祈り

概説は

彼がincurably 宗教であるので祈りは人類へ必要である。 それは普遍的な現象である。 キリスト教の生命が神との団体の生命であるので専らクリスチャ ン、それがキリスト教で実質の間, 。 他の宗教でMoses 、デイヴィッド及びポールのような人によって 言われてあるのような私達は見つける祈りを。

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聖書の宗教では、神間の関係及び人は粉れもなく対人である。 ただ人が祈ると同時にある事はパスに持って来られる(1Tim 。 2: 1-4) 。 祈りは聖餐本質的にである。 神は人の団体を望み, 、人は神の友情を必要とする。

Many-faceted 現象として、祈りは次の要素を含んでいる:

祈りの中枢の要因は態度である。

姿勢、言語、場所または時間は重要でない。 人の中心は神との関係になければならない。 イエス・キリストは生命(Matthew の主Prayer の6) に私達に祈り の重要性の最高と完全な例を残した。

次の主義は祈りでregulative である:
祈りは役に立つただように

人間責任の観点からの、祈りは神のredemptive プログラム (1Tim の働くことの主要な要素である。 2: 1-4) 。 祈りの無視は罪(1Sam である。 12: 23).

祈り

概説は

祈りは賞賛、崇敬、感謝祭、嘆願書、penitence の為に超人のあ ることまたは存在に、とそう演説するプロセスである。 祈りはあらゆる文化の一部分, どの特定の宗教伝統にも属しない 。 しかし祈りのための基礎は人間と世界への神の関係の理解に従っ て異なる。 Judeo クリスチャンの伝統では、祈りは神が超越的, 個人的であ るという確信、人間歴史の活動的な代理店に基づいている。 キリスト教の確信では、人間性についての神の心配はイエス・キ リストキリストの化身で明示される。

祈りはまたは私用公共の崇拝でようにコミューン、かもしれない ; 声、祈りは個人かグループによって、または、黙想と熟視でよ うに精神声を出して言った。 祈りの普及した形態は連祷(連祷を見なさい) と死者(例えば、ユ ダヤ人のKaddish) のための祈り含んでいる。 イエス・キリストは彼の弟子を主のPrayer 教えた。

Joan A 。 範囲

文献目録
Bemporad 、ジャックのED 。、Prayer (1967 年) の神学的な基礎; Bradshaw 、ポールF 。、早いChurch (1982 年) の毎日の祈り; Fenton 、J 。 C 。、Prayer (1939 年) の神学; Huck 、G 。及びKlenicki 、l 。、eds 。、精神性及び祈りの、ユダヤ人及びクリスチャンの理解(1983 年 ) 。

祈り

概説は

祈りは、宗教で、人の両方神との聖餐の行為、か崇拝の他のどの 目的も、及び単語使用した。 それは神の人の確信の自然な結果である。 祈りは個々またはグループ、形式的または自発、無声または話さ れていてかもしれない。 1 つまたはより多くの形態では、それは崇拝の中心にある。 ほとんどの原始宗教の犠牲、祈りの分離不可能な付随物は最初の 頃からのユダヤ人の宗教の中央位置を占めた。 寺院は"祈りの家" だった(Isaiah 56 に会いなさい:7) 及び賛美歌、またはPsalter は、寺院及びsynagogue の liturgy の祈りになり, 早いキリスト教の祈りの物質を形作った 。

キリスト教の祈りは普通呼び出し、賞賛、感謝祭、嘆願書(自分自 身と他のために) 、許しのためのconfession 、及び懇願を含んで いる。 それは続く主のPrayer (として知られている祈りのパターンにラ テンは Paternoster 彼の弟子にイエス・キリストキリスト著与えられて(Matthew 6 に 会いなさい: 9-13; ルーク11: 2-4) 。

団体の崇拝の祈りの形態は友人の会合の無声祈りへ nonliturgical サービスの即席の話されていた祈りによってイギ リスと他のAnglican 教会の教会の共通祈りのローマカトリック教 教会そして本の神オフィスの非常に礼拝式の形式化された祈りか ら、変わる。

最も狭い感覚では、祈りは神の何かの要求のために精神的な聖餐 として理解される。 この感覚では、ネイティブアメリカンのダンスの儀式及び仏教の 追求の自己完全さの黙想は両方祈りの形態帰宅している。 ハイレベルで、犠牲は総責任による神に自己の犠牲的な提供の祈 りに吸収される。

世紀によって展開する祈りへの援助は崇拝者が彼祈りを数えるこ とを可能にするか, または彼女によってが祈っている祈りビード を含んでいる、; 箱が軸線で回転するように祈り車輪、有効にな るとTibetan Buddhists が、使用される主に信じる文書による祈 りを含んでいる円柱箱; そしてMuslims が使用する祈りの敷物。

