dniem określonym dla uboju przybył wielką liczbę osób, w celu uniknięcia zbliżającym się klęską, stało się żydowskim proselytes, i wielki strach przed Żydami całej Persji (VIII. 17).

The Jews, assisted by the royal officers, who feared the king, were eminently successful in slaying their enemies (ix. 11), but refused to avail themselves of their right to plunder (ix. 16). Żydom, wspomagana przez królewskich urzędników, którzy obawiali się króla, były wybitnie skuteczne w zabijaniu swoich wrogów (IX. 11), ale odmówiło skorzystania z ich prawa do grabić (IX. 16). The queen, not content with a single day's slaughter, then requested the king to grant to her people a second day of vengeance, and begged that the bodies of Haman's ten sons, who had been slain in the fray, be hanged on the gibbet (ix. 13). Królowej, a nie treści z jednym dniu uboju, a następnie zwróciła się do króla, aby przyznać się do swego narodu drugi dzień pomsty, i błagał, że organy dziesięciu synów Hamana, którzy zostali zabici w postrzępić się powiesił na powieszenie ( IX. 13). Esther and Mordecai, acting with "all authority" (ix. 29), then founded the yearly feast of Purim, held on the fourteenth and fifteenth of Adar as a joyous commemoration of the deliverance of their race.EGHJDP Estera i Mardocheusz, działając z "wszystkie władze" (IX. 29), a następnie założyli rocznym święto Purim, które odbyło się w dniu czternastego Adar i piętnasty w radosny upamiętnienie dostarczanie ich race.EGHJDP

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

The story of Esther-typical in many regards of the perennial fate of the Jews, and recalled even more vividly by their daily experience than by the annual reading of theMegillah at Purim-invited, both by the brevity of some parts of the narrative and by the associations of its events with the bitter lot of Israel, amplifications readily supplied by popular fancy and the artificial interpretation of Biblical verse. Historia Estera-typowe w odniesieniu do wielu z odwieczne losu Żydów, a także przypomnieć jeszcze bardziej obrazowo przez ich codzienne doświadczenie niż roczny czytania theMegillah na Purim zaproszony, zarówno przez zwięzłości niektórych części narracji i stowarzyszeń jej wydarzenia z gorzkim partii Izraela, amplifications dostarczonych przez popularne łatwo polubić i sztuczne interpretacji wersetów biblijnych. The additions to Esther in the (Greek) Apocrypha have their counterparts in the post-Biblical literature of the Jews, and while it is certain that the old assumption of a Hebrew original for the additions in the Greek Book of Esther is not tenable (see Kautzsch, "Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments," i. 194), it is not clear that the later Jewish amplifications are adaptations of Greek originals. Uzupełnienia w Esther (Grecja) Apocrypha ich odpowiednikami w post-biblijne w literaturze Żydów, a jednocześnie pewne jest, że stare założenie o Hebrajski pierwotnym do uzupełnienia w greckiej Księga Estery jest nie do utrzymania (patrz Kautzsch, "Die Apocryphen und Pseudepigraphen des Alten Testament", i. 194), nie jest jasne, że później żydowskiej amplifications są adaptacje greckich oryginałów.

The following post-Biblical writings have to be considered: Następujące po pismach biblijnych muszą być brane pod uwagę:

(1) The first Targum. (1) Pierwszy Targum. The Antwerp and Paris polyglots give a different and longer text than the London. W Antwerpii i Paryżu polyglots podać inny tekst i dłużej niż w Londynie. The best edition is by De Lagarde (reprinted from the first Venice Bible) in "Hagiographa Chaldaice," Leipsic, 1873. Najlepsze jest wydanie przez De Lagarde (dodruk od pierwszego Wenecja Biblii) w "Hagiographa Chaldaice," Leipsic, 1873. The date of the first Targum is about 700 (see S. Posner, "Das Targum Rishon," Breslau, 1896). Daty pierwszego Targum jest około 700 (por. S. Posner, "Das Targum Rishon", Wrocław, 1896).

(2) Targum Sheni (the second; date about 800), containing material not germane to the Esther story. (2) Targum Sheni (drugi; data około 800), zawierające materiał z tematem nie do Esther historia. This may be characterized as a genuine and exuberant midrash. To może być opisana jako prawdziwą i nieokiełznany midrasz. Edited by De Lagarde (in "Hagiographa Chaldaice," Berlin, 1873) and by P. Cassel ("Aus Literatur und Geschichte," Berlin and Leipsic, 1885, and "Das Buch Esther," Berlin, 1891, Ger. transl.). Edytowany przez De Lagarde (w "Hagiographa Chaldaice", Berlin, 1873) i P. Cassel ( "Aus Literatur und Geschichte", Berlin i Leipsic 1885, i "Das Buch Esther", Berlin, 1891, Ger. Tłum.) .

