成長する近年のコンセンサスが浮上していた神聖な伝道者の両方の歴史家や神学者です。 彼らの人生の履歴を正確に生産すると同時にキリストの説教は、教会生活のためにどのような意味です。 さらに、それぞれのエバンジェリストは、独特のメッセージは、彼の道を選択したと見られる特定のシーンを省略すると参照してください。 したがって正確に話すことがある"と神学のマークです。 " 彼の主要なテーマとする試みは、ここにトレースを描く前に、それぞれのやり方では、彼の福音書を通して見られる。
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マークのお気に入りの名称は"男の息子は、 "イエスキリストの言葉を疑う余地は'自身の自己指定しかしこれを越えても続き、天上の図のダンの写真です。 午前7時13分です。 彼の人間性をマークして喋る（ 2時10分、二十七から二十八） ;彼の裏切り、苦しみ、そして死（ 9時12分の情熱を予測;午後2時21分、 41 ） ;と彼の高揚と将来の治世（ 13時26分） 。 ことは明らかだ、ここで我々は、自分の目的の補正に関する誤解や人間性は、主に発生して以来、特に下半期には、福音書は、どこにイエスキリストの弟子を開始すると正しい'景色です。 マーク明確よう願いを組み合わせることで、ルックスtheologiaグロリアtheologia 。 したがって、いわゆる救世主という事実を秘密にしてセンターには、栄光への道と交差してイエスの高揚生きることの意義を理解されるべきcomprehendingだけで彼の苦しみです。
emphasisの複数のマークの最終的な側面としては、イエスキリストの教師です。 過去において、これは、通常の原因のみを指定してマシューが、最近ますます認識されてマークにしてイエスの教えオフィスの場所で彼の仕事の総理です。 一人の偉大な行為を行うとは、このような偉大な一人として、デモンストレーションを教えて;実際には、最初の2番目は、部下には、それは彼のために教師としての活動（ 4時38分、 5時35分、 9時17分、 38 ; 10:51 ; 11:21 ）は、双方の反対派の弟子とは、現実に直面して、キリストのイベントです。 それは彼の真の権威を教えることは、明白な（ 1時22分） 、およびしたがって、この大きなストレスのかもしれない。
それと同時に、我々のストレスを認識する必要がありますが、将来parousiaマークです。 上記の3つの通路（午前8時33分、 13時26分; 14:62 ）によると、キリストの苦しみを理解した可能性があるだけに照らして適切に来る彼の栄光の両方で復活/ parousia高揚しています。 1つのイベントのことを描いて復活との間の接続は、 eschaton変貌（ 9:2-8 ） ;ときということを悟ることが1つの通路に囲まれて苦しんで、前にここのポイントが明らかになる。 同じことが言えるの模造真珠の談話（第13 ）は、より多くのデモを一度栄光の苦しみと迫害につながる。 だがここで我々は自由がないのも、強いストレスを実現し、それが認められるためには、偉大なアクセントに油断のない（ 13時05分、 9 、 23 、 33 、 35 、 37 ）の章をpermeates 。 真の弟子に期待されるの警戒態勢を特徴とする、差し迫ったinbreakingに照らして、最終的な王国です。
接続して、信仰の奇跡につながると赦しのさらなるポイント：信仰が存在するときには、奇跡の救済をポイントして、神がキリストの力です。 実現された神の力と権威の状況で、彼らを認識して過激派のリーダーの神の要求です。 頻繁によると、マークされて真の救済はない。 けれどもそれを否定するのは、このような重要な含意10:45通路としては、男性は、キリスト者としての彼の人生の1つ"として、身代金を要求するために多くのです。 " 男性に意思決定を追求してドライブのマークは、 2つのシーンを設定することによって達成さ彼は対照的に、この問題を強調するが、神との出会いを求めて（例えば、 3:7-12 、彼はどこの悪魔を認める、と3:20-35 、どこにイエスと呼ばベルゼブブ;または11:12-21 、これによると、同寺のクレンジングprefiguredの"呪い"神の時イスラエル） 。 マークが表示さ絶えず男性は、普通の人々は、指導者たちは、弟子とは、意思決定は、紛争のです。
