A name frequently given to the conservative majority in the East in the fourth century as opposed to the strict Arians.頻繁に保守的な名前を与えられ、大多数は、東第4世紀のとは対照的に、厳しいarians 。 More accurately it is reserved (as by St. Epiphanius, "Hær" lxxiii) for the party of reaction headed by Basil of Ancyra in 358.より正確にすることが予約済み（聖聖エピファニオスされたとして、 " hær " 73 ）が率いるパーティーのための反応で358アンキラバジルのです。 The greater number of the Eastern bishops, who agreed to the deposition of St. Athanasius at Tyre in 335 and received the Arians to communion at Jerusalem on their repentance, were not Arians, yet they were far from being all orthodox.東部の数多くの司教は、誰に合意し、聖アタナシウス沈着でタイヤが335と聖体拝領を受けたariansエルサレムを後悔しても、 ariansはない、彼らはまだ程遠いがすべての正統派だ。 The dedication Council of Antioch in 341 put forth a creed which was unexceptionable but for its omission of the Nicene "of One Substance".アンティオキア評議会の除幕式には341を出すために、信条がunexceptionableしかし、ニカイアの脱落"の1つの物質"です。 Even disciples of Anius, such as George, Bishop of Laodicea (335-47) and Eustathius of Sebaste (c. 356-80), joined the moderate party, and after the death of Eusebius of Nicomedia, the leaders of the count faction, Ursacius, Valens, and Germinius, were not tied to any formula, for Constantius himself hated Arianism, though he disliked Athanasius yet more.弟子のaniusでさえ、ジョージなど、ビショップのラオディケア（三百三十五から四十七）とセバステのエウスタティオス（ c. 356から80 ）は、穏健党に合流し、ニコメディアのエウセビオスの死の後、派閥の指導者たちのカウントは、 ursacius 、ヴァレンス、およびgerminius 、つながれている任意の数式はない、自分自身のためコンスタンティウスアリウス主義を嫌って、自分はまだ嫌わアタナシウスこちらです。 When Marcellus of Ancyra was deposed in 336, he was succeeded by Basil.マーセラスの退陣時には336アンキラ、バジル彼は成功した。 Marcellus was reinstated by the Council of Sardica and the pope in 343, but Basil was restored in 350 by Constantius, over whom he gained considerable influence.評議会は、再度マーセラスsardicaされると、法王は343ではなく、 350復元されたコンスタンティウスバジルは、心に適う以上に大きな影響力を得た。 He was the leader of a council at Sirmium in 351 held against Photinus who had been a deacon at Ancyra, and the canons of this synod begin by condemning Arianism though they do not quite come up to the Nicene standard.彼は、評議会の指導者で開かれた351シルミウムでは反対されていたphotinusアンキラディーコンは、この会議を始めると、規範かかわらずアリウス主義を非難していないが、かなり出てくるニカイア標準です。 Basil had afterwards a disputation with the Arian Aëtius.バジルが、その後aëtiusアリウス主義論争している。 After the defeat of Magnentius at Mursa in 351, Valens, bishop of that city, became the spiritual director of Constantius. mursaマグネンティウスでの敗北の後で351 、ヴァレンス、ビショップ、その都市は、精神的なディレクターコンスタンティウスなった。 In 355 Valens and Ursacius obtained the exile of the Western confessors Eusebius, Lucifer, Liberius, and that of Hilary followed. 355ヴァレンスursaciusで入手した亡命者とは、西洋のconfessorsユーセビアス、ルシファー、 liberius 、ヒラリーと続いています。 In 357 they issued the second Creed of Sirmium, or "formula of Hosius", in which homoousios and homoiousios were both rejected. 2番目の発行で357彼らの信条シルミウム、または"式のホシウス"は、両方でhomoousiosとhomoiousiosが拒否されました。 Eudoxius, a violent Arian, seized the See of Antioch, and supported Aëtius and his disciple Eunomius. eudoxius 、暴力アリウス主義は、押収したのはアンティオキアを参照してください、と彼の弟子とaëtiusサポートeunomius 。