祈り

先回り情報は

聖書と福音意志である神学は常に祈りによって育てられる。 さらに神学が精神性から分離不可能であるので、それは払う祈り の生命に特に注意を。 神学はロゴにまた私達の中心にキリストの知恵を明らかにし, 適 用する精神にしかかかわっていないが, 。 "信頼の精神、" が全く祈りのない信頼すぐに活気がなくなるよう にジョンカルヴァンは祈りへ参照し, 。 それは私達が神を備えた接触に作る祈りによって行う。 それは神が私達と伝える祈りによって同様にある。

Heiler の類型学は

おそらく祈りのphenomenology の最も重要な仕事は最初の世界大 戦の終わりの方に書かれているFriedrich Heiler のDas Gebet で ある[ 祈り] 。 祈りがかなり広がった用紙を取ることHeiler のからの Lutheranism への改宗者はそしてMarburg の大学の宗教の歴史の 多くの年教授のためのCatholicism それがある一種の宗教または 精神性によって、確信の場合を、作る。 彼は6 つのタイプの祈りを見る: 原始、儀式の、ギリシャの文化的な、哲学、神秘的、及び予言者 。

In the 原始人の祈りは 彼が全権とすべて神聖ように一般に言うことがわかられないけれ ども人間の要求を聞き, 答えるかだれが神はとしてより高いある こと予想される(または存在) 、。 原始祈りは必要性と恐れから生まれ, 、要求は不幸と危険からの deliverance のため頻繁にである。

儀式の祈りは 必ずしもより深いまたはより意味を持った祈りけれども文明の高 度の段階を表す、。 ここにそれは形態答えをもたらす祈りの、である内容ではなく。 必ずしもより深いまたはより意味を持った祈りけれども文明の高 度の段階を表す、。 ここにそれは形態答えをもたらす祈りの、である内容ではなく。 祈りは魔法の効果をもたらすと頻繁に信じられる繰返しと連祷に 減る。

普及した ギリシャの宗教は 嘆願書は道徳的な価値よりもむしろ単に基礎的な必要性に集中し た。 神は温和omnipotent であると信じられた。 古代ギリシャ人の祈りは原始祈りの浄化された形態だった。 それはhellenic 文明の文化的な価値を反映したが, 超越しなかっ た。

哲学の祈りは 現実的か純真な祈りの分解を示す。 祈りは宇宙の神順序へ生命または辞職の意味に今反射になる。 最もよい、哲学の祈りに生命の天恵のための感謝祭のノートを含 んでいる。

Heiler に従って、2 つの最も高いタイプの祈りは神秘的そして予 言者である。 キリスト教の文脈のMysticism はNeoplatonic と聖書のモチーフ の統合を表すが, 、それは普遍的な宗教現象またである。 ここに目標はsuprapersonal の言葉で一般に描写される神を備え た連合である、。 原始宗教の人間の形をした神は人格を超越する神に今、あるすべ ての絶対的存在、無限地獄、または無限地面及び深さとして最も よく記述されている1 つ変形する。 Mysticism は神へ心の高度として祈りを見る。 暴露は内部の照明よりもむしろ歴史の神の介在である(聖書の信頼 でように) 。 秘法は頻繁に祈りの祈りまたは段階の梯子の話し, 、嘆願書は常 に最も低い段階として考慮される。 祈りの最も高い形態は頻繁にecstasy で絶頂に達する熟視である 、。

Heiler のため、 予言者の祈りは 原始人の洞察力のreappropriation そして変形を両方示す。 今祈りは必要性にまた愛にしか基づいていない。 それは呪文黙想感情の自発の爆発でありではない. 全く、heartfelt supplication は本当の祈りの本質である。 予言者の祈りはimportunity を均等にする、含み, 不平を言を頼 む。 予言者の宗教のこの部門ではHeiler は聖書の予言者及び使徒また 改革者、特にLuther 、及びPuritans しか置かない。

Heiler が考慮しなかった現代的な現象実際にであり, 精神性は呼 ばれることができる 世俗的な精神性。 それは重点が世界しかし世界の液浸からのない取り外しにあるこ の世俗的なmysticism を示す。 これはHegel とで既にNietzsche 両方予想された。 J 。 A 。 T 。 ロビンソンは神への世界を通る浸透として世俗的な祈りを記述す る。 神が歴史でしているものをへ解放の神学者ファンLuis Segundo は 反射のと開放性と祈りを定義する。 宗教博物学者、ヘンリーネルソンWieman は性質に創造的なプロセ スと接触して私達を置く生命の方に態度として祈りを見る。 ドロシーSolle はpraxis の方によりもむしろ崇敬か嘆願書方向づ けられる"政治祈りの、" 話す。

キリスト教の祈りの認刻極印は

聖書の宗教で祈りはギフト及び仕事両方として理解される。 神は率先(Cf を取る。 Ezek 。 2: 1-2; 。 50: 3-4) 、しかし人は答えなければならない。 この種類の祈りはpersonalistic と対話形式である。 それは私達へ神彼の欲求のまた神の暴露へ私達の最も深い自己を 明らかにすることを伴なう(Cf 。 Prov 。 1: 23).

