（ theosophia = "神の知恵に関する" ）
神智学は、一般的に使用される用語の知識を指定することによって得られるはずの神の直接的な直感は、神の本質です。 神学の方法と異なることが、これは神の知識を得られるの啓示は、哲学やから、これは、神の知識を身に付けることによって人間の推論。 それは往々にして間違ってべらぼう神秘主義は、後者が正しく、喉の渇きを神は、誤嚥は、目に見えない、したがって、自然との宗教的感情に現れています。 theosophists開始されたのは、直感や照明と見なされるの原則と調和して宇宙の中心です。 この知識は、自然の力の秘密は、本当の男の世界との間の関係を解放してから、普通の人間の生活の制限は、独特な力があるし、それらには隠された軍の総体。 彼らの優れた能力は、実験的な証拠として疑惑の優れた科学：彼らは、自分だけが真実であることを保証するの教示ください。 彼らはこの真理を送信する方法によると、ヨハネの黙示録。 こうして神智学控訴して、キリスト教の伝統ではない感覚だ。
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（ 2 ）接神論を教えることが前面には、第3期のギリシャ哲学です。 したがって、ユダヤ人に見られることは、ネオギリシャ哲学プラトン学派。 接神論の雰囲気に影響を与えるのは、オリエントのためには、はっきりと示されてplotinus 。 グノーシス主義のシステムの詳細を明らかに神智学協会とは、ユダヤ教神学よりもkabbala神智学混合することが判明して様々な形態のマジックとオカルティズム。 近代的思考のルネッサンス持ち込まkabbalaネオプラトン哲学とは、例えば、ロイヒリン（ d. 1492 ） 、アグリッパ（ d. 1535 ） 、カルダーノ（ d. 1576 ） 、パラケルスス（ d.1540 ） 、ワイゲル（ d. 1588 ） 。 より重要なのは教師のヤコブベーメ（ d.1624 ） 。 彼の教えを"永遠の二元論"神のすべての原因は、究極の悪;には、一つの"暗い"と否定的な原理は、神は、彼の善良さ邪悪な要素によりマニフェストです。 この啓示はないなし。 さらに、このような原則は、神のためには自分自身知っていることができなかった。 バーダーベーメの影響を受けた教員は、シェリング、およびgegel 。 接神論の神学原則スウェデンボルグの色、およびグループが見つかったのは、近代的な思想家、特にネオhegelians 、人の主張は、神の存在を知っている、または特別な直感を直接学部の魂です。
これらの新たな重要性を教えには、近代思想は、学校のために出会い系から現代神智学の基礎を神智学協会では、ニューヨーク市では1875マダムblavatsky 。 彼女が今までで最高の権威とは、ヨハネの黙示録だけのいわゆるチベットの神秘。 AP通信に使用される用語sinnettしかし密教。 彼らの主張を持つ真の問題解決のための宇宙空間やupanishadsから来た男は、東洋と仏教sutras savantsを通じて、 mahatmas 、 depositories忠実とは、超人的な深遠な知恵です。 実際に、彼らの大部分はインドから派生した命名法は、かれらの教えを正当化するためにそこを求める漂流については、近代思想と派生して、偉大な範囲では、完全でない場合は、ソースからのネオプラトンとユダヤ人を通じて、ルネサンス。 このオブジェクトは、社会に以下の通りです：核を形成し、人類の普遍的同胞団の区別なく人種、信条、性別、カースト、または色;比較宗教学の研究を奨励し、哲学、科学;を調査する原因不明の法則自然と人間の力で潜在。 最後の機会を与え、この条項を含めるマジックは、オカルト、神秘的な、そして、あらゆる形態のいずれマーヴェラス。 マダムblavatsky 、オルコット大佐は、インドで1878に行っている。 その後すぐに彼女が書いた手紙を通じて詐欺にさらされたと発表したcolumb彼女と彼の妻は、彼女のサービスをされていた。 これは社会に認知されるロンドンの心霊研究で、これは11月、 1884 （ 1895 ; podmoreフランシスは、 "タイプで心霊研究"を参照） 。 にもかかわらず、しかし、その教えは、彼女の弟子の継続と伝搬さベザント夫人は、大佐オルコット、 AP通信sinnett 、および他のです。