(3) Babylonian Talmud, Meg. (3) Talmud babiloński, Meg. 10b-14a.

(4) Pirḳe R. El. (4) Pirḳe R. El. 49a, 50 (8th cent.). 49a, 50 (8 centów.).

(5) Yosippon (beginning of 10th cent.; see Zunz, "GV" pp. 264 et seq.). (5) Yosippon (początek 10-cie centów. Patrz Zund, "GV" pp. 264 i nast.).

(6) Midr. R. to Esther (probably 11th cent.). R. do Esther (prawdopodobnie 11 centów.).

(7) Midr. Leḳaḥ Ṭob (Buber, "Sifre di-Agadta," Wilna, 1880). Leḳaḥ TOB (Buber, "Sifre di-Agadta", Wilna, 1880).

(8) Midr. Abba Gorion (Buber, lc; Jellinek, "BH" i. 1-18). Abba Gorion (Buber, dz. cyt.; Jellinek, "BH" i. 1-18).

(9) Midr. Teh. Na. to Ps. do Ps. xxii. XXII.

(10) Midr. Megillat Esther (ed. by Horwitz in his "Sammlung Kleiner Midrashim," Berlin, 1881). Megillat Esther (red. przez Horowitza w jego "Sammlung Kleiner Midrashim", Berlin, 1881).

(11) Ḥelma de Mordekai (Aramaic: Jellinek, "BH" v. 1-8; De Lagarde, lc pp. 362-365; Ad. Merx, "Chrestomathia Targumica," 1888, pp. 154 et seq.). (11) Helma de Mordekai (aramejski: Jellinek, "BH" v. 1-8; De Lagarde, lc pp. 362-365; reklam. Merx "Chrestomathia Targumica", 1888, pp. 154 i nast.).

(12) Yalḳ. Shim'oni to Esther. Shim'oni do Estery.

The Rabbinic Account. Rabiniczny na konto.

With the omission of what more properly belongs under Ahasuerus, Haman, and Mordecai, the following is briefly the story of Esther's life as elaborated by these various midrashim: A foundling or an orphan, her father dying before her birth, her mother at her birth, Esther was reared in the house of Mordecai, her cousin, to whom, according to some accounts, she was even married (the word , Esth. ii. 7, being equal to = "house," which is frequently used for "wife" in rabbinic literature). Z zaniechania, co więcej należy prawidłowo pod Aswerusa, Hamana i Mardocheusz się, co następuje krótko historię Estery życia, opracowanym przez te różne midrashim: A podrzutek lub sierocej, jej ojciec umiera przed jej urodzenia, matka na jej urodzenia , Estera było hodowane w domu Mardocheusza, jej kuzyn, do którego, według niektórych kont, była nawet w związku małżeńskim (słowo, Esth. Ii. 7, jest równa = "dom", który jest często używany do "żony "Rabiniczny w literaturze). Her original name was "Hadassah" (myrtle), that of "Esther" being given her by the star-worshipers, as reflecting her sweet character and the comeliness of her person. When the edict of the king was promulgated, and his eunuchs scoured the country in search of a new wife for the monarch, Esther, acting on her own judgment or upon the order of Mordecai, hid herself so as not to be seen of men, and remained in seclusion for four years, until even God's voice urged her to repair to the king's palace, where her absence had been noticed. Jej pierwotna nazwa to "Hadassah" (mirt), że "Esther" są podane jej przez star-slug, jako odzwierciedlające jej charakter i słodka piękność jej osobę. Gdy edykt króla została ogłoszona, jego dworzan i odtłuszczone kraju w poszukiwaniu nowej żony dla monarchy, Esterą, działając na własną wyroku lub na zlecenie Mardocheusza, ukrył się w taki sposób, aby nie być postrzegana mężczyzn, i pozostał w zacisze na cztery lata, aż do Bożego głosem wezwał ją do naprawy do królewskiego pałacu, gdzie jej brak był zauważyłem. Her appearance among the candidates for the queen's vacant place causes a commotion, all feeling that with her charms none can compete; her rivals even make haste to adorn her. Jej pojawienie się wśród kandydatów do królowej zwolniło miejsce powoduje wzburzenie, wszystkie wrażenie, że żaden z jej uroków może konkurować; jej rywali nawet spieszą się do zdobią ją. She spurns the usual resources for enhancing her beauty, so that the keeper of the harem becomes alarmed lest he be accused of neglect. Ona spurns zwyczajowych środków na zwiększenie jej piękno, tak, że opiekun z haremu staje się zaniepokojony bo mógłby zostać oskarżony o zaniedbania. He therefore showers attentions upon her, and places at her disposal riches never given to others. Dlatego uwagi prysznica na niej i na niej miejsca unieszkodliwiania bogactwa nigdy podane do innych. But she will not be tempted to use the king's goods, nor will she eat of the king's food, being a faithful Jewess; together with her maids (seven, according to the number of the week-days and of the planets) she continues her modest mode of living. Ale nie będzie skłonna do korzystania z dóbr królewskich, nie będzie ona spożywać króla żywności, będąc wiernym Żydówki, wraz z jej dziewczęta (siedem, w zależności od liczby dni w tygodniu i planet), że w dalszym ciągu jej skromny tryb życia. When her turn comes to be ushered into the royal presence, Median and Persian women flank her on both sides, but her beauty is such that the decision in her favor is at once assured. Gdy przychodzi do niej włączyć być ushered w obecności królewskiej, Średni i perskich kobiet pachwiny jej po obu stronach, ale jej piękno jest taka, że decyzja w jej przysługę jest jednocześnie zapewniona. The king has been in the habit of comparing the charms of the applicants with a picture of Vashti suspended over his couch, and up to the time when Esther approaches him none has eclipsed the beauty of his beheaded spouse. Król został w zwyczaju porównanie uroki osób ubiegających się o obraz Waszti zawieszone nad jego kanapę, i do czasu, gdy Esther podejść ma go żaden Eclipsed piękno jego małżonka ściąć kazałem. But at the sight of Esther he at once removes the picture. Ale w oczach Esther on jednocześnie usuwa obraz. Esther, true to Mordecai's injunction, conceals her birth from her royal consort. Esther, Mardocheusz's true, aby nakaz, ukrywa ją od urodzenia jej okręt królewskich. Mordecai was prompted to give her this command by the desire not to win favors as Esther's cousin. Mardocheusz został poproszony, aby dać jej tego polecenia przez pragnienie, aby nie wygrać z dobrodziejstw, jak Esther's kuzyn. The king, of course, is very desirous of learning all about her antecedents, but Esther, after vouchsafing him the information that she, too, is of princely blood, turns the conversation, by a few happy counter-questions regarding Vashti, in a way to leave the king's curiosity unsatisfied. Król, oczywiście, jest bardzo pragnąc nauki o jej przeszłość, ale Estera, po vouchsafing mu informacje, że ona też jest księstwa krwi, zamienia rozmowę, przez kilka szczęśliwych counter-pytania dotyczące Waszti, w sposób, aby opuścić króla ciekawość niezadowolony.

