我々は罪のために生まれ、そのために恥じない行動をすることはできません神の正義の基準は、非難を（天罰、古い類義語、今日は、他の暗示）私たちの頭のようなオーバーハングダモクレスの剣（ ⅱペットです。 2時03 ; ROMのです。 1 ： 18 ; eph 。 5:5-6 ;大佐3:5-6 ） 。 非難する人は、自分自身の神（ 10時02分の仕事; jer 。 42:18 ;ヨハネ12:48 ） 。 彼の非難は、彼の正義に基づいて、このような非難を受けて当然（私キングス8時32分; ROMのです。 3時08分;ギャル。 1:8-9 ） 。 よこしまな非難をして来ると悔悟の念（ matt. 12:41-42 ;ルーク11:31-32 ;ジョン5 ： 29 ; ROMのです。 5時16分、 18 ; thess 2世です。 2時12 ;牧師19時02分）と結果は永遠の懲罰（ matt. 23時33分）が、信頼されていないot 、神の存在を信じる人たち（ ps. 34:22 ）またはNTの信奉者たちは、キリスト信託（ジョン3 ： 18 ;午前5時24分）に非難される。 イエス様に来たというより保存を非難（ジョン3時17分） 、そして最終的な非難を彼から私たちを解放（ rom. 8:1-2 ） 。
自分自身を非難する私たちの良心を引き起こすかもしれません（私のジョン3:19-21 ） 、しかし、誰にも公正正義を非難している場合は、自分の側に神（ isa. 50:9 ;タイタス2:7-8 ） 。 実際には、主を防止または不当な非難を覆すもので我々の敵（ pss. 37:33 ; 79:11 ; 102:19-20 ; 109:31 ） 。 独善的な他人を非難する人々は避けなければならない（仕事32:3 ;ルーク6 ： 37 ; ROMのです。 8時34分、 14時03分）から5月反跳敏捷さを非難して、自分の頭（ 15時06分の仕事;しまう。 34:21 ;ルーク6 ： 37 ; ROMのです。 2:1 ;タイタス3:10-11 ） 。 言うまでもなく、それは、高さの傲慢さと愚かさを非難する人々のためだけで罪深いと全能の神（ 34:17仕事は、 29 ; 40:8 ） 。
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それだけではない人間たちの判断は、しかし、他の神々の神でも裁判官は、本物のか想像（ exod. 12:12 ; NUM件です。 33:4 ; jer 。 10:14-15 ） 、および天使たちも（ ⅱペット。 2時04 ;ジュード6 ） 。 悪魔のような判断を免除自身ではない（私のティムです。 3時06分） 。 とはいえ、最終的な分析は、神のみ裁判官は、彼は、私たちへの参加を可能にして選ばれたキリストを判断する際に、世界（ matt. 19 ： 28 ;ルーク22:30 ;私うわっ。 6時02分、 20時04分牧師）など、天使（私うわっ。 6時03分） 。
ノアの洪水の物語が、神の裁きが含まに関するいくつかの原則には、慎重に考慮する価値がある。 （ 1 ）任意の神の判断は決してありません。 男の罪は神の悲しみ（大将6:5-6 ） 。 気まぐれなときに彼は、主の裁判官ではない。 彼は、自分の考えや懲罰を審議決定する前にunleashing 。 （ 2 ）神は常にカウントを判断することができます罪（大将6時07分） 。 罪のない彼の注意をエスケープ;彼の罪に判断するのは避けられない（ rom. 2時03 ; heb 。 9:27-27 ） 。 （ 3 ）事前に神を常に判断を発表（大将6時13分） 。 彼は私たちの邪悪な行いを知らせることは、私たちに非難されると彼は彼で判断される。 （ 4 ）罪人する機会を与え、常に神の前に罪を悔いて判断して（行為を参照してください17:30-31 ; ROMのです。 2時04 ; 2世のペットです。 3時09分） 。 があった120年間の猶予期間の人々のために、ノアの日（大将6時03分） 。 （ 5 ）神はいつも彼の決断を判断する上で以下のとおりです（ cf. vss大将して7時04分。 12および23 ）は、一度に発表してから、彼は、人々が一度の機会を悔い改める。 彼は不可逆的な判断だ。 （ 6 ）神の判断を常に死につながる（ jerを参照してください。 51:18 ; hos 。 6時05分） 。 7:17-24大将は、段落だけでは、洪水の物語の名前が含まれていませんが、神は、死のにおいのにおいがしています。 死の結果を判断する際には、神は、もはやそこです。
