印は聖書の新約聖書の第2 福音である。 それは4 つの福音の最も早くそして最も短い。 Papias の早い教会父は印へ、この福音、頻繁に聖者Barnabas の 印、いとこ及び最初宣教師旅行のBarnabas と聖者ポールの友達と 識別されるピーターの通訳を帰した。 ピーターとポールが死んだ後印がこの福音を書いたとIrenaeus は 言った。 従ってほとんどの学者は今日本の広告65 - 70 に日付を記入する 。
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ダグラスEzell は
文献目録
R h Lightfoot のst. の福音メッセージ。 Mark (1950 年); C f d Moule のMark (1965 年) に従う福音;
V テイラーの聖者Mark (1966 年) に従う福音; E Trocme の
Mark (1975 年) に従う福音の形成。
印、evangelist; "姓が印" だったジョン(行為12: 12, 25) 。 印(Marcus 、Col 。 4: 10, 等。次第に彼のユダヤ人の一流のジョンに取って代わることを来た彼 のローマの名前はあった、。 彼は行為13 のジョンと呼ばれる: 5, 13 、と15 の印: 39, 2 Tim 。 4: 11, 等。 彼はメリーの息子、平均及び影響の女性外見上, 、彼の母が住ん だエルサレムでおそらく耐えられた、(行為12: 12). 彼の父の私達は何も知っていない。 彼はBarnabas (Col のいとこだった。 10) それは彼が刑務所から解放されたときにピーターが"多数を集めら れた一緒に祈ること"見つけた彼の母の家にあった; そしてそれが 彼が彼を彼の"息子" と呼ぶピーターによって変えられたことここ にだったことはありそうである、(1 匹のペット。 5: 13). 印14 での話されている"若者" ことはありそうである: 51, 52 は印彼自身だった。 彼は行為12 で最初に述べられる: 25. 彼は最初旅行のポールそしてBarnabas と行った(a について。D 。 "大臣として、" しかし原因からの47) はそれらがPamphylia (行 為12 のPerga に達したときに回った: 25; 13: 13).
3 年その後"鋭い競合" はポールとBarnabas (15 の間で起こった : 36-40) 、ポールが彼を備えた印を取らないので。 しかし彼は使徒へ和解した長さに明らかにあったなぜなら彼はロ ーマ(Col に彼の最初投獄の彼とあった。 4: 10; Philemon 24) 。 より遅い期間に彼はBabylon (1 匹のペットのピーターとあった。 5: その後ある世紀のそれから13), 、と、ユダヤ人の勉強の主な座席 の1 つ; そしてポールが彼の第2 投獄(2 Tim の間の彼を書いたと きに彼はEphesus のティモシーとあった。 4: 11). 彼は眺めからそれから消える。
それは彼の情報と主にピーターの会話から得られて示す流れ及び 外見上事実に立脚した伝統である。 彼の母の家では彼は他の使徒及び彼らのcoadjutors 有する、けれ ども彼は"ピーターの弟子そして通訳" からの情報の取得の豊富な 機会を特にだった。 時間に関してそれが書かれていたときに、福音は明確な情報無し で私達を供給する。 印はエルサレムの破壊の言及をしない、それ故にそれはことでき 事及びおそらく約a 前に書かれていたにちがいない。D 。 63. それが書かれていた場所はローマおそらくだった。 ある人々はAntioch (comp を仮定した。 印15: 行為11 との21: 20). それはRomans のために主に意図されていた。
ユダヤ人の法律への参照をしないことが、, そして誤解して Gentile が本当らしい単語を解釈するために作家は心配を取るこ と考慮されるときこれはありそうなようである、のような、 "Boanerges" (3: 41); "Corban" (7: 11); "Bartimaeus" (10: 46); "Abba" (14: 36); "Eloi 、" 等。 (15: 34). ユダヤ人の使用法はまた説明される(7: 3; 14: 3; 14: 12; 15: 42). 印はまた他の福音の何れかで"投機家" として、見つけられないあ るラテン系の単語を使用する(6: される27, a 。V. 、"執行者;" はR は。V. 、"彼の監視の兵士") 、" xestes "("鍋されるsextarius の堕落 " と7: 4, 8) 、"quadrans" (12: "farthing" とされる42) 、"百人隊長" (15: 39, 44 、45) 。 彼は二度旧約聖書(1 からしか引用しない: 2; 15: 28).
彼が力と着せられるように表す誰をこの福音の特徴は、(1) 私達 の主の系統の不在、(2) 、"Judah の種族のライオンある。"(3 。印はまたすばらしいminuteness とまさに単語(3 を記録する: 17; 5: 41; 7: 11, 34; 14: 位置(9 と同様、36): 35) とジェスチャー(3: 5, 34; 5: 32; 9: 36; 10: 私達の主の16) 。 (4 。彼は人(1 の点を記録するようにまた気を付ける: 29, 36; 3: 6, 22 、等。、第(5: 13; 6: 7, 等。、場所(2: 13; 4: 1; 7: 31, 等。、そして時間(1: 35; 2: 1; 4: 35, 等。、他のevangelists が省略する。 (5 。句は"すぐに" ほぼ40 回この福音の起こり,; 大いにより長いル ークの福音で、それはジョンでただ7 回、ただ4 回使用され, 間 , 。 "印の福音、" は言うWestcott を、"生命からのコピー本質的にで ある。
事実のコースそして問題は最も明確な輪郭とのそれでimaged であ る。"" 印で私達は連続的な物語の上で引く試みを有しない。 彼の福音はそれらを全体に結合するか, または自然順序のでき事 を与える多くの試みなしで一緒にひもでつながれる鮮やかな映像 の急速な連続緩くである。 誰でも主な特長及び壮大な結果の、またほとんどの分の福音の事 実を、しか知り, そうより写実的な描写を話すことを望めばこの 画像力は特にこのevangelist を特徴付ける力である、ように' 彼 が印を付けるbetake 彼自身なる。 "イエス・キリストは来た。.....王国の福音を"説教する(印1: 14). "合計662 の詩から、印Matthew とルーク、Matthew との145 、 ルークとの、そしてほとんどの60 を備えた公有地で406 をそれ 自身に独特な51 持っている。"(Matthew に会いなさい) 。
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