Mordecai and Esther. Mardocheusz i Estera.

Still Ahasuerus will not be baffled. Aswerusa nadal nie będzie baffled. Consulting Mordecai, he endeavors to arouse Esther's jealousy-thinking that this will loosen her tongue-by again gathering maidens in his courtyard, as though he is ready to mete out to her the fate of her unfortunate predecessor. But even under this provocation Esther preserves her silence. Mordecai's daily visits to the courtyard are for the purpose of ascertaining whether Esther has remained true to the precepts of her religion. Konsultacji Mardocheusza, że usiłują wzbudzić zazdrość Esther's myślenia, że będzie to jej rozluźnić języka poprzez ponowne zebranie dziewcząt w jego dziedziniec, jak gdyby On jest gotowy, aby wymierzać jej losu swego poprzednika niefortunne. Ale nawet w ramach tej prowokacji Esther konserwy Jej milczenie. Mardocheusza na dziennych wizyt na podwórku są dla celów ustalenia, czy Esther pozostał wierny do nakazów swojej religii. She had not eaten forbidden food, preferring a diet of vegetables, and had otherwise scrupulously observed the Law. Ona nie zjadłeś żywnością zabronione, preferując diecie warzyw i miał inny skrupulatnie przestrzegane ustawy. When the crisis came Mordecai-who had, by his refusal to bow to Haman or, rather, to the image of an idol ostentatiously displayed on his breast (Pirḳe R. El. lxix.), brought calamity upon the Jews-appeared in his mourning garments, and Esther, frightened, gave birth to a still-born child. Gdy przyszedł kryzys-Mardocheusza, którzy przez swoją odmowę łuk do Hamana, lub raczej, aby obraz na idola ostentacyjnie wyświetlane na jego piersi (Pirḳe R. El. LXVII.) Przyniósł nieszczęście na Żydów-pojawiła się w jego żałoby szaty, i Estery, przestraszony, urodziła jeszcze urodziły dziecko. To avoid gossip she sent Hatach instead of going herself to ascertain the cause of the trouble. Aby uniknąć plotek ona wysłana Hatach zamiast się do stwierdzenia przyczyny tego nieszczęścia. This Hatach was afterward met by Haman and slain. Ten Hatach potem został spełniony przez Hamana i zabici. Still Mordecai had been able to tell Hatach his dream, that Esther would be the little rill of water separating the two fighting monsters, and that the rill would grow to be a large stream flooding the earth-a dream he had often related to her in her youth. Mardocheusz nadal był w stanie powiedzieć Hatach jego marzenie, że Esther byłby niewielki strumyczek wody oddzielającej dwa potwory walki, i że płynąć będzie się rozwijał się dużym strumieniem powodzie ziemia-sen miał często związane z nią w swej młodości.

