コンバージョンは、罪人を旋回する神 （ 15時03行為） 。 一般的な意味では、異教徒ていると言われる"変換"異教の信仰を放棄するときに、キリスト教の信仰を受け入れる;とは、より多くの男性は特別な意味に変換する際、神の恵みによって、彼らの魂に影響を与えるのは、自分の全人生が変わった、息を引き取る古いものは、すべてのものになると新しい（行為26:18 ） 。 従って我々に話すのは、コンバージョンphilippian看守（ 16:19-34 ） 、ポール（ 9:1-22 ） 、エチオピアの財務担当者（ 8:26-40 ） 、コーネリアス（ 10 ）は、リディア（ 16 :13 - 15 ） 、および他のです。
（イーストン図解辞典）
コンバージョンは、積分の概念は、聖書が、それは必ずしもこの名前の下に表示される英語版の翻訳です。 otことは、ヘブライ語のサブに直接関係して、最も頻繁に使用され、第12回動詞は、意味を引き返す、前に戻って、戻ってきて、または返します。 それは、ヘブライ語でもniham関連付けられている、という意味にして申し訳ありませんが、後悔していない。 NTの校長は、 2つの単語を示す"に変える"とmetanoeoはepisstrepho 。 後者の継続を示唆するとそのcognatesの心と心、心から悔い改めています。 総観gospelsキーを通過するのは、マットです。 18時03分： "なたがたに変換を除いて、ほとんどの子供たちとなるよう、なたがたは、天国に入るていない" （動静） 。 くちばしの読み出しは、最初の部分は、 "くるりと背を向けるのでなければ...."
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カトリックの精神に侵入したとして神秘主義、コンバージョンに関連付けられて来た最初の段階では、神秘的な方法では、罪障消滅、これは、期待していた、そして最後につながるような照明を観想労働組合です。 啓もう的な方法では、初めには、どのような頻度でマークされていた2番目のコンバージョンと呼ばれる。
禁欲的な精神世界は、神秘主義に大きく影響されて、のこぎりでは、二重の祝福の精神：洗礼とは、禁欲的な献身。 後者は頻繁に洗礼と呼ばれる2番目と2番目の両方に変換します。 と見なされていたの精神のための新たな職業empowering 。 この文脈においてコンバージョンを引退するという意味の世界では、宗教的なコミットメントをしている。
変換された改革神学、人間の応答として理解して再生は、新しい生命を吹き込むの魂を注入する。 変換が行われたの恵みに依存して;ていたと見られて行動する権限を与えたとする神の恵みに指示された。 カルビン主義は、非常に魅力的な傾斜を描くこのグレースは、その結果を変換して、事実上の自発的転換になった人は、 1つの猶予を受けるに選出されました。 ルーサー中止可能性があると信じられている変換して1つ1つのコンバージョンが落ちるから離れている。 カルビンやルターの両方を想定クリスチャン生活全体としての人生の転換だ。
コンバージョンのうち、後から来たevangelicalsと関連して、新しい生命の危機を経験することで、キリストinaugurates 。 界と見なされていたいくつかの事件の合計変換するイベントです。 コンバージョンは、ホーリネス運動を開始すると見られていたキリスト教の生活の充足感と全体としてのクリスチャン生活を清浄化します。
カールバルトは、 20世紀に描かコンバージョン（ umkehr ）として、歴史上極めて重要なイベントは、世界の解放とは、イエスキリストの更新です。 レナードの朝には、このイベントの現実として記述できるコンバージョン（ bekehrung ）は、第二次感覚です。
福音派の神学をされることを目的として真の改革典と、コンバージョンには2つの側面には、神と人間です。 侵入することを表して、神の恵みを人間の生活は、精神的な死から永遠の生命が復活します。それによると、我々はよくコンバージョンを積極的には消極的で再生と同じように我々は、これを理解する必要があります相乗的にはできません。 我々は積極的な猶予のみに基づいて、電源を介してのみの恵みを受けています。 救世調達することはありません、しかし、我々の救いを決めるために我々の内側への1回目は、現実を開いた。 コンバージョンは、ログインしていない状態しかし、我々の正当性は、単独のソースは、無料で、無条件に神の恩寵です。
変換するプロセスとは、両方のイベントです。作用することを意味するのは、聖霊がわたしたちを私たちはイエスキリストに移動し、信仰に対応する。 継続することも含まれ、聖霊の働きを私たちの葛藤と反抗浄化私たちは、私たちのイメージを練り、キリストです。 この仕事を成し遂げとしては、我々の浄化にしがみつくキリストあらためて悔悟している。
