聖トマスアクィナスは、哲学者、神学者、医者には、教会（ angelicus医師）は、カトリック教徒のパトロン、大学を卒業し、学校です。 ロッカsecca生まれで、ナポリ王国、 1225または1227 ;死亡したヌオーヴァ窩は、 1274年3月7日です。
i.生活
偉大な輪郭と彼の人生のすべての重要なイベントは分かっていないが、いくつかの詳細をbiographersと日程が異なるようです。 彼の死を防止するプロジェクトを実行するヘンリーデニフレを書いてからの人生の重要な聖人です。 デニフレの友人や教え子、ドミニクprümmer 、営業、神学教授は、大学のフリブール、スイス、取り上げた作品や出版した"米トーメfontes履歴aquinatis 、 historicis et criticis illustratiノーティス" ;との最初の束（トゥールーズ、 1911 ）が登場、セントトマスの生活を与えることによって、ピーターcalo （ 1300 ）今では初めて公開されます。 tolomeoのルッカからです。 。 。 習得している時点で我々の聖者の死については疑問の余地があった彼の正確な年齢（ prümmer 、 opです。 cit 。 、 45 ） 。 1225末までには通常、自分の出生の時に割り当てられています。 prümmer父は、上の権威calo 、 1227だと思っては、より多くの概日（ op. cit 。 、 28 ） 。 彼が死亡した1274のすべてに同意するものとします。
landulph 、彼の父親は、カウントはアキノ;シオドーラ、彼の母親は、伯爵婦人のteano 。 彼の家族は天皇に関連してフレデリックヘンリー六世と2世、アラゴンの王とし、カスティーリャ、そしてフランスです。 聖なる隠者前から予報calo関連して、彼の経歴のある、と言って彼の前にシオドーラ生まれ： "と入力して注文の修道士の説教師は、だから彼の偉大される学習や神聖さを誰もが彼の一日に発見される彼に等しい" （ prümmer 、 opです。 cit 。 、 18 ） 。 5歳の時には、カスタムのザタイムズによると、彼は彼の最初の訓練を受けるが送られてから、ベネディクト修道士のモンテカッシーノ。 勤勉で勉強するため、彼はこのように指摘される早期瞑想と祈りをテーマにした、と聞いて驚いた彼の教師、児童頻繁に聞く： "神は何ですか？ " 1236年度については、彼は大学のナポリに送信されます。 caloによれば、この変更は前には、アボットのモンテカッシーノのインスタンスが、父親のことを書いたの男の子にトーマスの左側にはならないような才能を世に知ら（ prümmcr 、 opです。 cit 。 、 20 ） 。 ピエトロマルティーニナポリでは、彼のpreceptorsペトルスhibernus 。 年代記編者によれば、彼はすぐに、マティーニを突破した文法、そして彼はその後ピーターのアイルランドを与えられた以上は、訓練を受けた彼は人と自然科学の論理だ。 税関の倍の2つのコースに分かれて、教養：トリヴィアム、包容文法、ロジック、およびレトリック;の四学科、音楽で構成、数学、幾何学、天文学です。 。 。 。 トーマスのレッスンを繰り返す可能性が透き通っているよりもより多くの深さと彼のマスターズに表示されます。 純粋な若者の心の中に残って腐敗していた彼は包囲され、彼の人生の宗教的解決を喜んで受け入れる。
いくつかの時間と8月の間に1240 、 1243 、彼の習慣を身には、注文を受けた聖ドミニク、と指示さに魅了され、聖ヨハネジュリアンは、ある有名な説教師は、ナポリの修道院。 市の不思議に思ったことは、このような崇高な若い男ドン貧しい修道士の服装をした。 彼の母親は、悲喜こもごもの感情の喜びと悲しみは、彼女の息子急いでナポリを参照してください。 そのdominicans 、彼にかかる恐れが去る彼女は、彼に送られるローマでは、彼の究極の目的地パリやケルンれています。 シオドーラのインスタンスでは、トーマスの兄弟は、兵士たちが、天皇の下フレデリックは、初心者に捕らえられ閉じ込められたという町の近くのaquapendenteと彼は、要塞のサンジョヴァンニでロッカsecca 。 ここで彼は2年近くが抑留さは、彼の両親、兄弟、姉妹endeavouringと様々な手段を破壊された彼の職業です。 彼の兄弟のためにも、レイアウトが仕掛けたわ美徳だが、ナイーブな初心者の誘惑する女から、彼の部屋に乗り込んで彼のブランドを火災からひったくられる。 彼の人生の終わり頃には、セントトマスconfided彼の忠実な友人や仲間には、レジナルドのピペルノ、その秘密の恩恵を受けたこの時期には注目に値する。 誘惑する女ていたとき、彼の運転室から、彼は神implored kneelの過去過去分詞で、最も熱心に彼の整合性を付与する心と体です。 彼は、穏やかな眠りに落ちて、そして、彼は眠っていたとして、 2人の天使たちを確実に現れた彼は自分の祈りを聞いていた。 その後、白い帯を巻いた彼については、言う： "我々の永遠のガードルを身につける童貞をなた。 " そしてその日から前方には少しも経験を積んだ彼は決して強欲な動きだ。
監禁状態ではない、失われた時間を費やしています。 ややrelented母親は、後の最初の爆発的な怒りと悲しみ; dominicansが許されるように、彼にして新しい習慣を提供し、事務所を通じて、彼のようないくつかの書籍を調達彼の妹-聖書には、アリストテレスの形而上学、そして、 "文章"ピーターロンバード。 1,2年後の18カ月間に費やされて刑務所には、彼の母親のどちらかを見たしているため、隠者の予言が果たされるかは、結局彼の兄弟のために罪のない脅威を恐れたのフレデリック2世4世と、彼は自由に設定では、下方修正され、かごにdominicansの武器は、人を見つけることを光栄に捕らわれている期間中、 "彼は前と同じくらいの進歩としては、もし彼が留学ジェネラル" （ calo 、 opです。 cit 。 、 24 ） 。
トーマスすぐに彼の誓いの発音は、彼と彼の上司にローマに送られる。 罪のない彼の動機を綿密に調べた静脈内に入ること修道士の説教師は、彼を解任して、祝福し、これ以上の干渉して自分の職業を禁じた。 ゲルマンジョンは、 4番目のマスター総長は、注文は、パリでは、若い学生によると、大多数の聖人のbiographers 、ケルンには、どこに到着した彼は1244 1245は、下に置かアルベルトゥスマグヌスとは、最も著名な教授そのためです。 トーマスは、学校の謙虚さと誤解された寡黙濁音の兆しが、アルバートは聞いたときの彼の見事な防御は難しい論文は、彼は叫んだ： "我々の若い男を呼び出し、このうすのろ、泣きじゃくるしかし、彼の教義は、一日中に鳴り響く世界のです。 "
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1251または1252年には、マスタ総長は、注文は、アルベルトゥスマグヌスの助言をする米チャロとヒューゴー（ヒュー聖シェール）は、事務所を埋めて送信されますトーマス学士（サブ摂政）は、ドミニカ共和国留学パリ。 この約束と見なされるかもしれない彼の公共のキャリアの始まりは、彼の教えをすぐには、両方の注目を引き付け、教授や学生です。 彼の主な任務で構成さを説明した"文章"のピーターロンバード、そして彼の論評をしてテキストブックの神学上の資材や家具は、大部分が、彼の計画のための作業主任は、 "総合的研究論文theologica " 。
時が来れば彼は自分自身を得るための準備を命じられる度に医者から神学大学のパリは、しかし、この度の協議は延期の兆しを見せては、修道士の大学との間の紛争です。 紛争は、当初、大学と市民の間の紛争当局は、殺害から立ち上がったのいずれかの学生が負傷したとされる3つの他の都市ガード。 同大学は、嫉妬深いの自律性は、満足感を求め、拒否された。 自分の学校閉鎖の医師は、厳粛なことはしないと誓ったことを再開して彼らの要求が付与されるまでは、誰と定め、将来のことをしなければならないの学位を認めていない限り、医者に従うことを誓う彼は、同じ行の下に同様の行為状況です。 franciscansのdominicansとは、継続していた自分の学校で教えるのは、所定の宣誓を拒否して、そこからこの紛争が生じた苦い経験をされた際には、高さと聖セントトマスbonaventureが彼らの準備のために提示される度に。 ウィリアム聖-情事紛争の延長を超えて、元の質問には、修道士を激しく攻撃したのは、彼は明らかに嫉妬深い人、そして彼らの権利を否定し、大学の椅子を占拠した。 彼の本に対しては、 "デpericulis novissimorum temporum " （最終回の危険） 、セントトマス書いた論文" impugnantes religionemコントラ"と、謝罪のための宗教的な受注（ touron 、 opです。 cit 。 、 2世は、受理官庁です。第VII sqq 。 ） 。 この本のウィリアム聖-情事では、静脈内に非難されるアナーニアレクサンダーは、 1256年10月5日、ローマ法王とは、托鉢修道士の指示をしなければならないの博士号を認めています。
