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（ ta iobelaia ） 。 作り話を書くのは、いわゆるという事実から、体験談やストーリー全体に含まれて配置することでは、架空の編年体系のジュビリー- 49年の期間の各;各イベントが記録されるようなことが起きて1週間かかる1年1カ月でこのようなジュビリーです。 著者は不可能であると仮定するソーラー年間364日間の（つまり、 12カ月ごとの30日間、 4日間うるう）年には、ユダヤ教の教会の28日間の13カ月ごとに正確に対応します。 全体の年表、天上の権威を、著者の主張は、 7つの番号に基づいています。 こうして、週7日間は、その月の4x7 = 28 ;年52x7 = 364 ;週に7年間で、 1年間;と7 x7のジュビリー= 49 。 とも呼ばれることが"小さな創世記" （彼lepte創世記） 、または"少しの創世記は、 "アカウントの大きさではなく、それはかなり大きいため、カノニカルジェネシスが、そのせいでマイナーまたは下に権限と比較して、後者です。 それはとも呼ばれる"ムーサーの黙示録" 、 "アダムの生涯"と呼ばれることが、エチオピア" kufale 。 " は、 " decretum gelasianum "に関する書籍の作り話カノニカル啓典とは、我々の仕事を見つけると題する外典のうち、 "自由デfiliabus adae leptogenesis " （アダムの娘たちは、本の小さな創世記） 、これは、おそらく2つのタイトルの組み合わせに属する2つの別々に動作します。 ジェロームも言及されたこの本は、彼の信徒" fabiolam広告は、 "関連して、名前を呼ばれる場所rissa （ 33:21番号） 、および聖エピファニオスとされるdidymusアレクサンドリアのは、よく知られていたことを示すの両方で、東と西の方では。 この本は、ヘブライ語で書かれては、もともとjubileesによると、チャールズ（ 1902 ）は、部分的に詩;しかし、それは私たちに降りてくるだけでは、エチオピアの完全な形で、また様々な断片は、ギリシャ語とラテン語です。 編集されたテキストは、最初のエチオピアで1859年ディルマン（ "自由kufale sive jubilaeorum 、 aethiopice広告duorum librorum fidem manuscriptorum 、一次ediditディルマン、 "キールは、 1859年） 、 1850年から1851年の人で、すでにドイツ語版を出版することにエワルドのか。 " jahrbücherデアbiblischen wissenschaft 、 " vol 。 2 、 1850 、 pp 。 二三〇から二五六; vol 。 3 、 1851 、 pp.1 - 96 。 不完全なラテン語の最初のバージョンは1861年の発見や編集、モンシニョールcerianiさ故、知事ambrosianaのは、彼の"サクラmonumenta et profana 、 " vol 。 私は、 fasc 。 私は、 pp 。 十五から五十四。 は、ギリシャの断片が散在し、記述の記録などの様々なビザンチンsyncellus 、 cedrenus 、 zonoras 、およびglycas 。 ラテン語の不完全なバージョンでは、どのようにエチオピアは前から、ギリシャ語、 1874に再編集されたrönsch 、同行では、ラテン語ディルマンレンダリングされた部分は、エチオピアのバージョンに対応し、いくつかの非常に貴重な解説や補説（ " dasブーフjubiläenデアオーデル川で死ぬクラ創世記等は、 "ライプチヒは、 1874 ） 。 1900年に出版さリットマン博士は、新しいバージョンのエチオピア語ドイツ語のテキストをカウチ" apocryphenウントpseudoepigraphen 、 "第3エド。 、 vol 。 3 、 pp 。 274 sqq 。 、および、 1888 、博士schodde日付の最初の英語版の書籍（ "ブックオブjubilees 、 "オバーリン、オハイオ州、 1888 ） 。 