Psychopannychy, or soul sleep, is the doctrine that the soul sleeps between death and resurrection. psychopannychy 、または睡眠の魂は、その魂は、その教義の死と復活の間に眠っている。 It has been held sporadically in the church.それは単発的には教会で開催されています。 It is not a heresy in the narrower sense, due to the paucity of Scripture teaching on the intermediate state, but it may be called a doctrinal aberration.異端ではないことは、狭い意味では、啓典を教えるために不足して中間状態が、それは教義上の収差と呼ばれるかもしれない。 Some Anabaptists endorsed it.いくつかの裏書anabaptistsことです。 In the Forty-two Articles of Edward VI, which preceded the Thirty-nine Articles, the following statement, as the Fortieth Article, was included: "They which say that the souls of those who depart hence do sleep being without all sense, feeling or perceiving till the Day of Judgment, do utterly dissent from the right belief disclosed to us in Holy Scripture."は、 42個のエドワードviのは、前の39の記事は、次のステートメントでは、 40の記事としては、含まれていた： "かれらによると、このために出発する人たちの魂が眠ることなくすべての意味では、感情審判の日まで、または知覚は、全く異なる意見を表明することを明らかに右から我々の信念教典"と述べた。
The case for soul sleep rests principally on these considerations: (1) Human existence demands the unity of soul and body.睡眠のケースを置き、主にこれらの魂の配慮： （ 1 ）人間の魂の存在と体の団結を要求しています。 If the body ceases to function, so must the soul.体の機能が停止している場合は、今の魂が必要です。 (2) The use of the term "sleep" in Scripture for death is alleged to point to the cessation of consciousness. （ 2 ）用語の使用は、 "睡眠"啓典のためには、疑惑の死をポイントして、停止を意識している。 (3) A state of consciousness between death and resurrection, characterized by bliss or woe, unwarrantably anticipates the judgment of the last day, when the basis for these experiences provided. （ 3 ）の死と復活の間の意識の状態、または悲痛ブリスを特徴とする、 unwarrantably予想は、最終日の判決は、これらの経験をする際の基礎を提供する。
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Continuing consciousness after death seems to be a necessary (rather than an accidental) element in Jesus' account of the rich man and Lazarus, and also in our Lord's promise to the dying thief.死を意識した後の継続に必要と思われる（というより、偶発的）要素がイエスのアカウントでは、金持ちとラザロ、そして私たちの主の約束をしても、泥棒死にかけている。 The clearest and strongest passages, however, are in Paul's writings (Phil. 1:23; II Cor. 5:8).最強の明確な通路とは、しかし、ポールの記述は、 （ phil. 1 ： 23 ; 2世うわっ。 5時08分） 。 If it be contended in the case of the former passage that the sleep of the soul so effectually erases the interval between death and resurrection that the prospect of being with Christ, even though actually long delayed, could produce joyful anticipation, in any event the same thing can hardly be said for the second passage, where not only the resurrection body but the intermediate state is directly contemplated, being a less desirable alternative than the change to the resurrection body without death (vs. 4). contendedならば、例の通過して、元の魂のために睡眠を手際良く死と復活の間の間隔を消去しているが、キリストの見通しにもかかわらず、実際に長い遅延は、ジョイフルを生み出す可能性を見越し、いずれにしても、同じほとんどのためにできることを2番目の通路によると、体のどこにでも復活だけでなく、その中間の状態は、予定を直接、代替よりも望ましいが、あまり変化せずに死刑を復活体（対4 ） 。
EF
Harrisonエフハリソン
(Elwell Evangelical Dictionary)
（エルウェル福音辞書）
Bibliography
文献情報
J. Calvin,
Psychopannychia; O. Cullmann, Immortality of the Soul or Resurrection of the
Dead? j.カルビン、 psychopannychia ; Oをクルマン、霊魂の不滅か死者の復活か？ E. Lewis, Christ, the First Fruits; R.
Whately, A view of the Scripture Revelations concerning a Future State.
e.ルイスは、キリストは、最初の果物;共和党ホエートリー、この啓典の印を眺め、将来に関する状態です。
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