この時期についてもセントトマスcombated危険な書籍は、 "永遠の福音書" （ touron 、 opです。 cit 。 、 2世、 cxii ） 。 大学当局は直ちに従うしなかった;セントルイス9世の影響力が必要とショーツイレブン教皇は、平和を確立する前には、入学を許可されたとのセントトマスで神学博士学位のです。 自分の昇進の日付は、与えられた多くのbiographersとしては1257年10月23日です。 彼のテーマは、 "キリストの威厳" 。 彼のテキストは、 "なたなたの上部から丘waterest客室数：地球の果物に満ちているのは、なたの作品" （詩篇103:13 ）は、推奨されるとしてきた天上の訪問者は、予言のようだが、彼の経歴を持つ。 伝統によれば、聖セントトマスbonaventureと同じ日には、博士号を受け取った、として謙虚さがあったコンテストの友人2人の間にどのようにしなければならない最初に昇進した。
この時期からかもしれないセントトマスの人生を要約すると、いくつかの単語：祈り、説教、教育、作文、帰り。 男たちは彼よりももっと心配していたと聞いてアルバートを聞いて、誰セントトマス精度を突破し、透き通っていることは、短いのが良い、と電源の博覧会は、普遍性の知識がない場合です。 彼は自分の主張としてパリ;彼の近くにある、ローマ教皇を取り入れたいとして; studiaは、その恩恵を享受するために意欲を見せていた彼の教え;従って我々が相次いで彼を見つけるアナーニ、ローマ、ボローニャ、オルヴィエート、ヴィテルボ、ペルージャは、再びパリ、そして最後にナポリでは、いつもの授業と書くことは、地球上で生活して1つの情熱、熱烈な熱意と防衛のためにキリスト教の真実を説明します。 だから彼の献身的な神聖な仕事をしていた彼は涙を流して許しを請う彼を受け入れ、 archbishopの職を免除されるのナポリ、クレマンを静脈内に任命された彼は1265です。 承認されましたが、この約束は、たぶん" theologica総合的研究論文"と書かなることはなかった。
彼の兄弟の要求に屈服して、彼は幾度も参加し、総支部の審議の順番です。 これらの1つの章では、ロンドンで開かれた1263 。 別のバランシエンヌで開かれた（ 1259 ）と共同で彼とピーターのアルベルトゥスマグヌスtarentasia （その後インノケンティウス5 ）を策定するシステムのタイプが大幅に保存して、この日のstudia generaliaドミニコ会（ cf. douais 、営業。 cit 。 ） 。
意外なことではないの伝記を読むには、セントトマス頻繁にぼんやりしていたと有頂天になっている。 彼の人生の終わり頃には、もっと頻繁に陶酔している。 1つの機会にして、 1273ナポリでは、彼の論文を完成した後、彼は聖体は、 3つの同胞を見た彼はエクスタシーを解除し、彼らの声を聞いてから、十字架上の祭壇に進む、と言って"と書かれたなたが私の井戸、トーマス;萎凋病なたがどのような報酬ですか？ " トーマスは、 "自分自身以外にはなし、主に" （ prümmer 、 opです。 cit 。 、 p. 38 ） 。 似たような宣言をしているといわれてきたとはパリで行われるオルヴィエート。
を1273年12月6日、彼は彼のペンとは、レイアウトは別としてこれ以上の書き込み。 その日、彼は異常に長い経験の中にエクスタシー質量;彼には何が明らかになり、我々については推測するしか返信してから彼の父レジナルドは、人を引き続き強く促しました彼の記述： "私にできることはもうない。このような秘密を明らかにしてきた私に言って私は今で書かれたすべての小さな値と思われる" （モディカ、 prümmer 、 opです。 cit 。 、 p. 43 ） 。 "総合的研究論文theologica "としてのみ完了していたかぎりでは3番目の部分の問題は90分の1 （デ異教徒のpoenitentiae ） 。
彼の死の準備を始めたの即時トーマス。 グレゴリーx 、 convokedが、総務会は、ライオンズを開くには、 1274年5月1日、招待セントトマスと聖bonaventureを審議に参加して、元司令評議会に自分の論文をもたらす"コントラerrores graecorum " （エラーの対ギリシア） 。 彼に従うしようと、今年1月に設定アウトを徒歩で、 1274は、しかし彼の強さに失敗しました;彼は、地面に落ちたテラチナ近くには、そこから彼は、城のmaienza実施して、彼の姪のホームページの伯爵夫人フランチェスカceccano 。 シトー修道会の修道士が彼に押さ窩ヌオーヴァ彼らのもてなしを受け入れることは、彼らの修道院に伝えられると彼は、彼の仲間に入るのを彼はささやいた： "これは私のためにも、これまでの残り：ここに住む私は、私が選んだこと" （詩篇131:14 ） 。 彼の父レジナルドにとどまるよう求めた時には、城は、聖答えた： "もし、主の願いを連れて行ってくれて、それは良いことで発見される宗教家の私よりも人の住居のレイです。 " cisterciansがとても親切で、トーマスの謙虚に耳を傾けることは、危機感を募らせる。 "この栄誉でwhence来る"と、彼は叫んだ、 "それは、神のしもべ木材を運ぶために私の火事だ！ " 僧侶たちは、彼の要請により、緊急命令を簡単に解説して賛美歌の雅歌だ。
最後には、近く;終油の秘跡を投与された。 神聖なときにはなむけの部屋に入っていくことは、彼は、以下の信念に基づく行為と発音：
この場合は、この世界の知識があればどんなことよりも強い信仰の聖餐式は、今それを使うことをお祈りして私は肯定としてしっかりと知っていると思われると確信しイエスキリストは、真の神と真の男は、神の息子と息子の聖母マリアは、この聖餐式が。 。 。 私を受け取るなたは、私の償還価格は、愛のために私が見たのは、勉強して、 laboured 。 なたが私説教;なたに教えた。 何も恨みもないと私は言ったなた：どちらかといえば十分ではないによると、それは私の無知に起因するものです。 どちらを希望すればよいの執拗な私の意見には、何も書かしかし、もし私がこの聖餐式またはその他の事項に関する誤った、私の判断と訂正を提出するすべての神聖ローマ帝国の教会は、合格者の服従を今からこの私の人生です。
彼が死亡して1274年3月7日です。 彼の数多くの奇跡の尊厳を証明し、彼は22 canonizedされたジョンは、 1323年7月18日。 ヌオーヴァ窩の僧侶の神聖な遺跡を守ると思って心配していたが、都市部の指示により与えられるvその遺体は彼の兄弟ドミニカ、ドミニカ共和国とは、厳粛に翻訳してトゥールーズの教会では、 1369年1月28日です。 壮大な神社1628張られたフランス革命中に破壊され、遺体は、教会の聖sernin削除して、ここは、今すぐreposesサルコファガスの金と銀では、厳かに祝福された上でdesprez枢機卿1878年7月24日。 彼の左腕の骨の長が保存され、ナポリの大聖堂。 右腕には、パリの大学を授けた、とはもともと保存してセントトマス教会の礼拝堂は、ドミニカ、ドミニカ共和国教会では現在、保存のS.マリアソプラミネルバローマでは、どこに転送することは、フランス革命中です。 彼の説明は、聖人として出演して与えられた人生はcalo （ prümmer 、 opです。 cit 。 、 p. 401 ）氏によれば、彼の偉大な機能に対応して、彼の魂です。 彼は、非常に高い身長をビルドすると、重いが、ストレートとよく調和した。 彼の顔色が"のような新たな小麦の色" ：彼の頭は、大規模な形や井戸、と彼はわずかにはげている。 すべての肖像画を代表する高貴なギフトとして、瞑想、穏やかまだ強い。 聖ピウスv宣言セントトマス医者には、普遍的教会は、 1567年です。 は、回勅" aeterni patris " 、 1879年8月4日、キリスト教哲学の修復して、レオ13世と宣言した"と、王子とマスターのすべての医師修学" 。 同じ高名な司教は、簡単な日付を1880年8月4日、彼のパトロン指定すべてのカトリック大学では、塾は、大学、そして世界中の学校です。
iia 。 記述（総長の発言）
にもかかわらず50年未満のセントトマス住んで、彼は60歳以上で構成さ作品は、いくつかの簡単な、いくつかの非常に長い。 このことは、必ずしもすべての単語の意味は、本物の作品は、彼の手によって書かれた;彼は秘書の援助を受けて、私たちを確保することができたとbiographers口述してそれと同時にいくつかのscribes 。 他の作品は、いくつかの構成され、弟子が、偽ってきた彼に起因するものです。
