Trent の議会、ローマカトリック教教会の第19 全般的な議会は 1545 年と1563 年間の北イタリアのTrent で、握られた。 それはプロテスタントの改革の挑戦に答えるためのカトリック教 会の努力の主要な分岐点を示し, カウンター改革の主一部分にな った。 そのような議会のための必要性はある教会リーダーによって長く 感知されてしまったが, 、それを組織する最初の試行は恐れてい たフランスのFrancis I によって反対され, 、Conciliarism の復 活を恐れていた法皇自身によって神聖ローマ皇帝チャールズv 、 増強することを、。 議会は3 別々の期間(1545-47 年、1551-52 年、1562-63 年) の間 に3 人の法皇(III 、ジュリアスIII 、iv) Pius の指揮を受けて ポール結局会った。 法令のすべては法皇によってPius 形式的に1564 年にIV 確認さ れた。
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部分的に改革を駆り立てた教会内の主要な濫用の多数を改良する ために同時に、議会はステップを踏んだ: benefices の大多数の主教住宅そして限定を要求する法令は出さ れ, あるmonastic 順序を改良し, あらゆるdiocese のseminary の作成を通って聖職者の教育を提供するために動きは扇動された 。
議会の出席は比較的乏しく頻繁に, 、Italian とスペイン人の prelates によって支配された。 複数ヨーロッパ君主は議会の法令からの彼らの間隔を保ち、ただ 、公式に全然それらを受け入れているフランスの王の場合には、 部分的にそれらをまたは決して実施する。
T 。 Tackett
文献目録
Jedin 、Hubert のTrent 、TRANS の議会の歴史。 Ernest Graf 著、2 つのvols 。 (1957-61 年); McNally 、ロバートE 。、Trent の議会、霊歌の練習及びカトリック教の改良(1970 年
); O'DONOHOE 、J 。 A 。、Tridentine のSeminary Legislation (1957 年); Schroeder 、
H 。 J 。、Trent (1950 年) の議会のキャノンそして法令。
Trent の議会はLutheran の改革への公式のローマカトリック教の 応答だった。 彼が公にExsurge Domine (1520 年) を燃やしたときにTrent の議 会は教皇の権限、彼の教授を非難している教皇の雄牛のマーティ ンLuther の記号による拒絶の後のtwentyfive 年まで始めなかっ た。 主義を定義するために議会が結局会ったときにキリスト教の歴史 のこの致命的な遅れはProtestantism の強化を可能にし, 、プロ テスタント主義へ意識した反作用でそうすることを保障した。 Protestants が議会に出席したけれども、出席しているそれらの 大半は逆らう欲求によって動機を与えられたりよりもむしろ、 Protestants 調停する。 それ故にTrent が中世平衡をようにそんなに元通りにしなかった ことを、従来のカトリック教の神学を備えたTrent の教義上定義 の継続を強調するカトリック教の歴史家は展開する新しいシステ ム総合のカトリック教の伝統及び変えられた歴史的状態認める。 新しいシステムは堅く, 排他的、また豊富くと精力的いですであ りが, 、カウンター改革を特徴付けた精神的で, 神学的な復活で 引く。
議会を集めることの繰り返された遅れの理由は、政治主、しかし もっぱらあった。 ポール法皇はIII (1534-49 年) 彼は議会を呼ぶ及び理解で選ばれ た必死に必要とされたこと認めるという、危うい問題の複雑さの 成長の感謝によって繰り返されたpostponments に強制だった。 とても複雑, 大部議会が18 年に取った完了するために5 人の法皇 の統治に及ぶ議題はだった。 単独でそのモデルは4 年を引き継ぎ, 、それはローマカトリック 教教会によって確認されたすべての前の18 人の各兵種代表会議の 結合された出力より立法のすばらしい容積を作り出した。
議会の歴史は3 期間を過す:
