A Catechism is a manual of Christian doctrine drawn up in the form of questions and answers, especially one for religious instruction.公教要理は、キリスト教の教義のマニュアルを策定するという形で質問と回答、特に宗教的な命令のための1つです。 The first such manual was compiled by the English scholar Alcuin in the 8th century and was followed in the next 100 years by many others, among them those of Notker Labeo, monk of the Abbey of Saint Gall, in Switzerland, and of the German monk Otfried of Weissenburg in Alsace.このようなマニュアルは、コンパイルされ、最初の英語のalcuin学者とは、 8世紀に続いて、次の100年で他の多くは、これらのうちnotkerラベオ、アビーの修道士の聖ギャル、スイスではドイツ語とは、僧侶オトフリートワイセンブルクでアルザスのです。 At an early period in the history of the Reformation, catechisms became important because of Martin Luther's insistence on the religious instruction of children.期間を早期に改革の歴史の中には、マーティンルーサーcatechismsになったため、重要なのは、宗教的な命令の子供たちの主張だ。 After Luther published his primer of religion, A Brief Explanation of the Ten Commandments, the Creed, and the Lord's Prayer (1520), several catechisms were prepared by leading Protestant theologians.彼の入門した後の日付ルーサー宗教、 十戒を簡単に説明すると、信条、そして主の祈り （ 1520 ）は、用意されたいくつかの主要なプロテスタント神学catechisms 。 Luther's visitation of the Saxon churches in 1528 led to preparation of his Larger and Smaller Catechisms (1529).ルーサーサクソン人の教会での面会は、 1528彼のリードを準備中大型犬と小型catechisms （ 1529 ） 。 The Reformed churches also published catechisms.また、改革派教会catechisms日付です。 The most noteworthy are the Geneva and Heidelberg catechisms, and those of the German theologian Johannes Oecolampadius, in Basel in 1526, and of the Swiss reformer Heinrich Bullinger, in Zürich in 1555. そして 、最も注目すべきは、 ジュネーブcatechismsハイデルベルク、およびそれらのヨハネスエコランパディウス、ドイツの神学者は、 1526年にバーゼルでは、ハインリッヒブリンガー改質とは、スイス、チューリッヒでは1555です。 The Geneva Catechisms, Larger and Smaller, were the work of the French Protestant theologian John Calvin. ジュネーブcatechisms 、大型犬と小型、その仕事は、フランスのプロテスタントの神学者ジョンcalvinです。 The Smaller was published in French in 1536; the Larger appeared in French in 1541 or 1542, was translated into various languages, and became an acknowledged standard of the Reformed churches.フランス語で出版されたが小さい1536 ;大きいまたは1542年に登場した1541年フランスでは、さまざまな言語に翻訳されるが、標準となったのは、改革派教会を認めています。
| BELIEVE 信じる Religious 宗教 Information 情報 Source ソース web-site ウェブサイト |
| Our List of 1,000 Religious Subjects 1000我々の宗教的な科目のリスト |
| E-mail 電子メール |
In the Roman Catholic church, the first official catechism, prepared by the Council of Trent and published in 1566, was known as the Roman Catechism, or the Catechism of Pius V. It was not a textbook, but a compendium of doctrine for the guidance of pastors and teachers.ローマカトリック教会では、最初の公式教要理は、用意された日付で、 1566年のトレント評議会は、 ローマ公教要理として知られていた、または、 対ピウス教要理の教科書ではないのですが、教義のためのガイダンス大要牧師や教師のです。 Catechisms for popular use were prepared by the German Jesuit Peter Canisius and published in 1555-58.人気のために準備されたcatechisms使用し、ドイツのイエズス会のピーターカニシウスと1555年から1558年に出版されます。 In the United States, a committee of American bishops of the Third Plenary Council of Baltimore, Maryland, published the Baltimore Catechism in 1885.アメリカでは、アメリカの司教委員会の理事会は、 3番目の本は、ボルティモア、メリーランド、 1885年日付のボルティモア教要理 。