は、 " scriptores ordinis praedicatorum " （パリ、 1719年） fr 。 フォリオechard devotes 86ページセントトマスの作品には、別のエディションを翻訳（私は、 pp 。二八二〜三四八） 。 touron （ op. cit 。 、 pp 。 69 sqq 。 ）原稿のコピーによると、ほぼすべての図書館で見つかった、ヨーロッパ、およびして、印刷後の発明は、コピーが急速に掛けて、ドイツ、イタリア、フランス、部分"総合的研究論文theologica "の最初の重要な機能の1つが印刷されます。 ピーターschöffer 、プリンタのマインツは、日付の" secunda secundae "は1467です。 既知のは、今回が初めてのコピーを印刷セントトマスどんな仕事です。 最初の完成版は、 "総合的研究論文"と印刷されたバーゼルでは、 1485 。 そして他の多くの他のエディションのこの作品は、 17日付で、第16世紀にもわたって、特にベネチアとはライオンズです。 校長のエディションのすべての仕事（オペラ愛はすべて）は、以下の通り日付：ローマ、 1570 ;ベネチア、 1594年、 1612 、 1745 ;アントワープ、 1612 ;パリ、 1660 、 1871から1880 （ビベス） ;パルマは、 1852年から1873年;ローマは、 1882年（レオニー） 。 1570ローマのエディションと呼ばれる" piana "は、注文のために編集された聖ピウスvは、長年の間は、標準のです。 それに加えて、慎重に含まれるテキストを改訂し、貴重な論評やcajetanの枢機卿" aurea床板"のピーターのベルガモ。 ベネチアン1612のエディションは、非常に価値が添付されていたので、テキストcajetan - porrecta論評した。 。 。 。 そのライオンのエディションは、後援の下で始まったレオ13世は、今すぐ下に続き、マスター総長は、 dominicans 、最も完璧なのは間違いないがすべてです。 学位論文を批判されるごとに与えられた仕事は、慎重に改訂されるテキスト、およびすべての参照が確認されます。 レオ13世によって方向性（自発教令は、 1880年1月18日） 、 "総合的研究論文gentilesコントラ"とされる日付の論評で、シルベスターferrariensis 、 cajetan間の論評をして行く"総合的研究論文theologica " 。
後者は公開されている、というボリューム4 - 12世のエディション（昨年は1906 ） 。 セントトマスの作品に分類されるかもしれない哲学的、神学的、聖書、と申し訳なさそうな、または物議を醸しています。 その結果、当部門は、しかし、常に堅く維持することはできません。 "総合的研究論文theologica "とは、例えば、それは多くの哲学が含まれ、一方、 "総合的研究論文gentilesコントラ"は、主として、独占的にはない、哲学と申し訳なさそうだ。 彼の作品は主に哲学アリストテレスの論評をして、彼の最初の重要な神学的記述と論評していたピーターロンバードの4つの書籍の"文章" ; slavishlyに従っていないしかし、彼の哲学者のどちらかまたはマスターの文章（ロンバード意見を参考にし、拒否される神学者は、参照してくださいミーニュ、 1841 、モードでは、 "総合的研究論文"私は、 p. 451 ） 。
iib 。 記述（彼の主な作品）
そこでの作品の中セントトマス自身の心とメソッドが表示は、以下の言及に値する：
（ 1 ） " quaestiones disputatae " （係争中の質問） -これらの情報を元に、より完全な論文では十分に解明されていませんが、講義室、またはに関する教授の意見を求められていた。 彼らは非常に貴重な、かれらのために、著者は、より自由な時間や空間の制約をして、彼の心を自由に表現しており、すべての引数を賛成か反対かの意見を採用しています。 これらの論文は、その質問を含む"デ潜在" 、 "デマロ" 、 "デスピリット。 creaturis " 、 "デアニマ" 、 "デunione verbi incarnati " 、 "デvirt 。でコミュニケーション" 、 "デcaritate " 、 "デコアー。 fraterna " 、 "デ半導体製造装置" 、 "デvirt 。枢機卿。 " 、 "デveritate "は、しばしば復刻が、例えば、最近の聖パウロ協会（ 2 vols 。 、パリとフリブール、スイス、 1883 ） 。
（ 2 ） " quodlibeta " （レンダかもしれない"と様々な科目" 、または"フリーディスカッション" ） -現在の彼らの質問とその回答を与えたり、または引数を提案したの講義室の外では、主には、こちらの正式な学力演習は、任期のc irculusの複数形、 conclusiones 、またはdeterminationes 、これが行われた年に一度か二度です。
（ 3 ） "デunitate intellectusコントラaverroistas " -これは非常に危険な反論小曲広範なエラーが発生し、 v iz。は、 1つの魂があることは、すべての男性が、理論には、個人の自由と責任を去る。 （イブン=ルシュドを参照してください）
（ 4 ） " commentaria libros sententiarumで" （上述） -これは、次の作業には、当面の先駆は、 "総合的研究論文t heologica" 。
（ 5 ） "信仰の総合的研究論文デveritate catholicaeコントラgentiles " （論文は、真理は、カトリック教徒の信仰は、不信心者に対する） -この作品は、ローマの書面では、 1 261年から1 264年、聖の要請により構成されたレイモンドのp ennafort、希望を持つ人の哲学は、キリスト教信仰の博覧会と国防は、ユダヤ人とは反対に使われるスペインの荒れ野。 これは、患者の完璧なモデルとサウンド弁証は、真実を示していないことを示す（科学）は、真実を明らかに反対して（信仰） 。 これらのエディションには最良の最近のローマでは、 1878 （ uccelli ） 、パリとフリブール、スイスは、 1882年、ローマでは、 1894年です。 それは多くの言語に翻訳されています。 これは4つに分かれて書籍： i.彼は神のように自分自身; Ⅱ 。 神の生き物の起源; Ⅲ 。 神の終わりの生き物;静脈です。 彼は神の啓示です。 それは、父親の価値があると発言して、バチカン公会議は、治療の必要性を啓示（憲法"デイfilius "千佳子2 ） 、就業者のほとんどは非常にセントトマスの治療に使用される言葉に服従して、この仕事（私は、受理官庁です。 4世、 5 ） 、および、 "総合的研究論文theologica " （私： 1:1 ） 。
（ 6 ）都市部の3つの作品のために書かれた4世-
"小曲errores graecorumコントラ"と反論して、エラーの教説は、ギリシアローマ教会の紛争や、それらの間で、 viz 。 、行列は、聖霊から、父と息子は、その優位性は、ローマ教皇は、聖体、および煉獄。 それは極めて効果的に使われて、ギリシア人に対しては、評議会のライオンズ（ 1274 ）とは、評議会のフィレンツェ（ 1493 ） 。 人間の範囲内の深い理由づけして何もないが見つかりました科目を超えることもでき、荘厳さと深さの引数のadducedセントトマス聖霊の収入を証明してから、父と息子（ cf.総合的研究論文私： 36:2 ） ;しかし、それが負担しなければならないことを念頭に置いて我々の信仰ではないだけに基づいて議論しています。
"脳officiumデfestoクリスティ" 。 mandonnet （ ecrits 、 p. 127 ）宣言して設立することは、今や疑う余地なくしては、作者のセントトマス美しい事務所コーパスクリスティ、固体ドクトリンでは、入札忠義、引用は、聖書や啓発的な組み合わせは、言語と表現される非常に正確な、美しく、貞淑な、そして詩的。 ここでよく知られて賛美歌を見つけるのは、 " sacris solemniis " 、 " pange俗" （結論は、 "エルゴtantum " ） 、 " verbum supernum " （締結して"おおsalutaris hostia " ）とは、質量では、美しいシーケンス"ラウダシオン" 。 オフィスでの回答は、セントトマス場所に並んで、新約聖書の言葉の本当の存在を肯定し、キリストの祝福と聖餐式旧約聖書からテキストを参照すると、聖体の種類と数字です。 santeuil 、詩人は、 17世紀には、すべての印を与えると話しました用に書かれていたのは、 1つのスタンザ" verbum supernum " ： "セnascens dedit socium 、 convescensでedulium ：セmoriensで価格は、データセregnansでpraemium " -"で生まれ、男の仲間の男は彼は、彼の肉は、座っている間は、ボード：彼が亡くなった彼の人質に、彼は彼の偉大な報奨金に君臨される" （ t r.されたのビュート侯爵） 。 おそらく、宝石の事務所は、全体のアンティフォン"おお仙骨饗宴" （ cf.コンウェイは、 "聖トマスアクィナス"は、ロンドンやニューヨーク、 1911 、 p. 61 ） 。
"カテナaurea "は、オリジナルわけではありませんが、彼の他の記述としては、目を見張るfurnishes証明する驚異的な記憶力とManifestsをセントトマスの親密な交際をして、父親の教会です。 通路の工事が含まれ、一連の記述の中から選択し、様々の祖先は、配置される文章を引用してこのような秩序を形成するgospelsを実行して解説しています。 マタイの解説していた都市部の静脈を専用です。 英語への翻訳は、 "カテナaurea "は、編集したジョンヘンリーニューマン（ 4 vols 。 、オックスフォード、 1841年から1845年;参照してくださいヴォーン、 opです。 cit 。 、 vol 。 2世、 ） pp 。 529 sqq ..
