Theology of Paulパウロの神学

Paul gives two different accounts of the source of his theology.ポール異なる2つのアカウントを与えるのは、彼の神学の源です。 In Gal.ギャル中です。 1:11-12 he insists that he did not receive it from men but "through a revelation of Jesus Christ," referring to his experience on the Damascus Road. 1:11-12彼はそれを受け取っていないと主張してから彼の男性が"イエスキリストの啓示を介して、 "自分の経験を参考にしてダマスカス道路です。 But in I Cor.しかし、私うわっ。 15:3-8 he pictures himself as simply passing on the tradition he had received about Christ's atoning death, burial, and resurrection.彼は自分自身の写真15:3-8として渡すだけでは、伝統を受け取っていたatoningキリストの死については、埋葬、そして復活。 Some scholars (eg, Drane) maintain that two different Pauls are speaking in these passages: the former an enthusiastic individualist, whose theology was based on the immediate inspiration of the Holy Spirit; the latter an older, more sober Paul, whose individualism has been curbed by the experience of conflict and the need to come to terms with the other apolstles' understanding of the faith.いくつかの学者（例えば、 drane ）を維持して言えば、 2つの異なるPaulsのは、これらの通路：前の熱狂的な個人主義者、神学者は、即時に基づいて、聖霊の霊感;古い後者は、もっとまじめなポールは、その個人主義てきた抑制されるとの紛争を経験したとの折り合いをつける必要がある他のapolstles '信仰を理解しています。 Others (eg, Bruce) argue that Paul's acceptance of the radically new tradition about Jesus, in opposition to "the traditions of my fathers" (Gal. 1:14), was a direct result of the Damascus Road revelation, so that the one complements the other.他の（例えば、ブルース）と主張してポールの受入れについては、全く新しい伝統イエスは、反対して"私の祖先の伝統" （ gal. 1時14分） 、直接的な結果は、ヨハネの黙示録ダマスカス道路は、 1つのようにその他の補足です。

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Either way, it is a problem to know why Paul presents the gospel in terms so different from those which Jesus himself used.どっちに転んでも問題は、なぜポールを知っている男性の福音書でこれらの条件が違うので、イエス自身使用されています。 For instance, why is "justification by faith", scarcely present in Jesus' teaching, so prominent in Paul's, and why does Paul virtually ignore Jesus' great theme of the kingdom of God?例えば、理由は、 "他力本願"は、ほとんど存在してイエスの教えは、今のポール顕著で、事実上無視してしまうのはなぜポールイエスの偉大な神の王国のテーマですか？ Plainly Paul felt himself empowered, as an apostle of Christ, to speak in his name (II Cor. 13:3) under the inspiration of the Holy Spirit (I Cor. 2:12-13, 16) in ways in which the earthly Christ had never spoken.はっきりと自分自身公的な権限を感じたポールは、キリストの伝道者として、彼の名前を話す（ ⅱうわっ。 13時03分）の下で、聖霊のインスピレーション（私うわっ。 2:12-13 、 16 ）の方法で、この世キリストの行ったことがないと話されています。 IN fact, his thought is fantastically creative combination of elements drawn together, under the orchestration of the Spirit, from many different sources: from Jesus' earthly teaching (eg, I Cor. 7:10-11; 9:14), from his own background in Pharisaism (eg, Rom. 10:6-9; Gal. 4:22-26), from earlier Christian traditions (eg, I Cor. 15:3-7; Rom. 3:24-25; Phil. 2:6-11), from secular Greek thought (eg, Rom. 2:15; Col. 3:18-4:1), from his own insight (Eph. 3:4), and above all from the OT (Rom. 15:4; II Tim. 3:15-16).実際、彼の思想は一緒に描かれた桁外れの創造的な要素の組み合わせ、オーケストレーションの精神の下で、より多くの異なるソース：からイエスのこの世の教え（例えば、私うわっ。 7:10-11 ;午前9時14分）は、彼から自身のバックグラウンドで偽善（例えば、 ROMのです。 10:6-9 ;ギャル。 4:22-26 ）は、以前からキリスト教の伝統（例えば、私うわっ。 15:3-7 ; ROMのです。 3:24-25 ;フィル。 2:6-11 ）は、ギリシャ語からの世俗的思想（例えば、 ROMにします。 2時15 ; 3:18-4:1陸軍大佐）は、彼自身からの洞察（ eph. 3時04分） 、および上記のすべてから、 ot （ ROMのです。 15 ： 04 ;ティム2世です。 3:15-16 ） 。 Opinions are of course divided as to whether Paul thus distorted the message of Jesus or not.もちろん、意見が分かれてとしてこのように歪曲しているかどうポールとなかろうと、イエスキリストのメッセージです。

(Elwell Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）

This subject presentation in the original English languageこのプレゼンテーションは、元の英語の件名

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