誘惑に2 つの別々の意味がある。 1 つは悪に1 を誘惑するどの試みでもとしてある。 他は精神的なよいに向けるテストを表す(gen 。 3: 5; 22: 1,2).
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誘惑は行為誘惑のの誘惑するか, または状態である。 OT の誘惑の行為を示す特定の動詞はPiel の形態のnissa である 。 I のSam 。 17: 39 は証明するか, またはテストの装甲の単語使用される。 Gen 。 22: 燃えるとしてIsaac を提供する1 nissa はアブラハムへ神の命令 をMoriah の土地の提供特徴付ける。 神の人のテストへの適用の言葉の類似した使用はExod にある。 16: 4; 20: 20; Deut 。 8: 2, 16; 13: 3; II Chr 。 32: 31; 。 26: 2; 等。 エジプト(Deut に対するひどく, すばらしい不可抗力に適用され るときそれに与えられるそれは言葉のこの感覚と関連している。 4: 34).
同じ専門語は神に彼の真実性及び正義を示すために挑戦する人の それらの行為に適用される。
、罪にSatan の誘惑の人の行為にOT で適用されて言葉のnissa は 稀にない、。 それにもかかわらず、この感覚の誘惑の本質は落下の記述と仕事 (gen の難儀に於いてのSatan の役割の記録ではっきり明らかにさ れる。 3: 1-13 年; 仕事1: 1-2: 10) イブは神に告げる、"蛇私を(hissiani) 欺き, 、私は" は食べた (gen 。 3: 13; Cf 。 II Cor のexapatao 。 11: 3; I Tim 。 2: 14). 詐欺はsatanic 誘惑の重要な役割を果す。 Satan は神の試用命令及び脅されたpenalities の正面攻撃をすぐ 作ることを避ける。 その代り、彼は疑い、unbelief 、及び暴動の種を撒く。 イブの誘惑は典型的である。 彼女は神が人から愚かそして不公平に正当で客観的なよいの差し 控えたことに感じるためになされる。 仕事の試験では作戦は異なっているが, 、追求される端はちょう どと神の意志の同じ、拒絶及び方法及びよい。 、LXX (マットで。 4: 7; I Cor 。 10: 9; Heb 。 3: 8-9) 。 これらの道で神の罪深い誘惑はOT を通ってへ参照される。 但し、同じ感覚はの罪に関連してピーターによってAnanias と Sapphira (行為5 用いられる: 9) とGentile のクリスチャン(行為15 に与えられるべき規定: 10)
Peirazo と関連の形態の付加的な使用は複雑である。 単語は信者の信頼を試み, その信頼(ジェームス1 を増強するよう に設計されている外部の情況を示すかもしれない: 2; 私はかわいがる。 1: 6) これらの情況が神の絶対制御の下であるために保持されるが神へ のそれらの明確な原因のascription は顕著でない。 多分類似による推論は許されているここに。 ポール、e 。g 。、彼の"肉のとげが" 神の主権制御の下にあることを確認する (II Cor 。 12: 8-9) 。 しかし"とげSatan のメッセンジャー" "はである" (対。 7) 同じ現象は2 つの面から見られるかもしれない。 Peirasmon はGod が均一な制御し, 感覚で、送る信頼の試験であ る。 しかし神はそのような試験がそれと持って来るようである罪へプ ロンプトの著者でない。 彼がそれの神のよい目的を検出するので信者は試験で喜ぶかもし れない(ジェームス1: 2-4 、12) 。 しかし試みる状態、内部incitement 及び試験に関連する罪への testings の主観的な使用は罪へ、でなく, 神の誘惑の仕事である ことができなく, 気短かな暴動へSatan (i ペットの仕事はある。 5: 8-9; Rev. 。 2: 9; Cf 。 I Thess 。 3: 5) これでは彼はepithymia 、古い性質(ジェームス1 の渇望の当て にならない力によって無限に、助けられる: 14-15) 。 誘惑に於いてのSatan の役割が通常仮定されるよりもむしろ示さ れる間, 、i のCor 。 7: ポールが明確にクリスチャンに"そのSatan 結婚関係に関して彼の 充満を観察するように警告する5 つはあなたのincontiency のた めにあなたをない" 誘惑する(Cf 。 マット。 4: 1; 印1: 4: 1; 印1: 13; ルーク4: 2)