（ 7 ） 、 "総合的研究論文theologica " -セントトマス不死化したこの作品。 作者自身のマニュアルを控えめに考慮することを単にキリスト教の教義を使用するための学生です。 現実に、完全な科学的に配置することが万博の神学すると同時に、キリスト教哲学の概要（ summæを参照してください） 。 簡単なプロローグは、最初の呼び出しに注意をセントトマスの困難を経験した生徒たちは彼の1日の神聖な教義は、その原因を割り当てられている：その掛け算の無用な点がございましたら、記事、および引数;科学的な秩序の欠如;頻繁回繰り返され、 "どの嫌悪感と混乱を来たすの心の学習"です。 それから彼は追加： "と似たよう願ってこれらの欠点を避けるために、わたしたちはエンデバーは、神の援助を打ち明けるには、これらのものを扱う神聖な教義につきもので、短いのが良いと明晰、彼は今までに寄付として扱われるのは、許可の対象となる。 "
入門質問で、 "神聖な教義上"と、彼は証明して、上述の知識を支払う理由は、ヨハネの黙示録にも救いは、最初のために必要なので、男性ができなかったことを知っている傾向があるsupenatural終わりにしなければならない彼らの自発的な行為によって;第二に、理由は、ヨハネの黙示録なしでも、神の真理に関する立証される可能性があるとの理由で知られる"と、数だけで、後に長い時間、そして多くのエラーが発生して混和剤"です。 真実を明らかに受け入れてきたときには、男の心の収益を説明してから結論を引き出すとしています。 したがって神学の結果、これは、科学は、それからの収益の原則には特定の（答え2 ） 。 オブジェクト、または件名は、この科学者は神;他のものはそれだけでこれまでに扱われることに関連して彼らの神として（答7 ） 。 神学で使用されていない理由は、真理の信仰を証明する、これは神の権威を利用して、それらを守ることは、説明、および開発の教説を明らかに（回答8 ） 。 彼は、このように発表課の"総合的研究論文" ： "以来、最高の目的は、この神聖な科学の知識を与えるために、神は、彼は、自分自身としてだけでなく、彼は初めとしてだけでなく、すべてのもの、そして最後にすべては、特に合理的な生き物が、わたしたちは神の最初の治療;第二に、合理的な生き物は、神への進出（デmotu creaturae rationalisでdeum ） ;第三に、キリストは、人は、人間として、私たちは、どのようにしがち神です。 " 神は自分自身、そして彼は、クリエーターとして;全能の神としての終わりには、特に人間;神として、救い主-これらは、メインのアイデアは、大きな見出し、その下に関連するすべての神学が含まれています。
サブ師団（する）
最初の部分は3つに分かれ路：
これに関連して、そういうことを神の本質;
神の名で区別して（謎のトリニティ） ;
生産上の生き物の生き物を神として作られます。
第2部では、彼は神としての最後の男は、道徳的な神学はときどきセントトマスと呼ばれ、すなわち、自分の論文の最後には、人間と人間の行為をしています。 2つの部分に分割することは、最初のセクションと呼ばれる2番目の（私- II 、または1 2ae ）と2番目の2番目の（ ⅱ - II 、または2a 2ae ） 。
最初の2番目です。 最初の5つの質問には、献身的に証明して男の最後の最後に、彼の至福、神の所持で構成されます。 そのためには男attainsまたはdeviatesから人間の行為をすることによって、すなわちを無料で、意図的な行為だ。 彼扱われる人間の行為は、まず、一般的に（すべてが、最初の5つの質問には、私- ⅱ ）は、第二に、特に（全体では、 2世- ⅱ ） 。 一般的に人間の行為の論文では2つの部分に分けられる：最初は、それ自体では人間の行為で、他のは、上の原則や原因は、外因性や本質は、これらの行為です。 これらの地区では、 2番目と2番目には、セントトマス、次のアリストテレスは、完璧な説明をすると、驚くほどの鋭い分析は、人間の心と心の動きだ。
2番目の2番目の人間の行為を考慮し、すなわち、その美徳と悪徳は、特にです。 セントトマスで扱われることは、まず、これらのすべての男性につきものであることに関係なく、自分の駅でどのような生活かもしれない、とは、第二に、それらのいくつかの男性につきものであることのみです。 すべての男性にはつきものであることを縮小して7つの見出し：信仰、希望、そして慈善;プルーデンス、正義、不屈の精神、そして禁酒。 それぞれのタイトルの下に、反復を避けるためには、セントトマス扱われるだけでなく、それ自体の美徳が、それもその悪弊に反対して、その命令を練習すること、そして、聖霊の贈り物をすることに対応しています。 男性のみに係るものは、いくつかの減額を3つの見出し：与えられた自由の美神（グレーシアdatae無償）を特定個人のためには教会のように、贈答品の舌は、予言、奇跡;のアクティブな生活と観想; 、特定の国の生活、と義務は、別の国の人たち、特に司教や宗教です。
第3部に扱われるとは、キリストの恩恵が与えられた時彼は、男は、そのための3つ路：顕現して、救い主とは、何として苦しん;上の秘跡は、キリストによって設立されたが、彼とは、より効果メリットと苦痛;は永遠の命、すなわち、世界の終わりでは、遺体の復活、判断は、それに対する懲罰は、邪悪な、ただの人の幸せを、キリストを通して、永遠の命を達成するには、天国です。
8年間の組成が与えられたこの仕事をして、ローマで始まったが、どこの最初の部分と、最初の2番目に書かれた（ 1265年から1269年） 。 2番目は、 2番目は、始めローマでは、パリが完成したのが（ 1271 ） 。 1272セントトマスでナポリに行って、 3番目の部分はどこに書いて、質問に至るまでの路を苦行九十分の一（レオニーモードを参照してください、私は、 p. 42 ） 。 この作業が完了している、サプリメントを加えることによって、他の記述の中から選ばれた聖トーマスは、いくつかの原因によって、ピーターのオーヴェルニュには、他の人がヘンリーのgorkumされた。 これらの属性は、エディタで拒否されるのは、ライオンのエディション（ xi 、 pp 。 VIIIや14世、 18 ） 。 mandonnet （ op. cit 。 、 153 ）を斜めにしては非常に概意見コンパイルされていた父レジナルドデピペルノは、聖人の忠実な仲間と秘書。
全体の"総合的研究論文"を含む38の論文は、 612点がございましたら、 3120記事を分割することは、約10000の反対では、提案したと答えています。 今は、その約束を見事にして保存するために、参考にさ路との最初の質問には、 1つのことを一目で参照してどのような場所を占有することは、総合計画案には、すべてを囲むことができることで知られて神学を通して、神は、人間は、彼らとの相互関係です。 。 。 "総合的研究論文は、全体の配置計画の上で制服です。問題として、すべての教科が導入されれば、記事とに分けられています。 。 。 。各記事には、制服の処分でも部品です。照会のトピックとしては、討論が導入されれば、その用語の下でutrum 、どうか-例えばu trumデウスに座るか？この論文は、その後の反対側の提案に反対しています。これらは通常、 3つか4つの番号が、 7つまたは複数の時には延長している。採択の結論を出すのは、次に紹介された言葉は、 r espondeod icendum。年末には、異議申し立ての論文を詳しく説明答えたのは、フォームの下には、一次の広告は、広告の法律等" 。 。 。 。 "総合的研究論文"は、キリスト教の教義に科学的なフォーム;それは人間の理性の最高のサービスをレンダリング国防と説明し、キリスト教の宗教の真理です。 それは成熟したとの回答は、聖人のような質問をして彼の青年医師：神は何ですか？ ヨハネの黙示録は、聖書を前には、伝統的に知られて;理由とその最良の結果を得る; fulnessの健全性との学説は、注文は、表現の簡潔さと明晰、自己消失のは、真実の愛だけで、注目されているしたがって、公平性や落着き敵に向かっ彼らのエラーと闘う;冷静な判断と健全性は、悟りを開いたと一緒に、魅力的テンダーと忠義-これらはすべて、この見つけた"総合的研究論文"を超える彼の他の記述は、以上のこととなる記述は、 "のうち、修学医師は、すべてのマスターチーフとは、トマスアクィナスタワーは、誰に、 cajetan観察（ 2am 2ae 、問い148 、 a. 4 ） 'なぜなら、彼の最も尊敬古代の医師たちは、ある特定の方法で、教会の継承を持つようだ知性のすべての' " （回勅、 " aeterni patris " 、レオ13世） 。
（ b ）にエディションと訳語
について言及することは不可能には、様々なエディション"総合的研究論文"は、定数を使用してきたために、 700年を超える。 非常に数冊の本がそれほど頻繁に再構築されています。 最初の完成版は、印刷では1485バーゼル、他はすぐに次いで、例えば、ベニスで、 1505 、 1509 、 1588 、 1594 、 1520 、ライオンズは、 1541年、 1547年、 1548年、 1581 、 1588 、 1624,1655 ;でアントワープで1575 。 これらは列挙さtouron （ op. cit 。 、 p. 692 ）氏によれば、他のエディションと同じくらいの時間でローマの出版社が、アントワープ、ルーアン、パリ、ドゥエ、ケルン、アムステルダム、ボローニャなどのエディターこれらのモードのレオニーの言及に値すると判断された日付は1617年パリでは、 1638 、および1648年、 1663年、ライオンズは、 1677 、 1686 、 1773 、ローマエディション（ ⅳ 、 pp 。 xi 、 12世） 。 古い考慮して彼らのすべてのエディションで最も正確な2つの日付パドゥア、 1698年の1つで、他は1712年、そして1755年のベニスのエディション。 最近のエディションには、次の最良：レオニー;のミーニュエディション（パリ、 1841 、 1877 ） ;の第1巻は、 1841エディションを含む" quatuor sententiarum liberの複数形"のピーターロンバード;は非常に現実的なフォーシェエディション（ 5 vols 。小四つ折り、パリ、 1887 ） 、専用pecci枢機卿は、濃縮して貴重なノート;する1894年版のローマ。 "総合的研究論文"は、現代の多くの言語に翻訳されている。
iic 。 記述（メソッドやスタイル）
