和解はキリストのRedemptive 仕事を通して人の変えられた状態に 基づく神と人間の関係の変更である。 神と罪深い人間の敵意はキリストの死によって取除かれた。 和解は信頼(行為10 による各々の個々のsinner によってそれか ら割り当てられる: 43; 2Cor 。 5: 18,19; Eph 。 2: 16).
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または敵意がwherever であるか, 単一性が元通りになる克服され , 考えが現在のestrangement が和解は通常ポールへ帰される主義 である: マット。 5: 24ff 。 (兄弟、訴訟当事者、多分人へ神); 父となるために無くなったヒ ツジを、prodigal 神(ルーク19 へ失われる折目に持って来る: 10; Cf 。 私はかわいがる。 3: 18). 化身が和解であること全く和解はsinners へのイエス・キリスト の態度、Athanasius の真実でしかし例証される。
根の考えは(ギリシャ語で) または関係態度の変化である。 ポールは妻と夫(i のCor にそれを適用する。 7: ユダヤ人とへの11), は和解の互いへ神(Eph へGentiles 和解した 。 2: 14ff 。、分解された宇宙の遠ざけられた、分裂的な要素に再度"キリスト (Eph の1 つの頭部以下" 持って来, 。 1: 10; Col 。 1: 20). 彼の実例はそれらのずっと作られたnigh 、の市民に作られる他人 を世帯及び取除かれる壁を分けること含んでいる。 和解の結果への彼の証明は神(rom との平和に特に住む。 5: 1; Eph 。 2: 14; Col 。 1: 20); 神の存在(rom への"アクセスに" 。 5: 2; Eph 。 2: 18; 3: 12; Col を見なさい。 1: estrangement の代わりの22); 憤り"のdread を取り替えている神 " "の" 喜び(rom 。 5: 9, 11); そして"神私達のためである私達に対する保証、" がない (rom 。 8: 31ff 。).
これがすべて、真実の暴露、神愛のデモンストレーション、キリ ストの例は和解をもたらす誤解を取除く。 しかしRom 。 11: 28 ("最愛"の対照の" 敵") 、"司法" 憤り(rom を占う繰り返され た参照。 1: 18; 5: 9; 12: 神の非難(rom のための19), そして全言い分。 1-3) 人が"神の敵意の目的" であることを提案しなさい (Denney); 人のこと、取除くために団体を側面神の障壁への estrangement ("判断の見のためのある恐ろしいの") の証人の感 覚、確かに、イエス・キリストの死彼のメッセージか例をただ、 要求する障壁、神の心排除する不本意ではなく変えなければイエ ス・キリストがならないが, 、の道徳的で、均一な司法ではなく 。
しかし人のこの変更は説得、例、または教育によってキリストな しで影響を受けられる。 けれどもnt に和解の基礎は彼の死による肉の彼の体"の彼の十字 の血による十字を通した彼の息子" の"死、" "、" "、" である (rom 。 10; Eph 。 2: 16; Col 。 1: 20, 22); そして平均はキリストを通って"ある。..罪が"あるために作られる(II Cor 。 5: 18, 21) 。 "従って神が和解することを一部は前になかったので彼の私達を賛 美する意志実現される感覚で、保持する。...彼がキリストが"死ななかったらであるもの神は私達へでない (Denney) 。 神のために彼から判断を、回収、団体、神の前に解決されるべき 問題及び罪深い人へ要求するため障壁を余りに作成する訂正が1 つで再度あるにはできる、人の罪は神に影響を与える。 ("償い"は一度和解を意味した; 今償いは補償、満足、和解の基礎 を意味する。彼がことを神が罪によって細工した分離を無視し, それ以上の騒 ぎのない団体の人を包含できるかどうか): "私達は彼の息子の死によって神へ和解した。"
人への神のどの和解に対するも議論はnt からのその表現の不在 に重点を置く; 憤り、判断、償いを否定しなさい; そして和解の 主観的で、道徳的な影響理論を解説しなさい。
生じるパラドックスは、その神彼が敵として和解の時まで確認す るそれらを、命令でより大きい"愛あなたの敵和解させる。"愛のために常に全然敵として敵を扱わない。
R のE O の白は
文献目録
V. テイラー、許し及び和解; J 。 S 。
Stewart のキリストの人; J 。 Denney の和解のキリスト教主義。
和解は敵意からの友情への変更である。 それは相互、i である。e 。、それは細工した敵意にあった両方の党の変更である。 Col で。 1: 21, 22, そこに使用される単語が彼まで悪賢い仕事によって神へ 敵であり終える及び収穫細工したの変更に彼の完全な信任及び愛 の個人的な特性関係しているsinner 。 2 Cor 。 5: 20 は使徒Corinthians を"和解するべき神へ" 、i 懇願する。e 。、敵意をわき置くため。 (2 。rom 。 5: 党が和解したように、10 は私達の傾向のどの変更へも、神彼自身 を神の方にない示すが, 。 Romans 5: 11 は同じ真実を教える。 神から私達は"和解" を受け取った(r 。V. 、i 。e 。、彼は私達で彼の友情のトークン相談した。 そうまた2 Cor 。 5: 18, 19 は神と起き, 、彼の値された憤りの取り外しで成っている 和解の話す。
Eph 。 2: 使徒が神へ愛と忠誠のsinner の勝利背部へ参照しない、であるこ と16 それは神の放棄された好意の復帰へ明確。 彼が彼自身の性質との一貫性で、sinners の方に好ましいために できるようにこれは満足する彼の正義によってもたらされる。 正義はsinners の罰を要求する。 キリストの死は正義を、満たし, 従って私達へ神を和解させる。 この和解は神に私達の友人をし, 、許しへそして私達を除けば可 能にする。 (償いを見なさい。)
(Easton によって説明される辞書)
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