ジョンのEpistles は伝統的に聖者ジョンへ帰される聖書の新約聖 書の3 つの手紙使徒である。 一般的な読者層によりもむしろ指定教会か個人に演説するのでそ れらは大将、かカトリック教徒、Epistles と分類される。 最初のepistle は著述業への糸口に耐えないが, 、他の2 冊の epistles で著者は"年長者と呼ぶ。"3 つの手紙は第1 世紀の終わりの方のアジア(西部のAnatolia) のローマの地域におそらく書かれた。
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第2 epistle 、聖書の最も短い本はとして"演説する教会へ、ノー ト選ぶ女性をである。"この手紙で1 人のジョンのメッセージはローカル教会状態に加え られる。 人々は特別な知識の教師について警告される。 彼らは1 つ別のものの方にもてなしの手厚いために励まされる。 第3 epistle はGaius へ個人的な単語、真実の従節である。 彼は彼の方法を渡す旅の信者へ親切さを示すために励まされる。
ダグラスEzell は
文献目録
W e のツル、ジョン(1970 年) のEpistles 。
カトリック教徒または"一般的な" epistles のジョン、四分の一 の最初のEpistle 。 作家が高度の年齢にあった時それはまたジョンによって evangelist 、そしておそらくEphesus で明らかに、書かれ, 。 使徒(1 の目的: 1-4) 父及び彼の息子イエス・キリストキリストと団体で結合する かもしれなかったために彼が書く誰をそれらへ生命の単語をへ宣 言することはある、。 7; 2: 2; 3: 5; 4: 10, 14; 5: 11, 12) と彼の唱道(2: 1); そして人側の(2) 、holiness (1: 6), 従順(2: 3), 純度(3: 3), 信頼(3: 23; 4: 3; 5: 5), と愛(2: 7, 8; 3: 14; 4: 7; 5: 1)
ジョンの第2 Epistle は"選挙の女性に、" 演説し, 単語と閉まる 、"thy の子供選ぶ姉妹を挨拶するthee に;" しかしある人々は" 女性" の代りに固有名Kyria を読む。 このepistle 7 を構成する13 の詩の最初のEpistle にありなさ い。 演説する彼女の敬愛のためにほめられる人は偽教師に対して警告 され, 。
Macedonia (行為19 のその名前のクリスチャンへどうかジョンの 第3 Epistle は、Gaius に、演説する: Corinth (rom の29) または。 16: Derbe (行為20 の23) または: 4) は不確かである。 それはGaius へ彼が住んでいた、福音(ver を説教するために行っ たthither があり, 場所の他人だった何人かのクリスチャンをほ めるために書かれていた。 7) 第2 そして第3 Epistles は第1 の後で、そしてEphesus からおそ らくすぐに書かれていた。
誰ジョンの第2 epistle はに演説するか。 ギリシャ人の単語"女性" は固有名として翻訳されるかもしれない
多分この場合あるべき従って理解したKyria であり, 、。 Kyria は彼の古い年齢で世話されるジョンEphesus の近隣の著し
い聖者へギリシャ人の間の共通の名前であって, 、それ、あるか
もしれないここに参照する。 手紙は短い、なぜなら作家は訪問をキリストのこの姉妹へし, 彼
女と向きあって話すすぐにべきである(12) 。
そしてイエス・キリストキリストが肉に来られること consititutes が愛するその真実、confession の中央事実に印を 付けなさい。 これはユダヤ人のイエス・キリストの否定を、確かに、またいか にできる物体がこれを告白するために否定するキリスト教科学打 つが, 、か。 彼らがことを彼"肉のcometh 告白し損うanti-Christ そして精神 の詐欺師であることを修正された版に合致するために言語を再度 変えて私達は見る。"それは彼の最初来ること心でキリストジョン再到来偽りなく持っ ているである。 上のライトで詩8 の警告を考慮しなさい。 それらに属する何かを失っている信者の危険がある。 それらに属する何かこと。 何かは"完全な報酬であること。"ルーク19 を比較しなさい: 15-27; I Corinthians 3: 11-15; 2 ピーターI: 21; 1 Corinthians 3: 11-15; 2 ピーター1: それらか。 Matthew 16 に会いなさい: 27; 暴露22: 12.
