Matthew に従う福音は聖書の新約聖書の開始本である。 最初に教会法の順序で、それは最も早い福音おそらくでないが。 その上印に従って福音から重く引いて、Matthew は印の narrative 輪郭のまわりで他の源からの材料を形づける。 Q 呼ばれる1 つのそのような源は、一般に(ドイツのquelle 、"源 から") 、イエス・キリストの格言から主に成っていると考えられ る; それはまたルークによって使用された。 この福音への物質的な独特イエス・キリストの生れに関連してい る(1 - 2) の台紙(5 - の説教の整理7) 、及び世界(24 - 25) の 端のイエス・キリストの発言。
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Matthew は総観的な福音の項目である。 イエス・キリストの教授そして格言は5 主題の会話に集まり, 印 のnarrative フレームワークのまわりで構成される。 各会話は概略声明(7 に先行している: 28; 11: 1; 13: 53; 19: 1; 28: 1) プロローグ及びepilogue は加えられる(1 - 2; 28: 9 - 20) 。 のために 法律、教授、及び正義の重点は、 Matthew がパレスチナまたはシリアの主にユダヤ人の聴衆に、推 定上演説した学者は信じる。 イエス・キリストは王の役割のメシア的なfulfiller 、特に、及 び正義の方法の教師として示される。
ダグラスEzell は
文献目録
W g Kummel の新約聖書(1975 年) への紹介; J l McKenzie 、
Jerome 聖書のCommentary (1968 年) の"Matthew 、" 。
Matthew の流浪の後の共通のユダヤ人の名前、神のギフト。 彼はAlphaeus の息子, 、Capernaum にpublican または税 tax-gatherer だった。 "Matthew は起こり, 彼に続き, 、そして彼の弟子(マットになっ た。 9: 9) 以前彼が知られていた名前はリーバイズ(印2 だった: 14; ルーク5: 27); 彼はMatthew へ今彼の呼出しの感謝した記憶のそれを、多分 、変えた。 同日どのイエス・キリストが彼を呼んだか彼はで"大きい饗宴" を 作った(ルーク5: 29), 彼がイエス・キリストと彼の弟子を誘った、及びおそらくま た古い仲間の多数farewell 饗宴。 彼は12 の1 としてその後選ばれた(6: 15). 彼の名前は使徒のリストのを除く福音の歴史に再度見られない。 彼の最後の通知は行為1 にある: 13. 彼の死の時そして方法は未知である。
この本の著者は疑いを越えてMatthew の名前に耐える私達の主の 使徒だった、。 他の"evangelists がまたように、彼は彼自身の計画及び目標に従 って、そして彼自身の視点からキリストの福音を書いた。"構成の時に関して、示すべき福音自体に少しがある。 それはエルサレム(マットの破壊の前に明らかに書かれていた。 でき事の後の24), そして時間それ記録。 確率は年a の間に書かれていたことである。D 。 60 と65 。 この福音がパレスチナのユダヤ人のクリスチャンのために書かれ ていたことを表現の思考そして作家が用いる形態の鋳造物は示す 。 彼の大きい目的はNazareth のイエス・キリストが約束された救世 主だった、彼のそれは古代預言fulfilment を有したと証明するこ とであり, 。
福音はキリストが予測され, 予表される旧約聖書のそれらの道へ 当てつけの完全である。 全本をprevading 1 つの目標は法律及び予言者のMoses が書いた 誰をイエス・キリストが彼"のであることを示すことである。"従ってこの福音は他の福音で旧約聖書への六十五以下の参照、直 接ことばによる参照であるこれらの四十三を含んでいて見つけら れるそれらを非常に数で圧倒する。 この福音の主な特長はモットーに表現されるかもしれない"私は破 壊するために、達成するために来られない。 "この福音が書かれた言語に関して多くの論争がある。 ヘブライ(i に最初に書かれたこと、多数は古い伝統に従って、握 る。e 。、パレスチナの住民のアラムかSyro カルデアの方言、そして方言 ) 、とMatthew 彼自身または人未知数によってギリシャ語にその 後、翻訳されて。