マルコの福音書の初めに、イエスキリストのメッセージを自身の達成後悔（ 1時15分）を呼び出すことによって、弟子に"漁民の男たち" （ cf.マットです。 4:18-22とルーク5:1-11が、ここは、ずっと後に来る） 。 次に、紛争後の体験談（ 2:1-3:6 ）イエスセメント彼の"撤退" （午前3時07分）を回して、弟子と試運転をして（ 3:13-19 ）は、選挙では、現場に満ちている用語やセンタリングかれらの権限と責任です。 最後には、最初のセグメントのミッションでは、福音書の結論の場面で、イエス"送信"彼の弟子たちは、再び権威をもって神とは完全に依存する（ 6:7-13 ） 。 ここからは、しかし、そのような関係が悪化し、中央のセクションをマーク（ 6:7-8:30 ）には2つのテーマは、イエスキリストの撤退群集から彼の併用して12時間、との失敗は、彼の弟子を教えることを理解する。 彼らは驚くほど鈍角のあらゆる側面を尊重して彼の教えとは両方とも理解していない（ 6時52分、 7時18分; 8:17-18 ）とでも"鍛えられた" （ 6時52分、 8時17分）は、任期中に驚くべき光の神学的な意味合いとその存在を摂食した後、 2つの奇跡だ。
しかし、一度の失敗ではないさらに、この最終的なポイントは、それは確かに強調したにもかかわらず、非常に終わり、 16時08分に終了する場合は特にマークです。 しかし、最後のセクションでは、ゴスペルの前に情熱（ 8:31-10:52 ）は、その解決策は、イエスキリストの存在を見た先生は、誰と愛情を込めて気長に指示してください。 8時31分に注意して、イエス"を教え始めた"とし、明確にする行為に関係して自分の失敗を理解する（ 8:32-33 ） 、これは彼の命令によって相殺（ 8:34-38 ） 。 これ自体は、以下のとおり、重要な癒しの盲人（ 8:22-26 ）は、 2段階の奇跡を意図した可能性があると予想され、 2段の弟子を乗り越え'失明（ cf. 8:17-21 ）最初のピーターの告白を経由（部分的な光景で示すように、 8:31-33 ）によって変貌し、次に、これは神の啓示を固化弟子です。 情熱の予測は非常に深刻な不具合が続きます団体は、そのdemonpossessed癒しとは、子供のときに、この危機的状況になると弟子を実行することはできませんが、以前していた彼らの権限を大幅にサイン（ cf. 9時18分して午前6時13分） 。 信仰に見られる、解決策は、目を覚ますとその回答（ 9時24分） 、祈祷（午前9時29分） 。 この手順の高まりに見られるのは、情熱の目覚めの物語は、そこのコアとなる問題をもっと明らか：弟子は、十字架に電話をし、理解することはできません。十字架までです。 お忍びの祝勝メッセージは、エントリに関するイエスの真の使命は、との判断を下すことが続きます寺（第11 ） 。 イエスキリストの3つの主要なシーンで始まるさらなる問題のヴェールを解除する、とも呼ばれ、弟子を理解し、そのanointingでベサニー（ 14:3-9 ）は、 eucharistic言葉は、最後の晩餐（ 14:22-25 ） 、およびゲッセマネ（ 14 ： 32ff 。 ） 。 最後に、復活の故障では、まだ見た（ 16時08分、女性はほとんどの学者を実現することで識別され、弟子）が、それは、イエスキリストの約束されたobviated 'プレゼンス（ 16時07分） 。 リーダーとしての最初では、その問題を識別し、次に、イエスキリストの弟子（の解決策）は、勝利の信念に基づく行為となる。
grオズボーン
（エルウェル福音辞書）
文献情報
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このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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