特徴付けることはできませんセントトマスされたメソッドの1つの単語である場合を除き、折衷主義と呼ばれることができます。 aristoteleanことは、プラトニックな、とソクラテス;それは帰納的と演繹;それは解析や合成です。 彼は最善のことを選んだ人たちの前で彼を見つけた彼は、慎重にふるいかす、もみ殻から小麦は、何が本当の承認、拒否し、偽です。 自分の力の合成が臨時です。 作家のない彼には、学部を超えた表現する適切な言葉では、いくつかの真実から集められたさまざまな多数の意見と相反する;と、ほぼすべてのインスタンスを真実とは見て、学生は完全に満足してセントトマスの概要と声明。 誓っていないことを明らかにしたが、生徒たちの言葉をマスターした。 哲学は、彼によれば、当局からの引数は第二義的な;哲学ではないと知っどのような構成によると男性が、しかし、真実を知って、 （私libにしています。デ腔、 lect 。 22 ; 2世送信されます。 、 d. 14 、 a. 2 、広告1um ） 。 彼は、適切な場所を割り当てます理由で使用されて神学（下記参照：影響力のセントトマス）が、彼独自の範囲内で続けている。 反対派の面目をつぶすことを宣言したのは、そのメソッドを参照してください神聖で使用されると聖セントトマスbonaventureはない合理主義につながる（デンツィンガー- bannwart 、 n. 1652 ） 。 それほど大胆な性質として捜査したり、オリジナルのアルベルトゥスマグヌスとロジャーベーコンが、彼は、にもかかわらず、彼の時間を人並んで科学、そして彼の意見の多くは、 20世紀の科学的な価値だ。 かかるが、たとえば、以下： "は、同じ工場の2倍の美徳には、アクティブおよびパッシブ、アクティブかかわらず、ときどきは受動的に見られると、別の1つのように、 1つの工場と言われるが、男性とその他のフェミニン" （ 3送った。 、 d. 3世、 2世問いに、 1 ） 。
セントトマスのような形式では、いくつかのメディアの間の大まかな表現力と、細心の注意を払ったscholasticsエレガンスのソールズベリーのジョン;ことは注目に値するの正確性、短いのが良い、と完全性です。 インノケンティウス6世（引用符では、回勅、 " aeterni patris " 、レオ13世）と宣言して、そのカノニカル記述を除いて、他のすべての作品を上回るセントトマスで"表現の正確さと真実の声明は" （ habet proprietatem verborum 、 modum dicendorum 、 veritatem sententiarum ） 。 偉大なoratorsなど、 bossuet 、ラコルデール、 monsabré 、自分のスタイルを勉強して、そしてそれに影響されてきたが、それらを再現することができなかった。 神学は、真の作家と同じです。 セントトマスcajetanのスタイルを知っていたよりも、弟子のいずれかが、彼の偉大なマスターcajetan下では、透明性と正確性表現は、冷静な判断と堅実だ。 セントトマスしなかった達成する努力をせずに、この完ぺきです。 彼は非常に恵まれて天才が、彼は不屈の労働者でもある、と彼は続けたアプリケーションの完成段階に達したことを書いては、美術、芸術はどこ消えます。 "と、作者のコントラgentiles総合的研究論文の原稿の大部分はまだ現存しています。それは図書館では現在、バチカンの羊皮紙写本のタップ構成は、さまざまな色合いの色は、古い羊皮紙に含まれて彼らにはもともとカバーステッチです。この文章は、二重の列、および解読困難には、たくさんの略語で、ある種の速記を頻繁に通過した。を通して多くの通路にラインが描かれて消去の兆候" （ rickaby 、 opです。 cit 。 、まえがき：エドucelliを参照してください。 、 "和です。続きです。ゲントです" 、ローマ、 1878 ） 。
Ⅲ 。 Stに影響を行使している。 トーマス
どのように形成された、この偉大な天才ですか？ 影響力を行使することが原因セントトマスの2種類が、自然や超自然的です。
a.自然な原因
（ 1 ）財団としては、彼は"子供は、機知に富んだ、良い魂と受け取った" （知恵8時19分） 。 初めから彼は並外れた才能があると明らかに早熟な心遣いと彼の年を超えています。
（ 2 ）そのようなことは、彼の教育で素晴らしいことの可能性があると予想されていた。 モンテカッシーノ彼の訓練では、ナポリ、パリ、ケルンとしていた13世紀最高の可能性を与える、として世紀の教育の黄金時代だった。 素晴らしい機会を与え形成して偉大な哲学者や神学者は明らかセントトマスの文字からなる。 アレキサンダーのヘールズ、アルベルトゥスマグヌス、聖bonaventure 、レイモンドの聖pennafort 、ロジャーベーコン、ヒューゴー、米チャロは、ボーベーヴィンセントは、他人のスコアを見ることはもちろん、何の疑いもなく証明して、これらのは、本当に偉大な学者日間です。 （参照してくださいウォルシュは、 " 13は、最大の世紀にもわたって"と、ニューヨーク、 1907 。 ）の男たちが彼の訓練を受けた教員セントトマスモンテカッシーノやナポリでは、上記のすべてのアルベルトゥスマグヌスしかし、彼の下に誰パリとケルンで勉強した。
（ 3 ）本の最大の影響力を行使して彼の心は、聖書には、政令では、教皇は、協議会は、この作品には、父のは、ギリシャ語、ラテン語、特に聖アウグスティヌスは、 "文章"のピーターロンバードは、この記述は、哲学、特にプラトン、アリストテレス、およびboethius 。 もしこれらの作者から任意に選択するための特別な言及は、間違いなく彼らアリストテレスは、聖アウグスティヌス、そしてピーターロンバード。 別の意味での記述に影響されていたイブン=ルシュドセントトマスのは、彼が誰を相手に最高の戦闘を守るためには、真のアリストテレスおよびmake知られています。
（ 4 ）が負担しなければならないことを念頭に置いていたことセントトマス良い記憶力に恵まれていると列強に浸透した。 彼の父ダニエルd'アグスタを1回押すとみなさ彼は何と言うの最大の恵みを受けた彼はこれまで、猶予sanctifyingもちろん除いている。 "と思うことを理解してどのような読んだことがある" 、というのが答えだった。 聖アントニヌスと宣言した"と彼はすべてを覚えて読んでいたので、彼の心は巨大な図書館のような" （ cf. drane 、 opです。 cit 。 、 p. 427 ;ヴォーン、 opです。 cit 。 、 2世、 p. 567 ） 。 列挙の裸の啓典の文章を引用し、 "総合的研究論文theologica "塗りつぶし80ミーニュ内のカラムの小型版を印刷し、それによって多くのことを学んだはず不当ではない書籍の聖なる投獄された彼は心の中の城サンジョヴァンニ。 聖ドミニクのように、彼には特別な愛のための聖パウロの書簡で、そのときは論評を書きました（最新版は2 vols 。 、トリノ、 1891 ） 。
（ 5 ）信仰深い崇敬の念を、伝統として知られる前に、彼の特徴をすべて記述します。 この慣習はecclesiaの複数-の練習は、教会-は、どんな医者の権威を圧倒（2世- I Iの総合的研究論文：1 0 :12）。 は、 "総合的研究論文"と彼の発言を引用した19の協議会は、 41教皇は、教会の長老たちと52 。 少しして知人によると、彼の記述のうち、父親は、彼のお気に入りは、聖アウグスティヌス（ヴォーンは、ギリシャ語の祖先を参照して、 opです。 cit 。 、 2世は、受理官庁です。 3世sqq 。 ） 。
（ 6 ） 、聖アウグスティヌス（ ⅱデdoctr 。キリストです。千佳子XLサイズ） 、セントトマスで行われたことは、どのような記述があったの真実の異教の哲学者から採取しなければならないことは、 "不当なpossessors " 、および適合しているのは、真の宗教指導（総合的研究論文私： 84:5 ） 。 は、 "総合的研究論文"彼の発言を引用しただけで46の記述の哲学者や詩人たちは、彼のお気に入りの作者がアリストテレスは、プラトン、とは、キリスト教の作家のうち、 boethius 。 彼はそのことを学びましたからアリストテレスの愛を表現するために、正確には、自分の作品の特徴です。 彼はそのことを学びましたからboethiusアリストテレスの作品をキリスト教に不利益を被る可能性があることなく使用されています。 彼は彼の虚栄心に従ってboethiusプラトンやアリストテレス和解しようとします。 stagirite全般の主人は、しかし、高度セントトマスの概念との壮大さと荘厳な治療方法の尊厳を話す彼は、崇高なプラトンを強くした。
Bの超自然的原因
我々として承認しない場合でも、文字通り真の宣言ジョン22 、精巧に作られたことセントトマス記事にはできるだけ多くの奇跡としては、 "総合的研究論文"は、しなければならない、にもかかわらず、単に自然の中を越えて行くの原因を説明しようとする彼のキャリアの臨時そして素晴らしい記述です。
（ 1 ）純度の心と体に少なからず貢献して透明度のビジョン（セントトマスを参照して、 "うわっ！論評してよい。千佳子第VII "は、レッスン5 ） 。 純度プレゼントされるのは、奇跡的に付与時点では、神秘的な環状剥皮は、神の前にトーマスの人生エンジェリック; perspicacityと、彼の知性の深さは、神の恵み支援は、彼の前に"天使の医者" 。
（ 2 ）の精神を祈り、彼の偉大な信心深さと献身、ドリューダウンして自分のタイプの幸運な出来事です。 説明を読むなぜ彼は、毎日、その部分を"会議"のカッシア、彼によると： "を読んで私を見つけるような献身的な態度は、容易でwhence私を熟視昇る" （ prümmer 、 opです。 cit 。 、 p. 32 ） 。 教訓にして彼の祭日の聖務日課書を読むことが明示的に述べられて勉強を始めた彼は決してなくして最初の呼び出して、神の助けを借りて祈りをささげる;としたときに取り組んで不明個所は、聖書は、断食して祈りをささげると付け加えた。
（ 3 ）のいずれかの事実を知っていた人物によるナレーションセントトマス人生や時間については、自分で書いた列聖天からの支援を受けたことを証明する。 彼の父レジナルドを学んだと公言していたより多くの祈りと熟考していたよりも男性からの買収や書籍（ prümmer 、 opです。 cit 。 、 p. 36 ） 。
これらの謎の訪問者と同じ作者の教えに来た彼を啓発することを奨励しています。 聖母マリアが登場し、彼の人生を確実にして彼と彼の記述は、神に受け入れられる、と彼のことを彼は神聖な職業に粘り強く取り組む。 sts 。 ピーターとポールが彼を助けるために通訳無名の通路でisaias 。 謙虚さが彼を検討する際には、博士号を取るに足りない自身は、彼のために宗教的な由緒ある（はずだ聖ドミニク）に出演して、テキストを奨励するために彼と彼の開会を提案談話（ prümmer 、 opです。 cit 。 、 29 、 37 ;トッコ" ss acta 。 "は、 3月7世;ヴォーン、 opです。 cit 。 、 2世、 91 ） 。 彼の言及陶酔してきた。 彼の抽象概念が存在王ルイ9世（ミズーリ州セントルイス）とは区別される、訪問ユーザーが関連するすべてのbiographers 。 したがって、たとえ手当れる前には偉大な部分は、彼のファンの熱意は、彼の臨時学習しなければならないとの結論を下すことはできない自然の原因だけに起因するものです。 本当に彼かもしれない、ということは彼のすべてに依存している場合labouredとして、自分のすべての努力に依存している場合や、神として祈った。
ivaです。 Stに影響を与えるのだ。 トーマス（神聖）