神智学近代科学の主張を明確にする。 その教えは、その製品の思考は、意識とそのソースは、神の啓示ではない。 科学として、それに基づいているはずの捜査とは、オカルト実験で自然と人間の生活の中の法律です。 有資格者のみを把握するために、これらの法律やお問い合わせはかれらの知識は、この特定の超人的な力を得る。 ミセスベザント呼び出して、偉大な人生の合成、すなわち、宗教、科学、哲学とは、人間としての思慮深い古いとしては、新しいフォームを宣言し、現在の時間に適している。 その目的は、その精神には、マスタとなる物質のことです。 そのために抗議することは考えられる思考と感情的唯物論を教えることが集計の結果は、物質です。 神智学とは逆に楽器を見て、人生の問題、そして、創造的思考力や成形問題です。
神智学の基本的な授業のは、人類の普遍的同胞団です。 したがってスプリングス寛容に説法のすべての人にすべての種類の信念とは、例えば、仏教徒、キリスト教徒、無神論、宗教の異なることを考慮し、メソッドとして採択された男は、神を検索します。 必要に迫られている様々な、気質が異なるため、男性は、タイプは、ニーズ、および進化の段階です。 したがって彼らの表現の不完全な真実とは異なっています。 このようなことが書かれています： "我々を失う余裕のないが、世界のすべての宗教は、真実の各部分には、メッセージとその特性を身に付ける必要がありますが、完璧な男だ。 " したがって神智学の偉大なピースメーカーとして男性の訴えには、 1つのことを教えては、すべての宗教と同じことを意味する、あるいはむしろされているすべての木の枝の1つです。 この意味でそれを示そうとして攻撃して比較宗教の神話は、もともとの果実の男の姿を消すのは、無知の杖の知識を増加させるが、実際の宗教から来る神の知識、すなわち神智学です。
安静時の原則は普遍的同胞団'連帯'のすべての生活は、すべてのことは、人生とは、 1つ1つの意識。 連帯スプリングスからの信念は、神の内在、および外部の生活だけでは、数え切れないほどの創造明らかにした。 すべての外部勢力には、超自然がない、とsupersensuousを除いて、超人的な、すなわち大きくして、これらの権限を行使する男は通常、これは、しかし、先進ことができます。 したがって無知により、奇跡です。 そのために個人的には神は、この理由からマダムとミセスベザントblavatskyと言っ神智学協会無神論の方が容易に受け入れられるとagnostics 。 したがってコルヴィル可能性も教えることは、人間の精神や魂は永久的な部分だけで、本当の自分が、彼には、他のすべてに係る幻と移り変わる。 連帯は、浸透しているすべてのもの、すなわち、普通の生活は、前には、そのための基礎的な道徳的です。 したがって、間違ったことをすべて完了して1つは、例えば、 1つの部分に損傷を与えた結果、人間の生物に痛みを感じたを通して拡散しています。 それと同時に私たちは、神が良いと言ったこと不滅の男、それは"宗教の内在神の正当化" 、すなわち、検索後に彼は、すべてのものに移動して良いとして男の給付は、その男を理解しなければならないとの共同運営物事の成り立ちしている。
男は、 7つの側面、または7つの原則で構成されているという。 これらの2つのグループには、閲覧：四元、我々の動物の性質に対応する、すなわち魂と体は、致命的な部分の男は、その製品の進化;三和音とは、私たちの精神的な性質に対応する、すなわち精神は、キリスト教のために言っtheosophists三重の哲学を持って体課;魂は、男との精神で。 は、第四紀のsthula sharira 、すなわち肉体;リンガsharira 、すなわちアストラル二重;プラーナ、すなわち生命の原理;カーマ、すなわち私たちの情熱的な性格だ。 三つ組は、構成：マナス、すなわち心や思想家;菩提、すなわち、住居の精神; atnir 、すなわち精神です。 従って我々を見つけるatnir -菩提conjointly使用されています。 この三つ組は、不滅の三つ組と呼ばれる。 それは、第四紀さマナスユナイテッドには、それ自体が高いと見なされるマナス、光線送って、どのようにカルマを下げるマナスはimbedded 。 カーマ-マナスこうして私たちは、動物のリンクに参加して我々の精神的な性質は、地上の戦いとは、人生の闘争だ。 神の男は、主に、神の火付け役は、人生で、これに合格するには、中央の生活難火災、 weaves内でそれを覆い自体が、三人組の棲むこうして、 atma -菩提-マナスは、自己の不滅です。 この送信レイアウトし、これが問題に収められグロッサー、 kamic体内では、二重のアストラル、とは、物理的なボディです。 二重のアストラル、すなわち珍しく問題は、正確な二重の物理的なボディは、大部分でプレーする唯心論的な現象だ。 マナスは、本当の私は、人間の人格を自我reincarnating 。 全体としては、第四紀の人格と見なされる、すなわち自分の影の下。 