In its narrowest sense millenarianism refers to belief in the Second Coming Of Christ and the establishment of his kingdom on earth as predicted in the Book of Revelation. More generally, the term refers to any religious movement that prophesies the imminent destruction of the present order and the establishment of a new order, usually reversing the relative status of the oppressed and the oppressor. 至福千年のくびれた感覚を信じることを指しますキリストの再臨の彼の王国の確立と予測としては、地球上で書籍の啓示です。もっと一般的には、その用語を指しますprophesiesいかなる宗教的な運動をして、現在の秩序の破壊と差し迫った新秩序の確立は、通常の相対的地位の逆転の抑圧と迫害者です。
Christian millenarian beliefs were derived from Jewish apocalyptic traditions current in the centuries before and after Jesus Christ.キリスト教の信仰は千年の伝統から派生したユダヤ人の終末論的世紀にもわたって現在の前と後には、イエスキリストです。 Some scholars have, in fact, suggested that in its origins Christianity was related to such millenarian groups as the Essenes.いくつかの学者が、実際には、キリスト教と示唆して、その起源は、千年のグループとして、このように関連しエッセネ派です。 As Christianity developed into a stable community in the centuries after Jesus, millenarian activity became primarily a fringe movement, associated with such reform movements as Montanism and, in the 13th and 14th centuries, Joachimism and radical Franciscan movements.キリスト教社会の安定版として開発が進んで、イエスは、数世紀後には、千年の主な活動は、フリンジの動きは、このような改革の動きとしてモンタヌス関連付けられていると、 13日と14日には、世紀にもわたって、フランシスコ会joachimismや過激な動きだ。 With the upheavals brought on by the Reformation in the 16th century, millenarianism increased and was found, for example, among the Anabaptists.動乱をして改革によってもたらされたのは16世紀には、至福千年の増加が見つかったとは、例えば、うちanabaptists 。
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Bibliography
文献情報
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-1 925（ 1 979） 。
In various Christian doctrines, millennium refers to a 1,000-year period foretold in the Bible's Book of Revelation, involving the apocalypse (the end of the world) and the reign of Jesus Christ on earth.様々なキリスト教の教説は、 1000年のミレニアムを指します期間前から予報では、聖書のヨハネの黙示録の本は、事件の黙示録（世界の終わり）と、地球上でイエスキリストの治世。 The concept of the millennium is not only associated with Christian thought, however.その概念は、キリスト教のミレニアムに関連付けられて考えただけではない、しかし。 Many cultures of the world have similar beliefs about the imminent transformation or end of the world and the creation of an age in which human suffering and violence will be eliminated.多くの文化は、世界にも同様の信念については、差し迫った変換またはエンドオブザワールドとの創造の時代に人間の苦悩と暴力で排除される。 Thus, Western scholars commonly use the term millennium to refer generally to any new age of holiness, harmony, and earthly perfection. Similarly, the word millennialism is used to describe beliefs about an imminent apocalypse, the salvation of the world, or the creation of an earthly paradise.したがって、 西洋の学者の共通項を使用して任意のミレニアムを参照して新しい時代のホーリネス通常、ハーモニー、そしてこの世で完ぺきです。同様に、その信念を表す言葉が使用されて至福千差し迫った黙示録については、救済の世界、あるいは創出この世の楽園です。 Such beliefs have existed throughout history and are still held by millions of people today.東西古今を問わず、そのような信念が存在する何百万人もの人々がまだ保有している。
The year 2000 had sparked widespread feelings that something monumental was going to occur with the flip of the calendar page.広範な感情を持つきっかけは、 2000年は何か途方もないことだったんですが発生してフリップには、カレンダーのページです。 Although the year 2000 is a subjective marking of the passage of time, in popular culture it has enormous symbolic and conceptual power.にもかかわらず、 2000年は、主観的なマーキングは、時間の経過、それには莫大な大衆文化の象徴と概念的な電源です。 For many people, it represents a pivotal moment in history, a time to reflect on the past thousand years or imagine a thousand years to come.多くの人々にとって、それは、歴史上の重要な瞬間に、時間を反映して、過去千年か1000年に来ると想像します。
For the past several hundred years, people in Western cultures have marked time in terms of 10-year periods (decades) and 100-year periods (centuries).は、過去数百年間、人々は西洋文化の面では著しい時間10年間の期間（十年）と100年の歴史にピリオド（世紀） 。 Westerners tend to associate eras with decades and centuries.西洋人が多い時代に関連付けることを何十年と世紀にもわたっている。 For example, many Americans think of the 1920s as the Roaring Twenties, and they frequently associate the 1960s with protests and social activism.たとえば、多くのアメリカ人が考えるの狂騒の1920年代と1920年代には、頻繁に関連付けると彼らは1960年代に社会運動と抗議した。 Many people attach special significance to years that end in a zero, because these years seem to signal a transition from one era to another.多くの人々が特別な意味を添付して最後には、ゼロから数年、年間ように見えるため、これらの信号を1つの時代からの移行を別のです。 A year that ends in triple zeros, then, suggests an even greater change.一年で終わるトリプルゼロは、その後、さらに大きな変化を示唆した。 Thus, the year 2000 had evoked hope for transformation and the birth of a new age, as well as fears about potential global catastrophes.したがって、 2000年までには希望を誘発形質転換と新しい時代の誕生だけでなく、潜在的な地球規模の災害への不安だ。