The catechism of the Church of England in the smaller form, published in the Book of Common Prayer, is in two parts.公教要理は、イングランドの教会は、小さいフォームで、 共通の祈りの本の中では日付は、 2つの部分には、 。 The first contains and explains the Baptismal Covenant, the Creed, the Ten Commandments, and the Lord's Prayer; and the second explains the two sacraments, baptism and the Eucharist.洗礼と説明して最初の契約が含まれ、その信条、十戒、そして、主の祈り;と説明して2番目の2つの秘跡、洗礼と聖体です。 The catechism was originally published in the reign of King Edward VI, was condemned as heretical in the reign of Queen Mary I and underwent several modifications from 1549 to 1661.公教要理は、もともとの日付は、キングエドワード6世の治世は、異端としては、死刑囚の治世のクイーンメリーいくつかの修正を受けてよいと一千五百四十九から一千六百六十一まで。 The first part of the catechism, once known as the Shorter Catechism, at the Hampton Court Conference (1604) was considered too short.教要理の最初の部分は、一度として知られて短く教要理には、ハンプトンコート会議（ 1604年）が短すぎると考えています。 Accordingly, at the suggestion of King James I, the explanation of the two sacraments that now form the second part of the church catechism was added.したがいまして、ジェームズ1世国王の提案では、 2つの秘跡の説明をして今の形で、教会の教要理2番目の部分が追加されました。
The Larger and Shorter Catechisms, which, with the Westminster Confession of Faith, are the standard catechisms of the Presbyterian churches throughout the countries of the former British Empire and the US, were compiled by the Assembly of Divines at Westminster (1645-52). catechisms大きいと短く、これは、 ウエストミンスター信仰告白して、 catechismsのは、標準の長老教会を通して、旧大英帝国の国々と米国では、コンパイルされていたが、国会でウェストミンスター神学者（ 1645年から1652年） 。 In July 1648, the General Assembly of the Church of Scotland adopted both the Larger and Shorter Catechisms. 1648年7月には、スコットランド教会総会で採択大きいと短いの両方catechisms 。
Emphasis on the use of a catechism, particularly its memorization by rote, has diminished in recent years.公教要理を使用することに重点を置いて、特にその機械的に暗記は、ここ数年は減少した。
A catechism is a popular manual of instruction (Gr. Katecheo, to instruct) in Christian beliefs, normally in question and answer form.公教要理マニュアルでは、人気の命令（ gr. katecheo 、指示を）キリスト教の信仰では、通常の形式での質問と回答。 The word is not used in this sense until the early sixteenth century.その言葉ではない意味で使用されている16世紀初頭までです。
Catechesis originated very early as the teaching given to converts before baptism and developed into the formalized catechumenate (cf. Hippolytus, Apostolic Tradition).発祥の教理教授の授業早ければ非常に変換する前に洗礼を与えられると、開発が進んで正式catechumenate （ cf.ヒッポリュトスは、ローマ教皇の伝統） 。 It reached its heyday in the fourth and fifth centuries, incorporating quasiliturgical ceremonies like the oral transmission (traditio) by the catechist and rendition (redditio) by the catechumen of the Creed and Lord's Prayer.全盛期に達して、第4および第5世紀にもわたって、このような儀式を組み込んだquasiliturgical口頭伝達される（ traditio ）カテキスタと演奏される（ redditio ）洗礼志願者の信条や主の祈り。 The system was designed to safeguard the integrity of the church and the secret discipline (disciplina arcani) of its inner life.設計は、システムの整合性を保護するとの秘密教会の規律（ disciplina arcani ）の精神生活です。 From the weeks of concentrated preparation prior to the baptism at Easter (the origin of Lent) there survive series of catechetical addresses by Cyril of Jerusalem, Ambrose, Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia, Augustine wrote How to Catechize the Uninstructed and Gregory of Nyssa a summa for catechists, his Great Catechetical Oration.数週間から洗礼を前に、集中的な準備はイースター（レントの起源）はそこで生き残るための一連の問答式のアドレスエルサレムの聖キュリロス、アンブローズ、クリュソストモス、モプスエスティアのテオドロスとは、どのように書いたアウグスティヌスuninstructedとの問答式で教えるのグレゴリーnyssaするcatechistsための総合的研究論文は、彼の偉大な問答式の演説です。