Esther Before Ahasuerus. Estera przed Aswerusa.

Mordecai called upon her to pray for her people and then intercede with the king. Mardocheusz wezwał ją, aby się modlić do swego narodu, a następnie wstawia się z królem. Though Pesaḥ was near, and the provision of Megillat Ta'anit forbidding fasting during this time could not be observed without disregarding Mordecai's plea, she overcame her cousin's scruples by a very apt counter-question, and at her request all the Jews "that had on that day already partaken of food" observed a rigid fast, in spite of (Esth. iv. 17) the feast-day (Pesaḥ), while Mordecai prayed and summoned the children and obliged even them to abstain from food, so that they cried out with loud voices. Pesaḥ choć był blisko, a świadczenia Megillat Taanit Zakazanie czczo w tym czasie nie mogły być obserwowane bez naruszania Mardocheusza na zarzut, że pokonaliśmy krewnej w scruples przez bardzo apt-counter pytanie, a na jej wniosek wszystkich Żydów ", który miał w tym dniu już partaken żywności "obserwowane sztywnej szybko, pomimo (Esth. IV. 17) święto dzień (Pesaḥ), natomiast Mardocheusza modlił i wezwani do dzieci i jeszcze zobowiązany do powstrzymania się od żywności, tak że zawołał donośnym głosem z. Esther in the meantime put aside her jewels and rich dresses, loosenedher hair, fasted, and prayed that she might be successful in her dangerous errand. Esther w międzyczasie odłożenie jej klejnoty i bogate suknie, loosenedher włosów, pościł i modlił się, że mogą być skuteczne w niej niebezpieczne zlecenie. On the third day, with serene mien she passed on to the inner court, arraying herself (or arrayed by the "Holy Ghost," Esth. Rabbah) in her best, and taking her two maids, upon one of whom, according to court etiquette, she leaned, while the other carried her train. Na trzeci dzień, z pogodnej mina ona przeniesiona na dziedziniec wewnętrzny, arraying siebie (lub arrayed przez "Ducha Świętego", Esth. Rabba) w swoim najlepszym, a przy dwóch jej niewolnice, na jednej z nich, zdaniem sądu, Netykieta, że leaned, podczas gdy inne przeprowadzane jej pociąg. As soon as she came abreast with the idols (perhaps an anti-Christian insinuation) the "Holy Ghost" departed from her, so that she exclaimed, "My God, my God, why hast thou forsaken me?" Ona tak szybko, jak przyszedł na bieżąco z bożkami (nawet anty-chrześcijańskie niedomówienie) z "Ducha Świętego" odszedł od niej, tak że exclaimed, "Mój Boże, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?" (Ps. xxii. 1); thereupon, repenting having called the enemy "dog," she now named him "lion," and was accompanied by three angels to the king. (Ps. XXII. 1), następnie, po wezwaniu pokutując wroga "pies", że teraz mu nazwę "lew", a towarzyszyło trzech aniołów do króla. Ahasuerus attempted to ignore her, and turned his face away, but an angel forced him to look at her. Aswerusa próbował zignorować ją i odwrócił swe oblicze, ale anioł zmusiła go do przyjrzenia się jej. She, however, fainted at the sight of his flushed face and burning eyes, and leaned her head on her handmaid, expecting to hear her doom pronounced; but God increased her beauty to such an extent that Ahasuerus could not resist. Ona jednak, Omdlała na oczach jego zaczerwienienie twarzy i pieczenie oczu, a leaned głowę na jej służebnica, oczekując, aby usłyszeć jej kara wyraźny, ale wzrósł jej piękno Boga do tego stopnia, że nie mógł oprzeć Aswerusa. An angel lengthened the scepter so that Esther might touch it: she invited the king to her banquet. Anioł wydłużyło berło tak, że Estera może go dotknąć: ona zwróciła się do króla, aby jej bankiet. Why Haman was invited the Rabbis explain in various ways. Dlaczego Haman został zaproszony rabinów wyjaśnić na różne sposoby. She desired to make the king jealous by playing the lover to Haman, which she did at the feast, planning to have him killed even though she should share his fate. Ona pożądanego celu dokonania przez króla zazdrosny kochanek odtwarzanie do Hamana, co ona zrobiła na święto, planuje się go zabił, mimo że powinni dzielić się jego losy. At the supreme moment, when she denounced Haman, it was an angel that threw Haman on the couch, though he intended to kneel before the queen; so that the king, suspecting an attempt upon the virtue and life of his queen, forthwith ordered him to be hanged. Na najwyższym momentem, kiedy wypowiedziana Hamana, był aniołem, że wystąpili Hamana na kanapie, choć przeznaczone na kolana przed królową, tak że król, podejrzeń, próba na podstawie życia i jego królowej, niezwłocznie nakazał mu się powiesił.