According to the Gregorian calendar, the millennium did not begin until January 1, 2001.グレゴリオ暦によると、ミレニアムしなかった開始されるまでの2001年1月1日です。 The Gregorian calendar follows the AD (Latin anno Domini, "in the year of our Lord") system introduced by Christian monk Dionysius Exiguus in the 6th century AD.以下の通り、グレゴリオ暦の広告（ラテン語寄る年波は、 "わたしたちの主は、 1年間の" ）システムを導入したキリスト教の修道士ディオニシウスExiguusにより、 6世紀の広告です。 The AD system counts time from the year Jesus Christ was born.時間のカウントからの1年間の広告システムイエスキリストが生まれた。 Dionysius dated Jesus' birth in the year AD 1 rather than in AD 0, because Roman numerals, which were still in use, had no symbol for zero.ディオニュシオス日付イエスの誕生は、 1年間の広告ではなく、広告の0 、ローマ数字のため、現在も使用された、シンボルがなかったため、ゼロです。 In this dating system, each century begins with a year ending in 01 and ends with a year ending in 00.出会い系で、このシステムは、各世紀に始まると、 1年で終わる01年に終了すると、末尾が00 。 For example, the 19th century began in 1801 and ended in 1900.たとえば、 19世紀に終わった1900年と1801年に始まっている。 Therefore, December 31, 2000, ended the old millennium, and January 1, 2001, marked the start of the new millennium in this dating system.したがって、 2000年12月31日、旧ミレニアム終了し、 2001年1月1日、マークのスタートは、この新しい千年紀の出会い系システムです。
Some people believe the new millennium, as marked by the birth of Jesus, began several years earlier than 2001.いくつかの人々は、新しい千年紀は、イエスキリストの誕生としてマークされ、 2001年よりも数年前から始まった。 According to many scholars, Dionysius made various errors in calculating Jesus' birth date.多くの学者によると、さまざまなエラーが算定ディオニュシオス前にイエスの誕生日です。 Historical evidence indicates that Jesus was actually born in 4 BC or earlier.歴史的な証拠を示して、イエスは、実際は紀元前4またはそれ以前の生まれです。 As a result, the 2,000-year anniversary of the birth of Jesus may have occurred sometime in the 1990s.その結果、 2000年の記念日イエスキリストの誕生は、 1990年代のいつかが発生した可能性がある。
Other people believe that the change to the new millennium lasts a period of 33 years, corresponding to the life span of Jesus.他の人々に変化していると思われる、ニューミレニアムの持続期間は33年間で、イエスキリストの寿命に対応しています。 According to some historians, the year 1033 - regarded by many people as the 1,000-year anniversary of Jesus' death - resulted in widespread millennial fervor in which people made pilgrimages to Jerusalem and anticipated the destruction or renewal of the world.いくつかの歴史学者によると、 1033年-多くの人々と見なすことによって周年記念として、 1 000年のイエスの死-結果、広範囲にわたる千年前の人々の熱気でp i lgrimagesエルサレムと予想して、世界の破壊または更新します。 Some people have predicted that the year 2033 [or maybe 2029, due to Dionysius' errors] will have millennial significance as well and will be viewed as the date that marks the beginning of the new millennium.いくつかの人々が予測され、 2033年1年間[ないし2029年、ディオニュシオスのために'エラー]は、 1000年間の意義もあるとされる日付と見なされることは、新しい千年紀の始まりマルク。
About two-thirds of the people in the world use religious or ceremonial calendars in addition to the Gregorian calendar.約3分の2を使用するのは、世界の人々や宗教儀式に加えて、グレゴリオ暦のカレンダーです。 For example, January 1, 2000, on the Gregorian calendar was the year 1420 on the Islamic calendar, 5760 on the Jewish calendar, and 4697 on the Chinese calendar.たとえば、 2000年1月1日には、グレゴリオ暦は、 1420年には、イスラム暦、ユダヤ暦は、 5760年、 4697年とは、中国語のカレンダーです。 However, even people who use these other calendars are aware of the global significance of the Gregorian calendar years 2000 and 2001.しかし、これらの人でさえ、他のカレンダーを使用するには世界的な重要性を認識し、 2000年と2001年のグレゴリオ暦年間です。
Millennialist ideas are concerned with the destiny and destruction of the world, the end of time, the end of evil and suffering, and the creation of a perfect age.アイデアはmillennialistと破壊を心配して、世界の運命は、時間の終わりには、悪と苦痛の終わりには、完璧な年齢の創出とします。 Millennialist belief systems have an enduring appeal because they assert that there is an underlying plan for history, that human existence is meaningful, and that a new world of peace and justice will be created.揺るぎない信念を持ってmillennialistシステムがあることを主張するためにアピールするための基礎的計画の歴史は、人間の存在は、有意義なこと、として、新しい世界の平和と正義が作成されます。
However, most historians argue that the accounts of millennial hysteria are the romantic concoctions of overly imaginative writers.しかし、大半の1000年間の歴史と主張して、アカウントの過度の調合ヒステリーには、ロマンチックな想像力豊かな作家です。 These historians note that the doctrines of the Catholic Church at the end of the 1st millennium were opposed to any teachings about imminent apocalypse. Furthermore, most people living in the years 999 and 1000 were not even aware that it was the end of the 1st millennium. However, there is considerable historical evidence that after the year 1000, millennialism became more widespread.これらの歴史学者に注意してカトリック教会の教説は、 1日の終わりには、ミレニアムが差し迫ったに反対して任意の黙示録について教えています。 また、ほとんどの人は999と1000年に住んでいるのも承知していなかったことが、 1日の終わりにミレニアムしかし 、かなりの歴史的な証拠があるが、 1年後の1000 、至福千年より広範囲になった。 It gained followers during the Crusades (wars between Western European Christians and Muslims that began in 1095) and throughout the latter part of the Middle Ages.信者の中にそれを得た十字軍（西ヨーロッパのキリスト教徒とイスラム教徒の間で戦争が始まった1095 ）で、後者は、中世の部分です。
