メアリーの雹（ときどき呼ばれる" angelicalあいさつ"と、時には、最初の言葉は、ラテン語からフォームでは、 "アヴェマリア" ）は、最も身近で使用されるすべての祈りの教会に敬意を表して、私たちの祝福ユニバーサルレディです。
それはよくいわれる3つの部分で構成されます。 最初は、 "恵みいっぱいの雹（メアリー）は、なたの主は、しては、女性の間になた祝福アート"は、その言葉を具現天使ガブリエルで使用されるsalutingの聖母（ルーク、私は、 28 ） 。 2番目は、 "と祝福の果実は、なたの子宮（イエス） "は、神の啓示は、あいさつから借りた聖エリザベス（ルーク、私は、 42 ）は、それ自体が、もっと自然に接続して最初の部分は、その言葉のため"火をベネディクタmulieribus " （私は、 28 ）または"インターmulieres " （私は、 42 ）は、両方に共通salutations 。 最後に、嘆願書"聖マリアは、神の母は、私たち罪人のために祈る時間を今とは、私たちの死。アーメン。 "に記載された関係者は"公教要理トレントの評議会"に囲まれてきた教会そのものです。 "最も正しい"とは、公教要理によれば、 "教会は、聖なる神の追加この感謝祭は、請願や呼び出しにも、最も聖なる神の母、それpiouslyしなければならないと示唆した償還請求には彼女のために嘆願することによって彼女は彼女の仲裁で、神が私たち罪人との和解obtainfor私たちの祝福の両方が必要と現世の生活のためには、人生の終わりがない"と述べた。
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実際にはほとんど、あるいは全くトレースの雹メアリーフォーミュラとして利用する前に祈りについてversiclesから特定の割合で起こると、小さなオフィスやresponsories cursusだけでは、聖母マリアがその時点では、恵みの中に入ってくるの僧院の注文。
アングロサクソン原稿は、 2つの大英博物館は、昔の一つとしてれる可能性がありますとして、 1030年には、表示された単語が"アヴェマリア"などと"火のベネディクタベントリスエリマキミツスイmulieribus etベネディクトゥス果実"が発生し、ほぼすべての部分そのcursus 、およびかかわらずしていることを確認することはできませんが、これらの条項を作るように組み合わされた最初の1つの祈りは、決定的な証拠には、このパスが来ただけに、非常に小さな後で。
（詳細については、 "月" 、 11月、 1901 、 pp 。四百八十六から八まで。 ）偉大なコレクションのメアリー-伝説から始まった年に結成さは、 12世紀初頭（ mussafiaを参照して、 "マリエン- legenden " ）を示す聖母マリアのあいさつをして私たちは、この急速に発展しつつ民間の一形態として広く普及し献身が、特定の方法ではないかなり遠くの条項を含めることが慣例"とblessedisなたの胎内の果実" 。
しかし、アボットボールドウィンは、シトー会のカンタベリー大主教は前の人の1184は、この日付の前に書いてある種の言い換えでは、アヴェマリアと彼は言います：
この言葉は、天使には、私たちが毎日のあいさつで、最も聖母マリアは、このような献身としての我々が、我々は慣れている言葉を追加して、 "なたの果物とは、子宮に恵まれ、 "どの条項によって、後からエリザベス時間は、公聴会は、聖母のあいさつをして彼女は、完成に巻き込まれるとは、言ってみれば、その天使の言葉を、と言って： "祝福の女性との間には、なたの果実は、なたの子宮に恵まれています。 "
この後は長い間（ 1196 ）我々に会うの宗教会議令ユードドシュリーは、パリの司教は、聖職者の上enjoiningして参照してください"とあいさつの聖母"の群れが親し知られているだけでなく、自分の信条と主の祈り; enactments似たようなこの日付以降になると頻繁には、世界のあらゆる地域では、初めにはイングランドのダラム会議では1217です。
それはしばしば非難の対象に反対する前に、改革派とされるカトリック教徒が彼らの雹メアリー適切ではなかったので絶えず祈りの言葉を繰り返した。
あいさつをすることが含まれていない請願（ see.ラティマー例えば、作品は、 2世、二百二十九から二百三十） 。
この異議れてきたように感じられるが、その結果として、それは珍しいと15世紀中に14人のために読誦彼らのいくつかの条項を追加するaves非公開末には、後の言葉"ベントリスエリマキミツスイイエス"です。
このような行為の痕跡を満たして私たちは、特に詩アヴェparaphrasesからこの期間に公開されます。
最も有名なのは、これらの原因は、間違っても、ダンテには、いずれにせよ、所属して、 14世紀前半のです。
この言い換えは、次の言葉が終わると雹メアリー：
o verginベネデッタ、常に火
吾羅あたりのディオnoi 、 che ci perdoni 、
e viver市diaciグラツィアするquaggiu
アルフィンノストロche'lパラディーゾci doni ;（オ聖母マリアは、神に祈るために私たちはいつも、彼は5月に恩赦を与える我々と我々の恵みは、今を生きる私たちに報いるここでは以下のとおりと彼は天国で私たちの死です。 ）