偉大な聖なるscholasticsは男性だけでなく、学んだ。 アレキサンダーのヘールズ、聖アルベルトゥスマグヌス、セントトマス、聖bonaventureであることを証明するとは、必ずしも学習献身干上がる。 エンジェリックbonaventureセラフのトーマスとキリスト教を代表する最高の種類の奨学金は、高名な学習を組み合わせた神聖英雄です。 セントトマスベッサリオンと呼ばれる枢機卿"を学んだ最も気高いの男性と、最も学んだの聖人" 。 彼の作品の精神神の息は、悟りを開いた忠義入札とは、確固とした基盤の上に建てられた、 viz 。 神の知識は、キリストは、人間のです。 "総合的研究論文theologica "信心深さが彼の前に、手動でのテキストだけでなく、神学の研究のための本（ cf. drane 、 opです。 cit 。 、 p. 446 ） 。 聖フランシスド売上高は、聖フィリップネリは、聖チャールズボロメーオ、セントビンセントフェレル、聖ピウスv 、聖アントニヌス絶えず勉強セントトマス。 何よりも自分の気持ちを鼓舞する可能性がより多くの論文を、キリストは、彼の神聖な人物で、彼の人生とは苦しみだ。 彼の論文は、秘跡、特に聖体苦行とは、心を溶かすにも鍛えています。 彼は様々な儀式に痛みを説明するの質量（ "デritu eucharistiae "総合的研究論文3世： 83 ） 、作家にはないと説明するよりももっとはっきりセントトマスの影響によって産生されるこの男の魂の天上のパン（ IIIの総合的研究論文： 79 ） 。 最近の原則を促し、頻繁な聖体拝領これと関連し、ピウス× （ "サクラtrid 。 synodus " 、 1905 ）が発見さセントトマス（ IIIの総合的研究論文： 79:8 、 3世： 80:10 ） 、にもかかわらず彼はそれほどこの点として明示して、彼は子供たちの聖体拝領。 判決は、 " quam singulari " （ 1910年）を引き合いに出してセントトマス法王は、人に教えることは、子供たちを開始するときに使用する理由がいくつかあるので、いくつかの献身的な態度を想像することができるの祝福聖餐式は、彼らと通信することができるかもしれません（総合的研究論文3世： 80:9 ） 。 その精神的な側面と祈りの神学セントトマス父contensonさが指摘されて、営業は、彼の"心臓theologia et mentis " 。 かれらは父より完全に説明さvallgornera 、営業は、彼の" theologia mystica d.トーメ"は、そこに、作者の魂をリードして下剤を通して神は、明るく、および結合力の方法があります。 レオ13世は、回勅は、聖霊は、主に描かセントトマスからは、勉強と持っている人は、 "プリマsecundae "と" secunda secundae "知っている聖者を説明し、どのように見事には、聖霊の贈り物や果物、 beatitudesでなく、別の美徳とその関係を模索中のほぼすべての良い精神的な作家セントトマス定義については、彼らの美徳をお勧めします。
ivb 。 Stに影響を与えるのだ。 トーマス（知的生命）
その日以来、アリストテレスは、おそらく一人の人間にはない強力な影響力を行使してこのような思考として世界セントトマスでした。 彼の中に彼の生涯の権限は非常に大きい。 その教皇は、大学では、彼のためには不安をstudia利益によって彼の学習やプルーデンス。 彼のいくつかの重要な作品が書かれた他の要請により、彼の意見を求められていたすべてのクラスです。 パリの医師と幾度も言及して紛争をありがたく守られる彼と彼の決断（ヴォーン、 opです。 cit 。 、 2世は、 1 p. 544 ） 。 彼の理念は、彼の記述で知られる前には、継続的に影響を与えて今日に至るまでの男性です。 これに服従することはできませんがすべての側面を考慮し、また必要とはしている。 彼の影響力が完全に純粋に哲学的な事柄について説明して歴史の哲学だ。 （神学者セントトマス続いthomismに記載される。秩序の説教師も参照してください-2世は、 、 2 、 D参照）彼の最も重要な影響を与えるかもしれないと彼は説明したとして、キリスト教を検討しアリストテレスは、彼の人物で最高の組み合わせして、世界には哲学と神学知られています。 それは、この光は彼が提案された一つのモデルとして有名なレオ13世は、回勅" aeterni patris " 。 彼の人生の仕事を要約すると、 2つの命題かもしれない：彼の信念との間の関係を確立した真の理由;彼の神学体系です。
（ 1 ）信仰と理性
セントトマスの原則間の関係を信仰していたとの理由で、バチカン公会議厳粛に宣言します。 第2 、第3 、第4章では、憲法と" filiusデイ"のようなページを読んで、天使の作品から取ら医者です。 第一に、十分な理由だけではない男性をガイド：ヨハネの黙示録に必要;慎重に区別しなければならない理由が知られてからの真理の真理の高いヨハネの黙示録（謎）で知られる。 第二に、ヨハネの黙示録の理由とは、別個のかかわらず、お互いに反対していない。 第三に、信仰の保持の理由からエラーが発生;サービスをしなければならない理由は、信仰の原因だ。 第四に、このサービスの3つの方法がレンダ：
理由は、男性の心の準備を受け取ることを証明し、真理を信じる信仰を前提（ praeambula信仰の） ;
開発に必要な理由を説明すると、真理がかれらの信仰とは、科学的な形を提案する;
理由は明らかにされた全能の神の真理を擁護する。
これは、開発の聖アウグスティヌスの有名なと言って（デtrin 。 、 14千佳子私）は、その理由を使用する権利は、 "最も健全な信仰されることが生まれた。 。 。は、栄養状態が良くない、擁護し、前に強い"と述べた。 これらの原則は、多くの地域で提案されたセントトマス、特に以下： " boethium 、ダtrin 。前置き。 "は、問い2世は、 a. 1 ; "の合計です。続きです。ゲントです" 、私は、受理官庁です。 3 - 9 ;総合的研究論文私： 1:1 、私： 1:5 、私： 1時08分、私： 32:1 、私： 84:5 。 セントトマスの信仰は、このようなサービスを要約したレオ13世は、回勅" aeterni patris " ： "彼は自分自身のためウォンで、このタイトルの区別： victoriously combated彼は、エラーが発生してsinglehanded元タイムズは、両腕を入れると無敵を供給敗走した後倍に春のものかもしれない。繰り返しますが、明確に区別は、フィッティングとしては、理性と信仰、尊敬していた彼は両方の保存および各権利;そんなにので、実際のところ、その理由もあって、トーマスの翼に乗って運ばれるは、ほとんどが高い上昇は、ほとんど期待しながら信仰がもっと強くなるかの理由からエイズに比べてどの彼女は、すでにトーマスを通じて得られた"と述べた。
セントトマスしなかった架空の反対者と闘う;彼は敵の攻撃を受ける生活です。 アリストテレスの作品を故障していたフランスで導入されており、誤解を招く訳語の論評とムーアのユダヤ人の哲学者です。 この上昇を与えたの洪水の中でどのようなエラーが当局に危機感を募らせるのは、読書やアリストテレスの形而上学物理学賞ロバートデcourçonで禁止されていた1210は、管理されグレゴリー9世の命令で1231 。 そこcreepの過去過去分詞パリ大学に入ると、不遜陰湿な合理主義の精神は、特に表されるレイモンドルルスアベラードと、理由を主張してすべての可能性を証明するものを知っていても、信仰の神秘。 イブン=ルシュド危険な権限の下での教説が伝搬、特に2つの非常に悪質なエラー：第一に、哲学や宗教をしているさまざまな地域では、どのような虚偽のかもしれない真の宗教哲学;第二に、それを1枚だけ残してすべての人の魂です。 イブン=ルシュドスタイルがよく、 "評論家"ではなくセントトマスと語っていた"ほどではないとして、巡回巡回NYPD15分署の哲学" （ opusc.デユニットです。 intell 。 ） 。 聖アウグスティヌスの原則を適用する（私を参照してください： 84:5 ）は、以下のは、アレキサンダーの足跡とアルベルトゥスマグヌスヘールズ、セントトマス解決を取るから、何が本当の"不当なpossessors "は、それを押すためには本サービスの宗教を明らかにした。 アリストテレスは、異議申し立てを中止する前に知られている場合は、真のアリストテレス;したがって彼の最初のケアを取得するには、新たな作品の翻訳は、偉大な哲学者です。 アリストテレスは、精製される;偽コメンテーターが否定される;で最も影響力のイブン=ルシュドこれらは、そのためには絶えずセントトマス誤った解釈を拒否しています。
（ 2 ）神学体系
を押して、次のステップは、このサービスは、信仰を理由には、キリスト教の教義に科学的なフォームを入れています。 スコラ学はない構成は、いくつかの人々を想像すると、無用の議論とは微妙なものではなく、これは、教義には、言語の音を表現することが正確には、明確で、かつ簡潔だ。 は、回勅" aeterni patris "レオ13世、シクストゥス5世の言葉を引用し、 （ 1588 ） 、宣言して使用する権利を我々は債務のための哲学"修学神学者高貴な天分を作るためには手ごわい敵真実の"ため、 "準備ができてコヒーレンスの原因と結果をして、その配列の秩序と規律ある陸軍戦闘では、これらの違いを明確に定義し、その引数の強さと軽さは、それらの熱心な議論の著名な暗闇の中から、真から虚偽、むき出しにさらすとは、言ってみれば、異端を巻いて、虚偽の雲のsubterfugesされるとfallacies " 。 書いていたときに、偉大なscholastics 、光があった場所があったと暗闇の中、混乱があったためにはどこが優勢だ。 その仕事の聖アンセルムとピーターは、完成された修学ロンバード神学です。 その日以来の大幅な改良が行われましたない計画とは、システムの神学、弁証の分野にもかかわらず拡大され、肯定的な神学がますます重要になるとした。
ivc 。 Stに影響を与えるのだ。 トーマス（彼の後ろドクトリン）
短い時間内で記述した後、彼の死が普遍的に高く評価されてセントトマス。 dominicans自然には、以下のセントトマスでリードしています。 パリで開かれた章で、総1279人のすべての発音に対して厳しい罰則を話す敢えて不敬には彼や彼の記述です。 パリで開かれたのは1286支部は、ボルドーでは1287 、および1288はルッカで明示的に必要なのは同胞の法理に従うトーマスは、その時点ではされていない人canonized （ const. ord 。プレード。 、 n. 1130 ） 。 パリ大学では、トーマスの死に際しては、お悔やみの手紙を送ったの公式章では、全般にdominicans 、と宣言して、彼の兄弟を均等にして、大学の悲しみを経験した人は、 1つの損失の多くは、自分のタイトル（テキストを参照してくださいヴォーンの手紙では、 opです。 cit 。 、 2世、 p. 82 ） 。 は、回勅" aeterni patris "レオ13世に記載して、パリ大学、サラマンカ、アルカラ、ドゥエ、ツールーズ、ルーベン、パドヴァ、ボローニャ、ナポリ、コインブラとして"人間の知恵はどこの家庭に支配トーマス最高、との心のすべては、教師と同様の教えは、素晴らしいハーモニーで静養盾と権限の下では、天使の医者" 。 リマをリストに追加するかもしれないとマニラ、フリブールとワシントン。
seminariesと、鉛の大学カレッジ続いています。 "総合的研究論文"を徐々にsupplanted 、 "文章"として、教科書の神学です。 心の原則に基づいて形成されたのセントトマス;彼は、偉大なマスターは、世界的な影響力を行使するのは、男性として自分の意見を記述;ためにも採用しなかったのすべての人々が彼の結論を与える義務彼の意見を十分考慮しています。 6000推定されてきたの論評をしてセントトマスの作品が書かれた。 哲学と神学のマニュアルは、構成して、彼の意図を教えるimparting 、翻訳、およびタイプ、またはダイジェスト（ études ）は、彼の作品の部分が出版されて中には多量の最後の600年間に敬意を表して、今日の彼の名前は全世界（ thomismを参照してください） 。