To the Rabbis Esther is one of the four most beautiful women ever created. Do rabinów Estery jest jedną z czterech najpiękniejszych kobiet kiedykolwiek stworzył. She remained eternally young; when she married Ahasuerus she was at least forty years of age, or even, according to some, eighty years ( Ona pozostała wiecznie młody, gdy poślubiła Aswerusa była co najmniej czterdziestu lat, a nawet, według niektórych osiemdziesiąt lat ( = 5, = 5, = 60, = 60, = 4, = 4, = 5 = 74 years; hence her name "Hadassah"). = 5 = 74 lat, stąd jej nazwa "Hadassah"). She is also counted among the prophetesses of Israel. Ona również jest liczona między prophetesses Izraela.

Critical View: Krytycznych Zobacz:

As to the historical value of the foregoing data, opinions differ. Comparatively few modern scholars of note consider the narrative of Esther to rest on an historical foundation. Jeśli chodzi o wartości historycznej z powyższych danych, opinie różnią. Porównywalnie kilka nowoczesnych uczonych pamiętać rozważyć narracji Esther do odpoczynku na historycznym fundamencie. The most important names among the more recent defenders of the historicity of the book are perhaps Hävernick, Keil, Oppert, and Orelli. Najważniejsze nazwiska wśród ostatnich obrońców z historyczność w tej książce, są być może Hävernick, Keil, Oppert i Orelli. The vast majority of modern expositors have reached the conclusionthat the book is a piece of pure fiction, although some writers qualify their criticism by an attempt to treat it as a historical romance. Zdecydowana większość nowoczesnych expositors osiągnęły conclusionthat książka jest kawałek czystej fikcji, chociaż niektórzy pisarze kwalifikują ich krytyka przez próbę potraktować go jako historyczny romans. The following are the chief arguments showing the impossibility of the story of Esther: Oto główny argumenty wskazujące na niemożność historia Estera:

Improbabilities of the Story. Improbabilities of the Story.

1. It is now generally recognized that the Ahasuerus (), mentioned in Esther, in Ezra iv. . 1. Jest to obecnie powszechnie uznane, że Aswerusa (), o których mowa w Estera, Ezdraszu w IV. 6, and in Dan. 6, w Dan. ix. IX. 1, is identical with the Persian king known as Xerxes (Ξέρζης, "Khshayarha"), who reigned from 485 to 464 BC; but it is impossible to find any historical parallel for a Jewish consort to this king. 1, jest identyczna ze znaną jako król perski Kserkses (Ξέρζης, "Khshayarha"), który panował z 485 do 464 pne, ale niemożliwe jest znalezienie jakiejkolwiek historycznej równolegle dla Żydowskiej zgodzić się do tego króla. Some critics formerly identified Esther with Amastris (Ionic, "Amestris"), who is mentioned by Herodotus (viii. 114, ix. 110; compare Ctesias, 20) as the queen of Xerxes at the time when Esther, according to Esth. Niektórzy krytycy poprzednio Estera identyfikowane z Amastris (jonowe, "Amestris"), który jest wymieniony przez Herodota (VIII. 114, IX. 110; porównać Ctesias, 20) jako królowej Kserkses w czasie, gdy Esther, zgodnie z Esth. ii. 6, became the wife of Ahasuerus. ii. 6, stała się żona Aswerusa. Amastris, however, was the daughter of a Persian general and, therefore, not a Jewess. Amastris, jednak była córką o Perski ogólnych, a zatem nie Żydówki. Furthermore, the facts of Amastris' reign do not agree with the Biblical story of Esther. Ponadto, ustalenie faktów Amastris "króluje nie zgadzają się z Biblijna opowieść o Esther. Besides all this, it is impossible to connect the two names etymologically. Poza tym wszystkim, jest to niemożliwe do połączenia dwóch nazw etymologicznie. M'Clymont (Hastings, "Dict. Bible," i. 772) thinks it possible that Esther and Vashti may have been merely the chief favorites of the harem, and are consequently not mentioned in parallel historical accounts. M'Clymont (Hastings, "Dict. Biblii", i. 772) uważa za możliwe, że Estera i Waszti mogły być jedynie z ulubionych szef haremu, a co za tym idzie nie są wymienione w równoległych historycznych sprawozdań finansowych.