それは着手で(取扱う神聖ローマ皇帝、チャールズv 、最優先とし て鋸) を両方の懲戒的な改良教義(ポールiii) の定義の第一次心 配ことにされ, 。 Lutheran の反乱が司教の"野心、貪欲貪欲の及びcupidity" によ って引き起こったこと後悔しているepiscopate は認めた。 議会は司教と司祭によってそれに応じてpluralism と欠勤を非難 した。 聖職者は"避けるそれらでかなりの最も小さい欠陥をあった、。"司教はあらゆるdiocese に聖職者の訓練のためのseminaries を 確立するべきだった。 何もに消えなく新しいseminaries のcurriclum を学校よりもむし ろ聖書に作る議会の決定のよりProtestantism の恐れによって傷 つくローマカトリック教教会はあった。 楽しみで、Lutheran の爆発を発火させた問題は、議会楽しみの販 売人を廃止し, 施しの提供が楽しみを得る為の必要条件である決 してべきでなかったことを法令として布告した。
前の議会でに対処されなかったので正当化の記事は教義上問題の 最も困難のとして、部分的に感知された。 33 キャノンは正当化に関するプロテスタントの間違いを非難した 。 ほとんどはProtestant の極端家が保持した間違いだったが, キリ ストの正義が正当化された人へ外部, 彼へしか帰しなかったこと Luther の主義を非難したことを司教は確かに理解した。 正当化のTridentine 主義は16 の章に表現された。 救うしかし洗礼を受け取り, 新しい生命始まるために彼の決心を 含む彼の自由な意志の協同のための必要を、確認する第1-9 章の 圧力の人の無能力。 正当化はでしか罪の赦免でまた"全人の聖別式そして更新起因しな い。"章は命令へ従順によって10-13 優美の正当化の増加を断言し, 救 助へのpredestination が確信を持って知られていることができる ことを否定する。 、キリストを備えた彼の連合に基づいて、彼が優美の状態で行わ れるよい仕事によって顕著に神の法律を達成したのでギフトと同 様、報酬として正当化される救助はに与えられる。
Lutheran の異教が秘跡の誤解に基づいていたという確信では、議 会はそれらに他のどの教義上問題もよりより多くの時間を捧げた 。 キリスト(洗礼、確認、聖餐、penance 、unction 、順序、結婚) が設ける7 つの秘跡があることを議会は確認したり及びまたは単 独で信頼によってでないか, 、秘跡なしで、人は秘跡は救助のた めに必要正当化されることをことができると言った議会を非難し , 。 秘跡は示す含み, それそれらを管理するか, または受け取ってい るに関係なく前のopere のoperato 、人の質か利点相談する優美 を。 議会はtransubstantiation を確認した、パンとワインの出現が残 る間, それはキリストのボディそして血にパンとワインの物質変 わる。 Luther の実質の存在主義; Zwingli 、Karlstardt 、及び Oecolampadius のsymbolist 主義; そしてカルヴァンの中間の位 置は(存在は実質霊歌であるが) 非難されたすべてだった; 単独 でパンが聖餐で取られる時キリストの全体は受け取られることを 否定した人々があったように。 議会はまた父、神がなだめられる生活及び死者のために効果があ り, 犠牲にラテンで言われなければならない固まりのそれを、息 子あらためて提供される断言した。
Scripture の記事で議会は再度Lutheran の教授を拒絶した。 伝統はScripture と均等に権威のある言われた; 聖書の正しい解 釈はカトリック教会の維持だった; Vulgate は公共の読書及び教 義上の論評で専ら使用されるべきだった。
Tridentine は4 世紀のための楽しまれた大きい威信及び定められ たカトリック教の確信及び練習を法令として布告する。
F S Piggin は
文献目録
G 。 Alberigo 、"Trent の議会: 第4 百年間のOcassion の新しい意見は、"7 つを騙す。1: 28-48; J 。 Delumeau のLuther とVoltaire 間のCatholicism: 反対改革の新しい概観; P 。 ヒューズの危機の教会: 各兵種代表会議の歴史; H 。
ヒューズの危機の教会: 各兵種代表会議の歴史; H 。 Jedin のTrent の議会の歴史; H 。 J 。 Trent の議会のSchroeder 、キャノン及び法令。
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