真剣に有能な評論家が維持するこの理論、しかし私達は採用につ いてはどの地面でも見ることができない。 初めからギリシャ語のこの福音は教会の権限現在で届いた。 それが翻訳であることを示すことをそれに何もない。 Matthew がユダヤ人、けれども書いたけれどもそれら親友はのた めに主にギリシャ語の言語のどこでもあった。 ギリシャ語に翻訳の必要を提案しよう同じ理由はevangelist を最 初にでギリシャ語に書くために導こう。 この福音が私達が今それを所有している福音よりずっと他のどの 形態にも決してあっていないことが告白される。 この福音の一流の特徴はキリストのkingly 栄光を述べた, 、デイ ヴィッドの王位へ本当の相続人であるために彼をこと示す。 それは王国の福音である。
ルークは神の表現"王国" を使用するが、Matthew は表現"天国" を(32 回) 使用する(33 回) 。 あるLatinized 形態はkodrantes (マットとしてこの福音に、起こ る。 5: ラテン系のquadrans のための26), 、とphragello (27: ラテン系のflagello のための26), 。 Matthew がローマの政府のための税tax-gatherer だった、それ 故にことがラテン系の言語を使用してそれらと接触して覚えられ なければ, 。 互いへの福音の関係に関して、私達は、時間のポイントの第1 お そらくであるMatthew synoptics (最初の3) の各作家が他の2 の 独自に書いた主張しなければならない。 "合計1071 の詩から、Matthew 印とルーク、印との130 、ルーク との184 を備えた公有地で387 を持っている; それ自身に独特が ある387 だけ。"(印を見なさい; ルーク; 福音。本はこの4 部品に適当に分けられる: (1 。イエス・キリスト(1 の系統、生れ、及び幼年時代を含んでいる ; 2) 本はこの4 部品に適当に分けられる: (1 。イエス・キリスト(1 の系統、生れ、及び幼年時代を含んでいる ; 2) (2 。キリストの公共大臣(3 へ予備洗礼者ヨハネの会話そして行為 ; 4: 11). (3 。Galilee (4 のキリストの会話そして行為: 12-20: 16). (4 。私達の主(20 の苦労、死及び復活: 17-28) 。
一方で、特に別の種類(Eph のギフトと一緒に12 でなかったポー ルへ託される優美の福音の説教は、伴われる。 4: 10-12) 。 詩11 から15 を、ところで"価値がある" 平均旧約聖書の予言者が 約束する救世主を捜すそれら見なさい。 または、方法の使徒のメッセージを話す取得詩は16-23 の、使徒 の行為で迫害と含んでいる預言を比較するために受け取られ,; ま たは詩23 へ参照するキリストの再到来のライトのこれらの詩の一 見、。
私達はダニエルで学び, 彼女が彼女の自身の土地にないとき他の 所で、その時間はイスラエル共和国の歴史で数えられない。 ここに使徒が始めたそれ故に教会がtribulation の間に翻訳され るとき証明はイスラエル共和国の王国の拒絶まで続き, 、未完成 の証明, 、そして再度とられ, 。
このポイントから詩33 への私達は奨励を見つける。 弟子は彼らの主(vv と識別される。 24, 25); 従って、彼らは恐れる必要はない(vv 。 26-28) 、彼はをそれらを気遣う(vv 。 29-33) 。 それから私達が住んでいる年齢、時間よりもむしろ戦争の平和 (34-36) の記述に続く; キリストの従節(vv の方の分離の。 明るいrecompense (vv の見通しの37, 38) 、今までのところでは 。 39-42) 。 現代研究はこのような章のライトを投げる。 取得詩9 と10 。 シリアのKefr-Hanar の記念碑に、この同じ期間の間に、シリアの 女神の"奴隷" と呼ぶかだれが1 つは彼女のサービスの彼の頼む旅 行の告げ, 、彼の集め袋のここに翻訳された"scrip のために単語 を使用する。"彼はことを" 70 の袋で持って来られる各旅行自慢する。"彼の来ることを予告することを速度と行ったと同時に得ることを 頼むべきキリストの従節との対照は印が付いている、。、Habershon 。