It is very doubtful whether the haughty Persian aristocracy, always highly influential with the monarch, would have tolerated the choice of a Jewish queen and a Jewish prime minister (Mordecai), to the exclusion of their own class-not to speak of the improbability of the prime ministry of Haman the Agagite, who preceded Mordecai. "Agagite" can only be interpreted here as synonymous with "Amalekite" (compare "Agag," king of the Amalekites, the foe of Saul, I Sam. xv. 8, 20, 32; Num. xxiv. 7; see Agag). Jest bardzo wątpliwe, czy butny Perski arystokracji, zawsze bardzo wpływowych z monarchy, musiałby tolerować wybór królowej żydowskiego i żydowskiej premier (Mardocheusza), z wyłączeniem ich własnej klasy, aby nie mówić o nieprawdopodobieństwo z głównych resortu Haman Agagicie, który poprzedza Mardocheusza. "Agagicie" może być interpretowane jako tutaj synonimem "Amalekity" (porównaj "Agaga," króla Amalekitów, z wrogiem Saula, I Sam. XV. 8, 20 , 32; Num. XXIV. 7; patrz: Agaga). Oppert's attempt to connect the term "Agagite" with "Agaz," a Median tribe mentioned by Sargon, can not be taken seriously. Oppert na próby połączenia termin "Agagicie" z "Agaz," średnio pokolenia wymienione przez Sargon, nie mogą być poważnie brane pod uwagę. The term, as applied to Haman, is a gross anachronism; and the author of Esther no doubt used it intentionally as a fitting name for an enemy of Israel. Termin, w stosunku do Hamana, to anachronizm brutto, a autor Esther bez wątpienia go celowo wykorzystywane w montażu nazwę wrogiem Izraela. In the Greek version of Esther, Haman is called a Macedonian. W greckiej wersji Estera, Haman nazywany jest macedoński.

2. Perhaps the most striking point against the historical value of the Book of Esther is the remarkable decree permitting the Jews to massacre their enemies and fellow subjects during a period of two days. . 2. Być może najbardziej uderzającym pkt wobec wartości historycznej Księgi Estery jest zadziwiające dekret pozwalający na masakrę Żydów do swoich wrogów i kolegów pacjentów w okresie dwóch dni. If such an extraordinary event had actually taken place, should not some confirmation of the Biblical account have been found in other records? Jeśli takie nadzwyczajne zdarzenie miało faktycznie miejsce, nie powinny niektóre z biblijnych potwierdzenia konta zostały znalezione w innych rekordów? Again, could the king have withstood the attitude of the native nobles, who would hardly have looked upon such an occurrence without offering armed resistance to their feeble and capricious sovereign? Again, król może mieć withstood postawa natywnym dostojników, którzy wcale nie mają spojrzał na takie zdarzenie bez oporu zbrojnego oferowanie ich słabymi i kapryśny suwerenne? A similar objection may be made against the probability of the first edict permitting Haman the Amalekite to massacre all the Jews. Podobne zastrzeżenia mogą być dokonywane wobec prawdopodobieństwa pierwszy dekret umożliwiający Haman Amalekity do wszystkich Żydów, massacre. Would there not be some confirmation of it in parallel records? Czy nie jest pewne potwierdzenie w ewidencji równolegle? This whole section bears the stamp of free invention. Cała ta sekcja opatrzone pieczęcią wolne wynalazku.

3. Extraordinary also is the statement that Esther did not reveal her Jewish origin when she was chosen queen (ii. 10), although it was known that she came from the house of Mordecai, who was a professing Jew (iii. 4), and that she maintained a constant communication with him from the harem (iv. 4-17). . 3. Nadzwyczajne jest również stwierdzenie, że Esther nie ujawniają jej żydowskim pochodzeniu, kiedy został wybrany królowej (II. 10), chociaż było wiadomo, że ona przybyła z domu Mardocheusza, który był Żydem professing (III. 4), oraz, że utrzymuje stałą komunikację z nim z haremu (IV. 4-17).

4. Hardly less striking is the description of the Jews by Haman as being "dispersed among the people in all provinces of thy kingdom" and as disobedient "to the king's laws" (iii. 8). . 4. Raczej nie mniej uderzające jest opis Hamana przez Żydów jako "rozproszone wśród ludzi we wszystkich prowincjach twego królestwa", jak i nieposłuszni "do króla prawa" (III. 8). This certainly applies more to the Greek than to the Persian period, in which the Diaspora had not yet begun and during which there is no record of rebellious tendencies on the part of the Jews against the royal authority. Ten z pewnością odnosi się do więcej niż greckie do perska okresu, w którym diaspory jeszcze się nie rozpoczęły, a podczas których nie ma zapisu buntowniczy tendencje ze strony Żydów wobec władzy królewskiej.