Adventism is another Protestant branch that holds millennialist views (see Adventists).再臨説は、プロテスタントの分岐して別の見方を保持millennialist （ adventistsを参照してください） 。 Adventist groups grew out of the religious Millerite movement, led by American Baptist preacher William Miller, who predicted that the world would end by 1843 or 1844.アドベンチスト針ニッケル鉱グループの成長率のうち、宗教的な動きは、米国バプテスト説教師が率いるウィリアムミラー氏は、世界の見方が終了した1843または1844 。 After his predictions proved false, some disenchanted Millerites formed into various Adventist groups, such as the Seventh-day Adventists. Adventists maintain that various apocalyptic predictions have been fulfilled and that Christ will return in the near future. The Seventh-day Adventists assert that an invisible, spiritual apocalypse occurred in 1844 with the "cleansing of heaven," and they believe that it will eventually be followed by world destruction in which only the faithful will be saved.彼の予測に虚偽を証明した後、いくつかのグループに幻滅millerites形成をさまざまなアドベンチストのように、 7日間のadventists 。 adventists維持してきたことに満足して様々な終末論的予測して、近い将来、キリストが返されます。 adventists主張して、 7日間の目に見えない、精神的な黙示録1844が発生して"天のクレンジングは、 "かれらを信じることが最終的に次いで世界で破壊されるだけ忠実に保存されます。
Jehovah's Witnesses, another group formed from the Millerite movement, claim the spiritual, invisible Second Coming of Christ occurred in 1874 and that Christ's invisible reign started in 1914.エホバの証人のは、別のグループ結成から針ニッケルの動きは、精神的なクレームは、目に見えないキリストの再来と1874が発生して目に見えないキリストの治世は1914年に始まった。 The group believes an apocalypse will come in the near future.同グループの黙示録が来ると信じて、近い将来です。 The religious group's founder, Charles Taze Russell, declared that the fulfillment of Christ's millennial kingdom would be completed only after the foreordained destruction of nations, governments, churches, and world leaders, all of which Russell considered representations of Satan's rule.宗教グループの創業者、チャールズテーザー銃を発射するラッセルは、キリストの履行を宣言して千年王国が完了した後にのみ、破壊foreordained国は、政府、教会、そして世界の指導者は、すべての考えを表明ラッセルの悪魔のルールです。 The Jehovah's Witnesses rejected formal religious and governmental organizations, and they developed the practice of door-to-door evangelism in an attempt to convert nonbelievers.正式に拒否された、エホバの証人の宗教や政府機関は、かれらが開発、実践の福音主義で戸別に変換する試みnonbelievers 。
Millennial beliefs are also an important part of the theology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, better known as Mormonism.千年もの信仰の重要な部分である教会の神学の末日聖徒イエスキリストは、モルモン教としてよく知られています。 The religion was founded by Joseph Smith in 1830.ジョセフスミスの宗教が設立されたのは1830です。 Smith claimed an angel told him that Christ's Second Coming was imminent, and Smith believed he had been chosen to prepare humanity for the millennium.スミス天使は彼に言われたと主張してキリストの再臨が差し迫って、スミスと考えられていた人類のために準備され、ミレニアムに選ばれた。 According to Smith's visions, the millennial kingdom will be established in the United States.スミス氏のビジョンによると、千年王国は、米国に設立される。 Today, Mormonism does not stress millennialism as much as it did in the past.今日では、モルモン教至福千年と同じくらいのストレスはない、それは、彼が過去にした。 However, many Mormons interpret some world events as the fulfillment of prophecies that foretell an apocalyptic period.しかし、多くのモルモン教の解釈として、いくつかの世界の出来事を予言する黙示録的な履行期間を予言しています。
Many other contemporary religious groups have millennialist views.現代の宗教団体が他の多くの意見をmillennialist 。 These include the Unification Church, Hare Krishna, Baha'i, Rastafarianism, and other religious movements.これらは、統一教会は、ハーレクリシュナ、バハイ教、 rastafarianism 、およびその他の宗教的な動きだ。 Millennialist prophecy, once central to the early Jewish faith, continues today among members of the Chabad Lubavitch movement, an Orthodox Hasidic sect of Judaism. millennialist予言は、ユダヤ教の信仰を早期に1回中央には、会員との間で続けchabad lubavitch今日の動きは、正統派ユダヤ教の宗派ハシド。 In the late 1980s and early 1990s many followers of Rabbi Menachem Mendel Schneerson of Brooklyn, New York, believed that he was the Messiah who would bring about the redemption of the world. 1980年代後半から1990年代初めにかけては多くの信者のラビメナヘムメンデルのschneerson 、ニューヨークのブルックリンには、救世主と信じていた人たちは、世界の償還をもたらす。 Schneerson never claimed to be the Messiah, but he interpreted current events as apocalyptic signs that foretold the Messiah's appearance in the near future.救世主schneerson決して公言されて、現在のイベントとして解釈さしかし、彼は絶望的な兆候が、救世主の出現前から予報で、近い将来です。
