Arabic: jacfariyyaアラビア語： jacfariyya
The Jafari School of Shari'a is the law system of the Twelver Shi'i Islam.学校のjafariシャリーアは、イスラム法制度のtwelver shi'i 。 Jafari is also used as another name for the Twelver Shi'is, reflecting the integration between law and theology in the creed. jafariはまた別の名前を使用されてtwelver shi'isとしては、法律と神学の間の統合を反映しての信条です。 In many texts and books, Jafari and Twelver Shi'ism is not distinguished, but presented as one orientation.多くのテキストや書籍、 jafariとtwelver shi'ism著名ではないが、 1つの方向性として提示した。
The fiqh of Jafari is somewhat different from that of Sunni schools, in which it does not employ qiyas, but uses the intellect, caql. jafariのフェクフのは、やや違う学校のスンニ派は、それを採用キヤースはありませんが、知性を使用して、 caql 。 Another difference is of course, that it doesn't use the same hadiths.もう一つの違いはもちろん、それと同じhadiths使用することはありません。 Many Sunni hadiths are excluded due to being attributed to enemies of Shi'ism, like what is the case with Aisha's hadiths. hadithsスンニ派の多くは除外されているためshi'ismの敵であることに起因するものは、どのようなケースでは、アイーシャのhadiths 。 Also they have a rich collection of their own unique hadiths, related to the imams, which by Shi'i definition could not commit sin or err.また彼らは、金持ちのコレクションには、独自のユニークなhadiths 、 imamsに関連して、これによって定義shi'iまたはerr罪を犯すことができなかった。
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Tore Kjeilen破れたkjeilen
The principles of legal reasoning (the roots of fiqh) grew into an important arena of scholarship as they dealt with the place of Hadith and the legitimacy of such traditions, as well as the limits and method of ijtihad.法的な推論の原則（ルーツフェクフ）アリーナの成長に重要な奨学金として処理して、彼らの代わりにこのような伝統の正統性とハディースだけでなく、法の範囲内とijtihad 。 Shi`i Muslim groups developed their own system of law and moral precepts, which came to be called the Ja`fari school of law, so named after its foremost exponent, the sixth Shi`i Imam Ja`far As-Sadiq (d.765) who was the greatest teacher of his time in Medina.シーア派イスラム教徒のグループに私独自のシステムを開発法と道徳的な教訓は、これと呼ばれるように来たja ` fari学校法では、これにちなんで、最も指数は、市の第6 ` `限り私イマームja - sadiq （ d. 765 ）の最大の教師たちは、自分の時間をメディナ。 Both Abu Hanifa and Imam Malik were among those, said to number four thousand, who benefited from his teachings.両方のイマームアブーハニーファとマリクはこのうち、番号を4000によると、彼の教えの恩恵を受けた。 Ja`fari fiqh regarded consensus as valid only if the opinion of the Imam was included. ja ` fariフェクフコンセンサスと見なす場合にのみ有効な意見としては、イマームが含まれています。 The line of development in Shi`i jurisprudence was more direct because of the belief that the Imams were infallible.開発中のセリフのシーア派法学は、私のためにもっと直接的にimamsが絶対に正しいという信念を持っています。 The Imams simply reflected and therefore reproduced the original prophetic teaching in different circumstances over a period of time.したがって、再現imams単に反映し、元の予言は、さまざまな環境教育、一定期間のです。 As a result of this advantage, they did not need to resort to analogy (which indeed later became unacceptable in Shi`i theology) nor was much importance attached to consensus.この優位性の結果として、彼らリゾートを類推する必要がなかった（これが後に実際には受け入れ難い私シーア派の神学）に接続してもコンセンサスがずっと重要だ。 They considered `Ali and the Ahl al-Bayt (the household of the Prophet) to be the best interpreters of the Qur`an and prophetic teachings.彼らは、 AHLとみなさ`アリアルbayt （預言者の家計）には、最善の通訳qur `予言すると教えています。 Thus the Shi`i school is based entirely on traditions and teachings from the twelve Imams, each of whom was appointed by his predecessor, starting from `Ali Ibn Abi Talib and therefore the Prophet himself.こうして、シーア派の伝統は完全に基づいて私の学校との教えから、 12 imams 、それぞれ任命された人は、前任者は、 `アリーイブンアビタリブから始まって、したがって、預言者自身です。 The last Imam entered occultation, and his return is awaited as the savior.最後のイマーム掩蔽入力し、彼の復帰が待たれていたとして、救い主です。
Shaykh Fadhlalla
Haeri shaykh fadhlalla haeri
THE ELEMENTS OF ISLAM, Chapter
4イスラムの要素は、第4章
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