アヴェ比較して、既存のバージョンのさまざまな言語では、例えば、イタリア語、スペイン語、ドイツ語、プロヴァンス、我々を見つけるには、一つの全般的な傾向を締結するための手助けを訴える罪人とは、特に死の時間です。 まだ、かなりの説得でこれらの多様な形態の請願書です。 大引けには、 15世紀を正式に承認した結論はありませんでしたが、私たちの現在の1つの形に似た密接に指定された時には"教皇アレクサンデル六世の祈り" （詳細については、 "デルkatholik "は、 4月、 1903 、 p. 334 ）とは別々にして刻まれた鐘（ beisesel 、 " verehrungマリア" 、 p. 460 ） 。 しかし、目的のために典礼アヴェダウンして1568年に終了して"イエスは、アーメン" 、との観測は、 "我々のmyroureのldy " bridgettine修道女のために書かれたサイオンは、通常、感情を明確に示します。 "いくつかのsayeは、主イエスbegynnyngこのbenigneとsalutacyonアヴェマリアマーテルデイいくつかsaye後` 'で、エンデは、他にもaddycyons 。 saideかもしれないときに、このようなthingesフォルケsaye彼ら自身theyr aves devocyonのです。しかし、 servyce chyrcheのは、私がそれをtrowe下水道mosteとmoste medeful （すなわち勲功）を使用comonに従うと言って、かれらchyrcheとして設定された場合、そのようなことなくすべてのaddicions 。 "
アヴェとして我々を満たして今私たちが知って、聖務日課書の印刷は、 camaldolese僧侶、そして、そのためには、デmercede c. 1514 。 おそらくこれは、現在の形でめでたし、イタリアから来た、と主張することはエセール書かれたとおりに発見されると言うことを今我々は、手書きの聖アントニヌス1459フィレンツェで亡くなった。 これは、しかし、は疑わしいものです。 何があるのは、私たち自身のアヴェマリアと同じで、不作為を除いては、 1つの単語のnostrae 、スタンドは、プリントヘッドの仕事のほとんどは1495サボナローラの発行、そのうちには、大英博物館にコピーします。 これより前でさえ、フランス語版では、 "カレンダーの羊飼い"に掲載された英語への翻訳が繰り返されるのでピンソン数年後には、フォーム： " praye聖なる神のために私たちmoderメアリーsynners 。アーメン "と述べた。します。 イラストは、同じ書籍に表示されて、全体の教会と法王は聖母マリアとあいさつ描かれて彼女の前にひざまずいて、この3番目の部分は、めでたし。 同関係者の認識のアヴェマリアは、完全な形で、 foreshadowedかかわらず、言葉は、公教要理トレントの評議会は、この記事の冒頭に引用符では、最後に与えられたのは1568年のローマの聖務日課書です。
1つまたは2つの他のポイントに接続しているメアリー雹簡潔に触れることによってのみです。 それは、中世のように見えることが頻繁になるのでめでたし主の祈りと密接につながっている、として扱われることはある種のfarsura 、または挿入する前に、その言葉のNE nos inducas et tentationemときには、主の祈りによるとセクレト （いくつかの例を参照して引用符では、 "月" 、 11月、 1901 、 p. 490 ） 。 練習を中断して説教の説教師の近くに始めているようだと言うのアヴェマリアに紹介されてきましたが、中世のフランシスコ会の起源とされる（バイセル、 p. 254 ） 。 イラストの好奇心を保持するカトリック教徒の間で英語のジェームズ2世の治世に見られるかもしれない"と日記"のミスタージョンthoresby （私、 182 ） 。 それに気づいてしても現代のカトリックの利用は合意したものの、 favouringの形"の主は、なた"は、これは比較的最近開発中です。 1世紀前、より一般的なカスタムと言っていた"わたしたちの主は、なた" 、そして彼のエッセイ枢機卿ワイズマンの1つの変化を強くreprobates （エッセイして様々な科目、私は、 76 ）は、特徴として"堅い、と破壊のcantish熱心に祈りを吸い込んだのでは" 。 最後かもしれないところ、いくつかの場所では、アイルランドと顕著で、その時の気分まだ生存して雹メアリーイエスという言葉が完了しています。 確かにその作家は、インフォームドコンセント内で生活していたメモリをアイルランドの農民まれではない、と言って招かれたときには、苦行marys雹は、彼らが必要とするかどうかを尋ねると言って、聖なるmarysすぎる。 その時の感覚は、お告げのアヴェマリアは、お告げを参照してください。 上のアカウントのお告げに関連して、アヴェマリアの鐘が頻繁に内接しています。 このように1つのベルeskildデンマークでは、 1200年度については、付き合ってから、その上にクマのアヴェマリアはルーン文字の刻まれた文字です。 （参照してくださいuldall 、 "デンマークmiddelalderlige kirkeklokker " 、コペンハーゲン、 1906 、 p. 22 。 ）
ハーバートサーストン
カトリック百科事典は、ボリューム7世
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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