Hanafiyyah
School, Hanafi hanafiyyah学校では、ハナーフィ
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Doctrines教説
The Hanafiyyah school is the first
of the four orthodox Sunni schools of law.
hanafiyyah学校では、最初の4つの正統派のスンニ派の法律学校です。 It is distinguished from the other
schools through its placing less reliance on mass oral traditions as a source of
legal knowledge. It developed the exegesis of the Qur'an through a method of
analogical reasoning known as Qiyas.
区別することは、他の学校に配置を通じて、伝統として経口質量依存度を少なくすることで、ソースの法的な知識です。評釈を開発することは、クルアーンを通じて類推する方法として知られてキヤース推論。
It also established the principle that
the universal concurrence of the Ummah (community) of Islam on a point of law,
as represented by legal and religious scholars, constituted evidence of the will
of
God.という原則を確立することにも同意を得るのユニバーサルウンマー（コミュニティ）上で、イスラム法のポイントは、宗教学者として表される法的とは、神の意志の証拠を構成しています。
This process is called ijma', which
means the consensus of the
scholars.と呼ばれるこのプロセスはイジュマー'が、これは、学者のコンセンサスだ。 Thus, the school definitively
established the Qur'an, the Traditions of the Prophet, ijma' and qiyas as the
basis of Islamic
law.したがって、断定的に学校を設立し、クルアーンは、預言者としての伝統は、イジュマー'とキヤースとして、イスラム法の基礎です。
In addition to these, Hanafi accepted
local customs as a secondary source of the
law.これらに加えて、地元の風習として、二次利用ハナーフィ源は、法の趣旨だ。
History歴史
The Hanafi school of law was founded by
Nu'man Abu Hanifah (d.767) in Kufa in
Iraq.法学部のハナーフィnu'manによって設立されたアブハニーファ（ d.767 ）は、イラククーファ。 It derived from the bulk of the ancient
school of Kufa and absorbed the ancient school of
Basra.バルクに由来することは、古代の学校のクーファとバスラに吸収古代の学校です。 Abu Hanifah belonged to the period of
the successors (tabiin)of the Sahabah (the companions of the
Prophet).アブーハニーファ期間は、所属して後継者（ tabiin ）のサハーバ（預言者の仲間） 。 He was a Tabi'i since he had the good
fortune to have lived during the period when some of the Sahabah were still
alive. tabi'iて以来、彼は幸運にも彼は、この期間中に住んだことがある時にいくつかのサハーバがまだ生きている。 Having originated in Iraq, the Hanafi
school was favoured by the first 'Abbasid caliphs in spite of the school's
opposition to the power of the
caliphs.発祥がイラクでは、学校では、特別なハナーフィされた最初の'アッバース朝カリフにもかかわらず、学校への反対を権力のカリフ。
The privileged
position which the school enjoyed under the 'Abbasid caliphate was lost with the
decline of the 'Abbasid
caliphate.特権的な地位を享受し、学校の下で'アッバース朝カリフ制が衰退して、失われた'アッバース朝カリフ制です。
However, the rise of the Ottoman empire
led to the revival of Hanafi
fortunes.しかし、オスマン帝国の台頭復活ハナーフィで巨万の富を主導している。 Under the Ottomans the judgement-seats
were occupied by Hanafites sent from Istanbul, even in countries where the
population followed another madhhab. -
ottomansの判断の下で議席hanafitesによって占有されてから送信されていたイスタンブールでも、別の国では人口madhhab続いている。
Consequently, the Hanafi madhhab became
the only authoritative code of law in the public life and official
administration of justice in all the provinces of the Ottoman
empire.その結果、コードハナーフィmadhhab法の権威になっただけで、国民生活と司法行政、すべての関係者は、オスマン帝国の地方です。
Even today the Hanafi code prevails in
the former Ottoman countries.今日でも、元のハナーフィコードオスマン帝国の国々で勝った。 It is also dominant in Central Asia and
India.それはまた、インド中央アジアにおける支配的だ。
Symbolsシンボル
The Hanafi school of jurisprudence has
