新約聖書は、キリスト教神学のは、支店を通じて規律をテーマに、作者の痕跡は、これらの個々のモチーフNTおよびその後amalgamates全体を1つの包括的です。 このようにすることを研究して進行性の点で、神の啓示の生活状況を書いている時点で、下層のスレッドをdelineatesとのつながりを整える。 規律をするという意味ではなく、このセンターのアプリケーション、すなわち、そのメッセージのテキストを一日ではなく、独自の近代的ニーズのためです。 就業者の任期は、現在の状態を最も頻繁に聖書の神学は、 "危機は、 "成長のためにストレスを与えるというより団結と多様性の達成に失敗したことにして任意の総意としてどのような方法論やコンテンツです。 しかし、これは双曲線です。
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弁証法的神学カールバルト（ 1919年）や旧自由主義を救出した後、次の第一次世界大戦の崩壊です。 彼によると、男を通じて、聖書を神が喋る。 したがって、神学testamentsに沿って勉強したというよりは歴史的に重要なラインです。 オスカークルマン-歴史的アプローチで表現して自分の救いの保守派、そして彼のルドルフブルトマンdemythologizationと実存的解釈してリベラル派の制御。 次のブルトマン、エルンストフックスとゲルハルトエーベリング開発した新しい解釈学は、学校や影響力を考慮に遭遇聖書や"単語のイベントです。 " 聖書に対する彼らの反応として命題真実とはそれによると、男は、神に呼ばれる新たな関係を築く。
さらに多く最近のアプローチには、いくつかのように復帰するボルフハルトパネンベルクの歴史的なアプローチとして、科学的な規律とキヤノンbrevardチャイルズの過程で、これを検討して団結し、国家としての聖書聖書の神学で始まる必要がありますが、最終的な標準形ではなく、発展途上の段階聖書の中の書籍です。 主な特徴は、しかし、分裂されている。 いいえ得た優勢との声が支配して1つのシステムとしてありませんでしたバウア、 bousset 、またはブルトマンは、過去です。 しかし、これまで以上に関心があるのは、いくつかの声と、それらは、特に重要でキャンプキヤノンは、背面には、旧約聖書神学ターニング利子です。 関係を他の弟子です。 神学を系統的。 聖書に出始めて以来神学教義学に対する反応としては、そこには常に2つの間に緊張した。 エルンストケーゼマンのように多くの断片的な性質があると主張して、 NTのデータを統合により、多様化するいかなる試みtheologies不可能です。 しかし、これは疑わしい（下記参照） 、およびこの2つは相互に依存しています。 旧約聖書神学にとどまるシステマティクス軍の歴史的真実を明らかにし、そのカテゴリの教義学を提供して全体の大規模なデータを統合しています。 しかし、その組織そのものに由来するテキスト;啓典の統合パターンや構造を決定する必要があります。 神学は、聖書の記述は、トレーシングemphasisの複数形で、個々の作家は、神聖な照合して、それから、下層の結束を確かめる。 reshapes材料と分類することが、この声明には、教会の告解;橋のギャップを埋めること"とは何を意味する"と"どのようなことを意味する"と述べた。 それと同時に、 preunderstanding分類して提供して、通訳ガイドは、規律の相互作用があるので、 2つのタイプの" hermeneuticalサークル"として、他の各通知や小切手です。
第二に、彼のアプローチチャイルズ認めることで、テキストの本来の意味を回復することはできません。 キヤノン多くの批評家としての真の意味を参照してください包み込むような推力だけでなく、正規の意味だけでなく、元のイベント/と言って、その後の進展、そして現在の解釈です。 単なるテキストが減額には、耳障りな音声です。 第三に、他の多くの批評家啓典を減らす"キヤノン内のキヤノン" （例えば、ケーゼマン） 。 1つのテーマを選び、それらの通路としてセンターやストレスのみで、いわゆるコアを合わせて、この啓典。 この全体を削減しなければならないの啓典を回避できると話す。
独特の神学的分析法を研究して、個々のセクションとの注意事項がそれぞれの固有のメッセージです。 その時、個々の強さは、作者の意味を強調した。 過激派の弱点は、多様性、これは、検索結果の画像をコラージュ結束していない。
歴史的な手法の研究開発には、宗教的なアイデアを、神の人々の生活です。 この試みは、その価値を理解して地域社会の背後には聖書の信者です。 主観的な問題は、そのほとんどreconstructions 、聖書から引用されたテキストは、理論家たちのなすがままです。
christological法により、キリストの両方hermeneuticalキーをtestaments 。 その強さは、その認識は、聖書の真の中心です。 その弱点は、その傾向をspiritualize通路や外国人を強制的に解釈して、特に経験の面では、イスラエルot 。 すべての作業を1つ読んではいけないotまたはNTとして、 "キリストのタイプです。 "
