諺の本は

聖書の旧約聖書の諺の本は、第10 から第4 世紀から紀元前に構 成されるそして紀元前に最終的に集められた知恵の格言とより長 い、接続された詩の分かれること約300 である。 格言は方法を特にするためにそれ以上の思考か訓戒誘発するどち らかの声明である。

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より長い詩は知恵を祝い, 、遵守を励まし, 、そして作成で神の 右手で助けた女性として具現する。 エジプトの知恵は本のそれに核心を今までにさせる諺で明白前に exilic 時へ可能にである。 本は全体として企業的な特権クラスのイデオロギーを反映し, 賢 くそして思慮深く機能する人間容量に一般的な信任を表現する。 自己利益と宗教献身は一致するために示されている。 女性(31 のための点: 10 - 31) は励まされる。 本はIsraelite の知恵のプロトタイプとしてSolomon へ通常帰因 するが, 、多くの賢人に部分を構成し, 集めることで手があった ; "Hezekiah の人はとりわけ述べられる。"

ノルマンのK Gottwald は

文献目録
R L アルデン、Proverbs (1983 年); L e Boadt の知恵 Literature 、Proverbs (1986 年) への紹介; W McKane の諺: 新しいアプローチ(1970 年); スコット、Proverbs (1965 年) 及 び旧約聖書(1971 年) の知恵の方法r b y 。

諺の本は

要約は

1. 導入(1:
2. 罪と正義は具現し, 対照した(1: 10-9 年: 18)
3. 罪と正義(10 の単一詩の対照: 1-22 年: 16)
4. 雑多で, より長い対照(22: 17-29: 27)
5. クライマックス(30 の詩の正義: 1-31 年: 31)

Proverb

諺は陳腐な格言である; similitude; 喩え。 こうしてされるヘブライ単語に(mashal) 広い意義がある。 それは根の意味からのようにあることを""" 喩え来る。"Isa" の諺をした"。 14: 4; Hab 。 2: 6; "言うで" 暗闇。 49: 数字4, 。 12: 8. 彼として彼の馬具の自慢のgirdeth 彼自身がそのputteth それ、" 諺の格言(1 王20 の有名な例であることBenhadad のinsolent 要 求に答えるAhab のdefiant 単語は、" ない彼を可能にする:

(Easton によって説明される辞書)

諺の本は

諺の本は詩的な形態で示される主題の広範囲の道徳的な, 哲学の 格言のコレクションである。 この本は"実用的な生命の哲学を述べた。 聖書が常識及び思慮分別軽蔑しないことをそれは私達へ印である 。 それは最も強制的な方法の私達に知性と慎重さとよい教育の価値 に印象づける。 ヘブライ言語と本の神聖な権限の全強さはこれらの家庭的な真実 に投げられる。 それは対処し、精製される、それで、余りに、頻繁に神学者が見 落とす、そう人間生命のどの本当の見積もりへも"必要な人間の特 性のより良い陰の注意深い眺めをそう区別する(Stanley のユダヤ 人教会) 。 この本の起源に関して、ことはSolomon が彼がまた多くの新しい もの彼自身の経験の材料からの詳しく説明したこと先行する年齢 の人間の経験からはねたそして時間の潮の彼を過ぎて、, そして 浮かんでいた多くの諺を集め, 作り直し, "ありそう。

本の終わりの方に、全く、より遅い生命の彼の唇から落ちるよう である維持され, 他の手(天、等によってからのArnot の法律集め られるSolomon の自身の格言のいくつかと。この本は通常3 部に分けられる: (1 。ch から成っている。 1-9 、最も高いよいのとして知恵の展覧会を含んでいる。 (2 。ch から成っている。 10-24 。 (3 。Hezekiah の人、"集められるJudah の王Solomon の諺を" 含んで いる(ch 。 25-29) 。 これらは2 つの補足に、(1) "Agur の単語" 先行している(ch 。 30); そして(2) "王のLemuel 単語" (ch 。 31). Solomon は3,000 の諺を書くと言われ, この本に含まれているそ れらはこれらからの選択かもしれない(1 王4: 32). 新約聖書にこの本または当てつけからそれへ35 の直接引用語句が ある。

(Easton によって説明される辞書)