構成された形態を取るかもしれないけれども、聖書の見通しの祈 りは自発である。 しかし生きている神を備えた中心の会話へ障壁になるとき形態自 身は常に一時的にへ握られ, わき置かれなければならない。 本当の祈りは、予言者か聖書の感覚ですべての形態及び技術によ って、破烈する。 包まれることができない神の精神で基礎を有するのでで sacramental 箱かritualistic 方式これはある、。

聖書では嘆願書とintercession は第一次のしかし崇敬、感謝祭で あり, 、confession にまた役割がある。 けれどもpetitionary 要素は祈りのすべてのこれらの形態にある 。 聖書の祈りは深さから神へ叫んでいる; それは神(Cf の前に精神 から注ぐことである。 I Sam 。 1: 15; Pss 。 88: 1-2; 130: 1-2; 142: 1-2; Lam 。 2: 19; マット。 7: 7-8; フィル。 4: 6; Heb 。 1-2; 130: 1-2; 142: 1-2; Lam 。 2: 19; マット。 7: 7-8; フィル。 4: 6; Heb 。 5: 7) それは頻繁にimportunity 、神と苦闘している神への熱情的な弁 護の用紙を、取る。

神の最終的な意志が不変であるが, 、彼が意志これを実現するこ とを選ぶ方法は彼の子供の祈りに依存していることをそのような 態度は前提とする。 彼はオートマトンか奴隷として契約パートナーとして私達が、な いほしいと思う。 この限られた感覚で神の意志を変えると祈りは言われるかもしれ ない。 しかし私達が彼の最終的な意志及び目的に十分に合致されるかも しれなかったようにより基本的にそれは神と私達の必要性を共有 したり, 望む。

しかし黙想にと熟視に祈りのより高い段階として祈りへ補足とし て聖書の宗教に於いての役割が、けれどもない(mysticism でよう に) ある。 私達の黙想の焦点はあるすべての神または無限深さの本質にしか しイエス・キリストキリストで絶頂に達する聖書の歴史の神の redemptive 行為にない。 目標はからの神と私達の人間へより大きい取り外し騒ぎ及び混乱 しかしより大きい付属品の世界でない。

聖書の精神性は沈黙のための場所を作る、けれども沈黙は単語を 越えて得ないためにしかし単語を聞くために準備するように使用 されるべきである。 あるタイプのmysticism に対して、信頼敬愛(Heiler) は理由を超 越するように神のサービスに理由を置くように努めない。 そこにうなり声かため息またはjubilation の叫びそして叫びでし か成っていない祈りがあることができる; けれども生きている神 との意味を持ったコミュニケーションの用紙を取るまでそれは完 全か完全な祈りでない。

祈りのパラドックスは

キリスト教の感覚の祈りは神秘的な次元を否定しないが, 、どち らも嘆願書が後ろ残ている祈りのより高い段階の考えを受け入れ ない。 それが精神的な生命に見る進歩は暗唱の祈りから中心の祈りへあ る。

聖書か福音の精神性の祈りはGodforsakenness の経験と神の存在 の感覚で定着する。 それは両方によってイエス・キリストキリストの和解そして買戻 しの彼の仕事のためののフェルトの必要性神と感謝促される。 それは暗闇の神と苦闘したり, 静けさで休んでいる。 神へ論争し, 不平を言う時期があるが, 堤出する時期がまたある 。 聖書の信頼はheartfelt supplication によって彼の意志発見する 試みの後に来る神の意志へ服従を見る。 祈りは彼は彼自身の時間及び方法で行動すること彼が信任の神へ 私達の要求及び信頼の降伏に聞き, 行動する神との弁護である。 しかし信任は苦闘によってしか来ない。

キリスト教の祈りは団体と個々である。 私達はsolitariness の神を見つけるが, 、この状態に決して残ら ない。 その代り、私達は信者の会社のそれらと賞賛及び私達の嘆願書及 びintercessions の私達の犠牲を結合するように努める。 祈りの人か女性は孤独と団体の神を見つけるかもしれない。 請願者がだけでないが, 信じたり証人(Heb の雲によって囲まれる 孤独を私達は。 12: 1), 勝ち誇った教会の聖者そして天使。