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According to Sozomen it was at this point that Libenius was released from exile on his signing three fornmulæ combined by Basil; against this story see LIBERIUS, POPE. sozomenによると、それはこの時点で亡命してからリリースしていた彼のlibenius調印された3つの組み合わせfornmulæバジル;に対してこの話を参照してくださいliberius 、ローマ法王です。 Basil persuaded Constantius to summon a general council, Ancyra being proposed then Nicomedia; but the latter city was destroyed by an earthquake; Basil, therefore, was again at Sirmium in 359 where the Arianizers had meanwhile regained their footing With Germinius of Sirmium, George of Alexandria, Ursacius and Valens, and Marcus of Arethusa, he held a conference which lasted until night.バジル説得コンスタンティウスを召喚する総務会は、提案されアンキラそれからニコメディア;しかし、後者の地震で破壊された都市;バジル、したがって、シルミウムでは、再び359どこarianizers彼らの地歩を回復していた一方シルミウムgerminiusのは、ジョージのアレキサンドリア、ヴァレンスursaciusと、マーカスのarethusaと、彼は会見を開き、夜になるまで続いた。 A confession of faith, ridiculed under the name of the "dated creed", was drawn up by Marcus on 22 May (Hilary, "Fragment. xv").信仰告白には、笑わの名の下に、 "日付の信条"は、策定されたマーカスは5月22日（ヒラリーは、 "フラグメント。 15 "を参照） 。 Arianism was of course rejected, but the homoios kata ten ousian was not admitted, and the expression kata panta homoios, "like in all things", was substituted.アリウス主義はもちろん、拒否されたものの、 10 homoios kata ousian認めたではない、との表現kata panta homoios 、 "すべてのもののように"は、置換された。 Basil was disappointed, and added to his signature the explanation that the words "in all things" mean not only in will, but in existence and being (kata ten hyparxin kai kata to einai).バジルは失望し、彼の署名に追加された単語の説明をして"すべてのもの"を意味するだけではない、とでも存在している（ 10 hyparxin kata kataをeinaiカイ） 。 Not content with this, Basil, George of Laodicea, and others published a joint explanation (Epiph., lxxiii, 12-22) that "in all things" must include "substance";これに満足していない、バジル、ジョージのラオディケア、および他の共同出版説明（ epiph. 、 73 、 12月22日）は、 "すべてのもの"を含める必要があります"物質" ;
The court party arranged that two councils should be held, at Rimini and Seleucia respectively.パーティーに配置して、裁判所で行われた2つの協議会にしなければならない、とセレウキアでリミニそれぞれです。 At Seleucia (359) the Semiarians were in a majority, being supported by such men as St. Cyril of Jerusalem, his friend Silvanus of Tarsus, and even St. Hilary, but they were unable to obtain their ends. semiariansでセレウキア（ 359 ）の過半数が、そのような男でサポートされているエルサレムの聖キュリロス聖としては、彼の友人のタルススシルバヌス、さらに聖ヒラリーが、それらは彼らの両端を得ることができませんでした。 Basil, Silvanus, and Eleusius, therefore, went as envoys to Constantinople, where a council was held (360) which followed Rimini in condemning homoiousios together with homoousios, and allowed homoios alone, without addition.バジル、シルバヌス、およびeleusius 、したがって、通信使を行ったとしてコンスタンティノープルは、どこにある理事会が開催された（ 360 ）に続いて、非難homoiousiosリミニhomoousiosとともに、および可homoiosだけでも、無添加です。 This new phrase was the invention of Acacius of Cæsarea, who now deserted the extremer Arians and became leader of the new "Homoean" party.この新しいフレーズacaciusのcæsareaの発明は、人けのない、今の指導者となったextremer ariansの新しい" homoean "党です。 He procured the exile of Macedonius, Eleusius, Basil, Eustathius, Silvanus, Cyril, and others.彼は、亡命者の調達macedonius 、 eleusius 、バジル、エウスタティオス、シルバヌス、シリル、および他のです。
Constantius died at the end of 361. 361コンスタンティウス末に死亡した。 Under Julian the exiles returned.ジュリアンの亡命者の下に返されます。 Basil was probably dead.バジルはおそらく死んでいた。 Macedonius organized a party which confessed the Son to be kata panta homoios, while it declared the Holy Ghost to be the minister and servant of the Father and a creature. macedonius党組織を告白するkata panta homoiosの息子には、聖霊の中で宣言されると、大臣は、父親と使用人の生き物です。 Eleusius joined him, and so did Eustathius for a time.彼eleusius入社し、今では時間エウスタティオス。 This remnant of the Semiarian party held synods at Zele and elsewhere.