As infant baptism became the norm, the catechumenate declined.幼児洗礼は、規範としては、 catechumenate減少しています。 During the medieval era no regular ecclesiastical catechesis was provided for children, but various forms of popular teaching materials, based chiefly on the Apostles' Creed, Decalogue, and Lord's Prayer, were produced, from Alcuin's question and answer explanation of the Creed and Lord's Prayer to John Gerson's ABC des simples gens.期間中、定期的に教会の教理教授中世時代のない子供たちのために提供されたが、人気の高いさまざまな形態の教材は、主には、ベースの使徒信条、十戒、主の祈りとは、生産された、 alcuinからの質問と回答は、説明を信条と主の祈りジェルソンのABC放送にジョンデsimples法です。 In the late Middle Ages confessional manuals multiplied, eg, The Mirror of a Sinner (ca. 1470), requiring of penitents responsive participation.告白は、中世後期のマニュアルを掛けて、例えば、鏡には、罪人（ ca. 1470 ） 、応答性が必要なのpenitents参加。 In these the Decalogue was dominant, but other formulas were involved, such as the Hail Mary, lists of virtues and vices or capital sins, works of charity, and sacraments.優性では、これらの十戒が、他の数式がかかわって、霰などのメアリーは、リストの美徳と悪徳七つの大罪や、慈善行為、および秘跡です。 Devotional dialogues, such as The Mirror of a Christian Man (Faith) of the 1480s, the first lay catechism in German, also used questions and answers.祈りの対話は、鏡のような男は、キリスト教（信仰）は、 1480年代、ドイツ語の最初のレイ教要理では、質問と回答にも使用されています。 The Waldensians had a cathechism in print by 1489, incorporating the traditional formulas but structured around faith, hope, and love (a pattern derived from Augustine's Enchiridion). cathechismのwaldensiansは1489でプリントされた、伝統的な数式を組み込んだ構造の周りでも信仰、希望、そして愛（アウグスティヌスのパターンから派生したenchiridion ） 。 The Bohemian Brethren's Questions for Children (1522), which was known to Luther, was almost certainly based on the Waldensians' book.ボヘミア兄弟団の質問に、子供たちのため（ 1522 ） 、これは、知られているルーサーは、ほぼ確実に基づいていたwaldensians '冊です。
With the Reformation an explosion of catechism production took place, with many a Lutheran pastor compiling his own.公教要理改革して、爆発が起きたの生産は、多くのルター派教会の牧師をコンパイルして、自分のです。 Thousands never got beyond manuscript form, and no listing has ever approached completeness.原稿用紙数千人を超えることはありませんでしたし、今までにないリスティング完全に近づいています。 Most of them were detached from any precise connection with baptism or Communion.大半の人たちが一戸建てより正確に関連して任意の洗礼や聖体拝領。 By far the most influential was Luther's Small Catechism of 1529, published a month after his Great Catechism, which was based on a series of sermons of 1528.ルーサーまでに寄付されたのは、最も影響力の小公教要理1529は、彼の偉大な教要理1カ月後に公表された一連の説教に基づいて、 1528 。 Both were intended as aids to pastors.エイズには牧師としての両方を意図した。 The Small Catechism dealt with the Decalogue, Apostles' Creed, Lord's Prayer, and sacraments, the standard ingredients of subsequent Protestant catechisms.小公教要理に対処し、十戒、使徒信条、主の祈り、秘跡、プロテスタントcatechismsその後は、標準の成分です。 In gestation since his popular exposition of the Decalogue beginning in 1516 and anticipated especially by A Short Form of the Ten Commandments ...妊娠して以来、彼の人気の十戒博覧会の始まりで、特に1516と予想されるショートフォームの十戒... the Creed ...その信条... and the Lord's Prayer of 1520, it was also a response to the lamentable ignorance exposed by visitations in Saxony in 1528.そして、主の祈りの1520は、応答しても、それは悲しむべき無知にさらされるザクセン参観では1528です。 Espousing the principle of habituation by verbal repetition, it represented a partial shift of conviction in Luther from the freedom of word and spirit to discipline and regulation.馴化espousingの原則を口頭で繰り返し、それを表現する部分ルーサーシフトの信念から、単語や精神の自由と規律を調節しています。 He had no doubt of its significance: "I have brought about such a change that nowadays a girl or boy of fifteen knows more about Christian doctrine than all the theologians of the great universities used to know."彼は間違いなくその意義： "私はこのような変化をもたらしたことや最近の少年少女の詳細については、キリスト教の教義を知っている15のすべての神学者よりも偉大な大学で使用されるのを知っている"と述べた。 