no distinctive symbol system.法学ハナーフィ学校のシンボルがない独特のシステムです。
Adherents支持者
There are no official figures for the
number of followers of the Hanafi school of
law.公式統計がないためには、信者の数ハナーフィ法学部です。 It is followed by the vast majority of
people in the Muslim world.次いでそれは、大多数の人々が、イスラム世界です。
Headquarters /
Main Centre本社/メインセンター
The school has no headquarters as
such.このように、学校の本部はない。 It is followed by the majority of the
Muslim population Of Turkey, Albania, the Balkans, Central Asia, Afghanistan,
Pakistan, China, India and
Iraq.それは続けて、大多数のイスラム教徒の人口はトルコ、アルバニア、バルカン半島、中央アジア、アフガニスタン、パキスタン、中国、インド、イラクです。
Bülent
Þenay bülent þenay
Overview of World Religions
Project世界の宗教のプロジェクトの概要
Hanafiyyah
School, Hanafi hanafiyyah学校では、ハナーフィ
Shi'a
Information シーア派の情報
Abu Hanifa
(699-767) placed the emphasis on opinions reached by individual reasoning, and
used analogy
extensively.アブーハニーファ（六百九十九から七百六十七）の意見を重視して配置された個々の推論に達した、と類推広範囲に使用されています。
His broad interpretations displayed a
flexibility that increased the appeal of his jurisprudence, particularly to
rulers who sought easy justifications for their
actions.彼の広範な解釈に表示される自分の柔軟性をアピールして増加し、法学、特に支配者を求めて簡単に自分の行為を正当化した。
He was by profession a trader in silk
in Kufa, where he also taught, and the school of law that now bears his name
claims the largest number of Sunni
adherents.あるトレーダーは、彼は表芸クーファシルクでは、どこにも教えた彼は、その学校の法則とは、今は彼の名前ベアーズ、最大数のスンニ派の主張を支持した。
Shaykh Fadhlalla
Haeri shaykh fadhlalla haeri
THE ELEMENTS OF ISLAM, Chapter
4イスラムの要素は、第4章
Also, see:また、参照してください：
Islam,
Muhammad イスラムは、ムハンマド
Koran,
Qur'an コーラン、クルアーン
Pillars
of Faith 信仰の柱
Abraham
アブラハム
Testament
of Abraham 新約聖書のアブラハム
Allah
アッラー
Hadiths
hadiths
Revelation
- Hadiths from Book 1 of al-Bukhari ヨハネの黙示録-h
adithsから1冊のアルb ukhari
Belief
- Hadiths from Book 2 of al-Bukhari 信念-h
adithsから2冊のアルb ukhari
Knowledge
- Hadiths from Book 3 of al-Bukhari 知識-h
adithsから3冊のアルb ukhari
Times
of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari 回の祈り-h
adithsから1 0本のアルb ukhari
Shortening
the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari ショートニングの祈り（
- taqseer ） -h adithsから2 0本のアルb ukhari
Pilgrimmage
(Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari 巡礼（メッカ巡礼）
-h adithsから2 6本のアルb ukhari
Fighting
for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari アッラーの道のために戦って（聖戦）
-h adithsの5 2冊のアルb ukhari
ONENESS,
UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari 一体性、独自性、アッラー
（ tawheed
） -h adithsの9 3冊のアルb ukhari
Hanafiyyah
School Theology (Sunni) hanafiyyah神学学校（スンニ派）
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Shafi'iyyah
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Early
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Machpela
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Black Stone カーバ神殿は、ブラックストーン
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Sunnites,
Sunni sunnites
、スンニ派
Shiites,
Shia シーア派は、
shia
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メッカ
Medina
メディナ
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al-Bukhari sahih
、アルbukhari
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スーフィズム
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