Millennialist beliefs also exist at a grassroots level as a form of popular or folk belief, apart from the sanction of formal religious institutions.信念millennialist草の根レベルでも存在の一形態としての人気や民俗信仰、宗教離れの制裁の正式な機関です。 For instance, there is popular interest in the apocalyptic predictions of Nostradamus, a 16th-century French physician and astrologer, and Edgar Cayce, an American who lived in the early 20th century and claimed to have psychic and healing abilities.たとえば、人気の高い関心があるが、ノストラダムスの終末論的予測は、 16世紀のフランスの医師や占星、エドガーケイシーとは、アメリカに住んで、 20世紀初頭の精神と治癒能力を持つと主張した。 Some people also believe that alleged apparitions of the Virgin Mary warn of imminent worldly destruction. apparitions人もいると思われるいくつかの疑惑があると警告するのは、聖母マリアに差し迫った世俗的破壊です。
Although these groups differ in their doctrines, aspects of their belief systems share certain common ideas.これらのグループは、教説の違いにもかかわらず、自分の信念の側面を共有するシステムの特定の共通の考えだ。 These ideas include a sense of fatalism for a world regarded as completely evil and doomed, and a desire for planetary escape and salvation.これらのアイデアには、運命論は、世界の感覚を完全に悪と見なされて消える運命には、惑星とする欲望を逃れるために、救いだ。 Some people predict that the dawning of the 3rd millennium may motivate other apocalyptic groups with similar beliefs to embrace and enact violent scenarios as well.夜明けを予測していくつかの人々は、他の終末論的動機5月3日にミレニアムグループと、似たような信念を受け入れると暴力的なシナリオとして成立させるでしょう。
The creation of nuclear weapons in particular has fundamentally altered contemporary apocalyptic thought, evoking widespread fatalism about the future of humanity.特に核兵器の創出が根本的に変化した現代の終末論的思考、 evoking人類の未来については、広範な運命論です。 When the United States dropped atomic bombs on Hiroshima and Nagasaki, Japan, in August 1945, the event initiated an era of fear about global destruction.落ち込んだときに、米国は広島と長崎の原爆は、日本では、 1945年8月には、イベントの開始については、地球規模の破壊を恐れるの時代です。 Despite the end of the Cold War, concerns about the possibility of nuclear annihilation persist today, stemming from fear that nuclear weapons will be developed and used by hostile nations or extremist organizations.冷戦の終結にもかかわらず、核による全滅の可能性を懸念根強く今日では、核兵器から生じる恐れがあるとされる先進国または敵対的過激派組織で使用される。
Specific secular beliefs about catastrophe occurring at the beginning of 2000 were associated with what was known as the year 2000 computer problem, the Y2K problem, or the millennium bug.世俗的な信条について具体的大惨事が発生し、 2000年の初めに何が関連付けられているコンピュータの問題として知られ、 2000年、 2000年問題、あるいは、ミレニアムのバグです。 Many [older] computers were programmed to recognize the year by the last two numbers of the year instead of by all four digits.多くの[古い]を認識しているコンピュータがプログラムされたオブザイヤーの最後の2つの数字の代わりに、すべての4桁の数字です。 On January 1, 2000, these computers registered the year as the digits 00.して2000年1月1日、これらのコンピュータ桁の数字として、 00年に登録されます。 Computers that had not been fixed, understood these digits as representing the year 1900 and generated some error messages or shut down.コンピュータが固定されていないが、これらの理解を表す数字として、 1900年に発生したいくつかのエラーメッセージまたはシャットダウンしています。 Some people believed that many computer systems worldwide would crash when the date changed from 1999 to 2000.いくつかのコンピュータシステムの全世界の多くの人々が信じられているときにクラッシュする日が変更されました1999〜2000 。 They feared these computer crashes would spark economic, political, and social catastrophes that would involve the malfunction of missile systems, hospital equipment, satellites, air transportation, and other major technologies.これらのコンピュータがクラッシュする恐れがかれらの火付け役経済的、政治的、社会的な災害や誤動作を侵すことのミサイルシステムでは、病院の設備は、人工衛星、航空輸送、およびその他の主要な技術です。
Daniel N Wojcikダニエルwojcikなし
The word "millennium" is derived from the Latin for a thousand (at times the word "chiliasm" taken from the Greek and meaning the same thing is used).その言葉"ミレニアム"とはラテン語由来は、 1000 （時の言葉" 1000年至福"のギリシャ語から取ったと同じものが使用されての意味） 。 It denotes a doctrine taken from a passage in Revelation (20:1 - 10) in which the writer describes the devil as being bound and thrown into a bottomless pit for a thousand years.それを表しますドクトリンで通路から取らヨハネの黙示録（ 20時01 -1 0）で、悪魔のような作家にとらわれずに説明して奈落の底に投げ込まれるとは、 1 000年です。 The removal of Satanic influence is accompanied by the resurrection of the Christian martyrs, who reign with Christ during the millennium.悪魔の除去に影響を与えるのは、キリスト教の復活が添付されて殉教、キリストの中で、ミレニアムの人の治世。 This period is a time when all of humankind's yearning for an ideal society characterized by peace, freedom, material prosperity, and the rule of righteousness will be realized.この期間は、全人類の時期にあこがれを特徴とするための理想的な社会の平和、自由、繁栄の材料は、規則に背くと、実現される。 The vision of the OT prophets who foretold a period of earthly prosperity for the people of God will find fulfillment during this era. ot預言者たちのビジョンは、前から予報期間の繁栄のためにこの世の人々の中に神は、この時代の充足感を見つける。