イエス・キリストは弟子を、"祈り, 誘惑に私達をない連れて来る ように教えるが, 邪悪な1 つからの" 分娩する(マット。 6: 13), と聖書は誘惑(ルーク22 に落下の常に存在する危険のために watchful であるために警告を十分に備えている: 40; ガロン。 6: 1; 私はかわいがる。 5: 8-9) 。 しかし神が誘惑(i のCor から脱出の方法を作ること聖書は信者を 保証する。 10: 13), とそれ"主のknoweth 誘惑からgodly 渡す方法を。.."(II ペット。 2: 9a) 。
イエス・キリストはユダヤ人のリーダー(印8 によって繰り返し" 誘惑された": 11; 等。). しかしイエス・キリストを彼のmessiahship を彼の敵の先入観に よって証明するか, または彼に本当のラビ(ルーク10 であること のできない示させる強制するこれらの誘惑は設計されていた: 25) または彼を自己告発の声明(印12 をするためにもたらすため : 15; Cf 。 ルーク23: 2)
非常に本当らしいイエス・キリストは彼の大臣(Cf 中の誘惑に応 じてあった。 ルーク4: 13; 22: 28). しかし大きい誘惑はredemptive 歴史(マットの重大な誘惑である 。 4: 1, と平行) 。 この誘惑1 つに、いかに実際に誘惑されることができる神の sinless 息子は質問と直面するか。 彼の人間性質の欲求を正当化するために懇願がなされることがで きることを許可されてどんな力が誘惑に誘惑されることができな い神人であることができるか。 問題を解決するための努力は危険をなしで"Heb の罪" 損害のどち らか動かす。 4: 誘惑を非現実的にさせることの15 または。 問題の私達の理解はすぐ誘惑の私達の意識が誘惑へもたらす少な くとも瞬時の傾斜で私達を含むという事実によってbeclouded あ る。 彼ができる"援助する" 誘惑されるそれらをように、これはイエス ・キリストの本当でなかった、今までのところでは誘惑は実質だ った(Heb 。 2: 18).
アダムの落下の故に誘惑の必要は明白である。 イエス・キリストは神の単語の彼の即時と従順な使用を備えた Satan に打ち勝った。 彼が"最後のアダムであるために修飾されたと彼はそれにより証明 した。 8b) 。
C G Kromminga は
文献目録
L 。 Berkhof の組織的神学、219-26; H 。 Seesemann は、TDNT 、VI 、23ff 。W 。 シュナイダー、等。、NIDNTT 、III 、798ff 。R 。 C 。
堀、nt の同義語; P 。 Dobble 、"誘惑、" ExpT 72: 91ff 。E 。
最もよく、誘惑及び情熱; W 。 J 。 Foxell のイエス・キリストの誘惑; C 。 Ullmmann 、イエス・キリストのSinlessness 。
誘惑。
(1 。試験; 存在はテストへ置いた。 従って神は"誘惑した[ gen 。 22: 1; R 。V. 、' 証明しなさい' ] アブラハムを;" そして難儀は誘惑するとi
言われる。e 。、試みるため、人(ジェームス1: 2, 12; comp 。 Deut 。 8: 2), をテストへ信頼及び忍耐置く。 (2 。しかし) 通常単語は邪悪である、それ故にSatan は"tempter" と
呼ばれるそれへ懇願を意味し,(マット。 4: 3)
私達の主は荒野で誘惑されたこうすればにあった。 その誘惑は実質、活動的で、微妙なあることによって内部、しか しでなかった。 それは自己追求されなかった。 それは彼の部分の従順の行為としてに堤出された。 "キリストは、運転されて導かれた。 目に見えなく個人的な力はある暴力が単語で"意味される彼を退屈 させる(マット。 4: 1-11 年) 。 私達の主の誘惑の場面は一般にQuarantania (q の山であるために 仮定される。v. Jericho の近くのヨルダンの西の平野の上の石、1,200 または 1,500 フィートの) 、"高く, 険しい壁、。"
誘惑はすべてに共通である(ダン。 12: 10; Zech 。 13: 9; 。 66: 10; ルーク22: 31, 40; Heb 。 11: 17; ジェームス1: 12; 1 匹のペット。 1: 7; 4: 12). 私達はヨセフ(gen の誘惑の読んだ。 デイヴィッド(2 sam の39), 。 24; 1 Chr 。 Hezekiah (2 Chr の21), 。 32: ダニエル(ダンの31), 。 6), 等。 私達がこの世界にある限り私達は誘惑…にさらされ, 、それらに 対して私達の腕時計である必要がある。
(Easton によって説明される辞書)
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html