しかし、私たちにも教えて洪水の物語（ 7 ）神の判断をして、常に正義と恵みの両方の要素に含まれています。 かかわらず、洪水の物語が、始まるの判断は、それが終わると償還;ことから始まる呪い（大将6時07分） 、それが終わると、約束（午前9時11分） 。 問題の場合、常に人生の判断だ。 神の最後の判断は決して最善の単語や彼を信じる者たちので、 "慈悲の功績判断する" （ジェームズ2時13分） 。
研究youngblood
（エルウェル福音辞書）
文献情報
l.モリスは、聖書の教義の判断; youngblood共和党は、どのようにしてすべてが始まった; f. buchsel 、 tdnt 、 3世、 921〜54 ;ウィリアムシュナイダーら。 、 nidntt 、 2世、三百六十一から七十一。
件名は、この2つのヘッドの下に扱われる：
i.神の裁きを客観的主観とみなさ;
Ⅱ 。 キリスト教の信仰に関する事前死刑判決後にした。
特定の判断及び全般的な判断は、個別の記事に扱われることです。
i.神の裁きを客観的主観と見なさ
神の裁き（ judicium divinum ）は、内在する神の行為としては、神の報復行動を表す正義される運命によると、合理的な生き物は、彼らの功罪を決めた。 これに含まれるもの：
神の知識は、道徳的価値のある行為は、無料の生き物（ scientia approbationis et reprobationis ） 、そして彼の政令を決定するだけでこのような結果をもたらす行為;
評決には、神の生き物を伴わずに、道徳的な法では、この文章を実行されると、賞罰の方法です。
明確にすることが、もちろん、判断して、それは、神としては、はっきりしたことはできないとする過程で逐次行為;それは、 1つの永遠の行為で、神の本質と同じです。 しかし、効果の判断は、生き物行われるので、時間の順序に従ってください。 神の裁きとは、明らかに果たさの冒頭には、期間中の進捗状況、および時間の終わりです。 初めの方は、神と発音する全レースの判断は、結果として、秋の代表は、最初の両親（創世記3 ） 。 死と苦難の弱さとは、この結果を元の文章です。 それを除けば、共通の判断がある特定の個人や国民の特別な判断をしています。 このような大災害としての洪水（創世記6時05分） 、ソドムの破壊（創世記28:20 ）は、この地震に飲み込まコアとその部下（ 16:30数字）は、エジプトの伝染病（出エジプト記6 ： 06 ; 12:12 ） 、およびその他の邪悪なことに出くわしました。 oppressorsのイスラエル（エゼキエル25:11 ; 28:22 ）聖書としては、神の判断で表されます。 神への恐怖は、このような基本的なアイデアは、旧約聖書に固執することは、懲罰的な側面を中心に、判断力（ cf.箴言11:31 ;エゼキエル14時21分） 。 誤った表示のLEDの多くは、これらの真理を教えるラビの悪さは、すべての男性には、特別なせっかんbefalls高い所からは、偽の教義によってキリストを宣言された。
また、神の判断は、世界では主観的です。 彼の行為をした男またはdeviatesから同法を遵守して、神は、もっての範囲内で自分自身の場所や非難を承認した。 ある意味では、その後、個々の練習をして自分自身の判断だ。 したがってそれは、キリストを宣言して来たしかし、裁判官を保存しないように（ジョン3 ： 17 ;午前8時15分; 12:47 ） 。 判決によると、内部収益一人の男の態度：向かっキリスト（ジョン3時18分） 。 かかわらずすべての人生の出来事として解釈されることはできません神の裁きの結果、その外部症状は間欠したがって、同一の広がりを持つの主観的な判断では、個々の生活とは、レースです。 時間の終わりの判断は、前の参観の補数天誅とは、最終的な結果は、日刊紙マニフェストの秘密の判断だ。 その判決の生き物の永遠の運命を決定される。 としてそこには二重の時間の終わり、というわけで、同様に、二重の永遠の判断：特定の判断には、死の時間は、時間の終わりには、個々のために、そして、一般的な判断は、最終的には、世界全体のエポック存在は、これは、人類のための最後の時間です。
Ⅱ 。 キリスト教の信仰に関する事前死刑判決後に