Millennialism addresses problems that are often overlooked in other eschatological views.至福千年のアドレスの問題については、他の終末論の景色をしばしば見落とされる。 Although most Christian theologians discuss death, immortality, the end of the world, the last judgment, the rewards of the just, and the punishment of the damned, they often limit themselves to the prospects for the individual in this world and the next.キリスト教神学者の死について話し合うものの、大半は、不死は、エンドオブザワールドは、最後の判断は、その報酬は、ちょうど、懲罰オブザヴァンパイアとは、自らを制限してしまうことが多いため、個々の見通しで、この世界と、次のです。 In contrast, millennialism is concerned with the future of the human community on earth. It is concerned with the chronology of coming events just as history is involved with the study of the record of the past.対照的に、 至福千年の将来を心配しては、地球上で人間のコミュニティです。それは今後のイベントに携わっているのと同じように歴史年表がかかわって勉強して、過去の記録を更新した。
Millennialism has appeared within both Christian and non Christian traditions.至福千年内の両方が登場したキリスト教とキリスト教以外の伝統だ。 Anthropologists and sociologists have found millennialist belief among non Western people, but they have debated as to whether or not these appearances of the teaching are based upon borrowing from the teaching are based upon borrowing from Christian preaching.人類学者や社会学者は信念が見つかりましたmillennialist非西洋の人々の間で、かれらが議論をしていないかどうかを教えることは、このような外見からの借入に基づいて教えることは、キリスト教の説教からの借入に基づいています。 Most Christian theologians believe that millennialism is based on material written by Judeo Christian authors, especially the books of Daniel and Revelation.至福千年のほとんどは、キリスト教神学に基づいていると思われる材料によって書かれたユダヤキリスト教の作者は、特にダニエルとヨハネの黙示録の書籍です。 The ideas, events, symbols, and personalities introduced in these writings have reappeared countless times in the teachings of prophets of the end of the world.そのアイデア、イベント、シンボルは、これらの記述やパーソナリティが再び導入さは、幾度となく預言者の教えは、この世の終わりだ。 Each new appearance finds these motifs given fresh significance from association with contemporary events.これらのモチーフを見つけるごとに新しい外観協会から与えられた新鮮な意義を現代のイベントです。
This exposure of evil is crushed by God, the non Christian dead are resurrected, the last judgment conducted, and the eternal states of heaven and hell established.この悪の暴露が押しつぶされる神は、キリスト教以外の死者が復活し、最後の判定を実施し、永遠の天国と地獄の状態に設立。 Many premillennialists have taught that during the thousand years dead or martyred believers will be resurrected with glorified bodies to intermingle with the other inhabitants of the earth. premillennialists教えたことが多く、千年の期間中に死亡または殉教見せかけの信者が復活して、他の遺体が混ざり合う地球の住人です。
The book of Revelation, composed during a period of persecution in the first century, used the Jewish apocalyptic interpretation to explain the Christian era.この本の啓示は、作曲期間中には、第1世紀の迫害は、ユダヤ教の終末論的な解釈に使われて、キリスト教の時代を説明する。 Daniel's Son of man was presented as Christ, numerological formulas were restated, and the dualistic world of good and evil was provided with a new set of characters.ダニエルの息子として提示された男は、キリストは、再numerological数式は、善と悪の二元的な世界には、新しいセットの文字を提供しています。 Despite these changes the essential apocalyptic message remained as the book taught the living hope of the immediate direct intervention of God to reverse history and to overcome evil with good.終末論の本質的な変化にもかかわらず、これらの書籍のメッセージが残って教えたとしては、当面の生活の希望を逆に神の直接介入の歴史と悪を克服して良いです。 Such an outlook brought great comfort to believers who suffered from persecution by the forces of Imperial Rome.このような展望をもたらした大きな慰めに苦しんだ信者の迫害されたローマ軍のインペリアルです。 Expressed in a form that has been called historic premillennialism, this hope seems to have been the prevailing eschatology during the first three centuries of the Christian era, and is found in the works of Papias, Irenaeus, Justin Martyr, Tertullian, Hippolytus, Methodius, Commodianus, and Lactantius.という形で表明されてきた歴史と呼ばれる前千年王国説は、このように希望終末論が優勢な中、最初の3つの世紀にもわたって、キリスト教の時代には、この作品を見られるとはpapias 、 irenaeus 、ジャスティン殉教者、 tertullian 、ヒッポリュトス、 methodius 、 commodianus 、およびラクタンティウス。
