メアリーマグダレンの近くには、いわゆるmagdalaティベリアスのいずれかから、岸には、西側のガリラヤ、またはtalmudic表現を意味する可能性があるから"女性の髪カーリングは、 "どのように説明し、タルムード姦婦。 新約聖書に言及彼女は、キリストのうち、女性が同行して彼とministered （ルカ8:2-3 ）は、どこにも悪魔によると、 7人のキャストのうち彼女いた（マーク16:9 ） 。 彼女としては、名前の横に立って、十字架のふもと（マーク15:40 ;マタイ27:56 ;ジョン19 ： 25 ;ルーク23時49分） 。 レイアウトは、キリストの墓を見た彼女は、彼女は、最初の目撃者は、復活を記録しています。
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"罪人"のルーク7:36-50 ;
ラザロの妹のマーサとは、ルーク10:38-42 、ヨハネ11 ;と
メアリーマグダレン。
その半面latinsホールドのほとんどは、これら3つのことの1つは、同じです。 プロテスタントの批評家は、しかし、があったと思われる2つ、 3つの場合は、別個の人です。 することは不可能であることを実証するのは、 3つのアイデンティティ;しかし、それらの解説間違いなく行く人の主張が過ぎる、ウェストコットとしては（ 11時01分にジョン）は、 "アイデンティティは、メアリーメアリーモードリンでは、単なる憶測でサポートされていない直接的な証拠し、全般に反対してtenourのgospels 。 " それは、身分証明書のベサニーメアリーのように、 "罪人"のルーク7時37分、これはほとんどのプロテスタントcombattedされた。 ほとんどの場合、このように気が進まないことを識別する"罪人"としていた妹のマーサの故障のため、完全な意義を把握するのは、罪の赦しです。 こんなに多くの近代的傾向の調和の批評家でも、大部分は、既存の混乱の責任を負う。
最初実際には、すでにこの福音書の下での議論と関連して質問には、キリストの足をanointing女性は、 "罪人"は、市（ルカによる福音書7:37-50 ） 。 この部に属して、ガリレオは、それより前に、奇跡の摂食とは、第3ペサハ5000 。 その後すぐに説明する宣教師聖ルカ回路では、女性たちのガリラヤと教えてくれる人をキリストministered 、その中にいる"と呼ばれる人がマグダレンメアリーは、悪魔がなくなっていた7人のうち誰来たり" （ルカ8時02分） ;しかし、彼私たちは彼女が教えていないからで識別され、 "罪人"は、前の章。 10:38-42で、彼はキリストの訪問を教えてくれるのマーサとメアリー"とは、ある特定の町" ;この町を識別することは不可能だが、 9時53分より明確には、左側に限定していたキリストのガリラヤ、およびそれこれは非常に可能性がある"町"はベサニー。 このように確定される直前の比喩は、良きサマリア人は、ほぼ確実にする必要がありますが、道路上で話さエリコとエルサレムの間です。 しかし、ここで再び我々の提案がないことに注意する3人の身分証明書（以下、 "罪人"と、メアリーマグダレン、およびメアリーのベサニー）している場合にのみ聖ルカ私たちは私たちを導くためにしなければならない理由はない確かにだから識別してください。 聖ヨハネは、しかし、はっきりと識別して、女の人のメアリーのベサニー聖なるキリストのフィート（ 12 ; cf 。マタイ26とマーク14 ）です。 これは驚くべきことで、すでに11時02分、聖ヨハネのメアリーとしては、話される"と、彼女の足にして、主の聖なる"と、彼はaleipsasa ;それによると、彼はよくanointingを指しますが、その後の説明では彼自身が12時03分- 8 ;かもしれないしかし彼は、使用されるかどうかを疑問視aleipsasaもし彼は他の女と、彼女を"罪人"は、市がしたことと同じです。 聖ヨハネに考えられることは、これだけで書くのは、彼が長いとは一度のイベント後、メアリーが死んだときには、私たちの願いを指摘してからは、彼女は本当に同じ"罪人"と述べた。 聖ルカは同じように彼女のアイデンティティを正確にベールに包まれた可能性があるとは思わないなぜなら、彼はまだ一人の生活をそしる;確かに彼が何か似たような例は、マタイレビの正体を彼は居酒屋の主人（ 5時07分）隠しています。 もし、前述の引数を保持良好、メアリーのベサニーと"罪人"とは、 1つのと同じです。 しかし、聖ヨハネの福音書を審査することがほとんど不可能のアイデンティティを否定するのベサニーとメアリーメアリーマグダレン。 聖ヨハネから、我々の名前を覚える"女"の人の前で足を聖なるキリストの最後の晩餐。 ここで我々がそのような発言を開催しているため、不必要とマタイ聖マルコの言う" 2日後に控えたペサハ"が、聖ヨハネによれば" 6日"があった、したがって、以下の2つの別個の1つ別のanointings 。 