また、コンバージョンは、個人と社会の両方です。 connotesことながら、基本的に私たちの関係が変化すると、神は、それを示すと同時に、私たちの姿勢を交代で我々の仲間の人間です。 精神的なイベントでは、コンバージョンに至るまでの社会的な意味です。 それだけでなく、キリストとして受け入れentails罪からの救い主としてだけでなく、すべての生命の主です。
最後に、変換しなければならないと見られてキリスト教の初めに私たちの上り坂を完ぺきです。 2番目は何が必要ではないのコンバージョンが確保されるが、このような完成度を維持し続けると、この変換されることのない人生を完了します。 福音派の神学の伝統の中で主張して改革の完成に向けて進展することができる、しかし、我々としては絶対に実現する目標を達成することだ。 に変換する必要が悔悟しても、再度電源さえ、神聖化する必要があるとは、キリストをあらためて清め（ cf.しまう。 51:10 -1 2;ルーク1 7時0 3分- 4;午前22時3 2分; R O Mのです。1 3 ：1 4 ;e p h。 4時22 -2 4;牧師2時0 4分- 5、 1 6 ;午前3時1 9分） 。
我々に変換することはできませんを通して私たち自身の力ではなく、キリストに救いを求めることができる悔悟して、電源を通して彼の精神です。 私たちの散歩を維持することはできませんが、キリストに基づいて独自の資源、しかし、我々はこれを維持する彼の精神の力を借りて歩いている。 コンバージョンentails清浄化の約束によると同様の贈り物を正当化することだ。
DigitalGlobe対象bloesch
（エルウェル福音辞書）
文献情報
bloesch DigitalGlobe対象は、キリスト教の命と救いは、その危機の信心深さは、福音主義神学の必需品とは、 2世; baillie j 、バプテスマとコンバージョン; ABのクラブトリーは、関係の修復; kラーナーは、キリスト教のコミットメント;柚子Bには、新たな出生;道路公団grestner 、手順を救世;するkoeberle 、探求をホーリネス; wgtシェッドは、独断的な神学は、 2世; hシュミットは、福音ルーテル教会の教義上の神学; e routley 、コンバージョンの贈り物; kバルトは、教会の教義学; jカルヴィンは、塾は、キリスト教の宗教2 。
2.2.6 ; psワトソンは、恵みの概念; ptフォーサイスは、キリストの仕事です。
"として向き直る、電源に向けた" （エピは、 "へ"と第1 ） 、他動詞的には、使用される、といったように描画さ"に変換する" （の原因となる人物を無効にする） 、 JAS規格です。 5:19-20 。 他の場所は、どこに変換kjvこの動詞は、どちらかと自動詞の真ん中に声を使用するか、受動は、右心室の声の真ん中に意義を遵守して、そして翻訳された"と再び電源は、 "マットです。 13:15 ;マーク4時12分;ルーク22 ： 32 ;行為3 ： 19 ; 28:27です。
似たものには、第2位は、 "ターニングについて、あるいはラウンドは、コンバージョンは、 " 15時03分行為が見つかった。 その言葉が示す"と、旋回してから、ターニング" ;これらに対応するには後悔と信仰; cf 。 "神様からの電源が入って偶像" （ 1 thess 。 1時09分） 。 神の恵みは、効率的な原因は、人間のエージェントの応答を有効にします。
（古典ラテン語からconverto 、 depon 。コンバータでは、コンバージョンでwhence 、変更等） 。
は、ラテン語ウルガタ聖書（ 15時03行為）は、 patristic （聖アウグスティヌス、 civ 。デイ、 VIIIやxxiv ） 、およびそれ以降教会ラテン語では、コンバージョンを指し、道徳的な変化、またはリピートを旋回して、真の神と宗教、可決さを感じることが我々の現代言語です。 （たとえば、 "コンバージョン"の聖パウロは、偉大なコンスタンティヌスのは、聖アウグスティヌスとします。 ）は、中世には、よく使われる単語の変換は、世界の感覚forsaking宗教的な状態を入力してください。 こうして彼のコンバージョンセントバーナード喋る。 復帰するのは、罪人の人生の美徳は、コンバージョンとも呼ばれています。 もっとよく話すことは、我々に変換して、真の宗教を異端とは、最もよく分離やコンバージョンのカトリック教会を異端。