He was happy to remain forever "a child and a disciple of the catechism."彼は幸せに永遠に残る"子供と弟子の公教要理"と述べた。 Teaching children recalled the gospel summons to become like little children, and these catechisms inculcated the Lutheran gospel, reflecting in content its law-faith-prayer sequence.リコールの子供たちに教えることになるような小さな子供たちの福音を召喚し、これらのcatechisms inculcated福音ルーテルは、その法律の内容を反映し、信仰の祈りの順序です。 They also stressed social behavior, especially on the fourth and seventh commandments, expanding the narrowly religious focus of late medieval manuals.また、社会的な行動を強調し、特に第4回と7回を戒め、宗教上の拡大を僅差でマニュアルフォーカスの中世後期です。
Luther's productions had been preceded by some thirty Lutheran catechisms, notably by Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, and Johann Agricola.ルーサー先行していたいくつかのプロダクションcatechisms 30ルター派は、特にヨハンブレンツでは、メランヒトン、ヴォルフガングカピト、 urbanusレギウス、アグリコラとヨハン。 The first to be entitled "Catechism" was by Andreas Althamer of Brandenburg-Ansbach in 1528.を受ける権利を最初に"公教要理"アンドレアスalthamerされたのは1528ブランデンブルク-アンスバハ。 An extraordinary profusion followed Luther's example of 1529, until in the later sixteenth century his Small Catechism became the norm virtually everywhere in Lutheranism.臨時の例を豊富に続いてルーサー1529は、 16世紀以降になるまでは、彼の小公教要理は、事実上の至る所でルター主義の規範です。 Church ordinances normally legislated for the use of catechisms in church, especially compulsory Sunday afternoon classes for children, and in home and school.教会の条例制定のため、通常の使用catechisms教会で、特に子供たちのための強制日曜日の午後の授業は、家庭と学校とは。 They were turned into primers, dialogues, hymns, and pictures for use with children.かれらは電源が入ってプライマーは、対話は、賛美歌、そして子どもたちの写真を使用しています。 Other major target audiences were the rural populance and the urban hired laboring class.その他の主な対象者は、都市部と農村部のpopulance雇った労働階級。
Catechisms were anti-Roman from the outset.反ローマcatechismsが発端からです。 From around 1530 a catechism for the young was regarded as a salient mark of the reform movement's break with the past, and was regularly one of the first innovations of reformed states and cities.公教要理から約1530あると見なされるためには、若手の改革運動の顕著なマークして、過去のブレークし、定期的には、最初の1つの州や都市の革新改心した。 All this is observable in the Genevan Reformation.これは観測可能なすべての改革は、ジュネーヴ。 Calvin produced a French catechism in 1537 (Latin 1538), but far more significant was its simpler 1541 successor (Latinized in 1545). 1537年にフランスで作らカルヴィン教要理（ラテン語1538年） 、しかし、はるかに重要な点は、そのシンプル1541の後継（ラテン語で1545年） 。 He claimed to be recovering ancient practice long corrupted.彼は長い間主張して練習に回復古代破損しています。 He reordered the four sections so that Decalogue followed Creed, indicating his understanding of the law as a guide for Christian life.彼reordered十戒のように続いて4つのセクションの信条は、彼の理解を示し、法を参考にしてクリスチャン生活を送っています。 Despite the tendency to verbosity which became typical of Reformed catechisms, his catechism served as prototype of numerous others, such as John a Lasco's 1554 Emden Catechism, used in East Friesland until superseded by the Heidelberg Catechism of 1563, which has had the widest appeal of all Reformation catechisms.口数が多い傾向にもかかわらず、これは典型的な改革catechisms 、問いただすを務めて多数の他の試作品などのlascoジョン、 1554 1563 、これは広範な魅力すべての改革catechisms 。 Produced at the order of Elector Frederick III by Zacharias Ursinus and Casper Olevianus, professors at Heidelberg University, for use in the churches and schools of the Palatinate, it is predominantly Calvinist but has enough of Luther in it to constitute a mediating document, "a happy blend of Calvinist precision and comprehensiveness with Lutheran warmth and humanity" (WA Curtis).