このsemiarianレムナントのsynodsで開かれたパーティーでもどこでzele 。 The accession of Jovian, who was orthodox, induced the versatile Acacius, with Meletius of Antioch and twenty-five bishops, to accept the Nicene formula, adding an explanation that the Nicene Fathers meant by homoousios merely homoios kat ousian.木星の受入のは、正統派の人は、多才なacacius引き起こされるのは、 2005年とメレチウスのアンティオキア司教は、数式を受け入れるニカイア、説明を追加することを意味してニカイアの祖先homoiosカットさhomoousios単にousian 。 Thus Acacius had taken up the original formula of the Semiarians.こうしてacaciusが取り上げるのは、元のフォーミュラsemiarians 。 In 365 the Macedonians assembled at Lampsacus under the presidency of Eleusius, and condemned the Councils of Ariminum and Antioch (360), asserting again the likeness in substance. macedonians組み立てでは365のlampsacusのeleusius大統領の下で、死刑囚の委員会とアリミヌムとアンティオキア（ 360 ） 、再度の主張に似ている物質です。 But the threats of the Arian emperor Valens caused Eleusius to sign an Arian creed at Nicomedia in 366.しかし、アリウス主義の脅威を引き起こした皇帝ヴァレンスeleusiusアリウス主義を信条に署名するニコメディアで366 。 He returned to his diocese full of remorse, and begged for the election of another bishop; but his diocesans refused to let him resign.彼は彼の監督管区に戻って後悔の念でいっぱい、そしてもう一つは許しを請うために、選挙の司教; diocesansしかし、彼の辞任を拒否して許してくれた。 The West was at peace under Valentinian, so the Semiarians sent envoys to that emperor and to the pope to get help.ウァレンティニアヌス平和の下で、西側は、今のsemiarians使節団を派遣して天皇と法王に助けを得る。 Liberius refused to see them until they presented him with a confession of faith which included the Nicene formula.それらを参照してくださいliberiusを拒否して彼を提出するまで、かれらの信仰告白のニカイアフォーミュラ含まれています。 He seems to have been unaware that the party now rejected the Divinity of the Holy Ghost; but this was perhaps not true of the envoys Eustathius and Silvanus.彼は今、党が拒否されたことに気付いていないのは、聖霊の神性;しかし、これはおそらく、通信使エウスタティオス当てはまるわけではないとシルバヌス。 On the return of the legates, the documents they brought were received with great joy by a synod at Tyana, which embraced the Nicene faith.復帰して、 legates 、この文書を受け取ったことに大きな喜びをもたらしたされた会議でtyana 、これを受け入れ、ニカイアの信仰です。 But another synod in Caria still refused the homoousion.しかし、別の会議で、拒否homoousionカリアまだです。 For the rest of the history of the sect, who are now to be called Macedonians, see PNEUMATOMACHI.歴史のための残りの部分は、宗派、 macedoniansと呼ばれる人は、今すぐには、 pneumatomachiを参照してください。
Publication information Written by John Chapman.ジョンチャップマンによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Douglas J. Potter.ダグラスj.ポッター転写された。 Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIII.ひたむきに、イエスキリストの聖心カトリック百科事典は、 13巻です。 Published 1912.日付1912 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, February 1, 1912.公認は、 1912年2月1日。 Remy Lafort, DD, Censor.レミlafort 、 dd 、検閲。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
Bibliography
文献情報
In addition to
bibliography under ARIANISM and BISHOP EUSEBIUS OF NICOMEDIA, see articles
Basilius of Ancyra, Eleusius, Eustathius of Sebaste by VENABLES in Dict
.Christ.文献情報に加えて、司教ニコメディアのエウセビオスアリウス主義の下では、記事を参照してくださいbasiliusのアンキラ、
eleusius 、セバステのエウスタティオスvenablesされる辞書です。キリストです。 Biog.; LICHTENSTEIN, Eusebius von
Nikomedien (Halle, 1903); LOOFS, Eustathius von Sebaste und die Chronologie der
Basilius-Briefe (Halle, 1898). biog 。 ;リキテンスタイン、ユーセビアスフォンnikomedien （ハレ、
1903 ） ;ローフス、死ぬchronologieエウスタティオスフォンデアウントセバステbasilius - briefe （ハレ、 1898 ）
。
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