協議会が開かれるごとに1つの一般的な彼の死以来セントトマス非常に尊敬されています。 ライオンズは、評議会の著書" errores graecorumコントラ"は、ギリシア人に対して極めて効果的に使用されています。 紛争後には、評議会の前に、フィレンツェの中には、ジョンのモンテネグロは、ラテン語のチャンピオンの正統性は、セントトマスの作品が見つかりましたすることで、ソースの引数を否定し得ない。 " decretumプロarmenis " （命令は、アルメニア人）は、発行された理事会の権限を、逐語的にはほぼ彼の論文から、 "信仰のarticulisデsacramentis et septem " （デンツィンガーを参照してください- bannwart 、 n. 695 ） 。 "ライオンズの委員会で、ビエンヌ、フィレンツェ、バチカン" 、書き込みますレオ13世（回勅" aeterni patris " ） 、 "ほとんどの1つかもしれないと言うことトーマス参加の審議を主宰し、父親の競合に対する令エラーは、ギリシア、異端、およびrationalists 、無敵の力で最も幸せな結果としています。 "
しかし、最高の栄光と特殊トーマスは、 1つの共有なしに彼は、カトリック教徒の医師、トレントのは、父親の前の部分は、それを削減するためには、コンクラーベの祭壇になるとともに、コードの神聖な啓典とこの政令は、最高pontiffs 、トマスアクィナスの総合的研究論文は、助言を求めるのでwhence 、理由は、と触発された。 このことは誰よりも大きな影響を与える可能性がある。
このセクションでは、閉鎖的に言及する前に行われなければならないとの2冊の本で広く知られて高い評価を受け、これに触発されたとの記述の中から選ばれたセントトマス。 トレントの公教要理は、評議会は、構成された天使の弟子の医師は、現実には、彼の神学大要は、便利なフォームを使用するための教区司祭。 ダンテの"コンメディアdivina "と呼ばれてきた"とし、総合的研究論文のセントトマス詩"は、フィレンツェの偉大な詩人や評論家のトレース部門との説明については、美徳と悪徳を" secunda secundae " 。
ivd 。 Stに影響を与えるのだ。 トーマス（感謝）
教会では、 （ 1 ）
尊敬していたが、彼の人生の中で行われた減退されていない、むしろ増えており、その過程で、 6世紀にもわたって彼の死以来経過していた。 これは、彼の位置を占めていると説明されたことは、教会の偉大な学者レオ13世は、回勅は、 " aeterni patris "は、推薦の研究スコラ哲学： "それは知られているほぼすべての宗教上の創業者と注文を命じframersの法則良心的には、それぞれの社会を勉強するとの教えを忠実に守るセントトマス。 。 。には何も言わない方が、家族の聖ドミニクは、この偉大な教師が正しく主張し、独自の栄光のためには、法令のbenedictines 、 carmelites 、 augustiniansは、イエズス会や他の多くは、すべての証言をされているこの法律に縛られる"と述べた。 の間に、 "他の多くの" servites 、 passionists 、 barnabites 、献身してきたとsulpicians無二の方法を研究するセントトマス。 校長はどこの大学セントトマスけい古代の偉大なマスターとしては上記の列挙されています。 医師のパリと呼ばれる彼のモーニングスターは、輝く太陽は、全体の光の教会です。 スティーブンは、パリの司教は、敢えてリプレッシング者の学説を攻撃する"として最も優秀な医者には、トーマスの祝福"は、彼の電話"は、カトリック教会の偉大な著名は、貴石の聖職者は、医師の花、そして明るい鏡は、大学のパリ" （ drane 、 opです。 cit 。 、 p. 431 ） 。 大学の医師たちは、昔のルヴァンが必要と頭を下げて頭を発見するとき、彼らの名前を発音トーマス（ goudin 、 opです。 cit 。 、 p. 21 ） 。
"エキュメニカル協議会は、どこに花が咲く花この世のすべての知恵は、慎重を開くには、常に単数トマスアクィナスで名誉" （レオ13世は、 " aeterni patris "を参照） 。 この上に服従されて十分に扱われる。 "大勅書集ordinis praedicatorum "は、 1729年から1739年日付で、これにより18歳で38ブルズpontiffs主権の原則を賞賛し、推奨セントトマス（も参照してくださいヴォーン、 opです。 cit 。 、 2世千佳子2世;ベルティエ、 opです。 cit 。 、 pp 。 7 sqq 。 ） 。 これらapprobations振り返るとリニューアルされたレオ13世は、誰が上向きに特別なストレスを与える"との証言の罪なきviの戴冠： `彼の上に教えることの他に、一人の規範除いては、このような優雅さを楽しんでの言い方は、メソッドの声明は、真理の命題は、その人たちを開くことは、決して大きく曲がる道から真実を発見し、彼は思い切っ襲撃者の疑いがあるエラーが発生することは常に（ ibid. ） 。 ' "レオ13世の称賛を突破した彼の前任セントトマスでは、彼の作品を宣言することができますが見つかりました救済のために多くの弊害を苦しめる社会（参照してくださいベルティエ、 opです。 cit 。 、 introd 。 ） 。 手紙には、注目に値する回勅して高名な司教の名前が常に表示される関連の作品をどのように勉強していた医師の天使です。 これは非常に目立つの手紙結婚してキリスト教、キリスト教の国の憲法では、条件は、ワーキングクラス、およびその研究の教典。 ピウスxは、いくつかの文字、例えば、 " pascendiドミニシgregis " （ 9月、 1907 ） 、その遵守を主張しては、提言の研究に関するレオ13世セントトマス。 カトリックする試みを与えるの作家たちの名前を表明して感謝のセントトマスと彼の影響力が、実現不可能な事業;リストには含まれては、ほぼすべての人が書かれて以来、 13世紀の哲学や神学だけでなく、数百人他の科目の作家しています。 eulogiesが見つかった界とは、支部のすべての良い論評入門。 作者たちのリストが不完全で収集されたこれらの証言は、与えられた父ベルティエ（ op. cit 。 、 p. 22 ） 。 。 。 。
（ 2 ）外の教会
(a) Anti-Scholastics -- Some persons have been and are still opposed to everything that comes under the name of Scholasticism, which they hold to be synonymous with subtleties and useless discussions. プロローグからして、 "総合的研究論文"だったことは明らかだセントトマス余計に反対していたすべてのことで学業と紛らわしいタイプです。 スコラ学どのような真の意味を理解する際に人々は、彼らの異議申し立てを中止します。
（ b ）に異端とschismatics -"最後の勝利のために予約されたこの比類のない男-すなわち、主従関係を強要するのは、称賛し、非常に感心し、さらには、カトリック教徒の敵の名前"（レオ13世は、同じです。） 。 セントトマスの正統性を描いた彼の憎しみのすべての労働組合に反対していたギリシアローマです。 ギリシアのユナイテッドは、しかし、彼の作品に感心セントトマスと勉強（上記参照訳語は、 "総合的研究論文"を参照） 。 16世紀の指導者たちの反乱を攻撃することで光栄セントトマス彼は、彼の粗ルーサーが、特に暴力に反対invectives偉大な医者です。 自慢の野生ブツァー理由は、 "トーマスを取り上げると、私は教会を破壊する"と、レオ13世（ ibid. ）の発言は、 "根拠のない期待は、しかし、証言には、その価値を" 。
calo 、トッコ、およびその他のセントトマスbiographers関連して、旅行ナポリからローマには、 2つの著名なユダヤ教のラビに変換さは、誰に会ったのは、カントリーハウスの枢機卿のリチャード（ prümmer 、 opです。 cit 。 、 p. 33 ;ヴォーン、営業。 cit 。 、私は、 p. 795 ） 。 ポールのラビブルゴスは、 15世紀には、変換されたセントトマスの作品を読んでいる。 シオボールドthamer 、弟子のmelancthon 、異端abjured彼の後に彼が読んで、 "総合的研究論文"は、彼に反論する意図だ。 カルビン派のデュペロンに変換されたのと同じ方法では、その後になるとサンス大司教の枢機卿（コンウェイを参照して、営業、 opです。 cit 。 、 p. 96 ） 。
苦味の後の最初の期間のプロテスタントがお亡くなりには、プロテスタントの必要性を見た擁カトリック教徒の多くの部分で哲学と神学、およびセントトマスを知って来た人たちが彼に感服せざるを得ない。 überwegによれば"彼のおかげで、高値スコラ哲学発展段階には、完璧な宿泊施設で、最も影響していた可能性は、アリストテレスの哲学を正教教会" （ op. cit 。 、 p. 440 ） 。 ゼーベルク共和党は、 "新シャフ-ヘルツォーク宗教百科事典" （ニューヨーク、 1911 ） devotes 10カラムをセントトマス、およびよれば、 "彼はあらゆる点で成功して、教会の教義としての支持と信頼に足る合理的" （ xi 、 p 。 427 ） 。
長年にわたり、特にその日以来のピュージーとニューマン氏は、評判の高いセントトマスオックスフォードされています。 最近、 "総合的研究論文gentilesコントラ"とはどの科目に設置してある候補者のリストを提供することで最終的な名誉をして学校人文科学大学（ cf.ウォルシュ、 opです。 cit 。千佳子17 ） 。 この数年間、父デグルートくんは、営業、スコラ哲学てきたのは、大学教授、アムステルダム、スコラ哲学やコースが設置されて、いくつかの主要な非カトリック大学では、米国です。 深さがあるanglicansセントトマス感心しています。 アルフレッドモーティマーは、この章の"神学の研究は"彼の作品のタイトルは"カトリックの信仰と実践" （ 2 。 1909 ） 、誠に残念だ"と英語の科学的な面識がない司祭は、通常の科学の女王" 、とする救済策を提案し、氏は、 "最も簡単なスケッチで、最も完璧な神学は普遍的にも認められ、総合的研究論文のセントトマス" （ vol. 2世、 pp 。 454 、 465 ） 。
対セントです。 トーマスと近代的思考
In the Syllabus of 1864 Pius IX condemned a proposition in which it was stated that the method and principles of the ancient Scholastic doctors were not suited to the needs of our times and the progress of science (Denzinger-Bannwart, n. 1713).
