ash'ariyyah神学、 ashariyyah 、アシュアリー
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教説
神学を表しますash'ariyyahに対する反応は、極端な合理主義mu'tazilah 。 それを保持して人間の理性の権威の下では、秋の託宣。無能な人間の理性は、善と悪の目利き;の善良さや悪は、特定の行動を左右神の宣言することにしています。
人類の宗教的な真理を獲得することのみを介して啓示です。
第二の側面ash'ariyyah神学神の性質の属性を懸念しています。 mu'tazilitesに反して、人を理解して、神の物理的な属性リファレンスqur'anic比喩的、神学ash'ariの信ぴょう性を主張したためにこれらの属性をすべて拒否しながらぞんざいに神の概念を擬人化した。
第三に、神学mu'tazilahに反して、永遠のash'ariyyah教えたことは、クルアーンとは、したがって、まだ創造されていない。人間の行動は、しかし、神のは、完全に依存して行動すると電源の手段を提供する。
この授業の目的は、神の全能の教義を保持するが、徐々にリードを形成する見通し確定です。
歴史
スンニ派の神学の体系の中で行われた第10世紀には、異端的な反応を示すの台頭は、前世紀にもわたって分離のグループでは、特にmu'tazilah 。
ash'ariyyahの創始者、アブアルハサン（ 873〜935 ）は、以前は、 mu'tazilite 。
彼は、いくつかの重要な本を書いたの基礎になったようなash'arite神学kitabアルibanah （この本のelucidations ）との見解も広範な仕事をして様々なイスラム学校と呼ばれる宗派maqalatアルislamiyyin （教説は、イスラム教徒） 。
もう一つは、開発の主要人物ash'arite神学神学者や法学者は、アルスーフィーghazzali （ 1058年から1111年） 。
アルを通じてghazzaliおよびその他の著名な神学者-などのアルb aqillani（ d .1013） 、アルバグダッドの住民（ d .1038） 、アルd juwayni（ d .1085）とアルs hahrastani（ d .1153） - as hariyyah広まりましたスンニ派イスラム世界です。
支配することは、今や、イラク、シリア、エジプト、アフリカ北西部、および中央アジアにおけるプレゼンスが強いとアナトリアとまではいかないがインドとパキスタンの範囲です。
maturidiyyahとともに、学校の神学は、神学ashariyyah遺跡の源は、スンニ派の支配的な世界だ。
シンボル
神学学校としては、それ自体を識別ash'ariyyahていないシンボルを使用します。
支持者
大多数の人々に従ってmalikite法学上のmadhhab 、これは全世界で構成さスンニ派のイスラム教徒の13 ％ 、 75 ％の人たちといくつかのshafi'ite法学上のmadhhabに従って、全世界の33 ％を構成するいくつかのスンニ派のイスラム教徒、そして、非常に小hanafiteに従っている人の割合とhanbalite法学上の神学学校madhhabsに従ってash'arite 。
本社/メインセンター
その学校にはない本部またはメインセンターです。
bülent þenay
世界の宗教のプロジェクトの概要
また、参照してください：
イスラムは、ムハンマド
コーラン、クルアーン
信仰の柱
アブラハム
新約聖書のアブラハム
アッラー
hadiths
ヨハネの黙示録-h adithsから1冊のアルb ukhari
信念-h adithsから2冊のアルb ukhari
知識-h adithsから3冊のアルb ukhari
回の祈り-h adithsから1 0本のアルb ukhari
ショートニングの祈り（ - taqseer ） -h adithsから2 0本のアルb ukhari
巡礼（メッカ巡礼） -h adithsから2 6本のアルb ukhari
アッラーの道のために戦って（聖戦） -h adithsの5 2冊のアルb ukhari
一体性、独自性、アッラー （ tawheed ） -h adithsの9 3冊のアルb ukhari
hanafiyyah神学学校（スンニ派）
malikiyyah神学学校（スンニ派）
shafi'iyyah神学学校（スンニ派）
hanbaliyyah神学学校（スンニ派）
maturidiyyah神学（スンニ派）
ash'ariyyah神学（スンニ派）
mutazilah神学
ja'fari神学（ shia ）
nusayriyyah神学（ shia ）
zaydiyyah神学（ shia ）
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qarmatiyyah （ shia ）
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イスマーイール、イスマイル
初期イスラム史概説
逃避行
イブン=ルシュド
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