選挙人の順序で生産されたザカリアスウルジヌスフリードリヒ3世とキャスパーオレビアヌス、ハイデルベルク大学教授は、教会や学校で使用するためには、 palatinate 、それは主には十分なのルーサーカルビン派の中でもそれを構成する調停文書は、 "幸せなブレンドのルター派カルビン派の精密な温かさと人間性と包括して" （神奈川県カーティス） 。 It has three parts: misery (brief), redemption (the Creed, including word and sacraments), and gratitude (including Decalogue and Lord's Prayer).それは3つのパート：ミザリー（簡単な） 、償還（その信条は、単語や秘跡を含む） 、および感謝の意（十戒と主の祈りを含む） 。 It was approved unrevised by the Synod of Dort (1618), and has been widely used in numerous languages.改訂されないことが承認されたのドルト教会会議（ 1618 ） 、および多数の言語で広く使われてきた。
In Reformed Protestantism catechizing was often viewed as leading to an evangelically reformed confirmation (cf. Calvin, Institutes 4.19.4, 13).改心catechizingプロテスタントでは、しばしば見なされてリードを確認するevangelically改心（ cf.カルビン、塾4.19.4 、 13 ） 。 This issued in part from a response, especially by Bucer, to Anabaptist criticisms of infant baptism.この団体からの応答を発行し、特にブツァーによっては、幼児洗礼を再洗礼派の批判のです。 The reformed Anglican Catechism appeared simply as part of the confirmation service in the first Prayer Book of 1549.アングリカン教要理の改革の一環として登場しただけで、確認のサービスは、最初の祈り1549本。 It was probably largely Cranmer's work, drawn partly from popular manuals such as the Bishops' Book (1537) and the King's Book (1543), and William Marshall's A Goodly Primer in English (1534), which contained material from Luther's Small Catechism.それはおそらくクランマーの仕事の大部分は、描かれたマニュアルなどの人気のある部分からの司教[書籍（ 1537年）と、王様の本（ 1543年） 、およびウィリアムマーシャルの入門書で、かなりの英語（ 1534 ） 、これに含まれる材料の小公教要理ルーサーからです。 It had a shortened version of the commandments and, exceptionally, nothing on the sacraments.それは、短縮バージョンの戒めとは、非常には、何もして秘跡です。 The full Decalogue appeared in 1552, a section of the sacraments was added after the Hampton Court Conference of 1604, and further minor changes took place by 1662.十戒1552フル出演して、セクションの秘跡が追加されましたハンプトンコートの会議の後、 1604年、そして1662年のさらなる小規模な変更が行われる。 It retained a commendable brevity and a much less confessional tone than most sixteenth century catechisms and was well suited for worldwide use in the spread of Anglicanism.留保するともてはやされて、短いのが良い口調で告白するよりもはるかに少ないcatechisms 16世紀で最も適しているとは、全世界の聖公会のまん延を使用しています。
Continental productions such as Oecolampadius's and Bullinger's also circulated in England.コンチネンタルエコランパディウスプロダクションなどの回覧でもイングランドとBullingerのです。 Cranmer translated in 1548 Justus Jonas's catechism for Brandenburg-Nuremberg, in successive editions diluting its Lutheranism and revealing his transition to Swiss Reformed theology.クランマー教要理翻訳では1548年のジョナスユストゥスブランデンブルク-ニュルンベルクは、歴代のエディションで希釈した彼の移行を啓発ルター主義と改革派の神学スイスです。 A Short Catechism...短い教要理... for All Schoolmasters to Teach by John Ponet, Bishop of Winchester, was printed with versions of the Articles from 1553, and Alexander Nowell's two forms of 1570 and 1572 likewise met the need for a longer catechism than the Prayer Book provided.すべてのジョンponetさを教える教師には、ウィンチェスター大主教は、印刷されたバージョンでは、 1553年からの記事、そしてアレキサンダーnowellの2つの形態の1570と同様に1572年に会ったの必要性を公教要理よりも長い祈りの本を提供します。 The Church of England approved a Revised Catechism in 1962.イングランドの教会の教要理改訂版は1962年に承認されます。
