Ash Wednesday, in Christian churches, is the first day of the penitential season of Lent, so called from the ceremony of placing ashes on the forehead as a sign of penitence.灰の水曜日は、キリスト教の教会では、最初の日は、今シーズンのざんげのレントは、いわゆるからの式典の遺灰を配置して懺悔の印として額です。 This custom, probably introduced by Pope Gregory I, has been universal since the Synod of Benevento (1091).この風習は、おそらく紹介されグレゴリウス私は、ユニバーサルされて以来、会議のベネヴェント（ 1091 ） 。 In the Roman Catholic church, ashes obtained from burned palm branches of the previous Palm Sunday are blessed before mass on Ash Wednesday.ローマカトリック教会では、やけどを負った灰から得られたパーム椰子の枝は、前の日曜日にはミサの前にして灰の水曜日に恵まれています。 The priest places the blessed ashes on the foreheads of the officiating priests, the clergy, and the congregation, while reciting over each one the following formula: "Remember that you are dust, and unto dust you shall return."住職の場所に遺灰を祝福して額には、司会プリーストは、聖職者、およびその信徒は、それぞれ1つ以上の間、以下の式暗唱： "覚えては、おちり、ほこりやかれに帰されるのでる。 "
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Traditionally the day for the beginning of Lent, Ash Wednesday gets its name from the custom observed in some churches of dabbing ashes on the head as a sign of penitence.一日の始まりは、伝統的に貸して、灰の水曜日からその名前を取得するには、カスタム観測されたいくつかの教会の頭を軽くたたく灰の印として後悔しています。 This was originally a part of the discipline of public penitence and came to be used generally from the tenth century for all who attended this service: one explanatory formula read (from Gen. 3:19), "Remember, O man, that you are dust, and unto dust shall you return."これは、もともとは、公共団体の規律と後悔して来たから、 10世紀に使われる通常のすべての参加者に、このサービス：フォーミュラ1つの説明を読む（大将から3時19分） 、 "覚えて、なた男で、その場合は、ちり、ほこりやかれは、お戻りです。 "
When Lent was regarded as the church's opportunity to enter into the Lord's discipline of forty days in the wilderness as preparation for ministry, it was recognized that the six weeks following the six Sundays of Lent allowed only for thirty-six days of fasting (Sunday always being a festival of the resurrection).レントと見なされていたときに、教会の機会を、主に入るの規律の荒野の中に40日間の準備省としては、それは認識して6週間以内に次の6つのレント日曜のみ可36日間の断食（日曜日はいつもに当たっては、復活祭） 。 So four preliminary days of fasting were added, and thus the season began (at Rome in the middle of the fifth century) on the Wednesday preceding the first Sunday in Lent.だから予選4日間の断食を追加し、このように、シーズンが始まった（ローマの真ん中で、 5世紀）は、直前の水曜日の第1日曜日に貸している。
By tradition preparations were made for the fasting season by using up scraps of fat, etc., on the previous day, which was known as Shrove Tuesday, and this gave rise to the custom of eating pancakes that day.伝統の準備が行われるため、断食シーズンの脂肪を使用してスクラップするなど、前日には、告解火曜日として知られていたし、この上昇を与えたその日のパンケーキを食べる習慣です。
DH Wheaton
dhホイートン
(Elwell
Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）
Bibliography
文献情報
AA McArthur, The
Evolution of the Christian Year.ああマッカーサーは、キリスト教の進化は、 1年間です。
The Wednesday after Quinquagesima Sunday, which is the first day of the Lenten fast.水曜日quinquagesima後の日曜日、これは、四旬節の初日に高速です。
The name dies cinerum (day of ashes) which it bears in the Roman Missal is found in the earliest existing copies of the Gregorian Sacramentary and probably dates from at least the eighth century.ダイスの名前cinerum （日灰）ベアーズは、ローマミサ典それは、既存のコピーに見られる最古のグレゴリオ聖礼典の日程と、おそらく、少なくとも8世紀からです。 On this day all the faithful according to ancient custom are exhorted to approach the altar before the beginning of Mass, and there the priest, dipping his thumb into ashes previously blessed, marks the forehead -- or in case of clerics upon the place of the tonsure -- of each the sign of the cross, saying the words: "Remember man that thou art dust and unto dust thou shalt return."