再生

概説は

He/she 信頼の神に答えることができる彼のに従って住むために意 志(マット変わるように再生は彼/彼女の本来罪深い性質が神聖な 精神によって細工した人の中心の精神的な変更であり, 。 19: 28; ジョン3: 3,5,7; Titus 3: 5) それは人の全性質に伸び、彼の支配の傾向を変え, 、彼の心を照 らし, 、彼の意志放し, 、そして彼の性質を更新する。

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Regenera'tion

先回り情報は

単語の再生はマットにしかない。 19: 28 とTitus 3: 5. この単語は文字通り"新しい生れを意味する。"ギリシャの単語はばねのリターンによって作り出される変更につ いて古典的な作家によって従ってされて(palingenesia) 使用され る。 マット。 19: 28 は単語"すべての事の返還" と同等である(行為3: 21). Titus 3: 5 それは他の所で通じることとしての話されている死からの生命 (1 人のジョン3 に中心のその変更を表示する: 14); キリストイエス・キリスト(2 のCor 新しい創造物になる。 5: 17); 再度耐えられる(ジョン3: 5); 心(rom の更新。 12: 2); 死者(Eph からの復活。 2: 6); 早まる存在(2: 1, 5) 。

この変更は神聖な精神へ帰される。 それは人と神(ジョン1 とない起きる: 12, 13; 1 人のジョン2: 29; 5: 1, 4) 。 変更の性質に関して、それはの植え付けることで精神の新しい主 義か傾向成っている; で死んだ性質によって"侵入と罪行うそれ らへの精神的な生命のimpartation 。"そのような変更の必要はScripture (ジョン3 で強調断言される : 3; Rom 。 7: 18; 8: 7-9; 1 つのCor 。 2: 14; Eph 。 2: 1; 4: 21-24) 。

(Easton によって説明される辞書)


再生

先回り情報は

再生、か新しい生れは神聖な精神(ジョン3 の優雅な主権行為によ って、落とされた人間性質の内部に作り直すこと行う: 5-8) 。 聖書はキリストの神との元通りにされた関係に基づいて人の redemptive 更新として救助を想像し, 、示し"精神(rom で細工し た根本的で, 完全な変形を含むように。 2; Eph 。 4: God 著23) 神聖な精神(Titus 3: 5; Eph 。 4: 私達が' 新しい人' になる24), (Eph 。 4: 24; Col 。 3: 10), はこの世界(rom にもはや合致しなかった。 12: 2; Eph 。 4: 22; Col 。 3: の神(Eph のイメージの後で作成される真実の知識そして holiness 。 4: 24; Col 。 3: 10; Rom 。 12: 2) "(b 。 B 。 Warfield 、聖書と神学的な調査、351) 。 続くという聖別式が"成長" であるので新しい作成のこの仕事が始 まるかどれをによって再生は"生れ" 行う、(i ペット。 2: 2; II ペット。 3: 18). キリストの再生は不法な、Godless self-seeking から傾向を変え る(rom 。 3: 9-18; 8: 過去のrebelliousness 及びunbelief 支配する7) 、及びその後神 の法律の愛情のある承諾の1 人にアダムの人をのための repentance の信頼そして愛、。 精神的な現実(i のCor を検知するためにそれは盲目にされた心を 啓発する。 2: 14-15; II Cor 。 4: 6; Col 。 3: 10), は神(rom へ自由な従順のための奴隷にされた意志を解放し , 活気づけ, 。 6: 14, 17-22; フィル。 2: 13).

この変更を記述する新しい生れの図の使用はそれについての2 つ の事実を強調する。 第1 decisiveness である。 再生人は永久に彼によってがあった人であり終えてしまった; 彼 の古い生命は終わり, 新しい生命は始まった; 彼は非難の届かな い彼と埋められ, 正義の新しい生命に彼と育てられるキリストの 新しい創造物である(rom を見なさい。 6: 3-11; II Cor 。 5: 17; Col 。 3: 9-11) 。 強調される第2 事実は再生のmonergism である。 幼児は引き起こさない、または、彼らの自身の出産及び生れは協 力する; これ以上"侵入と罪" のプロンプトで死んだそれらの内の 神の精神の早まる操作であるこれ以上缶詰にしない(Eph を見なさ い。 2: 1-10 年) 。 精神的なvivification は自由、神秘的にの神力(ジョン3 の練習 人を配置するためにであり,: ある人的資源(ジョン3 によっての組合せか耕作 explicable 8),: 12-13) または利点(Titus 3: 従って3-7) 、ない、経験の何れかと、またはへ一致されるために 、それがかもしれないかどれがによるそして行為が起こると知ら れているそれ上昇を与え, 決定帰因し, 、。

聖書の提示は

名詞"再生" は二度だけ(palingenesia) 行われる。 マット。 19: 28 それはeschatological "すべての事の復帰を" 表示する(行為 3: Isreal が待っていた救世主の下の21) 。 ユダヤ人の使用法のこのこだまは個人のそれが場所を見つける宇 宙更新のより大きい機構を指す。 Titus 3: 単語が個人の更新に関係している5 。 他の所で、再生の思考は別様に表現される。

OT の預言では再生は、それらに彼の法律を革新し, 、 circumcising, 、そして柔らかくなるIsraelite の中心書き, 、 神の仕事として決してとして彼をの前に知り、愛し、従わせるそ れにより所有者に描写されない(Deut 。 30: 6; Jer 。 31: 31-34; 32: 39-40; Ezek 。 11: 19-20; 36: 25-27) 。 それは罪のdefilement (Ezek からの浄化の主権仕事である。 36: 25; Cf 。 。 51: 創造的な神の個人的なエネルギーによって細工した10), 神の創造 的なoutbreathing の個人的なエネルギーをoutbreathing ("精神 ": Ezek 。 36: 27; 39: 29). 国民のスケールのそのような革新が神の彼の人々(Jer を備えた彼 の契約の新しくメシア的な管理をもたらし, 信号を送ると Jeremiah は宣言する。 31: 31; 32: 40).