聖ヨハネは、必ずしもanointingと夕食を意味して行われた6日後に控え、キリストに来ただけして6日後に控えてベサニーペサハ。 夕食をして、それから、その栄光を受け取ったencomiumメアリーは、 "彼女は僕にいい仕事をかれらに精巧に作られた。 。 。軟膏で、この時私の体の土砂降りかれらを完了することを彼女は私の埋葬。 。 。何処にいようとも、この福音書には、説教。 。 。彼女はかれらを完了してもこれは、メモリは彼女のために言っている。 " 信憑性は、それは、この中のすべてのビューのは、この場所がないメアリーは、十字架のふもとには、レベルでも、キリストの墓ですか？ だがそれはメアリーマグダレン人は、全ての伝道者によると、ふもとに立っていたとのクロスでアシストを記録したのは初めての埋葬と復活の証人です。 彼女の中に通話や聖ヨハネ"メアリーモードリン"を19時25分、 20時01分、 20時18分、彼は彼女の呼び出し単に"メアリー"を20時11分、 20時16分です。
我々は、ビューのイベントを提唱し、シリーズ全体を一貫した形で、 "罪人"来るの早い段階では同省に恩赦を求める;彼女はすぐ後で説明するとしてメアリーマグダレン"悪魔がなくなっていた7人のうち誰来たりする" ;直後には、我々を見つける彼女"は、主の足元に座って、彼の言葉を聞いている。 " すべてのカトリック教徒の心をそれにふさわしいようだと自然です。 マーサメアリーと、後の期間に救いを求める"と、キリストは、神の息子オブザリビング"は、かれらを元に戻すと彼の弟ラザロ;短い時間で彼を夕食後に彼らとメアリーまたもや繰り返されるときに実行する行為をしていたを後悔しています。 スタンドの近くには、彼女の情熱によって、彼女は彼を見てレイアウトの墓;と彼女は彼の最初の証人の復活-を除く、いつも彼の母親は、ニーズを心に適う必要がありますが最初に登場したが、新約聖書は、この点について沈黙。 私たちは、その後、 2つのanointingsがあったキリストの足-それは確かに困難ではないことを話すの聖マルコマタイと彼の頭-最初の（ルーク7）比較的早期に行われたが、第二に、二日前の最後のペサハ。 しかし、それは自分と同じに基づいて行動する信心深い女性は、このたびごとに行われています。
その後の歴史の聖母モードリン
サンは、ギリシャの教会を維持して引退して、そこエフェソス聖母マリアが死亡して、それが彼女の遺跡で886コンスタンティノープル転勤になるとは、そこに保存します。 グレゴリーのツアー（デmiraculis 、私は、 xxx ）をサポートして声明をして彼女はエフェソス。 しかし、フランスの伝統によると、 （聖ラザロのベサニーを参照してください） 、メアリーは、ラザロ、およびいくつかの仲間と来たマルセイユプロヴァンス全体に変換します。 モードリンは引退して丘を持つによると、ラサントbaume 、近くで、どこまで彼女は、彼女自身の人生30年の贖罪のためです。 彼女の死の時に到着したときに、彼女は天使に運ばれるAIXと聖マクシミヌス雄弁には、どこに彼女の旅費を受け取った;彼女の体は、その後に建設されたレイアウトは、礼拝堂で聖マクシミヌスヴィラ大腿、その後聖と呼ばれるマクシミン。 これらの遺跡の歴史については、サイレント745まで、年代記編者によると、 sigebertとき、かれらは恐怖の削除を介してvézelayサラセンズ。 保存記録は、その返りないが、 1279 、チャールズ2世が、ナポリ王は、修道院を建立するためにbaumeラサントdominicans 、無傷の神社が見つかった、と明記する碑文はなぜ彼らが隠されています。 で、 1600の遺物が置かれて送信されたクレマンサルコファガスVIIIや頭の血管を個別に配置されています。 教会は1814ラサントbaume 、難破革命中には、復元された、と今さらのように聖体拝領では、 1822年のグロット。 聖者の頭の部分を今すぐにうそをつくが、ここは、そんなに長くはレインは、それとはどこの中心にされて非常に多くのpilgrimages 。
ヒューt.法王によって書かれた文献の情報です。 転写されたポールt.クラウリー。 インメモリアム、シニアメアリーリア、営業やシニアメアリーリリーは、営業のカトリック百科事典は、ボリューム9世です。 日付1910 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 10年10月1日です。 レミlafort 、検閲。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
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