という考えは、最終的な整理あの世には、著しい対照を是正するための行為との間で頻繁に観測されたフォーチュンの男たちは、すべての国の間で流行していたキリスト教以前の倍です。 このような学説は、輪廻転生や輪廻のは、正当化の方法として、神と人間は、すべてのクラスに行き渡って、ヒンズー教徒と宗派、 pythagoreans 、 orphic神秘主義者、およびdruids 。 この学説は、法医学的な判断は、目に見えない世界では、たくさんの出発したが、魂は永遠の決定は、事前には、キリスト教でも広く普及している。
エジプトの判断が定めるという発想が非常に精度の詳細は、 "ブックオブザデッド"は、式のコレクションの援助を目的として死んでいるの暗黒街（エジプト）を通過した。 babyloniansとの区別をしないassyrians善と悪、将来の住まいとしては、これまでのところ心配です。 gilgamesの英雄叙事詩では、裁判官としてマークオブザデッドが、彼の支配するかどうかは、彼らの行動の道徳的価値は明らかではありません。 的確な判断すると、将来の生活補償を基点には、ペルシャ神話は、ギリシア、ローマ人への手紙。 しかし、これらの神話の中に厳格なスキームの真理として入金された遺体は、無知な人々は、学んだことを見ただけで、プレゼンテーションの寓話の真実です。 そこには、いつものいくつかの原則を否定する人の将来の生活、そしてこれまで増えつづけました不信仰は、共和国の最後の日々は、懐疑的な見方についてはギリシャとローマの間で優勢不滅です。
で、ユダヤ人です。 リビングの判断は、判断力よりもはるかに著名なアイデアオブザデッドです。 五含まれていないことを表明し、今後の人生の報酬に言及したが、それは比較的遅く期間だけでは、ヨハネの黙示録の影響下にあるフラーは、復活の信念と判断して始めたの資本参加を再生するには、ユダヤ教の信仰です。 この神学的発展の跡がはっきりと目に見えるのは、時代のmachabean 。 次に2つの偉大な野党が生じたのは、 phariseesとsadducees 、その解釈を発散白熱した議論を主導啓典は、特に、将来についての人生です。 sadducees否定し、すべての報酬とは、来世の懲罰は、反対派の障害を被っている間に、真実をこっけい参照してください。 このように主張して、いくつかのラビトランペットを召喚し、世界には、いずれかの判断は、ラムの角を提供する代わりに、息子アブラハムアイザック。 またかれらは言った： "神の際に、イスラエル人の裁判官は、彼は、スタンドは、簡単な判断を行うことが必要と軽度; gentilesときの裁判官は、彼が長いと重症に座ると努力しています。 " このような寓話ラビは別に、信念、現在の記述に反映されるのは、律法学者やpseudographs時代の初めには、キリスト教の予備的な判断をしていたとの最終的な判断をするの終焉は、世界で起こると、元によこしまな処刑された対個人の腕前は、イスラエルの救世主とは、聖人、後者は永遠に発音されるか、救世主神の宣告された。 特定の人物で、個々の判断力が失われるの光景は、普遍的な判断を正すの潔白を証明されるのを我慢されたイスラエルの救世主です。 アレクサンドリアのユダヤ教では、むしろその逆で、フィロにして、少なくとも、これは、指数は、支配的な考えは、即座に報復して、後に死亡した。 イスラエルの2つの少数宗派、エッセネ派とサマリア人は、大多数の合意には、ユダヤ人としての存在を差別しては、人生の報復に来ています。 信じては、先在のエッセネ派の魂が、後に教えられたことは、不変の存在を至福の状態や悲痛な行為によると、体内で行われます。 サマリア人の終末論の教義では、最初の数と漠然とした。 彼らの教義とは、復活の日復讐とは、報酬のユダヤ教神学のモデルを手本にし、最初の定式化されたために、最大の教派の神学者、 marka （広告第4世紀）
jaマッキュー書かれた文献の情報です。 ドナルドブーン転写された。 カトリック百科事典は、ボリュームviii 。 日付1910 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 10年10月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
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