特に旧約聖書では、罪のための罰は厳しかった。 死は親を、魔力のために、姦通の、強姦の、近親相姦の、 idolatry (Exod のための誘拐の壊れるSabbath のblasphemy のた めに、打つか, またはけなす為の罰だった。 21: 15,17; Lev 。 24: 数字14,16,23, 。 15: 32-36) 。 死刑は投石によって行った(Deut 。 22: 24). Romans は斬首をもたらした(マット。 14: 10) そしてcrucifixion (印15: 21-25) 。 鉄のまぐわ、縞によって離れて鋸で挽かれ、そして剣によって燃 える切れる罰の他の形態は。 種類の罰は公有地の主義(Exod だった。 21: 23-25) 。
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永遠に続く罰はキリスト(マットで明らかにされる神の愛を拒絶す る罰のためのScripture で教えられる。 25: 46; ダン。 12: 2) マット。 25: 46, 単語は aionion (翻訳された"永遠に続く" 及び"永遠") の運命に救われる及び無 くなったの適用する。 永遠に続く罰の最終的な場所は"火の湖と" 呼ばれる(Rev. 。 19: 20; 20: 10,14,15). それはまた"第2 死" と呼ばれる(Rev. 。 14: 9-11; 20: 6)
Scripture の"地獄" は翻訳する Hades 、すべての死者の精神があるところ目に見えない王国。 Gehenna はHades の罰の場所である。 楽園はHades (ルーク16 の天恵の場所である: 19-31) 。 永遠の罰の理由はキリスト(ジョン3 の神の愛の拒絶である: 18,19).
聖書中罪が罰されるべきであることが主張される。 最終的な感覚でこれがされるが, 、一時的にwrongdoers が罰され ることを見る義務が権限のそれらに置かれることを神は見る。 Exod のlex のtalionis 。 21: 23-25 vindictive 精神の表現はない。 むしろそれは均一な正義(金持ち及び貧乏人同様に扱われることは ある) 及び罪へ比例した罰保証する。
2 つの重要なポイントはOT の使用法から現れる。 "神のために罪の接触をはいって来ることはそれを罰する彼のため である。 使用される名詞のほとんどは罪のための単語単にである。 必ずしも罪は当然罰を含み, 。
Nt "罰では" 重要かもしれない"非難程に共通が、" ない。 非難されるために十分がある。 罰は意味される。 罰の取り外しは私達の主の償いをする死によってもたらされる。 私達の罪(Heb に耐えるイエス・キリストが罰を退屈させることが そう多くの単語で言われない、。 9: 28; 私はかわいがる。 2: 24) はこれを意味するために保持される。 しかし彼の苦労が刑事にだったことnt の教授はあるためにはっき りようである。
L Morris
文献目録
C 。 ブラウン、NIDNTT 、iii 、98ff 。、h 。 Buis の永遠の罰の主義; L 。 Boettner の不滅; H 。 E 。 Guilleband の公正な裁判官: 永遠に続く罰の聖書主義の調査; J 。 シュナイダー、TDNT 、III 、814ff 。
新約聖書はよい政府の一般原則を主張しないが, 、犯罪者の罰の ための法律のコードを含んでいる。 右と間違った間に永遠の区別があること、, そしてこの区別が自 身の為のために維持されなければならないこと罰は主義で進む。 それは主に犯罪者の、罪から他を躊躇させるための改革のために 意図されていない。 これらの結果はそれ自身の罪要求の罰得られるかもしれない。 、及びunbelieving 強情のの無限。 この主義の拒絶は"福音の下でからの地面を切る。..retributive 正義の属性からのしみ; 有罪の代りに不幸に罪を transmutes; chastisement に苦労すべてを回す; 道徳的な影響に キリストのpiacular 仕事を変える。..それに関連して福音の神学を保つ試みは役に立たない"(Shedd) 。
(Easton によって説明される辞書)
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html