ジョンに従う福音は

ジョンに従う福音は聖書の新約聖書の第4 本である。 様式、言語、及び内容では、それはMatthew 、印、及びルークの 福音と劇的に異なる- 総観的な福音を呼んだ。 これらの福音とは違って、第4 福音は哲学のプロローグ(ジョン1 と開く: 1 - 18) 。 それは識別するキリストとのロゴ、か単語を、 そして福音で成長するべき主題をもたらす。 総観的な福音がGalilee でキリストの大臣を主に記述することを それ以上の比較は、示す1 過ぎ越しの祝いだけについて; しかし ジョンはJudea のでき事のほとんどを置き, 3 過ぎ越しの祝いへ 参照する。

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従ってそれはイエス・キリストの大臣は3 年を持続させたことを が結論するジョンの福音からある。 総観的な福音では、喩えは教授のためのイエス・キリストの車で ある; ジョンでは、長い会話は使用される。 ジョンがキリストと変容の誘惑のような重要なでき事を省略する が、彼は総観的な福音で見つけられないイエス・キリストの人生 のいくつかのでき事を関連付ける。

第4 福音がエルサレムからエーゲ海の世界へ第1 世紀、キリスト 教の後の半分に、移った書かれたまでに。 日の思考は歴史的事実へのより普遍的な真実へ多くと指示された 。 Gnosticism の開発と、精神の考えは重点を置かれ, 、材料の考え はdeemphasized 。 彼のメッセージの概念に編んで真実、ライト、生命、精神、及び 単語、神の永遠の真実が一度だけ起こったでき事の人類の救助の ために顕現されるようになるように教えるために向けられるジョ ンを好みなさい。 彼キリストに永遠になった肉があり, 人類の中に住んだ彼が信じ たので歴史的でき事を見落とすことができなかった。 ジョンのために、永遠の本当の意味は歴史的人イエス・キリスト キリストの神の暴露によってしか理解されることができなかった 。

第2 世紀の後半から日付を記入する伝統に従う福音の著者は聖者 ジョンの使徒だった。 多数はまだ伝統の正確さの確信する。 他は著者としてジョンへ、そのジョンを認めている間使徒福音の 後ろの源、参照する年長者、ジョンの弟子を、である。

文献目録
C h Dodd の第4 Gospel (1960 年) の解釈; W f ハワードのst. に従うキリスト教。 ジョン(1943 年); E F スコット、第4 Gospel (1930 年); W H トマスの使徒ジョン(1984 年) 。

ジョンの福音は

要約は

1. 顕現した単語(1: 1-18 年)
2. イエス・キリストのMessiahship (1 への証明: 19-2 年: 11)
3. 単語と行為(2 によるキリストの自己暴露、: 12-12: 50)
4. 彼のCrucifixion 及び復活(13-21 は) によるキリストの自己暴露 、

ジョンの福音は

この福音、i のgenuineness 。e 。、使徒ジョンが著者だったという事実はすべての適度な疑いを越 えて、ある。 成功のないgenuineness を、impugn 先頃、約1820 年から、多く の試みはなされた。 この福音を書くことのジョンの設計は一人で示される(ジョン 20: 31). 彼が総観的のことをの省略を供給するために書いたことがかつて 、i 仮定された。e 。、最初の3 の、福音は、しかしそこにこれのための証拠でない。 "歴史他のevangelists の方法の後のイエス・キリストそして彼の 教授のここにない。 しかし中央ポイントとしてキリストの人に関連してキリスト教の 信頼の歴史的形態に表示がある; そしてこの表示に彼で、そして 生命のライトとして彼へ"もたらす少数の精神的なblessedness の 他で明らかにされる真実へ世界の拮抗の映像が一方である (Reuss) 。

プロローグ(1 の後: 1-5) 、本の歴史的部分は詩6 から始まり, 、2 部から成ってい る。 最初の部(1: 6 ch 。 12) は洗礼者ヨハネによって彼の導入の時からのそれ終わりへへ 私達の主の公共大臣の歴史を含んでいる。 第2 部分(ch 。 13-21) 私用生命の退職と彼の即時の従節(13-17) との彼の肉体 関係の私達の主を示し, 、彼の復活(18-21) の後の弟子に彼の苦 労と彼の出現の記述を与える。 この福音の特性は信者へそれがRedeemer の父に息子の神秘的な関 係に(1) を与える場所、(2) であり,; (3) Comforter として聖霊 の発表; (4) キリスト教の特性の要素として愛に与えられる卓越 性。 それはエルサレム(a の破壊の後の、Ephesus でおそらく書かれて いた、。D 。 70), は東のキリスト教の生命そして活動、約aなった。の中心にD 。 90.