は、回勅" aeterni patris "レオ13世にメリットをもたらすと指摘してから派生した"現実的な改革を復元する著名な哲学を教える聖トマスアクィナス" 。 彼の司教にexhorts "トーマスと復元の黄金の知恵を広めるために、それまでと幅広い国防の美しさは、カトリックの信仰とは、社会のためには、利点とは、全ての科学" 。 ページには、これらの言葉は、回勅直前彼の教えを説明し、なぜこのようなセントトマスが最も望ましい結果を生む：セントトマスマスターには、偉大な信仰を守るために説明すると、彼は"教義には、父の固体scholasticsとは、人のための確固たる基盤を明確に示すとは、強制的な信仰は、その神の起源は、その特定の真実は、その引数を維持することは、その恩恵が与えられたことは、人類は、完璧に合致するとその理由で、心を満足させる方法を完全にオープンに説得、しかし意に沿わぬと気に食わない" 。 そのキャリアのセントトマスレオ13世は、それ自体が正当では、 19世紀力づけるような男性は、カトリック教会を使用する権利はないの理由で反対しています。 セントトマスの社会的側面も指摘： "トーマスの教えは、真の意味の自由は、これを実行するには、現時点では免許証には、神の起源のすべての権限は、法律や自分の力では、父方のただルールの君主とは、最高権力の服従をして、 1つの慈善団体を相互に向かっ別-親族では、これらすべての科目では、無敵の力が非常に大きいとの原則を覆すこれらの新しい秩序によく知られている危険な平和的なものとするために、公共の安全を" （ ibid. ） 。
現代社会に影響を及ぼすの弊害を指摘していたのは、法王の手紙" inscrutabili "の1878年4月21日、社会主義とは、 1つは、共産主義、そしてニヒリズム（ "レオ13世の偉大なencyclicals " 、 pp 。 9 sqq 。 ; 22 sqq 。 ） 。 天使の原則は、どのように医者には、救済策を提供するために、これらの弊害は、ここで説明する一般的な方法で、より多くの手紙は、特にキリスト教の国の憲法は、人間の自由は、市民の長としての職務のキリスト教徒は、その条件としてワーキングクラス（ ibid. 、 pp 。 107 、 135 、 180 、 208 ） 。
それは科学と関連して、いくつかの信頼性を疑う人セントトマスの記述;は懐疑的思考とは、物理的および実験科学、形而上学のためには、入学を許可されるマスターズscholastics 。 レオ13世の注意を呼び出し、次の真理： （ a ）そのscholastics調査に反対していなかった。 持ち株としては人類学の原理"を中心に、人間の知能は、知識だけのことをせずに体内物質によるものと賢明な、彼らは、何もないよりよく理解して使用するよりも、哲学者に向けて努力し、自然の神秘を検索し、本格的に勉強すると定数は、物理的なもの" （ ibid. 、 p. 55 ） 。 この原則は減額を練習：セントトマス、聖アルベルトゥスマグヌス、ロジャーベーコン、そして他の"大規模な注意を与えたことを自然の知識" （ ibid. 、 p. 56 ） 。 （ b ）に捜査のために十分なだけではない真の科学です。 "時の事実が設置されて、それは自分自身を適用する必要が上昇するとの研究は肉体物事の本質は、法律でこれを調査するとの原則を規定して彼らの注文でwhenceや多彩なアトラクションで相互の団結と多様性を生じる" （ p. 55 ） 。
今日は、科学者のふりをするよりもより良いreasonersセントトマス、またはより強力で合成ですか？ それは、法と原則をセントトマスことをお勧めレオ13世： "もしもの事があまりにも偉大な繊細さを取り上げるの修学医師は、あまりにも不用意に記載または;もしそこに何か悪いことに同意して、後の時代の発見または、一言で言えば、どのような方法がありそうにないが、私たちの心に入ることはないことを提案して私たちの時代のための模造品"ら（ p. 56 ） 。 Just as St. Thomas, in his day, saw a movement towards Aristotle and philosophical studies which could not be checked, but could be guided in the right direction and made to serve the cause of truth, so also, Leo XIII, seeing in the世界は彼の時代の精神に基づいて調査研究や生産性の悪さかもしれないが良いか、願望をチェックすることはなかったが、モデレータの解決を提案する可能性ガイド』およびマスターたちは、それが真実のパスです。 選択されていない可能性があるよりもより良いガイドの明確な考えを持った、解析、合成、および交感神経トマスアクィナスです。 彼の忍耐と臨時公平性に対処して人の道を踏み外したの哲学は、彼のすべての賛同を得ることは、彼らの真の記述では、彼の優しさには、どのような虚偽を非難は、彼の明確な方向性が指摘さ- sightedness真の知識をすべての支店では、自分の適性と精度で真実を表現する-このような偉大なマスターとしての資質マークしただけでなく、 1 3世紀のためではなく、すべての回です。 もしあれば人々は彼をあまりにも微妙な傾斜を検討し、それはどのようにクリアするか分からないので、簡潔で、単純な定義とは、彼の部門です。 summaのは、彼の2つの傑作を教育し、彼をマーク、人間としての最大の教師です。 しかも、彼と同様に多くのエラーを処理して行くの哲学や科学の名の下に、私たちの後終了。 合理主義のアベラードと呼ばれ、他の発光セントトマス来たりして、真の関係と永遠の信仰の原則との理由だ。 強固に否定されたontologismセントトマスほぼ6日間のマルブランシュ前世紀にもわたって、ジョベルティ、およびubaghs （総合的研究論文を参照してください私： 84:5 ） 。 教義上の真の普遍性第一の原則として、彼に与えられたとされる他の偉大なscholastics 、カントは最良の批判に反論のアイデアの形而上（参照して、例えば、 "ポストです。 analytです" 、私は、 lect 。 19 ; "デente et essentia "千佳子静脈;総合的研究論文私： 17時03分コープです。と広告2um ;私： 79:3 ;私： 84:5 ;私： 84:6コープや広告1um ;私： 85:2広告2um ;私： 85:3広告1um 、広告4um ; cf 。指標を"総合的研究論文" ： "ベリタス" 、 "原則" 、 " universale "を参照） 。 近代的心理的な汎神論はないという説と大きく異なるため、すべての男性にアサートされた1つの魂イブン=ルシュド（詳細については、 "デユニットです。 intellだ"と総合的研究論文私： 76:2 ;私： 79:5 ） 。 現代的なエラーが発生し、これと区別するのは、キリストの信仰の歴史から、キリストは、その先駆者としては、原則的にaverroistic本当のことかもしれないが、哲学や宗教の虚偽です。
は、回勅" providentissimusデウス" （ 1893年11月18日）よりセントトマス引き分けレオ13世の賢明なルールを記述すべきとの原則を規定する科学的な批判には、神聖な書籍です。 同じソースから、最近の作家が描かれた原則にはほとんどの解決に役立つとの質問に係る心霊術催眠術です。 は、我々を締結し、その後、そのセントトマスの作品は、彼の左としてかれらは、十分な教育を提供するために、科学者、哲学者、そして私たちの時代の神学ですか？ ではない。 perficere et vetera novis augere -"を強化し、完全な援助を行うことによって、古い、新しい" -復旧のモットーは、提案されたレオ13世です。 今日は彼が喜んで生活セントトマスを採用して使用する前にすべての事実を最近の科学的、歴史的な捜査で知られるが、彼は、慎重に体重を支持し、すべての事実を示す証拠を提供します。 肯定的な神学は、私たちの時代よりももっと必要としていた13世紀です。 レオ13世の必要性に注意を呼び出し、彼の回勅、そして彼の忠告は、リニューアルされたモダニズムピウスxにして彼の手紙です。 しかし、両方の肯定的な神学pontiffs宣言してはならない神学修学に迷惑を掛けて褒めたたえた。 は、回勅" pascendi "は、処方モダニズムに対する救済措置は、ピウスxは、この次の彼の輝かしい前任者は、第1位を与える"とスコラ哲学、特に教わっていたとしてトマスアクィナス" 、聖トマスは、まだ"天使のようにの学校" 。
文献情報<
金大中ケネディ書かれています。
コーリーケヴィン転写された。
カトリック百科事典は、 14巻です。
日付1912 。
ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。
公認は、 12年7月1日です。
レミlafort 、規格は、検閲しています。
許可します。
+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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