聖書に出て、後の聖書のデータ：
machpelahれたフィールドの名前を買って、洞窟に埋葬された場所としてアブラハム。という名前の意味は、常に定冠詞が発生して、明確ではない; targumimによると、セプトゥアギンタことを意味すると、 "二重のは、 "中ゲゼニウス（ "日です。 " ）は、より多くの理由で、エチオピアのために接続することができる"の部分です。 " 近くに位置してきたことをmamreが表示されたら、またはヘブロン、およびepbronに所属して、ヒッタイト。 アブラハムの場所に埋葬するために必要に応じて、サラは、その場で買っていますmachpelahのは、年末には、洞くつの中には、シルバー400 shekels払っている。 洞窟の中には、ご家族の埋葬場所は、サラが最初にそこに葬られる;後、イブラーヒーム、イスハーク、 rebekah 、リアは、そこに置かれたとジェイコブ（ 23大将。 9 、十六から二十;弐拾伍。 9 ; 49 。三〇 〜三一; 1 。 13 ） 。 2回のみを指定することは、 "窟"のmachpelah （大将23 。 9 、 25 。 9 ） ;で呼ばれることは、他のインスタンス"の欄には、洞窟のmachpelah "または"の分野での洞くつそのmachpelah 。 " それ以上のことに言及がなされたりして、 patriarchs埋葬場所が、いくつかの学者たちを見つけることで2サムをほのめかしています。 15 。 7 、 9 。
ヨセフス喋るエフロンの欄には、購入されたアブラハムはヘブロンの埋葬地としての墓や、そこに組み込ま（ μνημεῖα ）アブラハムとその子孫が、これには、しかし、その名前に触れ" machpelah " （ "アリ"と述べた。 i. 14 。 22 ） 。 洞くつの中で、 12世紀の巡礼者や観光客を誘致するmachpelah始めた、この興奮とは、先住民の好奇心と不思議です。 ベンジャミンのトゥデラ関連： "ヘブロンでは、大規模な礼拝堂と呼ばれる場所'聖アブラハム、 'これは、以前は、ユダヤ教のシナゴーグ。張らある6つの先住民sepulchers彼らは、この教えは、これらの外国人とその妻たち、 patriarchs 、きついお金の条件として見ている。場合は、追加料金を与え、ユダヤ人は、洞窟の番人は、鉄の扉を、私たちの祖先の日付から、時間が開いたら、そして、火をつけたろうそくを訪問して下っている。彼は2つの空の十字洞窟は、 3番目は、 6つの墓を見ると、上の3つのpatriarchsの名前とその妻たち、ヘブライ語の文字が刻ま。バレルの洞くつの中はいっぱいの人の骨が含まれ、これを撮りますそこには神聖な場所として。末このフィールドには、スタンドmachpelahアブラハムの家の前で、春のこと" （ "旅程は、 "エド。洗浄器、 pp 。四十から四十二、 hebr 。 ） 。 サミュエルBに 洞くつの中でサムソンを訪れ、 1210 ;彼によると、降下を訪問しなければ、 2004年の段階では、岩の狭い通路だから彼にはどちらかの手に触れて（ "パル。 explor 。基金は、 "四半期ごとの報告書、 1882 、 p. 212 ） 。 洞くつの中に隠されるのは、今のモスク;これは、以前、教会は、十字軍によって建設された1167と1187の間に復元されるとアラブ人（ comp.スタンレーは、 "シナイ半島とパレスチナは、 " p. 149 ） 。 ヘブロンを参照してください。
Gをエミールハーシュ、 m. seligsohn
ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。
名前を" machpelah " （ = "の2倍にする" ）に属し、律法学者によると、洞くつの中には一人で、自分の名前が様々な理由：それは、二重の洞くつの中で、 2つのストーリー（ RAB ）が、それに含まれるペアの墓（サミュエル） ;ことは、二重の値はそれを見て人々の目には、いずれか1つ埋没二重の報酬が出る可能性は、将来を期待する世界;とき彼は神をそこに埋葬アダム一緒に彼のひだ（ abahu ; ' er 。 53a ;大将共和党58 。 10 ） 。 アダムとイブの最初のペアがそこに埋葬し、ヘブロンしたがって、洞窟の中にはどこに位置し、退屈な人の名前を追加" kirjath - arba " （ = "の4つの市" ; すなわち 、アダムとイブの墓は、アブラハムそしてサラは、アイザックとrebekah 、ジェイコブとリア（ ' er 。 53a ; soṭah 13a ;伴奏。大将共和党58 。 4 ） 。
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Gをエミールハーシュ、 m. seligsohn 、ソロモンシェクター
ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。
その場所の近くに埋葬-古代のヘブロンで、アブラハムhethiteエフロン買っていますから、埋葬のためのサラ（創世記23 ： 09 、 17 ） 。 サラは、そこに埋没する洞くつ（ 23 、 19 ）は、自分自身としては、後でアブラハム（ 25 、 9 ）です。 ジェイコブの言葉は、死にかけているとライアレベッカ連絡しても、この洞窟の中に埋め（ 49 、 31 ） 、そして、最後に、彼の最後のジェイコブが見つかりましたある休憩所（信用、 13 ） 。 ヘブライ語のテキストによると、これを常に使用して記事のmachpelahという言葉は、その場所ではmachpelahフィールドには、洞くつの中では見つかりませんでした。 こうして私たち"をお読みの洞くつmachpelahの分野では、 "大将、 23 、 17 、 19 、 44 、 30 ;信用は、 13日、 "洞窟のmachpelah "は、言及を2回（ 23 、 9 ;弐拾伍、 9 ） 。 しかし、その言葉は、ギリシャ語のテキストがレンダ"という二重の窟"のルートから導出されたkafalには、 "二重に" 。 この意味はターガムを認め、シリアへの翻訳と流布本です。
それ以降は、旧約聖書machpelah書籍の言及はない。 ヨセフスは、しかし、アブラハムの墓を知っていると彼の子孫で、当時として知られてヘブロン地区（ antiq. 、私は、 14 、 1 、 22 、 1 ;二十一、 3 ） 。 歴史学者によると、この（ op. cit 。 、 2世、 VIIIや2 ）は、兄弟のジョセフinterredでも自分の先祖代々の場所に埋葬するためにどの仮説財団ではない聖書です。 ラビの伝統には、後日あまりの強さを誤認jos. 、 14 、 15 （ヘブロン- kiriath arba - "の4つの市" ）は、墓の場所での4つのpatriarchsヘブロン、そして、同じ通路をあてにするは、宣言される第4回アダム族長。 この解釈を受け入れた聖ジェローム（詳細については、 "デユーセビアス固有名詞集" 、エド。クロステルマン、ライプツィヒ、 1904 、 p. 7 ） 、および導入することを流布本です。 ラビの伝説によると、エサウも、近隣の中に埋めていた。 6世紀以来、ヨセフの墓で指摘されてヘブロン（ itinerar. antonini ） 、にもかかわらずjos. 、 xxiv 、 32日間の間にも関連するmohammedansアラビア合流して、建物の北西のハラムヨセフの墓として。 墓に言及したのは間違いなく、ハラムヨセフス南東部に位置するヘブロン四半期（エル-ハリール） 。 神社の西に面した北と南-東一九七フィート長い長方形の形で広々としたワイド111フィート、と上昇して高さの約40フィート。 無敵のブロックの石灰岩の大理石のように硬い、と密接に合う服装をして（ "美しい、大理石の彫刻芸術"は、ヨセフスは、 "ベル。ユートです。 "と、 4世、 9世、 7 ）が加齢に伴って、ほとんどのティント後天性のブロンズです。 単調長方形の長い列に並ぶのは、ほっとしたpilasters 、 16歳と8つの両側の上部と下部に。 ビルダーの伝統はサイレント;ヨセフスは、自分のアイデンティティを知らない。 そのそっくりなスタイルにエルサレムのハラムでは、多くのLEDを参照してherodian期間は、例えば、コンダー、 benzinger 。 ロビンソンは、ウォーレン、およびheidetに関して事前にその建物としてherodian 。
ヨセフス以来の伝統は、このサイトが正しく保存間違いない。 ユーセビアス単に埋葬場所明記します（ "固有名詞集" 、エド。クロステルマン、 sv " arbo " 、 p. 6 ） ;の巡礼のボルドー（ 333 ）喋る明示的には、長方形の建物の壮大な石（ " itinera hieros 。 " 、エド。ガイヤーは、 "コーパススクリプトです。 eccl 。緯度だ" 、 39 、ウィーン、 1898 、 p. 25 ） 。 彼のバージョンの"固有名詞集" 、聖ジェローム残念なことはない自分自身を明確に表明する;かどうかは疑わしいその教会は、彼を宣言してきたが、最近建て（ nostris同書にはジャムexstructa ） 、廟では、求められたりされるエルハリールラミートハラムでは、 1時間半の旅北のヘブロン。 " itinerarium "聖アントニヌス（ c. 570 ）聖堂で言及する4つのホール（おそらくporchesについては、 4つの壁）は、墓のpatriarchs 、所持オープン裁判所は、キリスト教徒とユダヤ人と同様に尊敬される（ "ことです。 hieros 。 " 、エド。ガイヤー、 178 sq 。 ） 。 