Catechisms came thick and fast in Scotland.厚さと速さcatechismsスコットランド来た。 Archbishop Hamilton's Catechism (1552) was a reforming Catholic document, giving too little too late.ハミルトンの大司教教要理（ 1552 ）は、カトリック教徒の改革文書は、手遅れに与え小さ過ぎる。 Already circulating were the metrical catechism sections of largely Lutheran origin published in The Gude and Godlie Ballatis, probably largely the work of John Wedderburn and his brothers.既に循環韻律教要理のセクションには、主にルター派の起源とgodlie ballatisグーデ日付で、おそらくほとんどの作業のジョンウェダバーンと彼の兄弟です。 The 1541 Genevan Catechism was replaced by the Catechism of the Scottish Reformer John Craig (1581). 1541ジュネーヴに置き換えられるのは、公教要理公教要理は、スコットランドの改質ジョンクレイグ（ 1581 ） 。 This first successful Scottish production was superseded partly by the Heidelberg Catechism and conclusively by the Westminster Shorter Catechism.スコットランドの生産を最初に成功したこの部分は廃止されると確定されるハイデルベルクウエストミンスター公教要理公教要理短い。 Through lengthy, it is distinctive in presenting only oneline answers.長ったらしいを通じて、 onelineのみを提示することが特徴的で答えています。 Answers had tended to become either longer and longer or simply affirmatives responding to statements masquerading as questions.どちらかの答えが長くなる傾向が、あるいは単に長くaffirmativesマスカレードとしてステートメントの質問に対応する。 Craig's Short Catechism of 1592 was explicitly "A Form of Examination before Communion," indicating a distinctive role in a kirk which had no equivalent to confirmation.クレイグさんは1592は、明示的に短い教要理"聖体拝領前に審査する形で、 "独特の役割を示していたが、カークの確認なしに相当する。
The Shorter and Larger Catechisms of the Westminster Assembly (1647) largely displaced all others in Reformed/Presbyterian churches. catechismsの短縮や大規模な集会は、ウエストミンスター（ 1647 ）の大部分は他のすべての避難改心/長老教会です。 They abandon the Creed but incorporate other traditional ingredients, while purveying the Calvinists' distinctive Calvinism in matters such as God's decrees and the Christian Sabbath.しかし、彼らの信条を盛り込むのを断念する他の伝統的な食材、 purveyingながら、 calvinists '独特の問題などで、神のカルビン主義とキリスト教の安息日令です。 The Shorter Catechism is a work of great dignity, and has exercised unparalleled influence in Scotland.この作業は、非常に短い教要理の尊厳、スコットランドとは、圧倒的な影響力を行使しています。
The Catholic Counter-Reformation also stimulated the production of catechisms, although the Catechism of the Council of Trent (1566), while based on traditional formulas, is a polemical confession and manual for clerical use.カウンター-改革でも、カトリックの産生を刺激catechisms 、にもかかわらず、公教要理トレントの評議会（ 1566年）で、伝統的な数式に基づいて、論争の自白は、事務マニュアルを使用しています。 Among popular catechisms the most serviceable proved to be The Sum of Christian Doctrine (1555) of the Jesuit Peter Canisius.修理中で、最も人気のあるcatechisms立証されるキリスト教の教義の合計（ 1555 ）は、イエズス会のピーターカニシウス。 The Roman Church has produced normally local catechisms, with none attaining general use.ローマの教会では、地元の生産catechisms通常、一般的に使用して達成はなし。 In the wake of Vatican Council II the General Catechetical Directory issued by Paul VI in 1971 laid down guidelines for local hierarchies to follow. 2世は、バチカン公会議を受けて、総問答式パウロ6世は1971年に発行されたディレクトリに敷設地元の階層のためのガイドラインに従うことです。 The controversial Dutch volume of 1968, A New Catechism, is not a catechism in the normal sense.物議を醸すの1968年、オランダのボリュームは、新しい公教要理、公教要理では、通常の意味ではありません。
Other traditions have had their own catechisms.他のcatechisms独自の伝統があった。 Robert Browne's pioneer Statement of Congregational Principles (1582) consists of 185 questions and answers.ロバートブラウンのパイオニア会衆の原則の声明（ 1582年）で構成される質問と回答185 。 Robert Barclay's Catechism of 1673 reflects the convictions of the first Quakers, while William Collins and Benjamin Keach were responsible for the Baptist Catechism of 1693, often known as Keach's Catechism.ロバートバークレイの公教要理の信念を反映して1673年の最初のクエーカー教が、ベンジャミンキーチウィリアムコリンズとは、 1693年の責任を負うバプテスト教要理は、しばしばキーチの公教要理として知られています。 William Nast complied two popular nineteenth century Methodist catechisms. 2つの人気のある19世紀のウィリアム満たすこと。 Translationsメソジストcatechisms 。
