（ glossolaly 、異言のたま） 。
超自然の贈り物には、クラスgratiae無償datae 、外側の設計開発を支援するのは、原始教会です。 神学軸受の件名は、その記事の中で扱われるcharismata 。 その記事を扱っている、現在の歴史的な段階とexegetical 。
聖ルカの関連性（行為2:1-15 ）しては、以下の昇天聖霊降臨祭キリストの弟子に120天国の起源ガリレオが聞こえて言えば"とダイバーの舌は、かれらによると、聖霊を与えた話す"と述べた。 敬けんなユダヤ人の住居でエルサレム次に、この事件の現場には、迅速に引かれたの数を合わせて約3000 。 群衆は抱き合い、 2つの宗教の授業は、ユダヤ人とproselytes 、別個の土地から15地理的に分散さを表現するため"すべての国の天の下で" 。 すべては、 "混乱を念頭に置いて"すべての人のために言えば、弟子を聞いた"神の素晴らしいもの"とは、自分自身の舌、すなわち、それは彼が生まれた。 多くの弟子を登場される酩酊状態で、何のために引き受けた聖ペテロを正当化する異常さを説明することは、光のお告げの印としての最後の回です。
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その後の症状が発生caesarea 、 palaestina 、エペソ、コリントとは、すべての地域でpolyglottal 。 聖ペテロのcaesareaを識別して、どのようなbefallの過去の弟子"の始まり" （行為11:15 ） 。 そこに、エフェソスとエルサレムでは、いくつかの奇妙な出来事に変換するの洗礼マークは、グループの運営者です。 コリント、およびその他の点に立って、この間隔は、特別な研究のために予約されます。
聖書の中でポストirenæus回聖して教えてくれる"と多くの"と聞いていたこととなる"と言えば、あらゆる種類の精神を通して（ pantodapais ）の舌" （ "コントラhaer 。 " 、 v 、第VII ;ユーセビアス、 "シーッ。 eccl "と述べた。 、 v 、 7 ） 。 聖フランシスザビエルは説教によると舌を持つ彼に、セントビンセント未知フェラー彼の母国語を使用している間は、他人に理解しています。 昨年からこの現象が聖書の中でどのような違いglossolaly聖グレゴリーnazianzenとして指摘していないと言えば、驚異の公聴会です。 exegetesを観察するために使われすぎることは決して説教は、 stsにもかかわらずだ。 アウグスティヌスとトマスようだが、この詳細を見落としている。
聖パウロの概念.- （コリント人への手紙12-14 ）は、聖書の中のデータを調べ、これまで私たちは友人や仲間の懐に恩義の聖パウロ-聖ルカです。 本当のことが、聖パウロの見解と一致して超自然的glossolalyする必要がありますそれらの聖ルカです。
聖パウロの贈り物を今協議で見たことがあると聖ルカエペソephesian glossolaly区別はありませんが、エルサレムからです。 従ってしなければならないと似てきた聖パウロの両方を念頭に置いていたように命じられたとき、彼はコリンチャンス（ 14時37分）を採用なしでも明確に述べると"プレーンスピーチ"を使用して、ギフト（ 9 ） 、そしてを控える教会でもしない限り、このような利用から、何が無学な可能性を把握するによると（ 16 ） 。 舌のない本物の可能性がある"との声なし"と舌を使用すれば、このような野蛮な行為は、 （ 10 、 11 ） 。 彼は神を賛美するためにインパルスでは、 1つまたは複数の奇妙な舌聖霊から続行します。 それはその時でさえ、彼はどの位の粗品を最後には 、 次の8つのリストcharismata 。 それは、単なる"記号"とこのようには、信者たちのために意図しないしかし、不信心者 （ 22 ）です。
コリント式の乱用（ここかしこにコリント人への手紙14 ） .-中世と現代作家誤ってcharismをうのみにするのは永久に存在し、それは、彼&151;コリント行き場所-として聖パウロは、コリンチャンスcommendingの贈り物には、それをもって与えた彼の特徴を保証していた者は、コリント式glossolalyギフトそのものです。 伝統的な作家で、この点を見渡せる場所に分散して聖ルカ聖パウロ、および属性をcharismプロパティとしてこれに反し、非常に不可解な謎を作ることだ。 聖パウロでは十分にあることを見せていた卑劣な特性の沈着物やコリント式の乱用だ。 彼らの前に"舌"とすることで、ソースの分裂は、教会とのスキャンダルなし（ 14時23分） 。 charismが悪化するの混合物の無意味な口がきけないガーガー鳴き（ 9 、 10 ）が不確かな音の要素（ 7 、 8 ）で、時には受け取られるかもしれないが不足して不敬リトル（ 12時03分） 。 神の賛辞が、今すぐに認識し、次に、しかし、全般的効果の1つは、非常に混乱と不信者のためにdisedification誰がために意図された正常な贈り物（ 14時22 、 23 、 26 ） 。 そのコリンチャンスは、誤って導か不誠実ではなく、シンプルさと無知だったのですが、 （ 20 ） 、しつけられていないが、宗教的な精神を作動さ（霊） 、またはむしろ感情を熱狂されると理解していない（常識）の神の御霊（ 15 ） 。 今日は何本には"異言の賜物"と、特定のプロテスタントrevivalsコリント式の複製は、公正なglossolaly 、ショーの必要性があったとは、原始教会の伝道者の弁護人に全能で"礼儀正しく、そして秩序によると、 " （ 40 ） 。 忠実な順守を啓典のテキストの神聖な義務を拒否することがそれらの意見をどのコンピュータの電源をcharism乳児の舌をやや上回る喃語（アイヒホルン、シュミットは、ネアンダー） 、支離滅裂な叫び声を上げる（メイヤー）は、ニシキヘビの発言（ wiseler ） 、または予言デモ古風な種類の（ 1サミュエルを参照してください19時20分、 24 ） 。 charismは、できるだけ多くの純粋な運動としては、感情の知性です。 言語や方言があり、今すぐkainais （マーク16時17分）現在の自分の目的のため、今では自然に保守的なヘブライ語から借用された外国人のジェンティーレ（ eteroglossois 、 cheilesin eteron 、 1コリンチャンス14時21分）は、今までになく使用されていた。 しかし、彼らは人々に理解しても使用されている。 ほとんどのコメンテーターが信じラテン逆に、しかし、古代ギリシア人は、アレクサンドリアの聖シリル、 theodoret 、および他の人が、現場に近い、と証言することに同意しては、上記のように文章を負担しなければならなくなるよう勉強しています。
トーマス書かれた文献情報を' k.ライリー。 転写されたトーマスm.バレット。 専用の茶色の騎士エリザベスカトリック百科事典は、 14巻です。 日付1912 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 12年7月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
文献情報
corluyでjaugey 、辞書です。
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eccl 。
牧師は、 42 （フィラデルフィア、 5月、 1910年） 、五一三から二二;ライリーは、語学の才能は、何だったのですか？
のサイトです。
eccl 。
収益43 （フィラデルフィアでは、 7月には、 1910年）は、 3月25日です。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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