先在のキリスト

preincarnateキリストの存在かもしれない"と、単純なだけ、霊的観想推論後方から、現在の栄光のキリスト" （ダイスマン） ;確かにその明確な表現が発見され、後の文章を反映し、初歩的な救世主には、養子論信奉者でも、キリストの評価キリスト教社会のプリミティブ（行為2時22 -2 3; 1 0:38） 。 まだ先在黙示的には、少なくともイエス自身の言葉： "男の息子が" ;ブドウ園の持ち主は、 "まだいた。 。 。 、最愛の息子：最後に彼は彼に送った"と述べた。 ことわざに起因することが明示的にイエスキリストがヨハネの福音書： "天国から来たダウン" ; "の前に、なたの栄光を私は、世界では。 "

ユダヤ人学者の原因"理想的な"先在すること（法では、寺）と人（アダムは、ムーサー） reverenced深く、ポールの呼び出しにこだまたぶんキリスト"最後のアダム。 。 。天からです。 " ギリシャの思考は、フィロ反映され、先在の魂に精通していた。 しかし、ここを見つけることは、不必要以上にすることで、ソースの利用可能な条件です。 という考えを神の御子は、既存の栄光を永遠の父、愛を動かされるの化身になったキリスト教の信仰を中心にしてはあまりにも偶然の積み重ねの言語に依存するためにその根拠だ。

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ポール寛大さを訴えているため、キリストは、 "お金持ちを通じて、貧しい人々になった"と述べた。 彼pleads人の息子として生きることに変換するために"神の息子を遣わした" ;自己主張を消失という事実から、キリストは、神の形で、 "自分自身に空に" ;主張は、対gnostics '神の間で、湾岸pleroma充てん創造とは、その"で作成されたすべてのものは、を通して、キリストとは。 。 。たちは、すべてのものの前です。 " として"天からの主"キリストの復活は、私たち人類のパターン;としての彼の最初の子孫は、今彼が昇って、彼の勝利を測定すると、私たちの保証（ 2うわっ。 8時09分;ギャル。 4時04分;フィル。 2時05分-6 ;大佐1 :15- 16 ;e p h。4時0 8分- 9 ）。 このような現実的なため、 1つの牧歌exhortationsフリンジ憶測から議論しないが、より身近にのみ、受け入れ、財団の真理です。

ヨハネの福音書や信徒は、キリストのから来たと仮定して、神と神に行った（ヨハネ13時03分）は、送られているかを強調した彼の父親は神の使命は、神の愛を表現する（ジョン3 ： 16 ;ヨハネの手紙第4時09 -1 0）は、父を啓示した、幽玄界の1つに属する"の懐の父" （ヨハネ1時18分）は、神の言葉は、現在の時には、神の創造そして今再びスポークとパワーを世界に伝えることを意味する（ヨハネ1 ） 。 ヨハネパウロ用としては、人類の救世から派生したすべての人間の主導権がないからinbreaking息子には、永遠の時間です。 ここでは、決定的な真実が問題だ。

先在の意味があるのは、その後のキリスト教思想の関心事です。 男らしさを損なうことは、イエスか？ （ christological論争：答えは、いいえ、 1人で2つの真の性質の共存） 。 キリストの到着が遅れたのはなぜですか？ （中世：答えは、神辛抱強く準備） 。 先在意味は永遠の連続性メモリの息子との間のイエスか？ （現代：答えは、いや、彼の意識が高まって一意） 。 しかし、先在ではないという事実に疑問を除いて、どこにキリストの神と神の使命は、完全に否定しています。

白い鉄筋

（エルウェル福音辞書）

文献情報
baillie機DM 、神は、キリスト;時間マッキントッシュは、その教義は、キリストの人; oクルマンは、 christology 、 NTのです。

このプレゼンテーションは、元の英語の件名

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