これらの道の比較は修正された版によってされるように詩7 から 耐えないか。 何を詩9 で与えられるようにtransgress べきそれはあるか。 "キリストの主義によって" 彼が肉で間, 教える事、彼に関する全 主義、i とただ意味されない。 e 。、古く, 新約聖書の全体。 キリストに関する真実を否定することはとこの"hath のない神を 否定する彼を彼の第1 及び彼の再到来を否定することである。""" 父の多くを話す彼にただ息子がいる父がいる。 1 つがあるためにはあなたに他が、(9) なければならない。 精力的私達がいかにこの主義(v. のか維持にあるべきであるか観 察しなさい。 10)
命令は"あなたの家に彼をない、" である相対的受け取る。 そうでそれらを必要としてあればが, 、私達は兄弟として団体へ 彼でないことないこと私達が彼に肉を否定し, 全体で保護するべ きであるそれは意味する。 渇望すれば私達の個人的な敵私達は賛美するべきで, のために祈 るために、渇きそれらに飲み物を与えれば, そしてそれらに与え るべきである。 しかし彼の真実の敵のによって神の敵行う人々、私達は仲間クリ スチャンの容量でとは全く関係ないべきである。 私達は神の速度彼らの計画のそれらを助けるか, または値をつけ てはならない。 いかに私達の部分のそのようなコースは私達を(ii) 含むか。
使徒は既にへ参照される彼の訪問へその当てつけと閉まり , Kyria からの挨拶は姉妹を選ぶ。 これは肉またはしか信頼の彼女の姉妹を意味したか。 そしてこの最後の場合使徒の妻にそれはあったか。
質問 1. いかに私達は"女性" を翻訳してもよい, 誰へ参照してもよいか。 2. あなたは"挨拶" の下でテキストで4 ポイントを発見してもよろし いか。 3. この手紙のメッセージは何であるか。 4. キリスト教愛は何であるか。 5. 中央事実は何であるか。 6. 精神的なanti-Christs はだれであるか。 7. あなたは"報酬" に関して平行scriptures を検査したか。 8. "キリストの主義" によって何が意味されるか。 9. "受け取るあなたの家に彼をない説明しなさい。"
これがそれらもどの疑問ののと同じ個人だったどうかGaius は頻 繁にポールがによって言及する名前であるが, 。
これがそれらもどの疑問ののと同じ個人だったどうかGaius は頻 繁にポールがによって言及する名前であるが, 。 どのでき事にも彼はジョン(v. の改宗者のようである。 4) 名前のもう一つの形態はCaius であり, これは非常に共通の名前 全くだった。 Gaius (2) へ精神的な事のどんな区別が帰されるか。 彼の身体の健康及び彼のビジネスがなくてもが, 、使徒は他の事 に興味があるまた彼の精神は繁栄していた。 クリスチャンは彼の健康の注意深くべきで, 彼がsucessful ビジ ネスを有するべきであること深く精神的な生命と互換性がある。
Gaius のキリスト教の特性に関して、3 つの点は示される: (1) 彼は真実(3) を所有していた。 (2) 彼は真実、i で歩いた。 e 。、彼の生命及び行ないは彼が神から受け取ったライトまで測定し た、(3 、4) 。 (3) 真実で歩いてように彼は"彼の平均(5 、6) の配分のよい仕 事を、" 特に維持するように気を付けた。 この点の彼の"誠実" が述べられることそれは顕著である。 それは彼の部分のないspasmodic 事、しかし彼を通る優美の定流 でありではなかった. 与える彼の彼が知っていたが, 彼が(5) を知らなかったそれらに 伸びたそれらに限られなかったので傾向の彼の幅はまた述べられ る。 彼の奨励金の何人かの受け手は詩6 で、へと彼が(6) を貢献して いた費用の方に述べられる旅行参照される。 私達が時々言うようにすべてこれは非常に現実的, 、"最新最初の 世紀" の教会の生命を持って来る。 1 つか2 つの事実はそれら、(7) と均等に名誉を与えるGaius の ギフトの受け手に関して与えられる。 Gentiles 動機をの旅行、"彼の名前為、" のとを、"私見なさい。 e 。、異教。
旅行がだったものは何でも、それらは彼の名前のための愛によっ て作動しなかったが, 、彼らの良心はそれらがそのような援助を 受け取ることを可能にしない彼らによってそれでpecuniarily 助 けられるかもしれなかった。 貴重品この例いかに。 そしてなんと親密な関係それが異端者とのfellowshipping につい ての第2 epistle の教授へ耐えるか。 いかに忠節な, self-denying 労働者は教会でこのようなそしてな ぜ(8) 扱われるべきであるか。 ここのDiotrephes の世俗的な特性私達はDiotrephes 、9-11 の 世俗的な特性で別のタイプの公言のクリスチャンを有する。 何がである彼の包囲の罪ずっと(9) ようであるか。 いかにジョンのこの経験はCorinth 、Galatia 及びThessalonica の教会のポールのそれをリコールするか。 どんな方法でジョンは彼に対処するように意図した(10) か。
ポールの使徒の権限で類似したこのリコールは何でも分けるか。 いかに詩10 はDiotrephes のworldiness そして不誠実さを明らか にするか。 なんと非常に威圧的で、独裁的で、不道徳な人彼がだったにちが いない! いかに彼は教会に入ったか。 どんな助言が詩11 のGaius を与えられるか。 いかにこれは信頼間の関係へ証明し, 働くか。 詩12 の彼の前にどんな反対の種類の例が置かれるか。 Demetrius のキリスト教の特性へ何種類の証人が証明するか。 1 つはこれが行為19 のDemetrius だったかどうか疑問に思わない 訳にはいかない。 優美のそのようなトロフィは中間の珍しい、ポールによってだっ たそのような1 行わない。 同時にペンで書かれるかもしれないことを提案するこのepistle 及び前に考慮される1 冊の結論の類似に(13 、14) 注意しなさい 。
"歴史的に、この手紙が原始教会順序が消えた教会上のその事務の 仮定の初めを示すことScofield の聖書に興味深いノートが、言こ こにある。 それはまたそのような1 日の信者の資源を明らかにする。 ジョンは教会に、原始簡易性に速く立っていたそれらの慰めのた めの教会の忠実な人にこの手紙にない演説するが, 。 二番目にジョンは背信の1 日のクリスチャンの個人的な歩行を調 節する; そして第3 ジョンローカル教会のメンバーのような信者 の1 日の個人的な責任。"
質問 1. Gaius のキリスト教の特性を分析しなさい。 2. 何と2 つの特徴は彼の誠実を示したか。 3. 示される2 つの他の人の特性の何かを言いなさい。 4. どんな新紀元をこのepistle は示すか。 どんな新紀元をこのepistle は示すか。 5. 第2 そして第3 ジョンの間で区別しなさい。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html