ジョン

• (1 。1 つだれ、使徒ピーターとジョン(に行為4 判断に坐らせて Annas とCaiaphas が: 6) 彼は高い司祭の親族だった; さもなければ未知数。

• (2 。印(q のヘブライ名前。v. ). 彼は使徒(12 の行為のこの名前によって示される: 12, 25; 13: 5, 13; 15: 37).

• (3 。使徒、ジェームスの兄弟"より大きいの" (マット。 4: 21; 10: 2; 印1: 19; 3: 17; 10: 35). Zebedee (マットの息子のより若いの彼は1 才のおそらくだった、 。 4: 21) とSalome (マット。 27: 56; comp 。 印15: 40), はBethsaida で生まれ, 。 彼の父は富(comp の人外見上だった。 印1: 20; ルーク5: 3; ジョン19: 27). 彼はユダヤ人の青年の通常の教育を構成したすべてで多分訓練さ れた。 彼が育ったときに彼はGalilee の湖の漁師の職業に続いた。 洗礼者ヨハネが多くの他とJudea の荒野、ジョンの彼の大臣を、 始めたときに、彼のあたりで集まり, 、彼の教授によって深く影 響を及ぼされた。

  そこに彼は発表を、"見るイエス・キリストの招待の神の子ヒツジ を、" 直ちに、なり, 弟子に彼の従節(ジョン1 の間でランク付け した聞き,: 時間の36, 37) 。 不確かがどの位あるか彼と彼の兄弟は彼らの前の内職へそれから 、なぜなら戻った。 イエス・キリストは再度それらを呼んだ(マット。 4: 21; ルーク5: 1-11 年) 、と今それらはすべてを残し, 彼の弟子の会社に永久に 付けた。 彼は最も深い円(印5 の1 才になった: 37; マット。 17: 1; 26: 37; 印13: 3) 彼はイエス・キリストが愛した弟子だった。 特性の熱心そして強度の彼は"Boanerges" だった(印3: 17). 一度この精神は再度壊れ, (マット。 20: 20-24; 印10: 35-41; ルーク9: 49, 54) 。 裏切りで他急な飛行(ジョン18 へのbetake 自身間、彼とピーター はキリストに遠く続く: 15). 試験で彼は議会部屋に、そしてthence praetorium (18 へキリス トに続く: 16, 19 、crucifixion (19 の場所への28) と: 26, 27) 。

  彼とピーターへ、メリーは最初に復活(20 のtidings を運ぶ: 2), と彼女の奇妙な単語が意味するものを見に行く第1 である。 復活が主がそれらへ明らかにするGalilee の海へ彼とピーター再 度戻った後、(21: 1, 7) 。 私達はこれの後のピーターそしてジョンを一緒に頻繁に見つける( 行為3: 1; 4: 13). ジョンは教会のリーダーとしてエルサレムにそこに外見上残った( 行為15: 6; ガロン。 2: 9) 彼のそれに続く歴史はunrecorded である。 しかし彼はポールの最後の訪問(行為21 の時にそこにいなかった : 15-40) 。 何時に未知があるか彼はEphesus へ退職するようであるが, 。 アジアの7 つの教会は彼の特別な心配(Rev. の目的だった。 1: 11). 彼は迫害の下で苦しみ, 、Patmos (1 へ追放された: 9); 彼が彼が死んだEphesus へ再度戻ったwhence 、おそらく約a 。D 。 彼のより成長した年のすべてまたは友人及び友達ほぼ全員を outlived 98, 。 Ephesus に彼の住宅の間のジョンに関する多くの興味深い伝統が ある、しかしこれらは歴史的真実の特性を要求することができな い。

Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html