基本的には3つのタイプの教会政府は、米国聖公会は、長老は、会衆とは、これまでのそれぞれの特徴からして、他のです。 聖公会のは、たとえば、大規模な場所を見つけると、他の場所presbytersのsynods 、およびそのcongregationsには、独自の機能がたくさんある。 長老congregationsも大きな役割を果たすのに対し、モデレータの外観に向けた動きattestsエピスコパル監督する。 このようなグループとしての存立会衆として彼らの労働組合の社長によると、バプテスト教会では基本的にはまだ生きている政体会衆の値を他の要素は、キリスト教の伝統だ。 しかし、全般のカテゴリは適用されません。
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しかし、他にも反論した。 証拠がないことから異論司教presbytersでNTの終了。 それは行き過ぎだと言って、これらのすべての省タイムズは、ローマ教皇の起源です。 法王は、教会があった基金は、コロサイのようなことで、これがないように思えるが足りなく部です。 また、いくつかの教会の早期受注など、新約聖書の、会衆には、アウトルックです。 実証済みの場合にはほど遠い。
にもかかわらず、早期かつ実質的に普遍的主教団は間違いない。 出演時間部門で、特に大分裂時には1054正教会の東と西のローマカトリック教会で区切られた。 米国聖公会の両方を続行されるとの学説の使徒継承を行う。 しかし、他にも違いがあります。 正教会のは、自己統治の教会連合会は、それぞれ独自の家父長です。 ローマカトリック教会の中央集権化の方が、司教が任命されると、ローマ法王です。 そこには教義上の違いなど、異なる見方をしてニカイア信条のfilioque節です。
分離は、さらなる改革があった。 英国教会のローマの覇権を握るしかし、拒否された歴史的なbishopの地位を維持しています。 いくつかのルーテル教会、聖公会のシステムを選んだの中に残ることができなかった歴史的な継承します。 比較的最近になって他の教会の司教を決めたが、 e. 、いくつかのメソジスト教会は、あまりにもこれらが拒否されたとの歴史的な継承します。 そこが他の部門などを分離するときに、古いカトリック教義のは、ローマ法王の無謬性を宣言した。 より多くのキリスト教徒を受け入れる形で、他の教会の主教団よりも政府が、米国聖公会の教会の大部分が聖体拝領していない別の1つだ。
subapostolic年齢では、開発費の司教のpresbyters 。 このような事情のためには、強い指導者としての必要な時には、論争に対する迫害と異端ともたぶん威信を添付して定期的に実施し、サービスの人の大臣の聖体拝領。
説得力が強まっていることは、このような場合です。 しかし、我々の心に留めても配慮が必要に迫られてupholders教会は、政府が他の方法での閲覧を推奨します。 疑う余地なくしては何ですが、オンワードからの改革長老教会の形で政府の非常に大きな重要性をされています。 ジョンカルビン教会組織の4つのジュネーブで自分の理解に基づいて、 NTの4つの省としてのひだ：牧師は、医者（または教師）は、ディーコン、との祭司（またはエルダー） 。 それは、牧師の信徒たちは、ケア。 この長老派教会のシステムの完全ではないが、それの基礎をレイアウトすることは、開発や長老制で、スイス、ドイツ、フランス、オランダ、そして他の場所です。 大陸の名前は、 "改革"が使用され、これらの教会です。
もう一つの重要な発展にジュネーブで行われた集会でのクイーンメリーイングランドからの亡命者だ。 彼らに会ったの下に選出牧師は、クリストファージョンノックスとグッドマン、および開発長老ラインに沿っている。 加盟後のエリザベスは、ノックススコットランドに戻って、彼の作品を中心に、時間をフルに出現してその国の長老教会では、それはどこから北アイルランドに広がっている。 イングランドしなかったために、いくつかの理由として長老制を全面的に受け入れるスコットランドは、教会の長老ではなく、そこにも登場した。 この教会の長老制からウェールズはその起源です。 ヨーロッパから、こちらから特に英国では、アメリカの教会に広がっているが、ここは、最も重要なグループの1つになったのキリスト教徒です。 運動は、偉大な伝道宣教師運ばモダンタイムズは、教会の長老フォーム広範囲には、長老教会と国家は、世界の多くの部分で形成される。
