The doctrine that God decreed both election and reprobation before the fall. 両方の選挙の原則を定め、神の前に落ちると非難した。 Supralapsarianism differs from infralapsarianism on the relation of God's decree to human sin. The differences go back to the conflict between Augustine and Pelagius. supralapsarianism違う定論関係して人間の罪を神の命令です。の違いに戻るとの葛藤アウグスティヌスpelagius 。 Before the Reformation, the main difference was whether Adam's fall was included in God's eternal decree; supralapsarians held that it was, but infralapsarians acknowledged only God's foreknowledge of sin.改革の前に、主な違いは含まれているかどうアダムの秋には、神の永遠の法令; supralapsarians行われたことは、神のみぞしかしinfralapsariansの先見の罪を認めています。 Luther, Zwingli, and Calvin were agreed that Adam's fall was somehow included in God's decree; it came to be referred to as a "permissive decree," and all insisted that God was in no way the author of sin.ルター、ツウィングリ、アダムとカルビンの秋に合意していたが、何らかの理由で、神の命令に含まれて;て来たと呼ばれることにある"と寛大な判決だ"と主張して、神がすべての方法では、作者の罪ではありません。 As a result of the Reformers' agreement, after the Reformation the distinction between infra - and supralapsarianism shifted to differences on the logical order of God's decrees.結果として、改革派の合意では、 改革後のインフラの違い-s upralapsarianismとの違いは、論理的にシフトし、神のための政令です。
Theodore Beza, Calvin's successor at Geneva, was the first to develop supralapsarianism in this new sense.セオドアベザ、ジュネーブでカルヴァンの後継者では、最初に開発supralapsarianismでは、この新しい感覚です。 By the time of the Synod of Dort in 1618 - 19, a heated intraconfessional controversy developed between infra - and supralapsarians; both positions were represented at the synod.時間の会議で、 1618年のドルト-1 9日間のインフラを開発する白熱した議論i ntraconfessional-とs u pralapsarians;両方のポジションが会議で表されます。 Francis Gomarus, the chief opponent of James Arminius, was a supralapsarian.ゴマルスフランシスは、対戦相手のジェームズチーフarminius 、堕罪前予定説がある。
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The term "supralapsarianism" comes from the Latin words supra and lapsus; the decree of predestination was considered to be "above" (supra) or logically "before" the decree concerning the fall (lapsus), while the infralapsarians viewed it as "below" (infra) or logically "after" the decree concerning the fall.という言葉を" supralapsarianism "はラテン語の言葉から来てスープラと滑ってしまう;の法令の宿命と見なされていた"の上に" （スープラ）または論理"の前に"秋に関する政令（滑ってしまう） 、それを見ながら、 infralapsarians "は以下のとおり" （インフラ）または論理的"とした後"この秋に関する政令です。 The contrast of the two views is evident from the following summaries.そのコントラストは、 2つの意見は、以下の要約をより明らかだ。
The logical order of the decrees in the supralapsarian scheme is: この政令は、論理的な順序では、スキームは、堕罪前予定説：
Infralapsarians were in the majority at the Synod of Dort. infralapsariansれた会議では、多数派のドルト。 The Arminians tried to depict all the Calvinists as representatives of the "repulsive" supralapsarian doctrine. arminiansしようとしたのを描くために、すべての代表としてcalvinists "反発"堕罪前予定説ドクトリンです。 Four attempts were made at Dort to condemn the supralapsarian view, but the efforts were unsuccessful. 4つの試みを行いました。ドルト堕罪前予定説を非難してビューで、しかし、努力が失敗に終わりました。 Although the Canons of Dort do not deal with the order of the divine decrees, they are infralapsarian in the sense that the elect are "chosen from the whole human race, which had fallen through their own fault from their primitive state of rectitude into sin and destruction" (I,7; cf.I,1).ドルトていないにもかかわらず、この規範に対処するためには、神令、かれらは、次期infralapsarianという意味では、 "人類全体の中から選ばれ、これを通じて、自分の過失が倒れた原始の状態から自分の罪と清廉潔白を破壊" （私は、 7 ; cf.i 、 1 ） 。 The reprobate "are passed by in the eternal decree" and God "decreed to leave (them) in the common misery into which they have willfully plunged themselves" and "to condemn and punish them forever...for all their sins" (I,15).の無頼漢"は、永遠の政令で可決された"と神" （かれらを）命令を残すには、共通の惨めさを彼らは自らの意思で急落した"と"かれらを非難し処罰するためのすべての罪を永遠に... " （私、 15 ） 。
Defenders of supralapsarianism continued after Dort.守備の後に続いてsupralapsarianismドルト。 The chairman of the Westminister Assembly, William Twisse, was a supralapsarian but the Westminister standards do not favor either position. westminister議長の議会は、ウィリアムtwisse 、 westminister基準は、堕罪前予定説しかし、どちらかの立場を支持しない。 Although supralapsarianism never received confessional endorsement within the Reformed churches, it has been tolerated within the confessional boundaries. supralapsarianism決して告白を受けたにもかかわらず、改革派教会内の裏書き、それ告白の境界内に容認されています。 In 1905 the Reformed churches of the Netherlands and the Christian Reformed Church in 1908 adopted the Conclusions of Utrecht, which stated that "our Confessional Standards admittedly follow the infralapsarian presentation in respect to the doctrine of election, but that it is evident...that this in no wise intended to exclude or condemn the supralapsarian presentation." 1905年、オランダ改革派教会は、キリスト教改革派教会との結論を採択した1908年のユトレヒトで、これに記載して"確かに私たちの告白の基準に従ってプレゼンテーションをinfralapsarian選挙の原則を尊重するが、そのことは明らかにして...この賢明な意図ではありません堕罪前予定説を除外したり、プレゼンテーションを非難する"と述べた。 Recent defenders of the supralapsarian position have been Gerhardus Vos, Herman Hoeksema, and G H Kersten.堕罪前予定説は、最近の守備位置がgerhardusウォスは、ハーマンhoeksema 、およびガーナケルステン。
F H
Klooster fh klooster
(Elwell Evangelical Dictionary)
（エルウェル福音辞書）
Bibliography
文献情報
L Berkhof,
Systematic Theology; H Heppe, Reformed Dogmatics; H Hoeksema, Reformed
Dogmatics; G H Kersten, Reformed Dogmatics; B B Warfield, "Predestination in the
Reformed Confessions," in Studies in Theology.信用berkhof 、体系的神学; h heppe
、改心教義学; h hoeksema 、改心教義学;ガーナケルステン、改心教義学; bbウォーフィールドは、 "宿命の改心自白は、
"神学を勉強しています。
Canons
of Dort 規範のドルト
Westminster
Confession ウェストミンスター信仰告白
Sanctification
神聖
Justification
正当化
Conversion
変換
Confession
告白
Salvation
救済
Various
Attitudes さまざまな態度
Arminianism
アルミニウス主義
Amyraldianism
amyraldianism
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