詩12 は2 つの解釈、外面及び内部1 つが可能である。 第1 では、王国を拒絶しているかだれが力によってイエス・キリ ストの敵及びジョンは"激しい"; 第2 では、"激しいの" 反対の表 面の王国に押している激しある。 その生成の記述は愚かな1 匹として続く(vv 。 16-19) 、しかし彼女の子供の単語のでへ信じたあり, "知恵正当 化される参照される人々が。"私達の主が今話すその生成の裁判官として(vv 。 20-27) 。 "悲哀、" ははじめて聞かれる。 近いうち以内に異なった程度の罰(vv がある。 22, 24) の特権によって正確に測られる責任。
自身の目で"賢くのからそして慎重" 、i 。e 。、self-righteous Pharisees は"可愛い人に、これらの事隠れた が, 、" 彼らの必要性(v. を意識した精神の貧乏人明らかにされ た。 25). 私達の主は詩のこれらの方に彼へ来るそれらへ今彼が王国をもは や提供しないが, 、残り及びサービスを回す28-30 。 王国の布告が終わる時、実用的に彼は国家によって拒絶され, 、 彼の大臣の分岐点に近づいている。
彼が出発していると同時に、彼がSatan (v. の代表として再度満 たされるとき、22-30 の事件は起こる。 24, は9 と比較した: 34). 聖霊に対するblasphemy はSatan (vv へ彼の仕事を帰因させるこ とで成っている。 31, 32) 。 "人の息子に対する単語" は許されるかもしれなかったなぜなら神 聖な精神はまだキリストへ証明によってその罪につき1 つを有罪 と決定することを残った。 しかしキリストへの神聖な精神の証明がこの場合として拒絶され たときに、希望が残なかった。
反対は印(vv のために要求によって増加する。 38-42) 。 彼は十分な印を与えたか。 Jonah はタイプの彼自身の死であり, 復活と彼は印として彼を与 える。 Sheba の女王はもう一つの印である。 しかしイスラエル共和国は鬼が彼自身の調和の行った, 、場所を 専有されていない見つけるためにもどって来, そして前の住所を 満たすために7 つの他のより悪い精神を持って来る人のよう。 すなわち国家はバビロニアの捕われの身によってidolatry の、治 ったが, 、今形態及び式、伝統及びself-righteousness の自慢だ った。 Jehovah の恐れがかかわっていた、邪悪な精神とによって、とイ スラエル共和国の端、i 戻る限りではそれは空であり, 。e 。、tribulation の期間は、第1 より悪い。
私達が印3 の理由とこの章の閉鎖の詩を比較することによって判 断するので、主は彼の家族によって拒絶される: 21. 彼はそれらを見ることを低下し, 信頼の新しい系列の形成を intimates 。
質問 1. 使徒のための必要な資格は何であるか。 2. 使徒の任務の限定はこの時に何であるか。 3. いかにその限定は章の第10 教授に影響を与えるか。 4. いかに"激しい" 章で第11 解釈されるかもしれないか。 5. どんな主義で未来の報復はされるか。 6. Blasphemy は聖霊に対して何であるか。 7. いかにあなたは詩を43-45 説明するか。 8. いかにあなたはへの彼の母及び彼の同業者説明するか。 いかにあなたは詩を43-45 説明するか。 8. いかにあなたは彼の母及び彼の同業者へのイエス・キリストの参 照を説明するか。
興味のもう一つのコメントはこの日のイエス・キリストの出現の 順序である。
章の分割で私達は持っている
私達は1 つが彼の"同業者" として彼の弟子へのキリストの参照で ある最も重要な事にしか触れることができない(v. 。 10) はじめて彼はそのような関係、為の彼の死そして復活まで関係が 可能にならなかったことを示すことで使用するその単語を。 22: 22 とHeb 。 2: 11, 12 。もう一つの重要な事は詩13 、"発言のye である、私達が眠る間, 彼の弟子は夜までに来, 、彼を盗んだ。"