すべての人間は自然の法則に縛られて、真の宗教を求めるのは、見つけたときに受け入れることは、彼の人生と合致戒律を原則とします。 そしてそれは、教会のドグマバチカン公会議で定義されることのできる人間は、自然の光が届くまでには、特定の知識の理由が存在することの真の神の1つです。 私たちの創造者との主です。 同じ審議会の贈り物を教えることは、神の信仰のために必要な救い、それが、知性のある行為を命じられたが、これは、超自然的行為としています。 それから信仰の行為は、理解する行為で、我々としてしっかりとホールド真実が明らかにどのような神ではなく、真実を知覚される理由は、その固有の理由で、自然の光が、神のためには、人をだますこともだまさどちらもことを明らかにした。 それは、理解するという行為自体が、それを必要とする動きに影響を与えるのは、知性に同意します。 ヨハネの黙示録の多くは、真理のためには、謎が、ある程度までは無名のです。 しかし、目の不自由な行為ではないが、神が話されて以来という事実だけではない概しかし、特定のです。 その証拠の啓示ではないという事実を、しかし。 信仰の動機;彼らは、ヨハネの黙示録信憑性の根拠を描画する、と言うことは、彼らを特定することで、神が話されています。 救世以来の信仰が必要とは、私たちの義務を順守する可能性を抱き締めて、真の信仰と忍耐でそれは、神のみによって生まれた彼の息子は、教会の設立とは明らかに身を包むことで知られてマークされることがありますので、すべての男性の後見人と教師としての真実を明らかにした。 これらのマーク（またはメモ）の信頼性を一人で、カトリック教会に所属しています。 いや、それ自体では教会の見事な伝搬は、崇高な神聖さは、尽きることのない豊かさと、無敵のカトリックの団結と安定性、四季咲きの動機は素晴らしいとは、神の証言の信憑性を否定し得ないミッション（ concを参照してください。予言者です。 、デfide 、キャップです。 3 ） 。
最初のステップは、したがって、通常の変換は、捜査の過程では、資格審査の教会は、永続的で、しばしば労働者のためには、痛ましい年間です。 グレースで引き分け、外部からの注目を集めて一人の男の教会と彼の原因としては、様々な調査を開始すると彼には個々の多様体としてinquirers 。 それが何かを自分の側にも利点は、どのケースでは、フランスのヘンリー四世。 興奮したかもしれないが、金利は、偉大な歴史上の人物など、無実の3世、フリードリヒフォン例は、保護するものです。 5月の最初の動機が何であれ。 勉強に追求している場合は虚心には、保留することにつながると私たちの知識は、真の教会、すなわち、この特定の結論：カトリック教会は、真の教会です。 この知的信念です。 しかし、その信念に基づく行為が完了していません。 1つの可能性をためらう、または拒否して、次のステップを取る、これは、 "善意を信じる" （ピウスcredulitatis affectus ） 。 そして、この3番目につながると最終的な行為は、自身の信念に基づく行為：私の神を信じるもののためには、教会の教えを明らかにすることです。 これら3つの行為は、特に最後のは、カトリックの教えに基づいて、超自然的な行為だ。 その後、信者には、以下の通り正式に洗礼を受けた教会へのボディです。 （洗礼を参照して、第VII 、 viii 。 ）以来、義務を抱き締めて、真の宗教は、自然と肯定的な神授、それは明らかにしていないことを禁じるの充実した民法は、この義務がないこと、また時間的に干渉することができるように配慮して上の義務を左右するの魂の救いだ。 そしてすべてのためには、教会の束縛を入力し、それには、以下のとおりですが、教会の権利をすべての人の適用を受けるためのレセプション、どのような年齢、性別、または条件があります。 いや、美徳では、神の福音を説くコマンドを使用してすべての生き物は、厳密には、教会の束縛を受けることは、全くないと、この権限を行使することを禁じるの義務だ。 それだけでは、教会のための条件を横たえるに属しますレセプションのインテリアや売却を調べる人の女性が彼自身のために彼女の懐の入場です。 その条件は、知識や職業は、カトリック教徒の信仰に住んでいるとの決意を表明することに基づいています。 権利を認めることに変換するのではなくて厳密に言えば教会に属しています。 通常、すべての学部プリーストの行使を受けるための神聖な和解省異端。 条件付き洗礼投与したときには、聖礼典の告白に変換することも必要ですから。 敷設を明確にすることは、法律行為は、 2番目の本協議会のボルティモア。 議事の順序は以下のとおりです：
第一に、または永久離の異端な信仰告白;
第二に、条件付き洗礼;
第三に、聖礼典の条件付き赦免を告白しています。 （ tit. v 、キャップです。 2世、 n. 240 。 ）