告白法の観点から見ると、聖書信仰の発言として、シリーズの歴史を超えている。 その認識は、その価値を信条とNTの信仰を崇拝しています。 その危険性は、その過激な信念との間の歴史を分離します。
断面法の痕跡をテーマに、 1つの統合（例えば、契約や約束）とタイプすることによって歴史的に意味の"クロスセクション"またはカノニカルsamplingsの記録です。 その強さは、理解することを主要なテーマを提供しています。 弱点は、その危険性を任意に選択します。 中心テーマの1つを選択します間違っている場合は、他のテーマと調和してできることを余儀なくされています。
その多重方式 （ hasel ）これらのメリットを組み合わせたものとhermeneuticallyからの収益を理論テキストです。 文法的に正しいことから始まるとの歴史的な分析は、テキストやロックを解除しようとする様々な文章の意味を自分の人生の内の設定を変更します。 ここで、社会学的分析にも役立つので、これらのタイプの設定の点で、社会生活の行列は、信者のコミュニティです。 として、このexegeticalタスクから収集したデータは、かれらは、基本的なパターンから構成され、それからさらに、個々の書籍の著者で、個々のです。 この段階では、インタプリタemphasisの複数形やかみ合わせの線引きは、軍の地層です。 これらの様々な伝統を一度（例えば、 markan 、使徒ヨハネは、ポーリーン）がチャーターされ、その学生の基本原理は、粘着力を探し、それらの間では、大規模なパターンを隠喩的な言語を公開著者の間の団結です。 全体の統一を模索しなければ、 1つのステートメントの選挙の背後に普遍的救済意志とは、片方の手で、実現すると最終的な終末論や後ろには、他のです。 他力本願ポールのストレスを与えるとされる米国のジョンの使用言語を新たに生まれています。 このような大規模なunitiesチャーターして2つのレベルが、全体の団結を第一に尊重すると2番目の進捗状況に関する啓示です。 最後に、これらの主要なモチーフがコンパイルされるのサブセクションとは、以下の記述（旧約聖書）メソッドではなく、人工復興。 言い換えれば、そのデータではなく、独断的な動作を制御するpresuppositionsの通訳です。 これが出てくるから、中央の統合をテーマに自身の周りに集まるが、他のsubthemes 。 この大きなテーマ内で、個々の結束を維持する役割を補完まだはっきりした。 結束団結しなければ、大規模な結果になるからというよりは、その前提神学企業、すなわち、そのテキストパターンを決定する。
ヘブル人への手紙が書かれたユダヤ人のキリスト教徒のグループには、おそらくローマでは、危険にさらされていた" apostasizing "のために迫害した。 その結果、著者は、キリスト教的な側面を強調人生の巡礼（ケーゼマンを参照してください） 。 信者は、彼または彼女の命を認識して2つの世界の間では、現在および将来の年齢の問題を抱えて救世の時代です。 これにより、キーは、信仰の具体的な現実を希望する（ 11時01分）していた"とパワーズの年齢に来る"と、現実に存在する（ 6:4-5 ） 。 キリストの優位性に照らして、経済上の旧ユダヤ人は、キリスト教の大祭司にしがみつくばならない"と注文した後のメルキゼデク" （ 7:1-2 ） 。 聖職者の多くは、高christologyヘブル人への手紙の主なテーマは、その可能性が高いことは、巡礼のアスペクトは、通路に根差した勧告は、中央が。
ジェームズは、おそらく最初のNTの本を書いて、宛てには、キリスト教、ユダヤ人の聴衆は、おそらくパレスチナだ。 その教会は、貧しい人々は、影響を与えることなく、時間を通過すると迫害されたユダヤ人の富裕層の財産没収（ 2時06分、 5:1-6 ） 。 この本は非常に実用的な、牧歌的方法で取引をする上で信者とその傾向が弱い。 裁判のテーマについて知恵を描画することや誘惑には、社会的な関心事は、この問題の舌は、対人関係の葛藤とパットの必要性を強調する1つの実用的なキリスト教の信仰生活を実践する。
私の信条を大いに活用ピーターまたは問答式の材料、すなわち、キリスト教の教義上の正式なステートメントで構成されるため、初期の使徒教会は、状況を話すと、さらなる迫害に代わって、教会の混合北部のユダヤ人やキリスト教徒galatiaジェンティーレ。 終末論的観点を組み合わせたものにすること（すなわち、栄光の終わりが始まったとは、近くの）倫理を強調する（すなわち、模範的な行動をする必要がありますから、結果は、神の救いを経験に照らして、世界の反対） 。 キリストは、正義のモデルは、罹災（ 3時18分）は、彼の高揚と共有されるのは、似たような敵意endures一人です。 したがって、この邪悪な世界の中では、エイリアンの真の信奉者の国籍は天に苦しんでいても、誰rejoices （ 1:6-7 ）に参加するため、それは、屈辱/キリストの高揚。