In the Orthodox world Peter Mogilas, the metropolitan of Kiev, produced around 1640 in the form of a catechism the Orthodox Confession of the Catholic and Apostolic Eastern Church, which from the Synod of Jerusalem (1672) became standard throughout the Greek and Russian churches.ピーターは、世界mogilas正統派は、首都のキエフは、 1640前後で生産するという形で公教要理の告白は、カトリックとローマ教皇の正統派教会の東部、エルサレムから会議（ 1672年）を通して、ギリシャ語、ロシア語の標準になった教会です。 Directed against both Jesuit Romanism and Cyril Lucar's Calvinism, its three heads are faith (Nicene Creed), hope (Lord's Prayer and Beatitudes), and love (including the Decalogue).イエズス会のローマカトリック教の両方に対して有向シリルlucarのカルビン主義とは、その3つのヘッドは、信仰（ニカイア信条） 、希望（主の祈りとbeatitudes ） 、そして愛（十戒を含む） 。 It was eventually superseded in the nineteenth century by the Christian Catechism of the Orthodox Catholic Eastern Greco-Russian Church complied in 1823 by Philaret, the scholarly and saintly metropolitan of Kiev.それは最終的に廃止される19世紀にキリスト教の公教要理は、正統派のカトリック教会ロシア東部グレコ- 1823をphilaret満たすことで、首都のキエフ、学術や気高い。 After revisions it was finally approved in 1839.それは最終的に承認された後の1839年の改正です。 It follows the pattern of Mogilas's work.それ以下のとおりですmogilasの仕事のパターンです。 Philaret produced a shorter catechism in 1840. 1840教要理で作らphilaret短くています。
The formality of catechetical dialogue has scarcely survived the diversification of teaching methods in recent years.対話形式の問答式にはほとんど指導方法の多様化を乗り越えた近年です。 So far as their use persists, catechisms are more aids for teachers than precise patterns for learning.今までに寄付としての使用しない場合、 catechismsエイズのためにはより多くの教師よりも正確なパターンを学習します。
DF Wright
dfライト
(Elwell
Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）
Bibliography
文献情報
J. Danielou and
R. du Charlat, La Catechese aux premiers siecles; EW Kohls, Evangelische
Katechismen der Reformationszeit vor Luthers kleinem Katechismus; S. Ozment, The
Reformation in the Cities; G. Strauss, Luther's House of Learning; TF Torrance,
The School of Faith; H. Bonar, Catechisms of the Scottish Reformation; AF
Mitchell, Catechisms of the Second Reformation; P. Schaff, Creeds of
Christendom, 3 vols.; J. Geffcken, Bilderkatechismus des funfzehnten
Jahrhunderts; FE Brightman, The English Rite, I, 35-36, 120ff., 177ff., II,
779-91; JM Reu, Dr. Martin Luther's Small Catechism: A History of Its Origin,
Its Distribution and Its Use and Quellen zur Geschichte des kirchlichen
Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600,
I. j.ダニエルーと共和党デュcharlat 、ラcatechese補助総理siecles ;ニューkohls 、 evangelische
katechismenデアreformationszeit vor luthers kleinem katechismus ;米ozment
、この改革は、都市; Gをシュトラウス、ルーサーの家での学習; TF審議トーランスは、学校の信仰; h.ボナー、
catechismsは、スコットランドの改革;心房細動ミッチェルは、 2番目の改革のcatechisms ; p.シャフ、信条、キリスト教、 3 vols 。
; j.ゲフケン、 bilderkatechismusデfunfzehnten jahrhunderts
;イトマンのFEは、英語の儀式、私は、三十五から三十六、 120ff 。 、 177ff 。 、 2世、 779〜91 ;ジャマイカreu
、マーティンルーサー博士の小公教要理：その起源の歴史が、その分布およびその使用及びquellenツアgeschichteデアデkirchlichen
unterrichtsでevangelischen kirche同盟zwischen 1530 1600勇
This subject presentation in the original English languageこのプレゼンテーションは、元の英語の件名
Send an e-mail question or comment to us: E-mail電子メールを送信するご質問やご意見を我々 ： 電子メール
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/beliejaa.htmlメインのウェブページと思われる（と、インデックスを科目）はhttp://mb-soft.com/believe/beliejaa.html