長老教会は、互いに独立し、かれらを受け入れるという共通点を持ってこのような基準として、ベルガエ人の自白は、ハイデルベルク教要理、またはwestminister告白して練習すると教会の長老会の形で政府のです。 地元の信徒を選出する"セッションでは、 "どの規制の問題です。 それは、長官が率いるは、 "教師長老は、 "誰が選ばれると会衆と呼ばれる。 彼は、しかし、長老会によって定められた、と与党で構成さを教えることより年長者のグループ演習congregationsそれ以上の管轄です。 総会では、上記のことです。 すべての裁判所の判決パリティ年長者との間で教えることが重要だ。 小さくする傾向があったためpresbyterians遺体を表示するには不満がある人たちの間での弛緩（それも参照してください）方法は、いくつかの大規模なクラシック長老制教会を開く。
これは、追加さに重点を置いて地元の集会で、 NTのです。 そこは、維持することは、我々を参照してくださいcongregations自律的ではなく、聖公会や長老会の対象となるコントロールです。 その使徒は、それが事実であれば、特定の権限を行使するが、それは、教会の権威とは、創業者の所有主の使徒です。 神は自分が死んだ後がない自分の場所を取る使徒会設立。 代わりに、ローカルcongregationsはまだ自己統治は、地元の教会からの注文を参照してくださいとしての我々のように、新約聖書のだ。 アピールはまた、民主主義の原則を前にしています。 NTのかを明らかにしてすべてのキリスト教徒は、キリストの1つで任意の余地はないと人間の絶対的な権威。
組合教会として登場した後、システムを刷新した。 改革を断固として拒否されたのうち、いくつかの概念があるのを見た信者として教会と国家を形成する"と集まった教会は、 "持っている人はキリストのコールを聞いたが回答しています。 イギリス人は、ロバートブラウンは、有名な論文ホランド日付で、 "いかなるtarrying改革なし" （ 1582年）は、肯定の原則で、彼は教会に集め、その司教の独立と治安判事は、その閣僚とその権利を命じる。 すべての自由を否定してこれを実践するにはイングランド、多くの交差するホランド。 それは教会からの巡礼者の父親でライデンを航海してアメリカでは1620設立組合教会とは、新たな世界が、ここは、非常に重要になった。
組合教会は、教会にしていたよりも広範囲にベアーズの名前です。 キリスト教バプテストは、例えば、通常は会衆政体。 かれらを参照してください地元の信徒として独立していない外部のいかなる権威に服従している。 しているので、それは他のいくつかの宗派です。 ほかの人にはキリスト教徒から、自分の時間をセットアップする時間がないcongregations誰にもリンクしています。 congregationalists通常信条に反対するテストを実行します。この見事な寛容につながる。 しかし、この方法をオープンすることもあるのひずみNTのキリスト教、およびいくつかのcongregationalistsをunitarianism以上が過ぎた。 にもかかわらず、依然として広く組合教会で開かれたキリスト教の形で、 NTの価値観の重要なポイントを否定できない。
信用モリス
（エルウェル福音辞書）
文献情報
デールRWには、マニュアルの会衆原則; eハッチは、その組織は、初期キリスト教の教会;ケニア共和国カーク、エド。 、同省の使徒; jbライトフットは、 "キリスト教部は、 "解説してピリピ人への手紙; twメイソンは、その教会の省; jモファットは、長老教会;日本人オギルビーは、キリスト教長老教会;バーレーンストリーターは、原始教会;のhbスウィート、エド。 、エッセイは、初期の教会の歴史や省;ワットテルファーは、オフィスのビショップ。
ベルガエ人の告白
ハイデルベルク告白
ウェストミンスター信仰告白
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