私達はこの詩のGaebelein からの抄録を与える:
"腕時計はfright から回復し, 、一部は都市へ急ぐ。
確かに何かは起こったまたはレポートをするためにそれらは残す
ポストをなぜべきであるか。 それからそれによってはそれら司祭へ奇妙最初にそしてない行っ
たローマの知事がである。 これはことを私達が結論を出す不規則な進行だった、ならなかっ
た何をPilate より司祭のための大きい重要性をもったか報告しな
ければ。
だれが知っているが, 彼が来ればこれらの司祭は彼らすべてのそ
れらへ最初に来るべき監視に指示したか。
レポートは復活の証人であり, それは墓空だった。"
"offical 方法でレポートを受け取るためにSanhedrin は急いで呼 び出された。 軍事訓練の人として簡単な声明は、報告しがち不可能な真実性に ついての疑いに作られてである。 それらを弾劾することは異常であろう。 しかしこの真実が人々の間で知れわたったら何が起こるか。"
"うその発明によってただ行うことができる復活は否定されなけれ ばならない。 唯一の可能なうそは彼の弟子がボディを盗んだことだった。 物語は信じられないい。 彼が死者からよりユダヤ人が彼の復活について発明したものを信 じるために起こったことを信じることは容易である。 弟子は約束された復活について忘れ, 分散させての貧乏人、人々 の臆病なロット。 しかしボディを盗んで心配してもいかにそれをしたかもしれない か。 ここに武装した人の会社はあった。 それから密封された、重い石があった。"
"しかしうそのばかばかしい側面は兵士が循環するべきレポートと 出て来た。 眠っていたが弟子はボディを盗んだ来た! これらの人全員に落とされた眠ったが同時にあった、眠ったそう 速く, こと死者の石そして運び去ることを転がすことの動揺がそ れらを妨げなかったそれは信じられないく。 1 つは彼の生命をうなずかせ, 危険にさらすかもしれなかったが , それは完全にであるimpossiblity 眠った。 しかしレポートは愚かである; 弟子がイエス・キリストのボディ をいかに盗んだか目撃された眠った間それらは眠って、,! それは悲惨なうそであって, 、現在へ続く。"
私達は彼の古さで言うJosephus の証明をここに述べるかもしれな かった: "神の予言者が彼に関するこれらそして10,000 の他のすばらしい 事を予告したので彼は第3日に生きたそれらへ現われた。"
呼ばれるので重要性の第3 問題は"大きい任務" である(vv 。 19, 20) 。 三位一体を表したように単語"名前" に注意しなさい。 それはでない名前しかし" 名前."" 父、息子及び神聖な精神は1 人の本当の神の最終的な名前であ る。 3 の1 つの名前の接続詞は物質の平等そしてoneness を断言する 。"
言葉の特性に注意しなさい。 別のものがそれを表現するキリスト教の任務ではなくように、こ れは王国の任務である。 後はルークのはっきりとユダヤ人の福音はっきりとのGentile の 福音に、ここにあるが, 、。 そしてルークで、弟子がユダヤ人(24 へ行くように命じられるの でこれは驚くべきである: ここで彼らが"行くようにすべての国家命じられる間, 47), 。"それは任務が約話されているユダヤ人の忠実な残りによってそう 頻繁に遂行される年齢の終わりを指す。 それはまだ遂行されなかった。 行為の物語はfulfilment でない。 主が持続するでイスラエル共和国を渡すことを来る前にその業積 は中断したが, 、とられた。
質問 1. 復活の日のでき事の順序を繰り返しなさい。 2. イエス・キリストの出現について同じをしなさい。 3. 3 部に章を分けなさい。 4. 弟子がイエス・キリストのボディを盗んだこといかにあなたは議 論に答えるか。 5. "すばらしい任務" の単語"名前" の重大さは何であるか。 6. いかにあなたはルークのそれとMatthew の"任務" を区別するか 。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html