5. Finally, in this connection, the author's knowledge of Persian customs is not in keeping with contemporary records. . 5. Wreszcie, w związku z tym, autora wiedzy Perski celnego nie jest zgodne ze współczesnymi rekordy. The chief conflicting points are as follows: Główny konflikt punkty są następujące:

(a) Mordecai was permitted free access to his cousin in the harem, a state of affairs wholly at variance with Oriental usage, both ancient and modern. (a) Mardocheusza było dozwolone swobodny dostęp do swego kuzyna w haremu, stan rzeczy całkowicie sprzeczne z użycia Oriental, zarówno starożytne i nowoczesne.

(b) The queen could not send a message to her own husband (!). (b) Królowa nie może wysłać wiadomość do własnego męża (!).

(c) The division of the empire into 127 provinces contrasts strangely with the twenty historical Persian satrapies. (c) podziału imperium w 127 prowincjach dziwnie kontrastuje z dwudziestu historycznych Perski satrapies.

(d) The fact that Haman tolerated for a long time Mordecai's refusal to do obeisance is hardly in accordance with the customs of the East. Any native venturing to stand in the presence of a Turkish grand vizier would certainly be severely dealt with without delay. (d) Fakt, że Haman tolerowane przez długi czas Mardocheusza odmowa nie jest wcale hołd zgodnie z przepisami celnymi na Wschodzie. Wszelkie native venturing stanąć w obecności wielkiego wezyra tureckiego z pewnością zostanie poważnie rozpatrywane niezwłocznie.

(e) This very refusal of Mordecai to prostrate himself belongs rather to the Greek than to the earlier Oriental period, when such an act would have involved no personal degradation (compare Gen. xxiii. 7, xxxiii. 3; Herodotus, vii. 136). (e) To bardzo odmowy Mardocheusza wyczerpać do siebie należy raczej do greckiej niż do wcześniejszego okresu Wschodnią, kiedy taki akt miałby nie zaangażowanych osobowych degradacji (porównaj Gen. XXIII. 7, XXXIII. 3; Herodota, VII 136. ).

(f) Most of the proper names in Esther which are given as Persian appear to be rather of Semitic than of Iranian origin, in spite of Oppert's attempt to explain many of them from the Persian (compare, however, Scheftelowitz, "Arisches im Alten Testament," 1901, i.). (f) Większość tych nazw własnych w Estera, które są podane jako perski wydają się być raczej niż semickiego pochodzenia irańskiego, pomimo Oppert próbą wyjaśnienia wielu z nich od Perski (porównaj jednak, Scheftelowitz, "Arisches im Alten Testament ", 1901, i.).

Probable Date. Data prawdopodobne.

In view of all the evidence the authority of the Book of Esther as a historical record must be definitely rejected. W świetle wszystkich dowodów organ Księgi Estery jako historycznego rekordu musi zostać zdecydowanie odrzucone. Its position in the canon among the Hagiographa or "Ketubim" is the only thing which has induced Orthodox scholars to defend its historical character at all. Even the Jews of the first and second centuries of the common era questioned its right to be included among the canonical books of the Bible (compare Meg. 7a). Swoje stanowisko w kanon wśród Hagiographa lub "Ketubim" jest jedyną rzeczą, która indukowana ortodoksyjnych uczonych w obronie jej historycznego charakteru w ogóle. Nawet Żydzi z pierwszym i drugim wieków wspólnej ery w wątpliwość jego prawo być zaliczane do kanonicznych ksiąg Biblii (porównaj Meg. 7a). The author makes no mention whatever of God, to whom, in all the other books of the Old Testament, the deliverance of Israel is ascribed. Autor nie wspomina niezależnie od Boga, do którego, we wszystkich innych ksiąg Starego Testamentu, o wyzwolenie Izraela jest przypisane. The only allusion in Esther to religion is the mention of fasting (iv. 16, ix. 31). Jedyna aluzja do Estery w religii jest wzmianka na czczo (IV. 16, IX. 31). All this agrees with the theory of a late origin for the book, as it is known, for example, from Ecclesiastes, that the religious spirit had degenerated even in Judea in the Greek period, to which Esther, like Daniel, in all probability belongs. Wszystko to zgadza się z teorią pochodzenia późnym za książkę, gdyż jest ona znana, na przykład, z Ecclesiastes, że duch religijny był degenerated nawet w Judei w okresie greckim, do których Estera, podobnie jak Daniel, z całą pewnością należy .

Esther could hardly have been written by a contemporary of the Persian empire, because (1) of the exaggerated way in which not only the splendor of the court, but all the events described, are treated (compare the twelve months spent by the maidens in adorning themselves for the king; the feasts of 187 days, etc., all of which point rather to the past than to a contemporary state of affairs); (2) the uncomplimentary details given about a great Persian king, who is mentioned by name, would not have appeared during his dynasty. Esther może wcale nie zostały napisane przez współczesnych z imperium perskiego, ponieważ (1) w sposób przesadzony, w którym nie tylko splendor, do sądu, ale wszystkie wydarzenia opisane są traktowane (porównaj dwunastu miesięcy spędził z dziewczętami w Adorning się do króla, w święta z 187 dni, itd., z których każdy punkt raczej do przeszłości niż do współczesnego stanu rzeczy), (2) uncomplimentary szczegółowe dane na temat wielkiego króla perskiego, który jest wymienione z nazwy , Nie pojawiły się w trakcie jego dynastii.