個人的示すために私達は呼ばれ, 個人は神を必要とするが, 、同 時に私達は聖者(ジョン17 の全会社のためにとりなすようにせき 立てられる: 20-21; Eph 。 6: 大きいの世界のための18) とまた(i Tim 。 2: 1-2) 。 聖書の精神性は世界恥及び難儀の世界を備えた同一証明の turmoils からのない回収を伴なう。 それがintercession 、崇敬、及び感謝祭のバランスで保持されな かったら個人的な嘆願書は自己中心になる。

祈りの目的は存在に吸収神しかし神の栄光のための世界の変形で ない。 私達は神の賛美された視野を慕うが, 、さらにもっと神の目的の 一致にすべての人々の私達の意志そして意志を持って来るように 努める。 私達は個人的な幸福または保護のために(原始祈りでように) 神の 王国の進歩そして延長のために単に祈る。
文献目録
D 。 G 。 Bloesch の祈りの苦闘; J 。 Ellul 、祈り及び現代人; O 。 Hallesby の祈り; P 。 T 。 Forsyth の祈りの精神; K 。 Barth の祈り; F 。 フォンHugel の祈りの生命; T 。 Merton のContemplative 祈り; H 。 U 。 フォンBalthasar の祈り; P 。 LeFevre の祈りの理解。

Prayer

先回り情報は

祈りは神と逆である; 神との、ない熟視または黙想の、しかし彼 への直接アドレスの精神の肉体関係。 祈りは口頭か精神、臨時または一定する、射精または形式的かも しれない。 それは"前主" をである(懇願すること。 32: 11); 主の前に"精神" から注ぐ(1 sam 。 1: 15); "天" へ祈り, 叫ぶ(2 Chr 。 32: 20); "神に追求し, supplication" を作る(仕事8: 5); 神へ"近く" 引く(。 73: 28); "膝" を曲げる(Eph 。 3: 14).

私達との肉体関係を保持する祈りは神、彼の能力及び自発性すべ ての事の彼の個人的な制御の人格の確信を及びのすべての彼の創 造物及びすべての彼らの行為前提とする。 受諾可能な祈りは誠実でなければならない (Heb 。 10: 22), 、真剣なimportunity と、そしてunhesitating 服従創造物として 私達の自身の無意味の控え目な感覚とそしてのsinners として神 意志に私達の自身のunworthiness の敬意そしてgodly 恐れと提供 される。

"頼み, 、ye が" 受け取ることを神が, 、祈りの聴衆そして answerer であること、, そして彼が彼の単語を達成すること祈り はまた信頼で提供されなければならない、(マット。 7: 7, 8; 21: 22; 印11: 24; ジョン14: キリスト(16 の名の13, 14) 、と: 23, 24; 15: 16; Eph 。 2: 18; 5: 20; Col 。 3: 17; 1 匹のペット。 2: 5) 祈りは異なった種類、秘密である (マット。 6: 6); 社会、 の家族の祈りとして、そして社会的な崇拝; と 公衆は、 聖域のサービス。

Intercessory の祈りは申しつけられる(数字。 6: 23; 仕事42: 8; Isa 。 62: 6; 。 122: 6; 1 Tim 。 2: 1; ジェームス5: 14), はそこにそのような祈り、e に与えられる答えの記録の多く の例であり, 。 g 。、アブラハム(gen の。 17: 18, 20; 18: 23-32; 20: 7, 17 、前Pharaoh のためのMoses の18) 、(。 8: 12, 13 、30 、31; 前。 9: 前Israelites のための33), (。 17: 11, 13; 32: 11-14 、31-34; 数字。 21: 7, 8; Deut 。 9: 18, 19 、数字Miriam のための25) 、(。 12: Aaron (Deut のための13), 。 9: Samuel (1 sam の20), 。 7: 5-12) 、Solomon (1 王8 の; 2 Chr 。 王6), Elijah (1 17: 20-23) 、Elisha (2 人の王4: 33-36) 、Isaiah (2 人の王19) 、Jeremiah (42: 2-10) 、ピーター(行為9: 40), 教会(12: 5-12) 、ポール(28: 8)

規則は祈りかsuppliant が仮定されるの方法のために主張される Scripture に態度どこでもない。

私達が除外すれば"主のPrayer" を(マット。 6: しかし9-13) 、あるむしろ提供されるべきセットの祈りより祈り のモデルかパターン私達はScripture で有しない私達がある一般 使用のための祈りの特別な形態を。 祈りは前Scripture で頻繁に申しつけられる(。 22: 23, 27; 1 王3: 5; 2 Chr 。 7: 14; 。 37: 4; Isa 。 55: 6; Joel 2: 32; Ezek 。 36: 37, 等。、それが答えられたことそして私達非常に多くの証明を持ちなさ い(。 3: 4; 4: 1; 6: 8; 18: 6; 28: 6; 30: 2; 34: 4; 118: 5; ジェームス5: 16-18 、等。).