実際、それぞれの原理や人格的側面と見なされる可能性としては今までに寄付さundervalues atmaこと、すなわちオーバースローatmaその影は、すなわち、 1つの永遠の存在です。 しかしして凡てを見透さatma知っていることの1つは、実際には、すべての物事の本質は、普遍的には、 1つの菩提atma -魂は、それ自体の側面atma 、 atma -菩提-マナスことで、個々の心や思想家は、それの影マナスは、私たちのatma -菩提は、男性が言う"私の魂"と"なたの魂"が、現実に我々はすべてのatmaの1つで、未知のルートです。 死後のすべてのmanasicレイdisentangles徐々に汚されていないこと自体は、純粋で、運んでそのようなことは、人生の経験としての自然に適合するために、より高い自我同化している。 ユナイテッドmanasic自我のパスをatma -菩提devachonic意識の状態に、心を奪われて、幸せな夢をカラーでは、地球環境に優しい生活を体験した。 この状態は、地球の生命の継続を刈り込んだの悲しみと、その高貴な、純粋な願いの完成です。
神智学の基礎だけではありません。宗教;それは人生哲学でもある。 このように、その主要な教えには、生まれ変わりとカルマの法則です。 カルマの結果は、集団生活で、倫理的な因果関係の法則です。 自我は、過去形になっていたの後天性の特定の学部は、モーションセットで原因を特定します。 これらの効果を引き起こす原因とモーションに設定されていないと疲れきった前incarnationsカルマとは、その条件を決定するには、自我に生まれ変わった。 こうして不平等の自然の贈り物は、例えば、天才は、性格の気質とは説明している。 同法の進歩は、進化の法則込み入っているとは、神の火花を返すの精神を介して様々なreincarnations団結して、これは、精製過程と見なされる。 罪は、貧困、無知の成果と不幸が、徐々に取り除かとしての精神とは、私たちが、この世の垢から解放されます。 天国にも地獄にはない。 この状態から死は、人生の通過を別のです。 前には、進化論の背後にあるとは、絶対に確実にすべての人間の魂の最終的な達成のため、すなわち1つにして絶対です。 この過程で人間の進歩としての彼の精神をさらに強まる、と潜在力を開発することは、普通の人間には示されています。
批判
キリスト教では、倫理的な言い方は、現実には、フォームの神智学汎神論は、神と個人と個人の不滅を否定する。 精神的に訴えるものがあるが、男は、労働組合とその努力をした後、神は、矛盾したmetaphysicに基づいて、架空の心理学、倫理を認識していないシステムの自由意志では、絶対的な必要性のカルマだけです。 与えられた証拠または証拠がないためにその教えを除いて、その指導者の単純なステートメントです。 個人的な神のnullifies拒否したと主張する唯心論的な哲学だ。 提示されたことで、独自の判断exponents 、それは、奇妙に思われる神秘主義の混合物、いかさま、併用すると地味な魔術師の熱心な努力を表現する言葉ではその教えを反映してモダンな雰囲気の中でキリスト教倫理と科学的真理です。
t.ドリスコルジョンによって書かれた文献の情報です。 転写されたヴァージニアmokslaveskas - funkhouser 。 テスオリヴィア専用のカトリック百科事典は、 14巻です。 日付1912 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 12年7月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
文献情報
ライト氏は、現代の神智学（ボストンやニューヨーク、 1894 ） ：ベザント、神智マニュアル（ロンドン、ニューヨーク、マドラス、 1892 ） ;講義は、歴史religons ：真実のカトリック社会： v 、神智学協会（ロンドンやニューヨーク、 1911 ） ;船体は、神智学とキリスト教（カトリック社会の真実） ;デgrandmaison 、ルロータスブルーシリーズ科学et宗教（パリ） ; busnelli 、 manualeディteosofia （ローマ、 1910 ） ; oltramere l' historieデidées dans l' théosophiquesインディー（パリ） ;クラーク氏は、 1カ月（ 1月、 2月、 3月、 1897 ） 。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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