It is difficult to go so far as Grätz, who assignsEsther to an adherent of the Maccabean party in the reign of Antiochus Epiphanes. The vast difference in religious and moral tone between Esther and Daniel-the latter a true product of Antiochus' reign-seems to make such a theory impossible. Trudno jest iść tak daleko jak Gratz, którzy assignsEsther do przylegających do Maccabean stroną w panowania Antioch Epifanes. Znacząca różnica w religijne i moralne sygnał między Esther i Daniel-ten ostatni prawdziwy produkt Antioch "panowania wydaje - wprowadzenia takiej teorii niemożliwe. Nor is the view of Jensen, followed by Nöldeke, more convincing to the unprejudiced mind. Nie jest pogląd Jensen, a następnie Nöldeke, bardziej przekonujący do tolerancyjnych umysłu. He endeavors to prove that the origin of the whole story lies in a Babylonian-Elamitic myth. On usiłują udowodnić, że pochodzenie całą historię leży w babilońskiej-Elamitic mitu. He identifies Esther with the Babylonian goddess Ishtar (Aphrodite); Mordecai with Marduk, the tutelary deity of Babylon; and Haman with Hamman or Humman, the chief god of the Elamites, in whose capital, Susa, the scene is laid; while Vashti is also supposed to be an Elamite deity. On identyfikuje Esther z babilońskiej bogini Isztar (Aphrodite); Mardocheusz z Marduk, opiekuńczy na bóstwo Babilonu, a Haman z hamman lub Humman, bóg naczelnicy z Elamici, w których kapitał, Susa, scena jest mowa, jest natomiast Waszti również powinien być Elamicki bóstwo. Jensen considers that the Feast of Purim, which is the climax of the book, may have been adapted from a similar Babylonian festival by the Jews, who Hebraized the original Babylonian legend regarding the origin of the ceremonies. Jensen uważa, że Święto Purim, która jest kulminacyjnym tej książki, może zostały dostosowane z podobnej babilońskiej festiwalu przez Żydów, którzy Hebraized oryginalnego babilońskiej legendy dotyczące pochodzenia uroczystościach. The great objection to such a theory is that no Babylonian festival corresponding with the full moon of the twelfth month is known. Wielki sprzeciw wobec takiej teorii jest to, że nie odpowiada babilońskiej festiwal pełni księżyca do dwunastego miesiąca jest znane.

The object of Esther is undoubtedly to give an explanation of and to exalt the Feast of Purim, of whose real origin little or nothing is known. Przedmiotem Esther jest z pewnością wyjaśnić i wywyższenia Święto Purim, których rzeczywiste pochodzenie niewiele lub zgoła nic jest znany. See Megillah; Purim. Zobacz Megillah; Purim.

Emil G. Hirsch, John Dyneley Prince, Solomon Schechter Emil G. Hirsch, John Dyneley Prince, Salomon schechter

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

Driver, Introduction to the Literature of the OT pp. Kierowcy, Wprowadzenie do literatury z OT pp. 449 et seq.; Cheyne, Esther, in Encyc. 449 i nast. Cheyne, Estera, w Encyc. Brit. 1878; Founders of Old Testament Criticism, pp. 1878; Założyciele Starego Testamentu Krytyka, pp. 359 et seq.; Kuenen, Onderzoek, iii. 359 i nast. Kuenen, Onderzoek, iii. 551 et seq.; Lagarde, Purim, in Abhandlungen, der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Göttingen, 1887; Wildeboer, Esther, in Nowack's Handkommentar zum Alten Testament; Toy, Esther as a Babylonian Goddess, in New World, vi. 551 i nast. Lagarde, Purim, w Abhandlungen, der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Göttingen, 1887; Wildeboer, Estera, w Nowack's Handkommentar zum Alten Testament, zabawek, Esther jako babilońskiej bogini, w Nowym Świecie, vi. 130-145; Nöldeke, Esther, in Cheyne and Black, Encyc. 130-145; Nöldeke, Estera, w Cheyne i Czarnego, Encyc. Bibl. ii. 1400-1407; M'Clymont, in Hastings, Dict. 1400-1407; M'Clymont, w Hastings, Dict. Bible, pp. Biblia, pp. 772-776; Frazer, Golden Bough, 2d ed., iii. 772-776; Frazer, Złota Gałąź, 2d ed. III. 153, 157, 158.EGHJDP 153, 157, 158.EGHJDP


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest