ルークに従う福音は聖書の新約聖書の第3 本である。 印とMatthew に従う福音への類似のために、それは総観的な福音 としてそれらと分類される。 福音がルークへ伝統的に帰されたが、ポール(Philem の友達。 24; 2 Tim 。 4: 続きとして使徒の行為を書いたGentile のクリスチャンによる広 告80 と90 の間で書かれていたと11), ほとんどの現代学者は考え る。 福音は特質上ユダヤ人へのすべての人々に、しか演説する普遍的 な救助のメッセージを教える。
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他の福音を備えた公有地では、ルークはキリストの公共生命の主 なでき事を関連付ける。 ルークに独特な道はよいSamaritan (10 の喩えを含んでいる: 25 - 37) のprodigal の息子(15: 11 - 32) 、とエルサレムの女性とよい盗人(23 へのキリストの単 語: 27 - 31 、43) 。 解説者は女性に与えられる卓越性を指摘する。 例はエリザベス(1 の物語が含まれている: 5 - 66) 、幼年時代の物語(1 のメリーの部品: 5 - 2: Naim (7 の52), そして寡婦: 11 - 17) 。 ルークはまたliturgy の重要な一部分になった3 つの賛美歌を含 んでいる: Magnificat (1: 46 - 55) 、Benedictus (1: 68 - 79) 、とNunc Dimittis (2: 29 - 32) 。
アンソニーJ Saldarini は
文献目録
G b Caird のst. の福音。 ルーク(1963 年); St. に従って、イエス・キリスト及び新しい年
齢よりじめじめしたf 。 ルーク(1972 年); J M Dawsey 、Lukan Voice (1986 年
); F Evans の聖者ルーク(1990 年) 。
ルークのevangelist は、Gentile だった。 彼の転換の日付そして情況は未知である。 彼自身の声明(ルーク1 に従って: 2), 彼は"初めからの単語の目撃者そして大臣でなかった。"彼がTroas の医者, 、彼が付けたポールによってそこに変えられ たことはありそうである、。 彼はPhilippi へ彼に伴ったが, 、そこに彼の投獄を共有しなかっ た、彼はこの時(行為17 に彼の宣教師旅行の彼の解放の後の彼に 更に伴った: 1) Philippi (20 へのポールの第3 訪問: 5, 6) 私達は再度おそらくその都市の介入の時間すべてを、7 か 8 年の期間使ったルークに会う、。 この時間からのルークはエルサレム(20 へ彼の旅行の間のポール の一定した友達だった: 6-21: 18). ポールがローマ(27 のために着手したときにしか彼はエルサレム とCaesarea でポールの投獄の間の眺めから再度消え, 、再現しな い: whither 彼が彼に伴うか1), (28: 彼が彼の最初投獄(Philemon 24 の終わりまで彼と残るところ 2, 12-16) 、と; Col 。 4: 14).
"最愛の医者" の最後の通知は2 Tim にある。 4: 11. 彼の医学の知識の範囲そして正確さを示すルークの執筆のと同様 、ポールのepistles に多くの道が、ある、。
The ルークに従う福音は ルークによって書かれていた。 彼は私達の主の大臣の目撃者であることを主張しが, 彼の範囲内 の最もよい資料源へ行き, 、そして事実(ルーク1 の整然とした物 語を書いた: 1-4) 。 最初の3 つの福音、synoptics の著者は互いの、独自に書いた。 それぞれは神聖な精神の指導の下で彼の独立した物語を書いた。 各作家に彼自身に独特な問題と様式で両方ある事が、あるけれど も3 つすべてに公有地で多くがある。 "Farrar (ケンブリッジの聖書、ルーク、Introd としてこの福音 の主要な特徴、。よい約行き, すべてか悪魔の"圧迫された治療だれがすること注目 はモットーに、適当に、" 表現される(行為10: 38; comp 。 ルーク4: 18). ルークは"Hellenic 世界のために書いた。"この福音" は豊富precious 全くであり, 。"" 合計1151 の詩から、ルークMatthew と印、だけ印を備えた公 有地の41 を備えた公有地で389 をだけ持っていてMatthew を備え た公有地の176 544 を彼自身に独特残す。
多くの例すべての3 つの使用同一の言語。"(Matthew に会いなさい; 印は) そこにこの福音に独特な私達の 主の喩えの17 である。 (付録の喩えのリストを見なさい。ルークはまたMatthew によって省略され, 印が付いている私達の 主の奇跡の7 つを記録する。 (付録の奇跡のリストを見なさい。総観的な福音は次の機構の後の互いと関連している。 各福音の内容が100 によって表されれば、比較されたときこの結 果は得られる: 印に7 つの特性、93 の同時発生がある。 Matthew 42 の特性、58 の同時発生。 ルーク59 の特性、41 の同時発生。 すなわち、Matthew の印、four-sevenths 、及びルークの5 分の 2 のthirteen-fourteenths は非常に類似した言語で同じ事を記述 することでとられた。 ルークの様式はMatthew と印のそれより終えられた古典的である 。
ヘブライイディオムのそれにより少しある。 彼は少数のラテンの単語(ルーク12 を使用する: 6; 7: 41; 8: 30; 11: 33; 19: 20), しかしsikera を除くSyriac またはヘブライ単語、ワインの 性質の刺激的な飲み物、しかしブドウの作られなくて(Heb から。 shakar 、"彼は" 、Lev 酔わせられる。 10: おそらく9), やしワイン。 この福音は旧約聖書への28 の明瞭な参照を含んでいる。 構成の日付は不確かである。 それは前に構成の日付が約63 か64 a で固定一般にである行為書 かれていたにちがいない、。D 。 従ってルークが囚人だったポールの出席のCaesarea にいるかもし れないとき、この福音はおそらく約60 か63 書かれていた。 ポールの投獄の間のローマでそこに書かれていたことを他の人々 は推測した。 10: おそらく9), やしワイン。 この福音は旧約聖書への28 の明瞭な参照を含んでいる。 構成の日付は不確かである。 それは前に構成の日付が約63 か64 a で固定一般にである行為書 かれていたにちがいない、。D 。 従ってルークが囚人だったポールの出席のCaesarea にいるかもし れないとき、この福音はおそらく約60 か63 書かれていた。 ポールの投獄の間のローマでそこに書かれていたことを他の人々 は推測した。 しかしこのポイントで肯定的な確実性は成し遂げられることがで きない。
そうでなかったらポールの口述でルークが方向の下で書いたこと が一般に仮定される、。 多くの単語及び句は両方に共通である; e 。g 。 ルーク4 を比較しなさい: Col との22 。 4: 6. ルーク4 を比較しなさい: 1 つのCor との32 。 2: 4. ルーク6 を比較しなさい: 2 Cor との36 。 1: 3. ルーク6 を比較しなさい: rom との39 。 2: 19. ルーク9 を比較しなさい: 2 Cor との56 。 10: 8. ルーク10 を比較しなさい: 1 つのCor との8 。 10: 27. ルーク11 を比較しなさい: Titus 1 との41: 15. ルーク18 を比較しなさい: 2 Thess との1 。 1: 11. ルーク21 を比較しなさい: Eph との36 。 6: 18. ルーク22 を比較しなさい: 1 つのCor との19, 20 。 11: 23-29 。 ルーク24 比較しなさい: 行為17 との46: 3. ルーク24 比較しなさい: 1 つのCor との34 。 15: 5.
彼は書き言葉にそれら、と彼それらそこに残持って来た(vv 。 25-27) 、新しい暴露を供給し、しかし古い1 つで休むとそれらが 期待する。 彼がそれらの期待した何を、彼はまだ彼の弟子の期待し, 、すぐ に私達がそれ実現し, すぐに行動すればの私達が平和を有する意 志で。 もう一つの興味深い項目はサイモンピーター(v. への参照である 。 他のevangelist が述べないが, 、ポール後で記録する34) は (1 Corinthians 15: 5) それに関する沈黙の理由はピーターのために解決しなければなら なかった彼の主との聖餐の質問だった。 楽しむ彼がしたものをの後の彼は再度それをことができるか。 "その訪問それを、" は言うスチュワートを解決した: "明らかに彼を捜し求めたのは主だったので私達は訪問を言う。"
彼は"サイモンにhath 現われた。"ピーターのこのインタビューの効果はジョン21 で見られる: 7. ルークはキリストの復活の証拠に関して非常に明確である。 "精神のhath のye としてない肉そして骨は、私に" 見る(39) 。 血の言及がない、なぜならそれは肉(Lev の生命である。 17: 彼が罪がある人のために死んだときに14), は注がれ, 。 ルークの弟子への任務の版はその"repentance で新しく、, 罪の 赦免は" エルサレムで"始まるすべての国家の間の彼の名前で" 説 教されるあった(v. 。 47). これは"神の優美の福音" である(行為20: 24), は私達の主Himself と彼の弟子が彼の地球の生命中説教した 王国の福音と区別されるべきで, 。
私達が見たようにその福音は再度説教される(マット。 24: 教会及びイスラエル共和国Gentiles の間の彼女の代表団をの翻訳 の後までの14), はしかしないもう一度とる。 力はこの福音の説教のために必要であり, 、それは約束される (v. 。 50-51) 。 ルークの上昇へのこの参照は4 の彼の福音に最も完全な輪郭をす る、なぜなら他のどれも始まり, 、最も短い方法で単独で言及す る印を付けなさいこのでき事と閉まるように洗礼者ヨハネの生れ の発表から。 詩51 の話すことは、Scofield の聖書は非常に美しく言う、"ここ の私達の主の態度は優美の1 つとしてこの年齢を特徴付ける、上 昇された主精神的な天恵の信じる人々を賛美している。
ユダヤ人の、またはモザイク年齢は従順な人々(Deut の報酬とし て一時的な天恵によって示された。 28: 1-15 年) 。 で王国かMillennial 年齢、精神的で, 一時的な天恵は結合する。"
質問 1. あなたは私達の主の出現の順序を見直したか。 2. いかにキリストの知恵はEmmaus への歩行に表示されたか。 3. サイモンへの私達の主の出現に関して沈黙のどんな理由が提案さ れるか。 4. なぜキリストの身体の復活へ証明で省略される"血" の言及はある か。 5. 2 間の区別は何"述べられる福音" であるか。 6. どんな感覚の第3 福音はcompletest であるか。 7. 3 つの年齢の間で、ユダヤ人、キリスト教及びMillennial 区別し なさい。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html