ジュードはペテロの第二の妹と書かれた書簡を教えることは、虚偽の戦闘を拒否されたグノーシス主義の支配キリストの種類（ ⅱペットです。 2:1 ）とparousia （ ⅱペットです。 3:3-4 ）と変性を不道徳（ 4ジュード） 。 これに照らし合わせて、そこには、その優位性を強調することを決めたローマ教皇の教え（ ⅱペットです。 1時16分、 20から21 ; 3:2 ）との判断の上で、キリストのリターン（ ⅱペットです。 3:3-4 ;ジュード5-6 ） 。 来るべき日には、ペテロの第二の主は、中央では、との判断に反対する人たちの神は、人間のどちらかまたは天使/悪魔のような、来るジュードを前面にしています。 ストレスの両方に反対し、教会の厳格な責任を負うの偽教師です。
約束 （アイヒロート、 ridderbos ）は、頻繁に利用され、簡易製本を神と神の人々の間の関係です。 法的な契約の両方が含まれて終末論と希望の検索結果は、両方の普遍的次元の宇宙を作成するだけでなく、神の人の支えとは、特定の検索結果聖体拝領。 この問題は、普遍的ではない証明としては、中央のコアtestaments 。 をテーマに、より良いかもしれない"選挙"と表現したり、神の行為"を約束する"との期待が結果として（以下参照） 。
神とキリスト （ hasel ）を大いに強調してきた最近、神中心のキャラクターはNT留意しています。 これは側面を強調するよりもずっといいように、神の王や支配ホーリネスたり、あるいは神とキリストのどちらかよりも、同センターには、 otまたはNT害を与えることになった。 しかし、 5月中に我々のテーマを動的に表示するために、個々の表現を可能にsubthemes 、この狭すぎるかもしれないので、コミュニティの人々が神の自然な部分だけではない。
実存主義の現実を強調してきたまたは聖体拝領 （ブルトマンらです。 ）としての真の目的は、聖書です。 このつながりを支持すると主張して、他のテーマと表現して彼の人々の間で神のダイナミックな仕事です。 無視された多くのことを表明していないとしても、容易にコンテンツの命題と信念の啓典。 聖体拝領中には確かに原発をモチーフに、テーマを統合することではないのです。
終末論は往々に希望を強調（カイザー） 、またはどちらかの希望を約束するという意味です。 これは、道の強さのunites testamentsことは、将来の終焉以来の両方に目を向けるのは、神の活動の歴史があります。 また、その他の3つの上に一元化することができます側面によると、この期待を表明した。 その弱点は、しばしば指摘された様々な学者としては、ストレスの不在は、この啓典の多くの部分を、例えば、文学や使徒ヨハネの記述の知恵です。 繰り返しますが、これは、主要なテーマに重点はなく、統合します。
救世史 （フォンラート、クルマン、ラッド）かもしれないが、ベストポジションは、神のためにそれを認識/キリストの贖いの人類の活動に代わって、現在と未来の両方の点で聖体拝領。 他人よりも上には、それぞれのカテゴリを検索すること自体subsumes 。 統合に反対する者として、この2つの方向から議論のテーマ： （ 1 ） 、人工的性質は、 1つのインスタンスがないので、どこにあるかを直接またはNT ot記載;および（ 2 ）の欠如を強調することで全体のNTのは、例えば、ルークの行為をすることはできませんジョン合う。 しかし、いかなる"統一テーマ"は、まさにその性質上人工、それが、個々のテーマから派生する原理の啓典。 また、中にはない"中央"を一冊の本、それはその背後には、これらの多様なモチーフと一緒にできるようにバインドしている。 ここには、実行可能なクレームのテーマごとに、これを参照する必要がありますので、他の5つのベストを要約しています。 したがって、救いの歴史には、最善のクレームのタイトルを"をテーマに統合します。 "
grオズボーン
（エルウェル福音辞書）
文献情報
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チャイルズBには、旧約聖書神学の危機に陥って; gaffin共和党は、 "組織的神学と聖書の神学は、 " NTの学生や神学、 3世、エド道路公団のスキルトン; d.ガスリー、 NTの神学; hasel Gを、 NTの神学：基本的な問題で現在の討論;米モーゼル、エド。 、旧約聖書神学の地平：国際的な対話; e.ケーゼマンは、 "この問題は、 NTの神学は、 "国税庁19:235-45 ; GEのラッド、神学はNT ;研究。モルガンは、その性質上NTの神学：ウィリアムヴレーデの貢献とアドルフシュラッター; jdスマートは、過去、現在、そして将来の聖書の神学; Gをウォスは、旧約聖書神学。
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