Several forces worked to undermine the millennialism of the early church.いくつかの作業を損なう軍の早期至福千年の教会です。 One of these was the association of the teaching with a radical group, the Montanists, who placed a great stress on a new third age of the Spirit which they believed was coming among their number in Asia Minor.これらの1つの授業では、同協会の過激派グループは、 montanists 、人の配置3番目に大きなストレスを与える新しい時代の精神に来てくれると信じていた彼らの間で、アジアのマイナー番号です。 Another influence which encouraged a change of eschatological views was the emphasis of Origen upon the manifestation of the kingdom within the soul of the believer rather than in the world.もう一つの変化に影響を与える終末論を奨励する意見が強調された時の症状は、原産地王国内の魂の信奉者というよりは、世界です。 This resulted in a shift of attention away from the historical toward the spiritual or metaphysical.この結果、シフトから離れて、歴史的な注目を集めて精神的または形而上に向かっている。 A final factor that led to a new millennial interpretation was the conversion of the Emperor Constantine the Great and the adoption of Christianity as the favored Imperial religion.最終的な要因が主導して、新しい千年への変換の解釈は、天皇との養子縁組のコンスタンティノス偉大なキリスト教の宗教として好まインペリアル。
Augustine's allegorical interpretation became the official doctrine of the church during the medieval period.アウグスティヌスの寓話の解釈は、教会の教義を公式になった中世の期間中です。 However, in defiance of the main teaching of the church the earlier apocalyptic premillennialism continued to be held by certain counterculture groups.しかし、メインの指導を無視して、以前の終末論は、教会の前千年王国説を継続的に開催される特定のカウンターカルチャーのグループです。 These millenarians under charismatic leaders were often associated with radicalism and revolts.カリスマ的な指導者の下でこれらのmillenarians急進主義との反乱が頻繁に関連付けられている。 For example, during the eleventh century in regions most affected by urbanization and social change thousands followed individuals such as Tanchelm of the Netherlands, causing great concern to those in positions of power.たとえば、ほとんどの地域の中で、 11世紀の社会の変化や都市化の影響を受けるなど、数千人の個人tanchelm続いて、オランダ、大きな懸念を引き起こしているポジションの力がある。 In the twelfth century Joachim of Fiore gave fresh expression to the millennial vision with his teaching about the coming third age of the Holy Spirit.フィオーレのヨアキムは、 12世紀の1000年間のビジョンを与えた新鮮な表情をして彼の教示については、今後3番目、聖霊の時代です。 During the Hussite Wars in fifteenth century Bohemia the Taborites encouraged the resistance to the Catholic Imperial forces by proclaiming the imminent return of Christ to establish his kingdom.戦争中には15世紀にボヘミアのフス信奉taborites勇気づけカトリック帝国軍の抵抗を宣言して、キリストの差し迫った戻り彼の王国を確立します。 These outbreaks of premillennialism continued during the Reformation era and were expressed most notably in the rebellion of the city of Munster in 1534.これらの発生前千年王国説が継続中の改革の時代と最も顕著な変更点は、反乱を表明し、街中のミュンスター1534 。
Jan Matthys gained control of the community, proclaiming that he was Enoch preparing the way for the second coming of Christ by establishing a new code of laws which featured a community of property and other radical reforms. 1月の支配権を得た地域社会のマシス、宣言していたイノックへの道を準備し、キリストの再臨の新しいコードを確立するのがおすすめ、コミュニティの所有権に関する法律およびその他の抜本的改革です。 He declared that Munster was the New Jerusalem and called all faithful Christians to gather in the city.ミュンスターと宣言していた彼は、新しいエルサレムと呼ばれるすべての忠実なキリスト教徒は、市街地を収集しています。 Many Anabaptists answered his summons, and most of the original inhabitants of the town were forced to flee or to live in a veritable reign of terror.彼の答えの多くanabaptists召喚し、元の住民のほとんどは、この町から逃げるかを強制的には、真の恐怖に住んでいる。 The situation was so threatening to other areas of Europe that a combined Protestant and Catholic force laid siege to the place and after a difficult struggle captured the town, suppressing the wave of millennial enthusiasm.脅迫的な状況だったので、ヨーロッパの他の地域にプロテスタントとカトリックの力を組み合わせることでレイアウトを包囲した後、場所や困難な闘争を捕らえ、町は、千年の波抑制の熱意。
Perhaps the Munster episode led the Protestant Reformers to reaffirm Augustinian amillennialism.おそらく、プロテスタントの宗教改革を主導したエピソードミュンスターアウグスティノamillennialismを再確認した。 Each of the three main Protestant traditions of the sixteenth century, Lutheran, Calvinist, and Anglican, had the support of the state and so continued the same Constantinian approach to theology.それぞれの3つの主なプロテスタントの伝統は、 16世紀、ルター派、カルビン派は、聖公会と、同州での支持が続き、同じようなアプローチを神学constantinian 。 Both Luther and Calvin were very suspicious of millennial speculation.ルターとカルヴィンの両方の1000年間の憶測が非常に疑わしい。 Calvin declared that those who engaged in calculations based on the apocalyptic portions of Scripture were "ignorant" and "malicious."カルヴィン宣言した者たちの計算に基づいて、絶望的に取り組んで啓典部分は、 "無知"と"悪意のある"と述べた。 The major statements of the various Protestant bodies such as the Augsburg Confession (1, xvii), the Thirty nine Articles (IV), and the Westminister Confession (chs. 32, 33), although professing faith in the return of Christ, do not support apocalyptic millenarian speculation.主な発言は、遺体のような様々なプロテスタントアウクスブルク信仰告白（ 1 、 17 ） 、 （ iv ）第39記事、と告白westminister （ chs. 32 、 33 ）は、 professing信じているにもかかわらず、キリストの返還は、しないで千年の絶望的な憶測をサポートします。 In certain respects, however, the Reformers inaugurated changes which would lead to a revival of interest in premillennialism.特定の点では、しかし、改革派の変化につながる発足する前千年王国説の復活の関心が集まっています。 These include a more literal approach to the interpretation of Scripture, the identification of the papacy with Antichrist, and an emphasis on Bible prophecy.これらのリテラルのアプローチをより多く含まれて啓典の解釈は、身分証明書のローマ教皇を反キリストは、聖書と予言を重視しています。