Nt では再生の思考はで十分に、ジョン福音と最初Epistle "上" からの新しい生れの図、個性化され, (anothen: ジョン3: 水と精神"の3, 7 、Moffatt) 、" (i 。e 。、神の精神のpurificatory 操作によって: Ezek を見なさい。 36: 25-27; ジョン3: 5; Cf 。 3: "神" の8), または単に(ジョン1: 13, は9 回i ジョン) 、個人的な救助の提示へ必要である。 彼はそれを知っていたかどうか唯一に"肉あった" がsinner とそ れ自体、精神的な問題(ジョン3 で全く無能という神の仕事のため すべてを表示するために両方とも"くま" "生みなさい" ことを( 意味する動詞gennao のこれらの道で) aorist か完了時制使用さ れ,: 6), i 。e 。、可能にされ, キリストの神のセービングの暴露に受け取り, 答 えるためにもたらされる。 福音では、再生(ジョン3 なしの彼自身の信頼、ので精神的な活動 、見るか, または入る神の王国がないことキリストはNicodemus を保証する、: 1ff 。そして再生しかキリストを受け取り, 神の子供(ジョン1 の特権に 入るとジョンはプロローグで宣言する: 12-13) 。 精神的な活動で出ない再生がないことを逆に、Epistle でジョン は主張する。 再生は正義(i ジョン2 をする: 29) は生命罪(3 の住み,: 9; 5: 18: 現在時制は習慣的な法律保存を示す絶対sinlessness ではなく、 Cf 。 1: 8-10); 彼らはクリスチャン(4 を愛する: 7), は世界(5 上のキリスト及び経験の信頼の勝利を正しく信じる : 4) 要求するものは何でも、他では悪魔(3 のまだunregenerate 子供 である: 6-10) 。

ポールは(1) キリスト(Eph とのlifegiving coresurrection と してそれを示すことによって再生のChristological 次元を指定す る。 2: 5; Col 。 2: 13; Cf 。 私はかわいがる。 1: 3); (2) キリストの新しい作成の仕事(II Cor 。 5: 17; Eph 。 2: 10; ガロン。 6: 15). ピーターとジェームスは神が"あらためて" 生むそれ以上のポイン トを作る(anagennao: 私はかわいがる。 1: 23) は"生れ" に持って来, (apokyeo: ジェームス1: 福音によって18) 。 神が中心を更新する、従って信頼(行為16 を換起することである ことのそれは影響の下に単語: 14-15) 。

歴史的議論は

父は再生の概念を正確に作り出さなかった。 それらはそれらへ罪の主に(Pelagius へ、専ら) 赦免を意味した 洗礼優美とそれをの広くspeakin 、一致した、。 実現され, 、人及び愛神、しかし彼を信頼させるPelagianism の prevenient 優美のための必要に対して守られたAugustine は再生 と正確にこの優美を一致しなかった。 改革者はAugustine のprevenient 優美の主義の物質を再確認し, 、改良された神学はまだそれを維持する。 カバーするためにカルヴァンは言葉"を含む人の全主観的な更新を 、再生" を転換と聖別式使用した。 有効な呼出しの間の9) 。 Arminianism は再生の優美の彼の前の協同で人の更新の扶養家族 を作る主義を共働作用して組み立てた; 自由主義はそれを naturalistically 組み立て、の再生を道徳的な変更か宗教経験 識別する。

示した再生の運搬と洗礼をみなす示された天恵の所有物の信者を 確認する父は信頼とシール失い, 従って来たの上のへ印として秘 跡の聖書の理解を(Titus 3: 5) 働きを妨げなかったそれらへの前のopere のoperato 。 幼児がこれをすることができなかったので洗礼を施された幼児全 員はそれに応じて再生されるために握られた。 この眺めはChristendom の、そしてProtestantism 内の sacramentalists の間のすべての非改良された教会で主張した。

J I の包装業者は
文献目録
J 。 Orr 、"再生、" HDB; J 。 Denney 、HDCG; B 。 B 。 Warfield の、聖書及び神学的な調査; c の組織的神学。 Hodge 、III 、1-40 年、及びl 。 Berkhof 、IV 、465-79; A 。 Ringwald 等。、NIDNTT 、I 、176ff 。F 。 Buchsel 等。、TDNT 、I 、665ff 。B 。 シトロン、新しい生れ。


再生

先回り情報は

神のこの仕事が示されるScripture の言葉:

一般に再生と呼ばれるのような事があること検査しなさい。

信者がsupernatural の主題であること証拠、または精神的な照明 。

再生の絶対必要の証拠は


また、見なさい:
転換
聖別式
正当化
Confession
救助

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