Philippians へのEpistle 、聖書の新約聖書の第11 本は Philippians へ聖者ポールによって東のMacedonia のキリスト教 のコミュニティー- Ephesus で刑務所からの…早い60s に広告57 でまたは何人かの学者が信じるように、ローマで、書かれた。 現在の手紙が3 物の合成物であると何人かの学者は考える。 1 つ(4: 10 - 20) 、ポールは彼がよい関係を有した、なぜなら彼を送った ギフト感謝するPhilippians を。 別のもの(1: 1 - 3: 1), ポールはそれらに彼の法的状態の有望なレポートを与え, キ リスト教の生活へそれらを励ます。 三番目(3: 2 - 4: 3), 彼はPhilippians を誤解させることを試みているJudaizing のGnostic グループを攻撃する。 Epistle は2 のキリストへ賛美歌のために注目される: 6 - 一般に嬉しい調子のための11 と。
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文献目録
F Craddock のPhilippians: Interpretation (1984 年); J Fitzmeyer のPhilippians (1968
年) への手紙; J j の紛砕機、Philippians (1985 年) へのポー
ルのEpistles; M Silva 、Philippians (1988 年) 。
この成功は人々の敵意の上でかき混ぜ, 、彼らは"恥じて " entreated (行為16: 9-40; 1 Thess 。 2: 2) 長さのポールそしてSilas はこの都市を去り, Amphipolis (q へ 進んだ。v. ).
(Easton によって説明される辞書)
Philippians へのEpistle は彼がに"ローマ(フィルの結束" あっ た2 年の間のポールによって書かれていた。 1: 7-13) 、おそらく早く年a で。D 。 61 のついに62 または。 使徒の必要に会うためにPhilippians はEpaphroditus の貢献の 彼らのメッセンジャーを、送った; そして彼と送返される彼の帰 りのポールでこの手紙。 この貴重なコミュニケーションとEpaphroditus は彼ので帰航の旅 行を着手した。 "最初に読取られたときPhilippi の教会彼のリターンによって、 及びこのすばらしい手紙の効果はもたらされる私達から、喜び隠 れる。 そして私達はほとんどこの手紙と教会自体が私達の意見から渡る と言うかもしれない。 Philippi の活気づくローマのコロニーはかつてだったものの今日 、無声草原で、静かな牛は場所を、使徒の年齢の最も魅力的な教 会の家示す台なしの間で拾い読みする。 しかしその教会の名前及び名声及び精神的な影響は決して渡らな い。 あらゆる年齢及び国家地下牢にローマで書かれる、と曖昧なキリ スト教のメッセンジャーがEgnatian の方法に沿って運ぶの無数へ のの人そして女性手紙は軽い占うとずっと生命の最も険しい道に 沿う陽気なガイド"(Beet 教授) 。
Philippi の教会はヨーロッパのキリスト教の最初フルーツだった 。 使徒への付属品は非常に熱烈, 、またそうそれらのための彼の愛 情だった。 すべての教会のそれらは単独で彼が感謝して認める貢献によって 彼を助けた、(行為20: すべての教会のそれらは単独で彼が感謝して認める貢献によって 彼を助けた、(行為20: 33-35; 2 Cor 。 11: 7-12; 2 Thess 。 3: 8) Philippians の財政上のliberality は非常に著しくから来る(フ ィル。 4: 15). "これは2 Cor としてマケドニアの代表団の特徴、だった。 8 つと9 つは美しくそして美しく証明する。 マケドニアの改宗者がクラス、非常にCor 貧乏人(2 として、だっ たことそれは驚くべきである。 8: 2); そして大きい宣教師及び彼の深く調和している働いたり、の 平行事実、窮乏及び気前のよなサポートは。 現在宣教師に貧しいクリスチャンのliberality は、豊富ののそれ より"大きい割合に、実際にある(Moule のPhilippians 、Introd 。). それが書かれていた時このepistle の内容はローマで教会の状態 に興味深い洞察力を与える。
ポールの投獄、福音を説教している私達は知識のない、だった妨 害彼のへが, むしろ"福音の助成へなった。"福音彼が一定した接触にあった、クリスチャンは" は広大な多数 に育ったローマの兵士の間で非常に広く広がり, 、。"キリスト教がローマの急速な進歩を作るこの時にあったことそれ は明白である。 このepistle の教義上の声明はRomans へEpistle のそれらへの近 い関係に耐える。 フィルをまた比較しなさい。 3: Eph との20 。 2: 教会がポールの執筆の都市または連邦の考えの下ではじめて示さ れるところ、12, 19 。 キリストの個人的な栄光はまたフィルの表現のほとんど平行形態 で述べられる。 2: 5-11 、Eph と比較されて。 1: 17-23; 2: 8; そしてCol 。 1: 15-20 。 "それの後の彼の個人的な皇族、個人的なself-abasement 、及び 個人的な高揚の優美そして驚異のこの博覧会、すばらしい測定に 、これらのepistles で、" は、"であるst. を通して与えられた 暴露の新しい開発見つけた。 ポール"(Moule) 。 表現と思考の形態の他のminuter の類似はまた捕われの身のこれ らのepistles にある。
(Easton によって説明される辞書)
Caesara Philippi はヨルダンの"上部の源" にel Huleh 、エル サレムの120 マイル北、及びGalilee の海の20 マイルのの湿地の 平野の北東の都市北、であって, 、台紙Hermon の基盤に近づく。 それはマットで述べられる。 16: 13 と印8: 私達の主の公共大臣の北の限界として27 。 原物に従って名前はBaal baal-Gad あった(Josh 。 11: 17), かBaal-Hermon (Judg 。 3: 3; 1 Chr 。 5: それがBaal のCanaanite 聖域だった場合の23), 。 それはその後町の近くの水の完全な深い洞窟からのPanium 、呼ば れた。 この名前は常に神鍋の崇拝と関連付けられたギリシャの小洞窟へ の類似のためにAntioch のマケドニアの王国のギリシャ人によっ て洞窟に与えられた、。 その現代名前はBanias である。 ここにHerod は彼がAugustus Caesar へ捧げた寺院を造った、。 この町はHerod フィリップの領域の部品を形作り, 、彼によって 彼自身の名前、そして部分的に後皇帝Tiberius Caesar のその後 のCaesarea Philippi 、部分的に呼ばれ, Trachonitis の tetrarch によってその後拡大され, 装飾された、。 それはパレスチナのCaesarea とこうして区別される。
Easton は説明した辞書を
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