諺の本は

Solomon は諺の主義の著者だったこと章によって第1 示される: 1, は1 王と4 比較した: 29-32 。 最後の2 章は参照がなされる他の著者の仕事だった。 章を25-29 また見なさい。

特性は

全く、これは1 に表現される: 7; 5: 21; 15: 11; 23: 17-19; 26: 10. Luther はProverbs を"よい仕事の本" と呼んだ; Coleridge 、" 最もよい政治家マニュアル" の; Stanley 学部長、"実用的な生 命の哲学。"アンガス言う、賛美歌が献身のため;" であるもの" はそれは実 用的な倫理学のためである他のScriptures が私達に呼ぶ私達の最 高の栄光を示す間, これはそれで歩く方法を私達に細かく指示す ること橋は"言う。"Oetinger 、" は珍しい清らかさの諺の展示物イエス・キリスト 言う。"台紙のLevitical 法令そして説教、市民を支配する法律の基礎の 部分とのmillennial 王国で多分構成する、。

文学的な様式は

質問

諺の章1-3 は

"開始の" 修正された版の差益で"主な部品される。"" 主の恐れは" unconverted 人の状態に対して神の方の中心の右 の状態を意味する。 "" 主の恐れは" unconverted 人の状態に対して神の方の中心の右 の状態を意味する。 2 つの考えを組立てれば、すべての知識の主な一部分が神と右で あるべきであることを私達は学ぶ。

思考の解決: 1. 教師は彼の"息子" か生徒を、悪(1 を避けるために勧める: 8-19) 。 2. 彼は愚かのの破壊的な行ない、具現される知恵の唇に置かれる警 告を示す(1: 20-33) 。 3. この警告は知恵(2 の後の従順そして努力の結果の対照によって強 調される: 1-3) 。 4. この感覚(3 で賢い人々の保護装置ように主は示されている: 19-26) 。 5. 部分は慈善と正義(3 へ警告と完了する: 27-35) 。

実用的な, 教義上の注目は

自然な結果は続く; 種まきの不従順彼らは判断を収獲する。 その判断は神を頼み, 答えを得, 、勤勉に追求し, そして彼を見 つけないことで成っている。 Hearken こと道はそれら、死からのdeliverance 及び今恐れから の自由へ約束と最後で閉まる。 2: 1-9 ルーク11 のキリストの単語を提案する: 9, "シークは、とye 見つける。"追求は詩に見つけ1-4 の詩で5-9 を見つけることである。 2: 10-22 "悪の方法" の輪郭はある(v. 。 12, r 。 12, r 。 V. ).

第一歩は"話すfroward 事" である; 第2 、"uprightness の道残 して、" をフィートすぐに舌(v. に続く。 13); 第3 、"暗闇の方法" で歩く(v. 。 13); 悪"をするために" 喜ぶ四分の一(v. 。 14); 五番目に、"悪賢いののfrowardness で喜んで、" 私達はす るそれを他を見ることの喜びを見つけないで邪悪をすることの喜 びを取ることができない; 六番目に、映像を、ここの邪悪な人は 女性(vv であるために特に心で完了するために見られる。 16-22) 。 3: 5, 6 は聖書の最も強い約束の1 つを示す、最初のテキストがこの 論評の著者説教した。

私達がいかに信頼するべきであるかすべてのthine の中心を備え たノート"。"神はその位どれも現在で分けられた忠誠の不平を言わない。 すべてのthy 方法で私達の信頼の範囲に、"注意しなさい。"" 少数は、" ある時に、そして数えられた大きいある操作で superintending プロヴィデンスを認めることを断るが, 神は私達 に少し、近い、及び親切に事の彼で信頼してほしい。 3: 11, 12 はヘブライ12 で引用される: 5, 6. 促された作家が句をいかに解釈するか、"私の息子にそこに注意し なさい。"諺のスピーカー彼を通して" は息子にようにあなたにspeaketh 生徒、神聖な精神ただ演説するかもしれない。"" ない軽蔑しなさい、あなたのための意味を有しなかったように " 平均はchastening のライトを作らないし, わき投げない; 接触 は"ない" 経験によって絶望へ反対の極端、運転されない気絶する 。 "中間の方法は安全の道である。"3: 13-20 この本中敬愛か敬神意味する知恵の記述そして感謝はある 、。

