Tertullian

Quintus Septimius Florens Tertullianus 、b 。 Carthage 、c 。155, d 。 220 の後に、キリスト教のの1 つは古さの最も大きい西部の神学 者そして作家あった。 彼の執筆によって確信と崇拝の早い教会の主義そして訓練への証 人は維持される。

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ローマ、Tertullian の法廷の支持者は変えた(c 。キリスト教への193) 年。 彼が教会と壊し, アフリカのMontanists を(Montanism を見なさ い) 結合した約207 。 すぐにしかしの後で彼はそれらと壊れ, Tertullianists として 知られていた彼自身の党を形作った。

性質による極端家、彼は彼の年の初めの間のlicentiousness の期 間によって行ったが, 、彼の従節が競争すると懸命に見つけたこ と後で厳しい苦行及び訓練を支持した。

Tertullian は激しいtemperament 、大きい才能、及び容赦ない目 的の人だった。 彼はsatire 華麗な修辞及びかむことと書いた。 真実のための彼の情熱は彼の敵との論争に彼を導いた: それから異教徒、ユダヤ人、異端者、及びカトリック教徒。 迫害の下のキリスト教の武勇のための彼の賞賛は彼の転換の最も 強い要因のようである。

Tertullian の執筆、特にApologeticum 、De praescriptione の haereticorum 、及びDe carne Christi はCarthage のCyprian のように、常に"マスターと、彼をみなしたそれらによってキリス ト教の思考に、不変の効果を、特にもたらした。"彼はまたキリスト教の聖職のラテンの西部の思考そして作成の開 発に非常に影響を及ぼした。

Agnes Cunningham は

文献目録
バーンズ、T 。 D 。、Tertullian: 歴史的と文学的な調査(1971 年); Sider 、R 。 D 。、Tertullian (1971 年) の古代修辞そして芸術。

Tertullian

Tertullian (160 か。-220 か。仕事が鈍い皮肉、epigrammatic 言い表わすこと、積極的な党派の 精神、及び熟練した- しかし時々specious - 推論のために驚くべ きのラテンの最初の重要なキリスト教の聖職の作家はあった、。 Tertullian Carthage の生まれる Quintus Septimius Florens Tertullianus はあったローマの百人 隊長の息子、。 彼は法律のキャリアのために訓練し, ローマの彼の専門職を練習 した。 いつかローマの190 と195 の間で、がまだ、彼はキリスト教の信 頼へ改宗者になり, 、彼がギリシャと多分アジア未成年者を訪問 したことそれは明白である。 197 では彼は彼が教会のpresbyter に結婚し, なったCarthage へ戻った、。

Tertullian ( 155-220)

Tertullian は教会の早いラテン系の父だった。 彼は現代チュニジアのCarthage に生まれるQuintus Septimus Florens Tertullianus だった。 異教親の息子、彼は調査の法律へのローマへ送られた。 そこに彼はキリスト教に変えられ, 生命の彼のlicentious モード を拒絶した。 Carthage へ戻って、彼はに福音の伝播そして防衛熱情的に与えた 。 ローマ教会のlaxity を最終的に幻滅を感じさせて、彼は壊し , Montanism の厳密な苦行そして熱意を支持した。

彼がギリシャのphilosphy の信頼を放棄したが、広大な erudition の人、彼は古典的なrhetorical 芸術を用い, 自由にギ リシャとラテン系の著者を引用した。 ますます彼はラテン系の方言に書き, 最初のすばらしいラテン系 の教会父になった。 彼は新しい言語のScripture の概念を置き, 、彼の専門用語の多 くは西部教会の神学的な議論で標準になった。 あるかどれが彼は髄のある格言で特にがち、"クリスチャンの血の 最も有名のである教会の種だった。"言葉" 三位一体を"鋳造したのはTertullian だった。 God-head が助けられたスペアー"3 人で" の東教会で激怒した Christological 苦い論争の西大いに成っている1 つの物質だった こと彼の仮定。

元の罪の彼の意見は西部の神学に深く影響を及ぼすまたべきだっ た。 精神が物質的実際にだったこと, そして肉体と精神が両方個人の 親によって同時にprocreated ことをおそらくStoic の彼の早い訓 練のために、Tertullian は保持した。 罪への傾斜はアダムから子孫の連続的な生成へこうして送信され た。

Tertullian によって30 異様な現存する論文行う。 ローマ知事に演説する彼の謝罪はslanderous 充満に対してクリ スチャンを守り, それらのために帝国の他の市民に適用される法 律の同じ当然なプロセスを要求する。 他の仕事はキリスト教の生活のpratical 面、早いCatholicism 及 び異教及び異端者に対して論争的な議論の失敗、Montanism の擁 護を取扱う。 これらの後の執筆は正統派的信仰のために限定的とみなされるこ とを来たキリスト教の教義の強力で, 革新的な表現を含んでいた 。 Praxeas に対して彼のイエス・キリストキリストが1 人で2 つの 性質を結合してもらったという断言のために有名特にだった。
文献目録
T 。 D 。 バーンズ、Tertullian: 歴史的と文学的な調査; G 。 L 。 神のやかましさ、Holiness 及び意志: Tertullian の神学の見通し; J 。 モーガンのキリスト教の教義の開発のTertullian の重要性; R 。 A 。 Norris のJr 。、しかし早いクリスチャンの神そして世界; R 。E 。 ロバーツのTertullian の神学; C 。 de L 。 Shoritt のTertullian の心の哲学の影響; J 。 Quasten 、Patrology 、II 、246-319; B 。 B 。 Warfield のTertullian とAugustine の調査; ANF 、iii 、iv 。

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