約700人は、私たちadamnan知らせるには、権威arculf 、埋葬してpatriarchs位の長方形の壁に囲まれたが、墓の上に立つ記念碑とし、言及はないが、大聖堂（ "デlocis sanct 。 "と、 2世、 × 、ガイヤー、 261 sq 。 ） 。 次の世紀にもわたって（ mukkadasi 、 saewulf 、ダニエル- 985 、 1102 、 1106 ）の質問に新たな光を投げていない。 1119キリスト教の教会では、間違いなくそこにも見つからない、あるいはどちらかの古いビザンチン十字軍の教会、これは、裁判官からのスタイルには、どうやら日程は、 12世紀半ばからです。 遺跡からは、まだかなりの早期タイムズが、それらを有効にしない判断に関するいかなる形態の1つに、古い聖堂;は何のことは、依然として残って、十字軍の時代は不透明だ。 どちらかというとそうにないの声明によると、ベンジャミンのトゥデラは、ユダヤ教のシナゴーグハラムの前に立っていたのは、キリスト教の支配を再確立します。 失脚後は、フランク王国は、ローマカトリック教会は、現在のモスクに変換される。 これは、南部に組み込まれてハラムセクションでは、このような立場としては、 3つの境界壁を活用する。 インテリアは、長くて七十フィート九十三フィートワイド;四つの柱を3つに分けることとほぼ同じ幅の通路が、長さの不平等です。 ハラムの入り口には、 2つの手段により便のステップでは、標本のアートは、 14世紀のアラビア。
mohammedanによると、終盤の伝統と信頼性に欠ける、 patriarchsうそをつくのは、墓の下に6つのモニュメント;アイザックとレベッカには、それらの内のモスク自体に割り当てられて;アブラハムとサラを、次の2つは、北壁の前では、 2つのモスクチャペルのナルテックス;それらのジェイコブとライアが、最後の2つの北端のハラム。 地下のチェンバースに関する我々の不完全な情報のみを保有します。 ユダヤ人のアカウント（ベンジャミンのトゥデラは、 1160年から1173年; petacchiaラビは、 1175年から1180年;デビッドreubeni 、 1525 ）は、どちらも制服をクリアします。 は、広範な調査に着手した僧侶のラテンkiriath arba （ cariathのDV - arbe -ヘブロン）で1119が、決して完了していません。 骨の折れる仕事をした後の数日間は、彼らの地下のシステム全体に公開するチェンバース、と考えられていましたが、とうとうそのために非常に求められ"二重窟"の3つの遺跡が発見されましたpatriarchs 。 1859年に入学したという意味では、ポーチのモスクsarcophagusの複数のアブラハムとサラの間では、イタリア語pierotti降順に成功して、いくつかのステップでは、岩の階段切り倒された。 pierottiの観測によると、全体の長さの空洞のハラムを拡張します。 mohammedans不耐症のせいにし、その後の試みは、英語とドイツ語のすべての捜査員（ 1862 、 1869 、 1882 ）がリードされていて満足な結果です。 その計画の間の接続に関する地下チェンバースないと判断せずに新鮮な捜査が形成されます。
a. merk書かれた文献の情報です。 wgkofron転写される。 聖マリア教会でのおかげで、アクロン、オハイオ州のカトリック百科事典は、ボリューム9世です。 日付1910 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 10年10月1日です。 レミlafort 、検閲。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
文献情報
ロビンソン氏は、パレスチナ聖書研究では、 2世（ボストン、 1841 ） 、 75 sqq 。 ;回想録は、調査の西洋パレスチナ、 3世（ロンドン、 1883 ） 、 333 sqq 。 ;パレスチナ探査基金は、四半期ごとの報告書（ 1882年） 、 197 sqq 。
（ 1897 ） 、 53 sqq 。 ;ル奇妙には、パレスチナのイスラム教徒の下に（ロンドン、 1890年） 、 300 sqq 。 ; ss acta 。 、 4世は、 10月、 688 sqq 。 ;ほほ笑む、アーカイブデl'オリエントラテン語は、 2世（ジェノバ、 1884 ） 、 411 sqq 。 ; pierotti 、 macpéla ou tombeauxデpatriarches （ローザンヌ、 1869 ） ; heidetでvigouroux 、辞書です。
デラ聖書は、 macpélah sv 。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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