As the popularity of premillennialism wanted, postmillennialism rose to prominence.前千年王国説として指名手配の人気は、後千年王国のバラを卓立。 First expressed in the works of certain Puritan scholars, it received its most influential formulation in the writings of the Anglican commentator Daniel Whitby.最初の作品を表明し、特定のピューリタンの学者は、それを受け取ったのは、最も影響力の定式化記述は、聖公会の解説者ダニエルウィットビー。 It seemed to him that the kingdom of God was coming ever closer and that it would arrive through the same kind of effort that had always triumphed in the past.このように彼は、神の王国が来るまでに到着することを明らかに近づくと、同じような努力を通じて、常にtriumphedが過去にしていた。 Among the many theologians and preachers who were convinced by the arguments of Whitby was Jonathan Edwards.神学者や説教師のうち、多くの人が納得された引数のジョナサンエドワーズウィットビー。 Edwardsean postmillennialism also emphasized the place of America in the establishment of millennial conditions upon the earth. edwardsean後千年王国のアメリカでもその場所を強調して、地球の条件千年の設立。
During the nineteenth century premillennialism became popular once again. 19世紀中に再び前千年王国説が人気です。 The violent uprooting of European social and political institutions during the era of the French Revolution encouraged a more apocalyptic climate of opinion.欧州の社会的、政治的暴力抜根機関の中に、フランス革命の時代の風潮を勇気づけ、もっと絶望的な意見だ。 There was also a revival of interest in the fortunes of the Jews.復活にも興味があったが、ユダヤ人の財産です。 A new element was added to premillennialism during this period with the rise of dispensationalism.新しい要素が追加されましたこの期間中に前千年王国説天啓的史観台頭している。 Edward Irving, a Church of Scotland minister who pastored a congregation in London, was one of the outstanding leaders in the development of the new interpretation.エドワードアービング、スコットランド教会信徒部長官は、ロンドンでpastored人は、 1つの傑出した指導者たちは、開発中の新しい解釈です。 He published numerous works on prophecy and organized the Albury Park prophecy conferences, thus setting the pattern for other gatherings of premillenarians during the nineteenth and twentieth centuries.彼は数々の作品を出版オルベリー公園予言予言や組織の会議は、このように設定するためのパターンは他の集まりの中にpremillenarians 19と20世紀にもわたっている。 Irving's apocalyptic exposition found support among the Plymouth Brethren and led many in the group to become enthusiastic teachers of dispensational premillennialism.アーヴィングの終末論的支援のうち、万博が見つかりました主導プリマス同胞とは、多くの熱狂的な教師のグループになる前千年王国説dispensational 。
Perhaps the leading early dispensational expositor among the Brethren was John Nelson Darby.おそらく、メインの早期dispensationalエクスポジター兄弟のうち、ジョンネルソンダービーだった。 He believed that the second coming of Christ consisted of two stages, the first a secret rapture or "catching away" of the saints which would remove the church before a seven year period of tribulation devastates the earth, and the second when Christ appears visibly with his saints after the tribulation to rule on earth for a thousand years.彼は信じられているキリストの再臨の2つの段階で構成さは、最初の秘密ラプチャーや"を引く去る"の聖人の教会では、削除して、 7年前に地球devastates試練の期間、 2番目のときに目に見えて、キリストが表示されたら彼の聖人の後、地球上で試練のために1000年のルールです。 Darby also taught that the church was a mystery of which only Paul wrote and that the purposes of God can be understood as working through a series of periods, or dispensations, in each of which God dealt with people in unique ways.ダービーでも、教会の教えには、ポールの謎を書いたのみを目的として神のこととして理解されるべきで、一連の作業期間を通じて、または分配は、それぞれがユニークな方法で人々は神に対応しています。
Most premillennialists during the early nineteenth century were not dispensationalists, however.その中で最もpremillennialists 19世紀初めにはなかったdispensationalists 、しかし。 More typical of their number was David Nevins Lord, who edited a quarterly journal, The Theological and Literary Review, which appeared from 1848 to 1861.典型的なのは、彼らの数より多くのデビッドネビンス主よ、季刊誌の編集者、文芸評論、神学とは、どの登場一千八百四十八〜千八百六十一。 This periodical contained articles of interest to premillennialists and helped to elaborate a nondispensational system of prophetic interpretation.この記事に興味を持っpremillennialists定期刊行物に含まれるとの協力体制をnondispensational精巧な予言解釈する。 Lord believed that a historical explanation of the book of Revelation was preferable to the futurist outlook which characterized the dispensational view.主に歴史的な説明をすると信じて、書籍の啓示が望ましい未来を展望しdispensationalビューを特徴付けています。 This approach was followed by most premillennialists in the United States until after the Civil War, when dispensationalism spread among their number.次いで、このアプローチは、米国で最もpremillennialists後、内戦になるまでは、自分の番号をひろめる天啓的史観ときです。 Darby's interpretation was accepted because of the work of individuals such as Henry Moorhouse, a Brethren evangelist, who convinced many interdenominational speakers to accept many interdenominational speakers to accept dispensationalism.ダービーの解釈が受け入れられたため、個人の仕事のようなヘンリームーアハウスは、エバンジェリストの同胞は、多くの人の宗派間のスピーカーを受け入れることを確信多くの宗派間のスピーカー天啓的史観を受け入れる。
