ジェームスのEpistle は

ジェームスのEpistle 、聖書の新約聖書の一般的な手紙(カトリッ ク教のepistles は) の第一号、である キリスト教の忍耐及び従順。への勧告 公言することをと一致する責任がある生活へ読者を呼ぶために手 紙より説教より多くの本は108 の詩で54 の命令を使用する。 伝統的に、ジェームスは、"主兄弟、広告45 と50 間の本に日付を 記入し, 原始Christology を説明する著者として" の受け入れら れた、。 しかしそれが別の手から大いに後で来る主張し, 第1 世紀から第 2 世紀へ本に早く遅く日付を記入することを何人かの学者は。

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第2 世紀からの教会によって受け入れられてが、ジェームスはプ ロテスタントの新約聖書キャノンに消極的に是認された。 ジェームスは単独で信頼によって聖者ポールの正当化の眺めを否 定したと彼が考えたのでマーティンLuther は"右の strawy epistle として本を、" 拒絶した。 しかしポールは救助のための仕事のinappropriateness を一方信 頼から出る仕事のジェームスのスポーク強調していた。 両方のための、要素は同じであり, 、両方ともユダヤ人の確信の 従来のトピックをおそらく独自に取扱っていた。

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ジェームスのEpistle は

要約は

1. 慰め(1)
2. それらが、金持ちを支持する自尊心のような罪がある特定の罪仕 事(2-4 は) のない信頼を信じる舌の誤用に対する警告
3. 忍耐への勧告の苦しむことと祈り。 (5)

ジェームス

• (1 。Zebedee とSalome の息子; ジョンの古い兄弟使徒。 彼は12 の1 才だった。 彼は漁師ピーター(マットとのパートナーシップの貿易、だった。 20: 20; 27: 56). ジョンとピーターと彼は変容(マットでいた。 17: 1; 印9: Jairus の娘(印5 の上昇の2),: 37-43) 、と私達の主(14 を備えた庭で: 33). 、おそらく、大胆さ及びエネルギー、彼とジョンがのBoanerges と呼ばれたので、i 。e 。、"雷の息子。"彼は王(によってHerod Agrippa 行為12 斬首されていた使徒の間 の最初の殉教者、だった: 1, 2) 、a 。D 。 44. マット。 4: 21; 20: 20-23) 。

• (2 。Alphaeus の息子、かCleopas 、"兄弟" または私達の主(ガロンの 近いkinsman またはいとこ。 1: より少なくジェームス"呼ばれる18, 19) 彼が低い身長だったので " または"少しと、" おそらく。 彼は他の使徒(マットと共に述べられる。 10: 3; 印3: 18; ルーク6: 15). 彼は彼の復活(1 つのCor の後の私達の主との別のインタビューを 有した。 15: 7), はcircumcision (行為1 の使徒の1 人として述べられ,: 13). 彼は彼がGentiles (行為12 の例を考慮するために握られた議会で 司会したエルサレムの教会の頭部の位置を占めるようである: 17; 15: 13-29: 21: 18-24) 。 このジェームスは彼の名前に耐えるepistle の著者だった。

• (3 。主の兄弟[ 何人かの学者はこれが人からの別の人上であると考慮 する] (マット。 13: 55; 印6: 3; ガロン。 1: 19); 彼の大臣(ジョン7 の間のイエス・キリストの要求を受け入 れなかった: 5), は復活(1Cor の後でしかしした。 15: 17). 教会の先頭に立ち, 、議会かで司会してだれがエルサレムでこの ジェームスはまた1 才であるかもしれなかった。 彼はポール(行為21) に助言を与えた。

• (4 。使徒Judas (ないIscariot) の父(ルーク6: 16; 行為1: 13)

ジェームスのEpistle は

(1 。より少し著者はの、ジェームスだったの主の兄弟、12 人の使徒の 者。 彼は教会(ガロンの3 本の柱の1 才だった。 2: 9) (2 。それは分散のユダヤ人に、"外国に分散した12 匹の種族演説した 。"(3 。epistle の執筆の場所そして時はローマa にジェームスが住んで いた、と、内部証拠から、ポール2 の投獄間の期間おそらく約、 だったエルサレム。D 。 62. (4 。作家の目的はキリスト教の生命の実用的な義務を実施することだ った。 "彼がそれらに思い出させる一方彼がそれらに警告するユダヤ人の 悪は、神のサービスを洗浄と外へ向かう式で成らせる形式主義あ る、(1: 27) 活動的な愛及び純度でむしろ成っていること; 宗教熱心のマ ントの下の、部分(1 のエルサレムを引き裂いていた熱狂、: 20); 神(1 の罪を投げたfatalism 、: 13); 金持ち(2 の前に身をかがめったmeanness 、: 2); 単語と宣誓のplaythings (3 を作った虚偽、: 2-12); 党派心(3: 14); 悪の話すこと(4: 11); 自慢(4: 16); 圧迫(5: 4)

クリスチャンが忍耐であるので彼がそれらに教える大きいレッス ン、試験(1 の忍耐: よいよ仕事(1 の2), 忍耐: 22-25) 、provocation (3 の下の忍耐: 圧迫(5 の下の17), 忍耐: 迫害(5 の下の7), 忍耐: 10); そして忍耐の地面は間違った右へすべてにある主のdraweth のnigh の来ることことである、(5: 8) "" ジェームスが争う仕事による正当化は人の前に、" 、正当化、 一貫した生命までに信頼の私達の専門職の正当化である。 ポールは"信頼による正当化の主義のために争う;" しかしそれは 神、見なされる存在の前に正当化, 信頼によって受け取られるキ リストの正義によってようにちょうど受け入れた、。

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