Ecclestiastes のそれは科学である。 今までのところではように例えばこれらの詩、それでキリストを 提案するところに、敬愛か敬神はそれが時々ある最も高い感覚に ほとんどそれを表現しない。 私達が新約聖書で学ぶように彼は私達に神聖なScriptures によっ て神聖な精神によって神の知恵、作られる知恵(1 つのCor 行う。 2) そのような知恵は私達によって、大いにより少なく作成されて計 画されることができなかったり"" 見つけられるか, または" 得 られなければ"ならない(v. 。 図をそれを記述することを観察しなさい。 それは貴重な商品(vv である。 14, 15) 。 それは名誉、pleasantness 及び平和(vv の方法である。 16, 17) 。 それは生命(v. の木である。 18).

質問

諺の章4-7 は

聖書で通常ように"公正な" 人は、信頼によって正当化され, 神聖 な従順の神と歩く彼である。 彼で正義の日曜日は照る。 彼の新しい生命は朝ライト、暗闇と夜明け間の苦闘のように第1 にある。 やがて疑いは消失し, 、朝は明白に宣言される。 によってつまずくものがで最も大胆な中心をoverawe ために同等 は暗闇として"悪賢いのの方法ある、知っているない合う。 行くところはどこでも、思考は、unbelief の邪悪な中心暗闇がそ れらにあるそれらがそれを運ぶことであり, 。

他のテキストに関して、噴水、中心(v. に気づきなさい。 次に23), と流れ、口、目、フィート(vv 。 24-27) 。 中心は神の祈りそして単語保たれ, 、それから生命それからの発 行はそれがであるべきであるものによってである。 秘密の憧れがあり, 一見禁止された事の後の味方し, 、社会、及 び家すべて事務上のことのステップは主の発注される。 (キリストの単語、マットを比較しなさい。 15: 18-20) 。

私達が前半の本当である、邪悪な女性に対して警告として章の第 5 話した家族の喜び; しかし警告が後半の純粋で, 幸せな家の生 命の対照によっていかに強調されるか読者は詩15 で、初め観察す る。 前は後の美を持ち出すべき暗闇の背部地面である。 前半の基調は彼女からのために"取除くある。"彼女は偽りである(vv 。 不安定な3, 4) (v. 。 6) と残酷(v. 。 9) 特性の彼女の平均の無駄のと関連付けるためと健康(vv 。 最後の後悔(vv の8, 9) 、と。 12-14) 。

比較の家は純粋よくよ守られてであり, (v. 。 15). 修正された版の詩16 と17 を読み, 、彼の妻(v. の方に夫の義務 を観察しなさい。 18). 彼を鋭い単語、無視、不必要な不在及び同類を避けることを許可 しなさい。 そしてポールとして言う(Eph 。 5: 33), は"妻を見ることを彼女敬意彼女の夫可能にした。"私達が警告される保証(6: 1-5) 軽率な種類である。 "記述から去るそのような義務の軽率な仮定が人の道徳的な unreliableness 含んだ。"助言はクイックリリースを可能得ることである(vv 。 3-5) 。 私達ができれば私達親切そして慎重に財政の必要性の隣人を助け るべきでないことを意味しない。

神を知っている、なぜなら示される結果を生むことができる彼女 の子供の中心の彼の単語の浸透しかであるかだれが詩の"母" は 20-24 1 才ならない。 それがここに彼の母の法律の保存と言われる育てられた息子であ ることを観察しなさい。

質問

諺の章8-9 は

買戻しを予想するRedeemer は

旧約聖書の結婚の夕食は

質問

諺の章10-15 は

Lange の続くZockler の輪郭私達は一般用語(c で私達の前に置か れるこの対照を最初に有する。 次の通りことを、レッスンの終わりへのその後の10), と、詳しく : (1) one＼s 隣人の方の公正で, 不公平、よく, 悪い行ないに関し て、第11 章。 (3) 一時的なよいと最も高いよいのとして神の単語の使用に関し て、第13 章。 (4) 賢くの及び愚かの、豊富の及び貧乏人、マスター及び使用人 間の関係に関して、第14 章。 (5) 様々のに関して宗教、第15 章の球内の生命の他の関係そして callings 、特に。

記憶詩とChoice テキストは

諺の章16-24 は

諺の章25-29 は

諺の章30-31 は

Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html