Typical of those who came to believe in Darby's eschatology were William E Blackstone, "Harry" A Ironside, Arno C Gaebelein, Lewis Sperry Chafer, and C I Scofield.来ている人の典型的なダービーの終末論を信じていたウィリアムeブラックは、 "ハリー"の頑張り屋は、アルノc gaebelein 、ルイススペリーコガネムシ、およびスコフィールドci 。 It is through Scofield and his works that dispensationalism became the norm for much of American evangelicalism.それは、彼の作品を通してスコフィールド天啓的史観になったことを多くのアメリカの福音主義の規範です。 His Scofield Reference Bible, which made the new eschatological interpretation an integral part of an elaborate system of notes printed on the same pages as the text, proved so popular that it sold over three million copies in fifty years.彼のリファレンススコフィールド聖書は、終末論的解釈をする前に、新しい精巧なシステムに不可欠な部分のメモと同じページに印刷され、テキストとしては、非常に人気が証明3000000コピーで販売されて50年以上。 Bible schools and seminaries such as Biola, Moody Bible Institute, Dallas Theological Seminary, and Grace Theological Seminary, along with the popular preachers and teachers who have utilized the electronic media, have made this interpretation popular among millions of conservative Protestants.聖書学校やseminariesなどbiola 、ムーディー聖書協会、ダラス神学校、グレース神学校とは、人気のある説教師や教師とともに、利用者の電子メディアが、この解釈は百万人の保守的プロテスタントの間で人気だ。 The new view replaced the older premillennial outlook to such an extent that when George Ladd restated the historic interpretation in the midtwentieth century it seemed like a novelty to many evangelicals.新しいビューに置き換え、古いキリスト再臨時に展望するほどまでに再ジョージラッドmidtwentieth世紀の歴史的な解釈をすることは、目新しさを感じられるような多くのevangelicals 。
While the various forms of premillennialism competed for adherents in nineteenth century America, a form of postmillennialism that equated the United States with the kingdom of God became very popular.さまざまな形態の中で支持者を前千年王国説を競い合いました19世紀にアメリカでは、後千年王国の一形態であり、米国と同等で、非常に人気のある者が神の国になった。 Many Protestant ministers fed the fires of nationalism and Manifest Destiny by presenting the coming of the golden age as dependent upon the spread of democracy, technology, and the other "benefits" of Western civilization.プロテスタント地区連銀の多くの閣僚や火災のナショナリズムマニフェストを提示し運命の黄金時代の到来を頼っているとして、民主主義の普及、技術、およびその他の"恩恵"西洋文明のです。 Perhaps the most complete statement of this civil millennialism was presented by Hollis Read.おそらく最も完全な声明を発表したが、この民事至福千ホリス読んでいます。 Ordained to the Congregational ministry in Park Street Church, Boston, he served as a missionary to India but was forced to return to the United States because of his wife's poor health.会衆に定められた同省のパークストリート教会で、ボストン、宣教師としての務めだったが、強制的にはインドに戻るには、米国の貧しい人々の健康のために彼の妻です。 In a two volume work, The Hand of God in History, he attempted to prove that God's millennial purposes were finding fulfillment in America.ボリュームは、 2つの仕事は、歴史の中に神の手は、彼は神の千年を試みたことを証明することが目的のためにアメリカで達成感を見つける。 He believed that geography, politics, learning, the arts, and morality all pointed to the coming of the millennium to America in the nineteenth century.彼は信じられている地理学、政治、学習、芸術、そして道徳性を指摘し、今後のすべてのミレニアムは、 19世紀にアメリカです。 From this base the new age could spread to the entire earth.この基地から、新しい時代にも地球全体に広がっている。
As Ps.としてしまう。 22:27 stated, "All the ends of the earth shall remember and turn to the Lord; and all the families of the nations shall worship before him." 22時27分は、 "すべての最果てに救いを求めるもので、主記憶;やご家族のすべての国々は、彼の目の前を崇拝するものです。 " In order to accomplish the purpose of global evangelism Read favored imperialism because the extension of Anglo Saxon control over other nations ensured the spread of the gospel.目的を達成するためには、世界的な福音主義の拡張子の読み込みに有利なので、アングロサクソン帝国主義の支配の広がりを他の国の福音を確保します。 He cited the prevalence of the English language, which made it easier to preach the Word and to teach the native people the more civilized Western culture, as one example of the benefits of Western control.彼は、英語の有病率を引用し、これを簡単に福音を伝える前にそれを教えるのは、ネイティブの人々とより多くの西洋文化文明は、 1つの例として西洋の恩恵を制御します。