強制的、暴力行為、または不正に採用されないかもしれませんが、不信心者のコンバージョンをもたらす。 そのような意味罪深いだろう。 自然の法則は、この法律のキリストは、信仰の本質は、教会の教えと実践は、このような手段を禁じる。 保証voluntatis estは、その自由意志にかかっていると思われる、とセントトマス（ ⅱ - Ⅱ ： 10時08分） 、および大臣の洗礼は、聖餐式の前に投与し、義務を求めるのは、この質問は、 "あなたによって、バプテスマを受け萎凋病" ？ そしてその答えを受け取った後にのみが、 "私は"は、 5月彼の神聖な儀式を進める。 その教会の洗礼も子供たちの洗礼を受けていないことを禁じます親の同意なしには、後者は、子供たちがされていない限り、キャストアウェイで、両親、または死亡の危険が迫っている。 管轄権がないために、教会の洗礼を受けていないし、またその状態は、電源を保有するという意味で時間的精神的なものを使用しています。 背教者に対する処罰以前の定めはない男性を受け入れることを意図して強制的には何もしなかった表向きはかれらの心を信じるが、犯罪を償う（セントトマスの記事を参照して、場所です。 cit 。 ） 。 中世の法制化は、両方の教会や世俗派は、明確に区別される間、懲罰を負わせるための手段と背教犯罪に使われる命令をもたらすためには、背教者の心を改めることだ。 フォンケッテラーとしてビショップ氏は、 "罰を与えた時、教会の異端比較的少数のケースではない偽の原則に基づいて、その時の心の有罪判決を余儀なくされる可能性がある外部の手段ではなく、真実には、キリスト教の洗礼を想定して義務充足の可能性があると主張しています。この懲罰を与えただけでは、特定のケースと正式に公開と異端"と述べた。 他のカトリック教徒の両親のように変換する義務を負うのは、バプテスマを受けて、子どもたちとは、カトリックの宗教教育を受けています。
そのアメリカの合衆国憲法の政教分離proclaims完了すると完全な信教の自由を保証しています。 その結果、これらの州の法律にない場所には、どのような方法で、コンバージョン数を妨げるものです。 それによると、 5月にも全体的に見ると、アメリカの人々が社会的に寛容な方に変換します。 不思議ではないこの国でのコンバージョン数は比較的多くの他人よりももっと多くのです。 大英帝国は、あまりにも、カトリック解放して以来、 1829日間のは、理論的に信教の自由が広がるだけでなく、実際には、両方の中に存在するものの、イングランドとスコットランド教会を設立した。 カトリックの障害がほぼ完全に削除されています。
カトリック教徒は玉座から除外のみと最高のオフィスからは、いくつかの状態です。 改革後のドイツでの暴虐な原理cujusレジオ、 illius宗教の宣言は、国家主権の美徳では、当面、自分の宗教を課す可能性が臣下。 彼は権力を行使して、コンバージョン数の両方を禁じるカトリック教会は、背教として屈服させることができます。 今日のドイツでは、信教の自由は、その土地の法則です。 とはいえ、いくつかの教会と国家の労働組合が存在するとして、コンバージョンいかなる障害が関与しない、または任意の市民や政治的権利の喪失だ。 以前は、しかし、国のほとんどは、所定の合法的な年齢の前にどのようなコンバージョンはない、これは、 14または16のどちらか、あるいは18歳です。 ザクセンでは、ブランズウィック、およびメクレンブルク、国民運動は、歴史的には、カトリック教徒の宗教煩わしい干渉を受ける。 ロシア正教会では、同州の宗教です。 他の宗派にのみ許容されます。 czarsの下で、変換してから、カトリック正教会痛ましい障害が続きます。 布告されたのは1905年の特定の権利と自由が与えられて他の宗派です。 出版物の布告された直後に戻り、カトリック教会の多くの人のカトリック信者東部分裂によって迫害を余儀なくされていた。 北欧諸国は非常に偏狭なまでの約19世紀半ばのです。 デンマークの自由を与えた1849カトリック教会で、スウェーデン、ノルウェー、 1860 。
文献情報guldner Bに書かれています。 転写されたチャールズスウィーニー、スバールバルヤンマイエン。 カトリック百科事典は、ボリュームの4世です。 日付1908 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認です。 レミlafort 、検閲。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
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