エチオピアのテキストは、 1895年に再編集された形で改正チャールズ、そして彼は英語に翻訳されたのは一八九三から五まで"ユダヤ人の季刊誌の見直し" （ 10月、 1893年7月、 1894年1月、 1895 ） 、およびその後で、別のボリュームで、より多くの追加の注意事項やディスカッション（ "その本のjubilees 、 "ロンドン、 1902 ） 。 フランス語の翻訳には、修道院長が約束されてf.マーティン教授は、ユダヤの言語では、パリのカトリック研究所は、彼の貴重なコレクションの権利"との文書を注ぐl'練習曲デラバイブルです。 " この本の内容は事実とjubileesに対処する関連イベントのカノニカル創世記は、濃縮された豊富な伝説や物語の過程で生じていた世紀にもわたって、人気のある人々の想像力は、ユダヤ教、と書いてから、剛体pharisaicのは、著者の視点や彼の年齢;と、作者としての歴史を再現しようと原始時代には、彼自身の精神日、彼は聖書の中のテキストを扱っているのは、非常に自由なファッション。 彼によると、もともとヘブライ語で話される言語は、すべての生き物は、動物や人間は、言語とは、天国です。 破壊後には、バベルの塔、アブラハムまで忘れられていたが、天使たちに教えられたことによる。 ヘーノホが開始され、最初の男が、天使たちには、アートの書き込み、および書き留めた、したがいまして、天文学のすべての秘密を、年表、そして、世界の画期的な出来事だ。 4つのクラスの天使たちが触れたように、 viz 。 天使たちの存在は、天使のsanctifications 、ガーディアンエンジェルス以上の個人、および天使大統領の自然現象です。 悪魔の作家としての立場については、主には、新約聖書と新約聖書は、昔からの作り話の記述です。 これらすべての伝説的な詳細については、主張することは、明らかにされたモーゼを通じて、天使のように、神の存在（おそらくマイケル）とともに同法は、すべての知られているのは、もともとは、旧約聖書patriarchsしかし、いくつかのようなヘーノホ、 methusala 、ノアは、 shem 、イブラーヒーム、イスハーク、ヤアコーブ、およびレビ。 いくらかを判断することは難しく、特定の作者の所属する学校judaistic ;彼の復活を公然と否定して体;彼を信じていないの書面による伝統;自堕落な動物の犠牲は思っていない、などです。 。 。 と彼は書いているという事実を除くヘブライ語の彼の仮説hellenistic傾向です。 等しく高度な仮説を支持できないが、ビール、彼はサマリアして、マウントを除くgarizim彼は、神聖なマウントサマリア人のリストからは、 4つの場所で、現世の神、 viz 。 エデンの園には、山の東、マウントサイナイ、およびマウントシオン。 著者はいかなる場合に特定の学校に所属していた彼は、すべての確率する必要がありますパリサイ人（ hasidaean ）は、最も厳格なタイプのジョンhyrcanusの時には、通常の治世の学者が書かれた本の同意（紀元前百三十五〜百五） 。 博士headlamを示唆して、作者は、熱烈な対戦相手は、キリスト教信仰（ヘイスティングスを参照して、 "辞書のバイブル"を参照） 。 しかしもし著者は、このように提案することはありそうにないという仮説は、初期キリスト教時代に住んで、彼には彼の本を書いて、秋の前にエルサレムの神殿の破壊と、以来、後者は全体にまだ生きていると仮定ユダヤ教の礼拝堂の中心としての偉大です。 oussaniガブリエルによって書かれた文献の情報です。 アリソン米britton転写された。 清らかな心の勝利のためのメアリーのカトリック百科事典は、ボリュームviii 。 日付1910 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 10年10月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿は、ニューヨーク大司教の文学言及文献情報に加えて、記事の本文には、さまざまな記事を参照してください件名には、辞書は、聖書には、その中でも特にschürerの歴史は、ユダヤ人の人々が、キリストの時、 tr 。 、 v 、百三十四から百四十一まで。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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