みこoracles

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特定のコレクションの名前を与えられたはず予言は、神からやって来るのsibylsまたはseeresses触発された古代広く流通しています。

その名前の由来や意味についてはまだシビルantiquarians科目間の論争だ。中には、前の作家（ eurìpides 、アリストファネス、プラトン）を参照して常に"シビル"は、それ以降の作者で話すと、多くの指名によると、彼らは別の場所に住む。こうしてウァロは、引用されるラクタンティウス（ div. instit 。、信用、 vi ）の10人を数えますsibyls ：ペルシア語、リビアは、デルフィは、キムメリオス人は、 erythræan 、 samarian 、 cumæan 、およびそれらのヘレスポント、 phrygia 、とのtibur 。 sibylsローマで最も高く、尊敬されたこれらのcumæとerythræa 。

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異教の倍と予測さoracles生得的に収集し、慎重にsibyls嫉妬していた同寺の警備は木星カピトリヌス、相談とは重大な危機にある時にのみです。流行享受されるため、これらに影響を与えるため、異教徒oraclesとしていた時代を切り開くことの宗教的な見方をして、ユダヤ人のhellenisticアレキサンドリアは、紀元前世紀中2番目の印と同じ形で構成さは、それらを関連付けるsibyls 、およびかれらの間で回覧する手段として、多神教徒の教説や拡散judaistic教える。この風習は、キリスト教の時代を継続する、とは、いくつかのキリスト教徒を借りたので、第2または第3世紀には、新しいクラスのソースに入ってきたキリスト教から発せoraclesれています。したがって、そのみこoraclesとして分類できる異教のは、ユダヤ人やキリスト教徒です。多くの場合、しかし、補間、ユダヤ人やキリスト教徒は単に文書を改訂し、このように我々は2つのクラスのクリスチャンoracles 、これらの採択者から完全に書かれたユダヤ人やキリスト教徒のソースです。多くの困難を経験した上で最も正確にはどのくらいの遺跡は、どのようなユダヤキリスト教とはどのくらいです。キリスト教とユダヤ教一致して非常に多くのポイントを変更せずにそのまま受け入れる可能性は、多くのキリスト教徒がユダヤ人のペンから来ています。クリアするよう、しかし、それらの修正してから、キリスト教とユダヤ教のoraclesすべてのソースを放っていたから、同じサークルや拡散の意図は、キリスト教を支援する。 sibyls頻繁に引用されるのは、キリスト教の初期の作家の父と、ジャスティンは、アテナゴラス、テオフィロス、アレクサンドリアのクレメンスは、ラクタンティウス、アウグスティヌス等を通じてのペイガニズムの衰退と消失は、しかし、徐々に減少して、彼らの関心を広くやんだ回覧読んだり、かれらが知られ、中世の間に使用されて東と西の両方です。

これらのコレクションの大規模なユダヤ人とキリスト教oraclesは依然として存在しています。 1545年に並木のある散歩道betuleius （ sixtusビリケンシュトック）の書籍を出版する8つのエディションの序文でoraclesおそらく、 6世紀から出会い系の広告は、前世紀の初めに発見した他の4人の枢機卿の書籍舞、これは、以前の8つの継続を印刷するが、無所属のコレクションです。これらは、番号xi 、 12世、 13世、 14世は、それ以降のエディション。アレクサンドル日付で貴重なラテン語の翻訳版（パリ、 1841年から1856年）、および新規および改訂版の登場からペンゲフケン（ライプツィヒ、 1902 ）の1つのボリュームとしては、ベルリンのコーパス。列挙さに加えて、書籍は既にいくつかの断片から取らoraclesテオフィロスとラクタンティウスの作品が印刷され、それ以降のエディション。

形で、異教、キリスト教、ユダヤ教oraclesとは似ている。彼らは皆、仕事の趣旨にsibyls 、 6歩格の詩で表現されるとは、いわゆるホメロスの方言です。その内容は、最も多様なキャラクターとは、大部分の人々の参照を含む、国、都市、支配者は、寺院などを見つけることは無益な試みには、任意の順序で彼らの統治計画を組成。当惑occasioned頻繁に変更されるのは全体のテーマは多分に回覧されたと仮定して個人的には、ローマ政府としての公式のコレクションのみを許容し、現在の配置ということを表してカプリスの異なる人のオーナーやコレクターから一緒に持って様々なソースです。書籍には、いくつかの全般的テーマに、これを追うことができるだけするのは困難です。たまには印があっては、真に崇高な詩的とは、一般的なキャラクターは、二流のみこoracles 。順番を表していない書籍は、相対的に古い列挙したり、検索して、最も正確に判断することができたの批判は、キリスト教とはどのくらいのユダヤ人はどのくらいです。

本の静脈は通常の考えを具現化する最古の部分のoracles 、と見ている間に批評家の多くは、それ以前の要素と見なされていたキリスト教は、ことは、今や完全にユダヤ人として見ている。書籍v上昇して多くの異論が与えられた、ユダヤ教のいくつかのように主張し、他の作品としては、キリスト教のユダヤ人、そして他のクリスチャンとして主に補間される。だからほとんどが含まれてキリスト教と見なされることができる安全にすることができるように設定するユダヤ人です。第VII書籍viとキリスト教の起源は確かです。いくつかの作者（メンデルスゾーン、アレクサンドル、ゲフケン）異端としてviの賛美歌の本を記述するが、これは、証拠がないコンテンション賛成です。たぶんそれからの第3世紀の日程です。書籍よいと見なされる2世は、ユダヤ教キリスト教の改正オリジナルです。 viiiオファー書籍特有の困難; 216印の最初の仕事が最も高いのは、第2世紀のユダヤ人は、後者の部分（印二一七から五〇〇まで）で始まる単語をicthusアクロスティックは、キリスト教の象徴は、キリスト教のは間違いない、と日程から、おそらく最も第3世紀。の形で発見されている今、他の4つの作業の書籍は、おそらくキリスト教の作者です。本から12世と13世は、同じペンは、 12世が、ユダヤ人のオリジナルの改正です。書籍xiされる可能性があるのどちらかに書かされ、ユダヤ人やキリスト教徒は、第3世紀には、疑わしいと同じ起源は、 14本の日程第4世紀からです。 viの一般的な結論を出すのは、書籍、第VII 、および13世と、後者は、完全にキリスト教団体名帳viii 。私の本は、 2世、 xi 、 12世、 13世、そして彼らの現在の形から受け取った14クリスチャン。キリスト教の特有のサークルで決定することはできませんこれらの曲の発祥は、どちらの主張ができることは何も表示されたら組成動機の一つの手段としてキリスト教のプロパガンダを除いている。

パトリックヒーリーj.書かれた文献の情報です。ダグラスj.ポッター転写された。ひたむきに、イエスキリストの聖心カトリック百科事典は、 13巻です。日付1912 。ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。公認は、 1912年2月1日。レミlafort 、 dd 、検閲。許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報
ゲフケン、米komposition entstehungszeitデアoracula sibyllina （ライプツィヒ、 1902 ） ;ハルナック、 gesch 。デアaltchrist 。リットです。（ライプチヒ、 1893 ）、私は、点 2世、五百八十一から八十九まで; 2世は、点 2世、百八十四から八十九; bardenhewer 、 gesch 。デアaltkirch 。リット。、 2世（一千九百二から三）、 651 、 656 ; schürer 、 gesch 。デユート。 volkes 、 3世（ライプツィヒ、 1910 ）、 290 sqq 。

このプレゼンテーションは、元の英語の件名

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