この日に忠実によると、古代のすべてのカスタムには、祭壇の前にアプローチexhortedに大量の始まりは、そこの住職とは、以前に浸漬彼の遺灰を親指を祝福、マルクの額-あるいはその場所には例の聖職者剃髪-それぞれの十字架の印、と言って、言葉： "男がなたを覚えほこりやちりなたは、かれ戻りです。 " The ashes used in this ceremony are made by burning the remains of the palms blessed on the Palm Sunday of the previous year.式典の遺灰を使用されている遺骨の燃焼によって作られたもので、手のひらに恵まれ、前年のヤシの日曜日です。 In the blessing of the ashes four prayers are used, all of them ancient.遺灰は、 4つの祝福の祈りが使われますが、それらのすべての古代のです。 The ashes are sprinkled with holy water and fumigated with incense.聖灰は、水や燻蒸を交えて線香です。 The celebrant himself, be he bishop or cardinal, receives, either standing or seated, the ashes from some other priest, usually the highest in dignity of those present.祝賀会の参加者自身が、彼の司教や枢機卿には、受信、またはどちらかに立って装着されると、その灰からのいくつかの他の司祭は、通常、その場に居合わせた人の尊厳の最高値だ。 In earlier ages a penitential procession often followed the rite of the distribution of the ashes, but this is not now prescribed.これ以前の年齢層で頻繁に続いて、後悔の行列の儀式の分布は、遺灰は、今でもこの規定ではない。
There can be no doubt that the custom of distributing the ashes to all the faithful arose from a devotional imitation of the practice observed in the case of public penitents.疑いの余地はないことは、カスタムの遺灰を配布してからのすべての祈りに忠実であったと反省し、練習の模造が観測された例は、公共penitents 。 But this devotional usage, the reception of a sacramental which is full of the symbolism of penance (cf. the cor contritum quasi cinis of the "Dies Irae") is of earlier date than was formerly supposed.しかし、この祈りの使用量は、聖礼典のレセプションでは、これは完全に象徴贖罪（ cf. contritum準cinis 、うわっ、 "ディエスイレ" ）は、以前よりも早く公開されています。 It is mentioned as of general observance for both clerics and faithful in the Synod of Beneventum, 1091 (Mansi, XX, 739), but nearly a hundred years earlier than this the Anglo-Saxon homilist Ælfric assumes that it applies to all classes of men.全般として言及することは、聖職者と忠実な儀式用の両方のbeneventum会議で、 1091 （ mansi 、 XX社は、 739 ）が、 100年近くが、アングロサクソンよりも早くこの説教師ælfricすべてのクラスに適用することを前提とし、男性。 "We read", he says, "我々 "をお読み、彼によれば、
in the books both in the Old Law and in the New that the men who repented of their sins bestrewed themselves with ashes and clothed their bodies with sackcloth.書籍の両方では、古い法律とは、新たな反省している男性が自分の罪をbestrewed服を着て、自分の体自体が灰と悲嘆している。 Now let us do this little at the beginning of our Lent that we strew ashes upon our heads to signify that we ought to repent of our sins during the Lenten fast.今までお問い合わせの初めには、この小さな私たちの遺灰を貸して使い古されたことを意味して私たちに私たちの頭のあるべき姿だと私たちの罪を悔い改める高速精進中です。
And then he enforces this recommendation by the terrible example of a man who refused to go to church for the ashes on Ash Wednesday and who a few days after was accidentally killed in a boar hunt (Ælfric, Lives of Saints, ed. Skeat, I, 262-266).それから彼は、この勧告を強制されるひどい例を拒否していた男は、教会へ行く人の遺灰を灰の水曜日と誤って殺害された後、数日でイノシシ狩り（ ælfric 、聖人の命は、エドです。スキート、私、二百六十二から二百六十六） 。 It is possible that the notion of penance which was suggested by the rite of Ash Wednesday was was reinforced by the figurative exclusion from the sacred mysteries symbolized by the hanging of the Lenten veil before the sanctuary.その考えている可能性が示唆されたが、贖罪の儀式が強化された灰の水曜日から除外される神聖な比喩に象徴される神秘のベール四旬節の前につりの聖域。 But on this and the practice of beginning the fast on Ash Wednesday see LENT.しかし、これとは、高速での練習の始まり灰の水曜日四旬節を参照してください。
Publication information Written by Herbert Thurston.ハーバートサーストンによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Joseph P. Thomas.転写されたジョセフp.トーマス。 The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.カトリック百科事典は、ボリュームi.日付1907 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, March 1, 1907.公認は、 1907年3月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
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