Philemon へのEpistle 、聖書の新約聖書の第18 本は逃亡の奴隷 に代わって、聖者ポールの雄弁な懇願、彼がキリスト教に変えた Onesimus である、。 彼のローマの投獄にポールのEphesian の投獄の間におそらくの間 の広告56 または後で5 年書かれた手紙は彼のキリスト教の humaneness の深さを示す。 それでは彼は- …彼の前の場所へのOnesimus の静寂のリターン または、別の解釈で、彼の完全な自由を…evangelist になるため にPhilemon - 彼が変えたColossae の豊かなクリスチャンに頼む 。
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Philemon はColosse の住民、及び外見上市民(Col の間のノート の人だった。 4: 9; Philemon 2) 。 彼はポール(19) の助けによる福音の知識に持って来られ, 、彼の 敬愛及びbeneficence (4-7) のためのキリスト教のコミュニティ ーの顕著な場所を握った。 彼はepistle で"仲間労働者、" 呼ばれ, 従ってColosse でおそら く教会のオフィスを握った; すべてのでき事で、彼が福音の知識 の広がりの仕事に加わったことをタイトルは表示する。
(Easton によって説明される辞書)
Philemon へのEpistle はColossians 及びEphesians 書かれ, 、 Onesimus によってまた送られたへローマからと同時にepistles 。 それは彼の家族のPhilemon そしてメンバーに演説した。 それはOnesimus (q のためにとりなすために書かれていた。v. 、彼のマスターのPhilemon を捨て, 彼へ"無益に"あった。 ポールはローマでOnesimus を見つけ, 、そこに彼の転換で器械い , 、今彼はこの手紙を備えた彼のマスターへ彼を送返す。 このepistle に厳しく私用手紙の特性があり, 、私達へ維持され るそのようなepistles の唯一の1 つである。 "それは新しいライトの使徒を表わす。 彼は可能まで彼の使徒の威厳を投げ, 彼の上の彼のfatherly 権限 は変える。 彼はクリスチャンにクリスチャンとして単に話す。 従って彼は少しだけ古いギリシャとローマ文明で"知られている謙 遜と、持っていることが忠義の精神と開発されるキリスト教の統 治の下で' 紳士の特性呼ばれる礼儀のその独特な優美と、' と確 かに話し, (Dr 。
(Easton によって説明される辞書)
Epistles の他のようなPhilemon は、キャノンで、年代順に取付 けられない。 2 ティモシーに続くのでローマの囚人、及び仮定が第2 投獄は意 味されたことであるかもしれない間, それは使徒によって書かれ ているために見られる、。 しかしそれはPhilemon に、より早い機会に疑いを越えて、演説し た。 これのヒントとして詩22 を見なさい。 詩23 ではEpaphras はCollossians 1 に従って、Philemon へ知 られている1 として示される: 7, と4: 12, はColosse に大臣であり, 、多分Philemon と彼の世帯は彼の 群のメンバーだった。
Philemon がポールへ彼の救助を負ったように、(詩19) 、私達は その近隣にColosse のためにいた、後がEphesus と近辺(行為19 、20) の彼の滞在の間の彼の知人を作った信じるかもしれない。 Philemon に彼のマスターから走ったようである多分彼からのほか の(18) 盗んでいたOnesimus と示された奴隷があり, ローマへ彼 の方法を見つけ, 、そしてポールの方法に投げられた。 神がポールの方法に彼を導いたことを私達はむしろ言う。 多分彼がColosse にPhilemon と住んでいる前に彼はポールを知っ ていた。
すべてのでき事で、情況は負わせた良心及び多分彼が囚人として 彼の旧友を見つける条件の力の下でメッセージへの弾力性のより 真剣な注意へ、彼動き, 、変えられ, そして主で喜んでいる今変 わり, 。 しかし白人の最初の義務の1 つは、悪事のconfession そして返還 である。 彼が細工した彼の変更のgenuineness を示す文書をすること有し なければと, Onesimus はこれを知り, が, 戻って、とりなすかも しれないなんと彼のためにラブレターポール書く彼のマスター及 び彼自身両方からの友人からのそう場所縮まって準備ができて。
彼を取り戻すために彼をしばらく失ったことは価値があった永久 に! 聖者は来るために生命以内に知っていることなんと顕著な証明! しかし彼はとして奴隷、最愛の兄弟ただもどって来ていた! マスターと奴隷として古い関係が分解するべきであることをこれ は意味しない(1 Corinthians 7 に会いなさい: 17-24) 、しかし唯一にそれはこれらのより賛美された情況の下で 今続くべきであるある。 今では彼は(ポールの) 彼の兄弟(16 、17) であること精巧にポー ルが地面の彼のためにいかに弁護するか観察しなさい。
Philemon が考慮すればどんな財政上責任が動く彼のに付すかもし れなかったが, 如才なく、彼はまだと使徒の負債(18 、19) のみ なすことを主張するポールは負って喜んで。 嘆願の後で、手紙は個人的な当てつけ及び祝福(22 、25) と完了 する。 彼の第2 投獄のポールと詩24 で同業者のだれがあった示したか。 どれを1 つは彼に来るために彼頼んだか。 2 ティモシーを見なさい。 非常に個人的な手紙は神聖なScripture の促された本の間の場所 をなぜ見つけるべきであるかある人々が尋ねればキャノンのその 場所原始日のクリスチャンの社会的な肉体関係のできる一見を示 すことは十分だったようであろう。 それらが主義へ不利である時でさえ、キリスト教は既存の施設と 無謀に干渉しない。
Onesimus に彼の自由を与えるためにPhilemon は値をつけられな かった。 キリスト教は、従って、人間の隷属をcountenance か。 キリスト教が前進をしたところはどこでもNay は、隷属落ちた。 自由の真実の作り。 イエス・キリストキリストの信者の連合は1 つへ愛を別のもの促 進し, 、愛は自由へ世話する。 もう一つのレッスンが引かれるべきまだある。 ポールがOnesimus 従ってイエス・キリストキリスト彼のマスター の家からさまようことを見つけたと同時に主を私達を神からさま ようことを見つけた。 ポールがOnesimus の復帰のために弁護したので、彼が負った何を 置かれるかもしれなかった尋ねる彼の記述へ従ってキリストイエ ス・キリスト私達の罪に耐えていた父を持つ私達の支持者として 、機能する。 私達がなかった何の前に決してPhilemon がポールの記述の Onesimus を受け取った、従って神が私達を受け取り, 、作ったの で、彼に"有益" 、"彼hath それらで歩くことを私達のために準備 されるの前によい仕事にキリストイエス・キリストで作成されて 。"
質問 1. あなたがポールとPhilemon の知人の知っている何を国家。 2. あなたがOnesimus の歴史の知っている何を国家。 3. このepistle の4 つの部分を示しなさい。 4. キャノンの出現のためにどんな理由が提案されるか。 5. それにどんな道徳的なレッスンがあるか。 6. どんな精神的な類似をそれは提案するか。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html